Geum.ru

України Любові Богдан Використані також світлини Юрія Безкровного І Віктора Гіржова Культурний центр України в Москві. М.: Олма медіа Групп, 2008. стор. Ця книга

Вид материалаКнига

Содержание


Арбат течет через века
Подобный материал:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   39

Арбат течет через века



Самая знаменитая столичная улица сближает российскую и украинскую культуру.

Старый Арбат — это московско-дворянская колыбель высокой культуры. Дворянские особнячки, по словам Цветаевой, «домики с знаком породы», слава Богу, сохранились кое-где в арбатском ареале.

С Арбатом связаны многие и многие великие имена, начиная от Пушкина и Лермонтова... Здесь жили герои Тургенева, Льва Толстого, Осоргина, Булгакова... Иван Бунин, тосковавший в эмиграции по древней улице, писал, что «здесь, в старых переулках за Арбатом, совсем особый город...»

Для тех, кто знает это, Старый Арбат продолжает существовать, правда, виртуально. На самом деле, его давно уже нет и в помине: «Арбата больше нет, растаял, словно свеченька, весь вытек, словно реченька...» (Окуджава). Как и когда это случилось? Корни Старого Арбата были подрублены Октябрьской революцией. Арбатский философ из Киева Николай Бердяев сформулировал точную максиму: «В революции происходит суд над злыми силами, творящими неправду, но судящие силы сами творят зло...» Революция нарушила генный код Арбата, табуировала частную собственность, которой он дышал и прирастал более 400 лет. Арбат осиротел духовно, когда в 30-х годах были уничтожены арбатские храмы, особенно церкви Николы Явленного, Николы на Песках и Николы Плотника. Духовный огонь еще долго теплился в сердцах старых интеллигентов-арбатцев, однако без светильников веры — храмов — они уже не имели опоры. Беспощадный удар по Старому Арбату был нанесен в начале 60-х годов прошлого столетия, когда на месте древнего переулочья проложили стандартный Новоарбатский проспект. «Его прорубили, — сказал Окуджава, — и Арбат выдохся и закис».

Современный Арбат — ярмарочно-балаганная, бутафорно-развлекательная, бульварно-демократичная, маскультурно-тусовочная улица. Здесь господствуют посредственная живопись и поэзия, музыка и пение. Встречаются и таланты, но не они определяют лицо нынешнего Арбата. Местные власти пытаются изменить положение, в частности в прошлом году утверждены новые герб и флаг Арбата, выдержанные в исторических традициях.

Очевидно, предстоит создать на Арбате еще несколько духовных точек опоры, подобных Театру им. Евг. Вахтангова, Квартире-музею А.С. Пушкина, Дому актера, Культурному центру Украины в Москве. В этом контексте, по-моему, прежде всего, необходимо воссоздать величественную святыню и красоту Арбата — церковь и колокольню храма Николая Явленного у изгиба улицы на углу Серебряного переулка. Стоило бы выработать концептуальный подход к размещению мемориальных досок и памятных знаков на улице и в соседнем переулочье, подумать, как обозначить присутствие литературных героев Арбата. Так важно, чтобы на Старом Арбате открылись несколько книжных магазинов... Борис Зайцев с его возрождением связывал такие слова: «...Из книжных магазинов книги смотрят...» По крайней мере, вместо вульгарных сувенирных палаток, которые уродуют Арбат, можно разместить на их месте книжные развалы.

Академик Дмитрий Лихачев мечтал о том, что современный Арбат станет Улицей Культуры, Храмом Культуры. Коли так, то из храма прежде всего нужно изгнать торговцев. Не торговлю, но торговцев. Хочется снова напомнить так и нереализованное в полном объеме предложение Булата Окуджавы, высказанное свыше 20 лет назад: «Давайте очистим Арбат, облагородим, отмоем, отскребем. Давайте направим машины в объезд (сегодня Арбат стал отстойником для машин. — В.М.), создадим заповедник, и пусть его пересечет «Пушкинская тропа».

