Программа учебной дисциплины «социология и психология религии» Для студентов специальности
| Вид материала | Программа |
- Программа учебной дисциплины «социология коммуникаций» для студентов специальности, 228.62kb.
- Программа учебной дисциплины «основы нейролингвистического программирования» для студентов, 262.41kb.
- Программа учебной дисциплины «Социология гендерных отношений и семьи» Для направления/специальности, 188.36kb.
- Программа учебной дисциплины "социальное прогнозирование и проектирование" для студентов, 119.21kb.
- Программа дисциплины сд08. Психология мотивации для студентов специальности 030301, 130.74kb.
- Программа дисциплины Социальная психология для направления/ специальности 040100., 271.91kb.
- Программа учебной дисциплины «методология и методика социологического исследования», 563.5kb.
- Программа учебной дисциплины «психология социокультурных процессов» для студентов специальности, 172kb.
- Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 09. 00. 13 «Философия, 284.76kb.
- Программа дисциплины Социология религии Для направления 020300 Социология (3-я ступень, 242.33kb.
3. СОДЕРЖАНИЕ ТЕМ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
РАЗДЕЛ 1. ВВЕДЕНИЕ: СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ КАК НАУКА
Тема 1. Предмет и метод социологии религии. Сущность религии.
Сущностные характеристики религии. Основные понятия социологии религии. Религия в социальной структуре общества, в культурном сознании и сакральном измерении. Логическое обоснование веры - искушение рационализмом. Религия как ядро фундаментальных убеждений, как целостное мировоззрение генерализованной «картины мира». Религия как нравственное учение, обращенное к абсолютным ценностям и Высшему Идеалу. Релевантность, относительность, альтернативность идеалов, понятий, ценностей внерелигиозных - социальных этических учений и кодексов поведения.
Морфология религии. Структура и элементы. Религиозное сознание. Религиозная вера. Религиозная деятельность. Религиозные отношения. Религиозные организации. Культ и религиозная практика. Детерминация религии.
Сущность религии. Сущность по типологическим признакам религий. Дихотомии религиозных систем: а) монотеистические – политеистические; б) естественные и нравственные; в) нравственные делятся на гедонистические – аскетические; г) национальные - мировые.
Сущность по функциональным признакам. Доктринальная – тип и форма учения. Сакральная - тип мистического действия (у язычников - теургизм, психургизм, магизм, шаманство, камлание, герметизм, колдовство; в монотеистических религиях - богослужебный канон). Духовно-нравственная – тип, характер благочестия и модель духовного образа жизни.
Сущность по экзистенциальным признакам. Образы святости, выработанные верой. Идеалы и ценности. Уклады личной жизни и жизни религиозной общины.
Сущность по социокультурным признакам. Принципы, установки, отношения, которые религией вырабатывает к власти, институтам общества, к единоверцам и иноверцам, к соплеменникам и иноплеменникам, к семье и школе; к культуре и ее формам (наука, медицина, торговля, театр, кино и т.д.); к тем или иным образам жизни, проявленных в обществе.
Сущность по экклесиологическим (учение о Церкви) признакам. Типология святынь, сакральная символика, иконотопос храма. Форма организации религии, выработанный строй и канон богослужения, священная иерархия, не в социальных смыслах, а как отражение небесной иерархии и благодати.
Сущность по аскетическим особенностям и миссиям духовного служения. В православии ряды монашеских и мирских аскез, типов добродетелей в которых подвижники осуществляют спасение души: бессребреники, милостивые, странноприимники, паломники, праведники, стратотерпцы, постники, молитвенники, пустынники, затворники и отшельники, столпники, Христа ради юродивые, старцы и др.
Естественная теология (умозрительное богословие). Понятие естественной теологии. Понятие Бога и доказательства Его бытия. Многообразие религий и принципы их типологии. Природа религиозного скептицизма и атеизма. Теодицея – истолкование происхождения мирового зла.
Теология откровения. Общее понятие теологии откровения. Теология догмата. Теология Богочеловечества. Христианское учение о смерти, как о богочеловеческом таинстве. Догмат Воскресения. Концепция откровения А.С. Хомякова.
