Программа учебной дисциплины «социология и психология религии» Для студентов специальности
| Вид материала | Программа |
- Программа учебной дисциплины «социология коммуникаций» для студентов специальности, 228.62kb.
- Программа учебной дисциплины «основы нейролингвистического программирования» для студентов, 262.41kb.
- Программа учебной дисциплины «Социология гендерных отношений и семьи» Для направления/специальности, 188.36kb.
- Программа учебной дисциплины "социальное прогнозирование и проектирование" для студентов, 119.21kb.
- Программа дисциплины сд08. Психология мотивации для студентов специальности 030301, 130.74kb.
- Программа дисциплины Социальная психология для направления/ специальности 040100., 271.91kb.
- Программа учебной дисциплины «методология и методика социологического исследования», 563.5kb.
- Программа учебной дисциплины «психология социокультурных процессов» для студентов специальности, 172kb.
- Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 09. 00. 13 «Философия, 284.76kb.
- Программа дисциплины Социология религии Для направления 020300 Социология (3-я ступень, 242.33kb.
РАЗДЕЛ 5. РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА.
Тема 16. Религия как феномен культуры.
Мистицизм и мифологическое сознание. Мистика – явление и культуры и религии. Происхождение мифологии: 1) из сакрального общения жрецов, шаманов с духами (теуригия, психургия, оккультыне практики)»; 2) духовное творчество культурных элит как переработка сокральных источников мифов. Миф как «праязык» (Гердер). Миф, по Шеллингу: универсальная, первородная форма мысли и изначальная поэзия; в мифе слиты импульс и поступок, вера и знание, реальность и вымысел. По Марксу, культура противостоит природе, мифологии, религии. Э. Кассирер: миф неотъемлемый элемент культуры, культурная форма «интуитивных сфер»; проникает в науку и историю; это сакральное, священное знание. Юнг: базовый элемент культуры – миф.
Религия как символическая система. Религия и культура. Сакральное и профанное. Магия и религия. Религиозное мировоззрение и религиозный этос. Символические системы религии и культуры.
Религия в социокультурном контексте. Эсхатологические учения и их социокультурные отражения в искусстве, идеологии, общественном сознании и психологии. Культурные отражения религиозных ценностей и идеалов. Реакция религиозных систем на социокультурные изменения. Философия и религия. Право и религия. Мораль и религия. Религия и искусство, религия и литература, вера и знание. Религия в диалоге с наукой, образованием, политикой, обществом. Совпадение целей религии и культуры в высшей цели и назначении – человеке. Встречные и противоположные парадигмы в культуре и религии.
Тема 17. Религиозно-философские учения.
Православие и русская философия. И.В. Киреевский: учения: о ведущей роли «сердца» и моральной сферы, «контрастирующих процессах души», «соборности психики и сознания». П.Д. Юркевич: сердце - метафизический орган личности. Н.В. Гоголь: конфликт эстетическое и морального в человеке - разрыва красоты и морали в сознании; раздробление внутреннего мира и природы человека; соборность души; Ю.А. Самарин: личность - орган сознания, «персона», ипостась; принцип соборного персонализма - духовная связь «всех со всеми» - соипостастность персон. А.С. Хомяков: главная сила истории - Церковь Небесная и земная - единство Богочеловеческое. В формировании личности первична духовная жизнь, культура –вторична, среда - причина внешняя. В человеке соборны: психика, разум, совесть, духовные способности, творчество. К. Леонтьев: Россия – Новая Византия, новая славяно-восточной цивилизации - противовес романо-германской цивилизации. Творчество Л.П. Карсавина, Л.М. Лопатина, А.И. Введенского, В.Н. Несмелова, Ф.М. Достоевского.
Философско-религиозный модернизм. Теологумен софийности в русской религиозной философии (В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, С. Булкагов). Синкретизм христианства и внехристианских идей - В.В. Розанов. Л.Н. Толстой: рационализм и ревизия христианства; мистика человека против мистики Бога; натурализм и культурный скептицизм; панморализм; мистический анархизм. Л. Шестов: мистерия жизни и мистическая этика.