На Старом Арбате целых полгода — с сентября 1916 года по март 1917 года — жил великий украинец, выдающийся историк и государственный деятель Михаил Сергеевич Грушевский, который с 1929 года был академиком АН СССР.

Осенью 1916 года, находясь в царской ссылке, Грушевский, благодаря ходатайству Российской академии наук, переехал из Казани в Москву, где жил на Арбате, 55. «Я основался в Москве, Арбат 55, кв. 8 (угол Денежного)», — писал Грушевский. То есть, он остановился в том доме, в котором родился и прожил полжизни Андрей Белый. Какие неожиданные пересечения человеческих судеб приготовила история для народов, столь близких по истории, культуре, ментальности... В Москве Грушевский занимался научной, издательской и общественной деятельностью, встречался с М. Горьким и А. Керенским, перешагнул рубеж своего 50-летия. Грушевский оставил воспоминания о старинной улице — «одной из великих московских артерий».

Для Украины фигура Грушевского настолько знаковая и масштабная, что установление мемориальной доски в его честь на доме № 55 становится необходимостью. Текст этой мемориальной доски, на мой взгляд, должен касаться исключительно научной деятельности Грушевского: «Тут в сентябре 1916 — марте 1917 гг. жил и работал выдающийся украинский ученый, академик АН СССР М.С. Грушевский». Это был бы блестящий и обоснованный жест доброй воли, мудрого великодушия и исторического здравомыслия, который навсегда останется в памяти украинского народа.

Что и говорить, научная концепция Грушевского неприемлема для многих российских историков, однако пора привыкнуть к тому, что мы живем в демократических, а не тоталитарных государствах. А, значит, иная точка зрения выдающегося украинского ученого не должна становиться препятствием для оказания достойного внимания к нему в России. Тем не менее, предвосхищая неминуемые возражения на разных уровнях, замечу, что в прошлом веке в Украине Грушевский являлся самой крупной исторической фигурой, его не случайно называют «Шевченком ХХ столетия».

На мой взгляд, именно в разнообразии культур и языков кроется своеобразие стран и народов, духовный источник развития наших двух государств и всего человечества. Высокая культура землян прирастает не искусственным международным языком эсперанто, но живыми национальными языками. Давно пора привыкнуть к тому, что независимая Украина, уникальной культурой и самобытным языком, состоялась окончательно и бесповоротно.

Культурный центр Украины в Москве активно пропагандирует в России украинский язык, украинскую культуру, духовность и самобытность. В то же время мы делаем все возможное для достойной презентации, тем более в Год России в Украине, российской культуры, раскрываем ее взаимосвязь с украинским искусством. В Культурном центре осуществляется проект «Российские художники и Украина». У нас прошли вечера памяти Исаака Дунаевского, Ивана Козловского, Юрия Гуляева, Евгения Мартынова, состоялись творческие вечера Владимира Бортко, Клары Лучко, на нашей сцене неоднократно пел Иосиф Кобзон, выступали в концертах Алексей Петренко, Валерий Ивченко, Александр Голобородько, Аристарх Ливанов, Галина Черноба... В заседаниях «Клуба украинского кино» принимали участие Марлен Хуциев, Владимир Наумов, Владимир Довгань...

Уже третий год работает абонемент для московских детей «Юные таланты нового века», который пропагандирует украинскую и российскую музыку... Проходят презентации работ российских авторов, скажем, книги «Три мира Григория Сковороды» Людмилы Софроновой... У нас выставлялись московские живописцы — выходцы из Украины, российские художники Екатерина Сухомлинова и Владимир Лубенко. В настоящее время в Центре развернута великолепная выставка народного художника России, члена-корреспондента Российской академии художеств Анатолия Зыкова «Все цветы Пушкину»... Кстати, несколько своих работ он решил передать музею Пушкина в Киеве.

Мы понимаем ответственность Культурного центра на Арбате, 9 не только перед Украиной, но и перед Россией и Москвой. Осознаем — высока честь находиться у входа на Старый Арбат. Но, как говорит народная пословица, «дал Бог тому честь, кто умеет ее снесть».


«Трибуна» (Москва), 3 липня 2003 року.