Теология морали. Христианская этика. Александрийское и антиохийское нравственное богословие. Русская религиозно-философская этика. Нравоучение средневековой Руси (XI-XVII вв.) и секулярная этика русского Просвещения. Религиозно-метафизическое возрождение XVIII-XIX вв. Спекулятивно-религиозная этика «Серебряного века».
Теология поступка. Аскетизм, Благодать, Мистика, Мудрость, Самопознание. Святость. Старчество.
Тема 2. Социальные закономерности развития и функционирования религии.
Религия и гражданское общество. Реформация как гражданская институционализация религии, ее рационализация, прагматизация, минимизация, десакрализация. Теория общественного договора Т. Гоббса. Дж. Локк о функциях религии в обществе. Просветительский критицизм. М. Вебер и Э. Трельч: дихотомия «церковь – секта» - концепты анализа религиозной общины.
Религия и мораль. И. Кант: «категорический императив». Интерпретация религии в рядоположенном контексте с правом и моралью. Э. Дюркгейм: религия и «солидарность», религия как социокультурный феномен. М. Вебер: «Протестантская этика и дух капитализма».
Религия и культура. Религия и наука. О. Конт: закон трех стадий и эволюционная модель социологического позитивизма. Гердер: «культура ученых» и «культура народа» (роль религии). Э. Дюркгейм: религия как социокультурный феномен. Фейербах, Маркс: негативная теория религии. Б. Малиновский: религия институт культуры, способствующий преодолению кризисов.
Религия и государство. Тенденция огосударствления языческих религий. Интенсификация государственности религии в Римской империи. Синтоизме и даосизме. Ж.Ж. Руссо о значении религии для государства в связи с ее интегрирующей ролью.
Религия и политика. Религия и экономика. Г. Спенсер: эволюционная теория, религия в модели индустриального общества, индивидуализм и утилитаризм как эффективные (Спенсер) регуляторы экономической и политической жизни. М. Вебер: «Хозяйственная этика мировых религий».
Тема 3. Функции религии.
Функции религии как социального института. Связь религии с системой социальных институтов. Процессы сакрализации и секуляризации. В социальной философии, в социологии - религия это социальный институт, социальная организация. Религия как феномен культуры.
Функции религии как духовного организма. В богословии – религия не институт, не организация, но духовный богочеловеческий организм, соединяющий земной и небесный мир в границах веры и жизни по вере. Богослужение и молитва - Богообщение. Религиозный опыт включает духовно переосмысленный социокультурный опыт, мистический опыт, аскетический опыт, опыт откровения, экстатический, интуитивно-чувственный. Духовное знание, вера и суеверие. Духовно-критичное и обыденно-фанатичное восприятие чуда. Божий дары прозорливости и притязания человеческие – кликушество. Идеал религиозной жизни – стяжание благодати и святости. Условие стяжания – смирение и кротость, вера и дела достойные веры.
Сотериологическая, культурная, социальная функции. «Душеспасительная» функция (по отношению к личности). «Культурная» функция (по отношению к познанию и творчеству). «Мирская» функция (по отношению к обществу). Общий взгляд на функции религии.
Междисциплинарный характер социологии религии. Методологическая основа и структура. Социология религии и религиеведение. Соотношение социологического, теологического, феноменологического, культурологического и психологического подходов в изучении религии. История развития социологии религии. Эмпирическая база. Социология религии в России. Эмпирическая база. Обзор эмпирических методов исследования.
РАЗДЕЛ 2. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ РЕЛИГИИ
Тема 4. Основные понятия социологии религии.
Определение религии в разных научных традициях. Внесоциологические и внерелигиозные определения религии. Истинные и ложные антиномии понимания сущности веры и религии. Особенности религиозного сознания и черты верующего поведения. Социография. Функционализм. Сравнительный подход. Эволюция социологических взглядов на религию: поливариантный анализ Э. Дюркгейма - структурализм К. Леви-Стросса.
Система теоретических и операциональных понятий:
Психология религии. В зарубежных исследованиях (Р. Эмонс) используются категории: феномен «стресс-индуцированного роста» у религозного человека при столкновении с жизненными страданиями, «интерперсональная мотивация» в религиозном поступке, личные цели как единицы «теленомического анализа», «сотериологическая перспектива», «жизненная задача», «духовные стремления», личные «духовные проекты» и т.д.