Тема 18. Священное Предание и традиционная культура.
Предание Церкви. Устное Предание – большая часть апостольской проповеди. Предание это духовные нормы, ценности, идеалы, правила образа жизни, мировоззрение и опыт религиозной, социальной и культурной жизни христианской цивилизации – это православная традициональная культура. Предание имеет «равную силу со Священным Писанием для благочестия» (свящ. Григорий Дьяченко). Письменное Священное Предание – это патристика – вся духовная письменность учителей и отцов Церкви, по вопросам веры и духовной жизни, по аскетике и благочестию, весь свод пастырских поучений, богословских наук. Предание устно и письменно раскрывает внутреннюю жизнь христианина (антропология, психология, аскетика, мистика, этика, эстетика, философия); внешнюю жизнь христианские роли и долженствования в семье, в профессии, социальной сфере, в культурном творчестве.
РАЗДЕЛ 6. РЕЛИГИЯ И ОБЩЕСТВО
Тема 19. Религия и государство. Церковь и гражданское общество.
Отношения религии и общества. Религия и общественная жизнь. Государственная религия. Симфония. Религия и светское государство.
Свобода совести. Религия и политика. Христианство и общество. Религиозный фанатизм и религиозная свобода. Виды религиозного фанатизма Причины религиозного фанатизма Следствия религиозного фанатизма Отношение христианства к фанатизму Религиозная свобода.
Формы свободомыслия в историческом процессе. Свободомыслие (вольнодумство) - свобода мысли от Бога и веры - социальный феномен трех последних веков. Религиозное мировоззрение выполняет культурообразующую функцию - базис и надстройка всех культур мира их основание, регулятив духовной жизни общества и человеко-формирующий институт.
Государственно-церковные отношения - социальный феномен. Межконфессиональные отношения как социальный феномен
Тема 20. Церковь в институциональной системе общества.
Религия как элемент социальной системы. Церковь как социальный институт. Социальные функции религии. Милосердие и благотворительность. Влияние Церкви и христианской культуры на уровень нравственного сознания общества, на утверждение идеалов и духовных ценностей. Религиозный экстремизм как социальный феномен. Религия и социальная динамика
Институциональные отношения. Религия и проблема социальной стратификации. Религия и семья. Диалог социальной и религиозной этики. Религия и социализация в семье, школе. Диалог религии с социальными институтами общества: система образования, институты гражданского общества, институты СМИ, институты власти и политики, армии и правопорядка.
Тема 21. Сакрализация и секуляризация в культуре и обществе.
Квазирелигиозный «sacrum». Советская квазирелигиозность. Культурные, политические, экономические, юридические псевдорелигиозные символы, понятия, обряды. Квазирелигиозная система норм и ценностей глобалистического мировоззрения.
Духовная интервенция неоязычества. Бум магизма и мистицизма. Поиск сакральных синтезов. Стремление к индивидуальным композициям религизных учений и символов. Неоязычество как игра религиозными символами.
Многообразие и плюрализация мировых религий. Гипретолерантность - шаг к искусственному экуменическому синтезу – религии будущего. «New Age» как неоязыческий синтез науки и религии, как десакрализация религии в форме наукообразного мистицизма. От гипертолерантности к диктатуре единой религии будущего.
Тенденции секуляризации. Подавление религиозных начал культуры в системах светского образования в США и Европе. Советский и постсоветский секуляризм в образовании и гражданском обществе. Тенденции освобождения от религиозных символов в культуре и обществе через последовательность фаз: а) гипреактивная демонстрация религиозных символов и понятий; б) каллажирование, всеобщее смешение и подавление религиозного многообразия через установление всевдодуховных инвариантов; в) формирование апатичной психологии общества к выхолощенным символам и понятиям; г) деинституиционализация религии.
