Переяслав-Хмельницький державний педагогічний університет імені Григорія Сковороди Бібліотека Григорій Сковорода
| Вид материала | Документы |
- Переяслав-Хмельницький державний педагогічний університет імені Григорія Сковороди, 11469.71kb.
- Міністерство освіти І науки україни «Переяслав – Хмельницький державний педагогічний, 554.03kb.
- Міністерство освіти І науки україни двнз«Переяслав – Хмельницький державний педагогічний, 1277.11kb.
- Григорія Сковороди "погоджено", 176.67kb.
- Методичний посібник, 758.55kb.
- Навчально-методичний посібник Рекомендовано Вченою радою, 1269.33kb.
- Переяслав-Хмельницький державний педагогічний університет імені Григорія Сковороди, 648.32kb.
- Міністерство освіти І науки україни переяслав-хмельницький державний педагогічний університет, 616.99kb.
- Методичні рекомендації з організації та проведення наукових досліджень з питань вивчення, 436.31kb.
- Регламент роботи, 196.07kb.
2008
438. Бабай Л.В. Етика українського мислителя Сковороди – основна частина його філософії / Л.В. Бабай // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 218 – 221.
Етика українського мислителя є основною частиною його філософії й безпосередньо пов’язана з теорією пізнання, суспільно-політичними й соціологічними поглядами, особливо з його теорією «сродності».
[Центр Сковородинознавства]
439. Бровченко А.К. Можливості визначення духовного розвитку людини в психології / А.К. Бровченко // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 335 – 337.
Г. Сковорода висловлював такі погляди на роль самопізнання в житті людини, що можуть припустити зв’язок психології як спроби заглибитися у власну душевно-духовну сутність та пізнання як такого.
[Центр Сковородинознавства]
440. Вандишева-Ребро Н.В. Постмодерне сприйняття етичної парадигми Г.С. Сковороди / Н.В. Вандишева-Ребро // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 194 – 195.
Проблема самопізнання набуває в етиці Сковороди моральнісного змісту, що приводить до розуміння «серця». Етичні виміри Г. Сковороди віддзеркалюють етику Просвітництва, в цілому, й вступають у діалог з постмодерністським розумінням і походження моралі та її розвитку.
441. Голікова О.М. Григорій Сковорода та його концепція етичної цінності особистості в контексті європейського вибору України / О.М. Голікова // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практ. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 177 – 180.
Беззаперечним теоретичним внеском Г. Сковороди у вирішення загальноєвропейських проблем було обгрунтування ним ідеї щодо природи людини. Він запропонував принципово нові погляди на місце людини у світі: якщо людина й перестала бути центром великого світу, то вона – особливий світ, мікрокосм, і вона ж є його центром.
[Центр Сковородинознавства]
442. Гомон П. Ногами в землю, а головою в небо / П. Гомон // Сільська школа. – 2008. - 20 лют. (№ 7 – 8). – С. 5.
Дослідження життєпису Г. Сковороди на Слобожанщині.
443. Гришин І.Я. Практична філософія стратегії сталого розвитку в контексті Г.С. Сковороди / І.Я. Гришин // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 3 – 11.
На практиці, враховуючи фактор планетарного значення ідей Сковороди, ініціаторами-фахівцями ряду університетів для вирішення проблем розвитку України запропоновано використати їх з опорою на досвід XX ст., перш за все, на нові науки. Зміст його (Сковороди) ідей набуває особливого значення в період динамічної глобалізації під натиском євроатлантичної цивілізації.
[Центр Сковородинознавства]
444. Губенко В.І. Гуманістичні аспекти філософії Сковороди в контексті світової та європейської інтеграції України / В.І. Губенко // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 160 – 163.
Основною проблемою філософії Сковороди є проблема людини, її щастя і шляхів досягнення цього щастя. Г. Сковорода уособлює в собі давню традицію філософського мислення не тільки українського народу, а й народів Європи та інших країн світу від античних часів до сьогодення.
[Центр Сковородинознавства]
445. Дудко Д.М. Григорій Сковорода: європейське і євразійське / Д.М. Дудко // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 191 – 193.