Социологии религии. Анализ черт религиозного поведения в понятиях социографии и функционализма. Сравнительный подход. Эволюция социологических взглядов на религию: от поливариантного анализа Э. Дюркгейма до структурализма К. Леви-Стросса.
Теологические категории. Дух. Духовный мир. Творение. Свобода и воля. Добро и Зло. Душа. Грех и грехопадение. Душевный – плотский человек. Добродетель и пророк. Пристрастие, страсть, одержимость, бесноватость. Кенозис. Нрав. Характер. Преображение. Спасение. Личность как ипостасный образ Божий в человеке. Святость. Церковь и таинства. Принцип симфонии в сотворчестве человека Богу. Принцип симфонии в соотношениях Церкви и общества (власти, государства). Духовное служение человека. Царь – как священная миссия. Ключевые категории психологии, социологии, культуры в семантике духовного мировоззрения.
Метапсихологические духовные категории. Жизнь и смерть, конечное и вечное бытие, внутренний мир, социальный духовный мир человека, жизненный путь, судьба, время и пространство, духовное общение людей и Богообщение. Категории метапсихического, духовно-нравственного самоанализа: ложь (словом, мыслью, чувством, делом, жизнью), лицемерие (ответственность за соответствие внутреннего и внешнему в поведении человека), зло тайное и явное, хранение чувств, ума, совести.
Тема 5. Социологические теории религии.
Общая теория социологии религии и частные концептуализации. Принципы: креационизм – эволюционизм, социальная и христианская антропология, сотериология (национальные - мировые), генеология (политеизм – монотеизм, язычество - христианство), мистицизм – историзм, материализм – спиритуализм, духовный реализм – трансцендентализм, рационализм – иррационализм (традиция истолкования), теология – сциентизм.
Духовные закономерности происхождения, развития и функционирования религий. Религиозный опыт в системе человеческой деятельности. Основные формы религии. Синкретизм античной мистики, немецкого романтизма и иррационализма у Шеллинга. Романтическая «философия жизни» Р. Гартмана,
Христианские социологические исследования. Г.О. Лонге, Э. Леманна, Д.П. Шантепи (историко-социологический и герменевтический аспект). Философско-социологическая работа А.И. Введенского «Религиозное сознание язычества». В.Ф. Асмус - описание генотеистичекой религии индогерманских народов. Концепции В.Н. Лосского, С.Н Трубецкого. Труды богословов: митр. Филарета (Дроздова), В.В. Зеньковского, Г.В. Флоровского, Иоанна Мейендорфа,. Александра Шмемана, митр. Иоанна (Снычева), арх. Киприана (Керна).
Социальные закономерности происхождения, развития и функционирования религии. Генеалогические модели соотношения всемирных религий и национальных религий - В.И. Мюллера (XVII в), Ш. де Бросса и Кюнена (XVIII в). Историко-этнографическая эволюционистская школа: Шульце, Пфлейдерер, Р. Андрэ, И. Клемм, Ч Дарвин, Г. Спенсер, Е.Б. Тейлор. Антропологическая школа: Причард, Гексли и Катрфаж. Позитивистский эволюционизм О. Конта. Гипотеза О.Конта о первичности язычества в религиозном восприятии мира из фетишизма и магии Ее развитие в анимистической теории Э.Б. Тейлора. Генеалогические концепции Леббока и Гаппеля, Г. 3ибека, Тиле, Гегеля. Социологические концепции религии: Э. Дюркгейм («религия и социальная солидарность»), М. Вебер. Атеистическая теория К. Маркса («религия и конфликт»), психиатрическая гипотеза З. Фрейда. Концепция феномена «религиозности» Г. Зиммель. Структурно-функциональный анализ религии: Б. Малиновский и А.Р. Рэдклифф-Браун. Системный функционализм: теория религии Т. Парсонса, Б. Малиновского и А.Р. Рэдклиффа-Брауна. Критика функционализма: Р. Мертон. Религия и социальное изменение: М. Вебер. Неоэволюционизм Т. Парсонса и Р. Белла.