Тема 22. Духовная агрессия псевдорелигиозных культов.
Религия в современном мире. Проблема кризиса религии. Религиозный плюрализм. Секуляризация и сакрализация. Модернистские и фундаменталистские тенденции. в современных религиях. Экуменизм и интегративные тенденции в религиях. Альтернативы традиционной религии Религия, идеология, государство. Политизация и приватизация религий. Перспективы существования религии. Свобода совести.
Религиозно-психологический анализ современного неоязычества. А) Мистика современных лжедуховных учений. В) Современная магия и оккультные учения – их общие и специфические черты. С) Оккультная практика. D) Психологические и нравственно-духовные последствия проявляющиеся у адептов оккультных верований.
Формы современного неоязычества. Кармическая психология Лазарева, оккультные «вычисления» «кармы», «коррекция кармы» – «кармотерапевты». Экзотическая ересь реинкарнационной философии. Уфология и «контактеры с внеземными цивилизациями. Параноидальные философии здоровья и валеология. Деонтология и хаббардизм. Муновские религиозные общины. Теософия (Блаватская, Рерихи, Штернер). Современная астрологическая ментальность. Неославянское язычество. Экстросенсорика и биоэнерготерапия. Целительство, знахарство, «снятие порчи и сглаза», оракульство и гадание судьбы (мистическое маньячество), «расширение сознания», «астральные путешествия», наркоманические «виртуальности», мануальные методы массажа и лечения – «массаж души» с непредсказуемыми последствиями. Разработка оккультного оружия массового поражения.
Технологии оккультно-мистического влияния в жизни современного общества. Технологии влияний через аудио - видео ряды специальной обработки. Технологии виртуальной реальности. Технологии «скрытых сообщений» и другие технологии воздействия на подсознательное в ритмической и психофункиональной музыке. Магическая практика, оккультная философия сочетания: мантры - медитация - психофункциональная музыка. Технологии оккультной «психокоррекции и психорегуляции». Лжепрофессия «биоэнерготерапевтов» (экстрасенсов, целителей, знахарей, колдунов). Опасные методы воздействия на подсознание и психозащиту личности через «кабинеты сенсорной реабилитации», оккультно-гипнотических форм кодирования, зомбирования, психо-оккультные формы воздействий и влияний на человека в «пограничных состояниях».
Философия, психология, демонология Ушу. Мистические танцы: ритуал и медитация. Сюжет танцев –символическое изложение мифа в форме определенного набора движений - символического языка.. Тао (рисунок магических телодвижений). Ритуалы мистических китайских танцев как эзотерическая магия приобщения и умилостивления злых духов. Двигательные - активные медитации - тайцзыцюань (слияние с космосом – «растворение в великой пустоте» или –обезличивание. «Человек делает тао - тао делает человека»). Японское учение Рейки («жизненная сила - энергия биоплазмы»). Открытие «чакр». Инициация: истерические состояния (хохот, «меланхолические» состояния), душевное беспокойство.
Резонансный метод в современной музыке и его психико-разрушительные последствия. Внешние воздействия звука, света и цвета на мозг: передача электрических импульсов от нейронов к синапсам (следствие: перенос молекул, ионов натрия и калия, сдвиг химических реакций и – возникновение веществ формирующих новый феномен – «ритмический токсикоз» организма и другие явления). Необратимые изменения функций мозга, затем существенное, иногда необратимое изменение психических процессов (мышление, память, чувственно-эмоциональная и волевая сферы). Компьютерные игры: широкий профиль воздействия на мозг и зрение (20 % поражающего влияния), разрушение психики и духовность ребенка (80 % вредного влияния). Один из примеров: завышенные поощрительные оценки компьютером безнравственных решений ребенка.
Новые культы. Нетрадиционные религиозные культы - сектантство. Секты и церковь. Особенности, происхождение и типологические черты неокультов. Опасность для личности и общества Разновидности культов: псевдохристианские, псевдовосточные и синкретические культы.