У світогляді, творчості, способі життя Г. Сковороди явно переважають риси євразійського (східноєвропейського, східнослов’янського) менталітету. Водночас український мислитель не був ані ізольований від західноєвропейської культури, ані принципово ворожий їй. Елементи європейські і євразійські складають в його духовному обличчі не безладну суміш, а гармонійну єдність.
[Центр Сковородинознавства]
446. Дюмін О.З. Формування особистості у філософії Г. Сковороди / О.З. Дюмін, В.Г. Чуркіна // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 221 – 226.
Об’єкт дослідження – система формування та виховання особистості Г. Сковороди.
Предмет дослідження – філософія Г. Сковороди.
[Центр Сковородинознавства]
447. Жук Л.Я. Національна ідея як вона є / Л.Я. Жук // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 116 – 119.
Продовжуючи розвивати ідеї, що закладені Г.С. Сковородою, автори в цій статті зробили спробу проаналізувати визначення національної ідеї, її мету, функції, рівні існування, умови виникнення та форми прояву і донесення до громадян.
[Центр Сковородинознавства]
448. Заветный С.А. Интеллигенция и проблемы формирования общественного сознания / С.А. Заветный // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 12 – 21.
Прекрасным примером интеллигентности может служить жизнь Г. Сковороды. Известно, что он был в близких отношениях с простыми людьми, но его друзьями были и помещики, с которыми он переписывался, посвящал им свои произведения, подолгу гостил у них. Именно благодаря им был создан Харьковский университет. Сковорода был духовным предтечей университета.
[Центр Сковородинознавства]
449. Кірєєва С.М. Виховна та просвітницька місія Г. Сковороди / С.М. Кірєєва, Н.І. Моісєєва // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 202 – 207.
В своїй просвітницькій діяльності Г. Сковорода використовував кращі принципи народної педагогіки. Його спадщина складає ядро національної філософії виховання.
[Центр Сковородинознавства]
450. Ковтун Ю.І. «Філософський фонтан» Г.С. Сковороди і рівністика як нова методологія наукових досліджень / Ю.І. Ковтун // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 155 – 159.
Концепція «філософського фонтана» Г.С. Сковороди «нерівна всім рівність» може трактуватися як «нерівна рівність всюди, всього і завжди», ставши таким чином філософською основою рівністики як нової методології наукових досліджень в живій і не живій природі.
[Центр Сковородинознавства]
451. Коляда В.И. Метафизика Г.С. Сковороды и западный мир / В.И. Коляда // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 241 – 244.
В метафизике Г. Сковороды достаточно ярко и эклектично преломился опыт всей мировой Западной философской мысли начиная с античности, через средневековый мистицизм, гуманизм Возрождения и заканчивая поразительным созвучием с идеями окказионализма Мальбранша, рационалистическим дуализмом Декарта, субстанциональным пантеистическим монизмом Спинозы и идеалистической монадологией Лейбница.
[Центр Сковородинознавства]
452. Коновалова Я. Філософія і сучасність / Я. Коновалова // Педагогічні обрії. – 2008. - квіт. – трав. (№ 4 (55)). – С. 2.
31 березня 2008 року в Переяслав-Хм. університеті пройшов науково-методологічний семінар на тему «Філософія життя, свободи і моральності особистості», де, зокрема, виступив завідувач кафедри філософії і політології, доктор філософських наук, професор, академік І.П. Стогній з доповіддю «Г.С. Сковорода про моральність особистості».
453. Кравцов А.І. Значення гуманістичних ідеалів Г.С. Сковороди у формуванні особистості / А.І. Кравцов // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 183 – 186.
У філософському вченні Г. Сковороди не тільки сама сильна і яскрава, але і сама важлива для сучасності є теза про щастя людини і людства загалом.
[Центр Сковородинознавства]
454. Кухаренко А.Л. Г.С. Сковорода як тип українського інтелігента, педагогічна інтелігенція у контексті духовного оновлення / А.Л. Кухаренко, О.О. Бігун // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 226 – 232.
Інтелігентську позицію Г.С. Сковороди вирізняє не саме по собі ствердження «республіки духу» як вищої цінності, що визначає сенс людського буття, а насамперед зумовлене цим становлення до світу соціальності. Й, разом з тим, обгрунтування того спрямування життєвої активності індивіда, що дає змогу реалізовувати жадане досягнення ідеалу духовного життя. На перетині цих двох параметрів й визначається своєрідність позиції Г. Сковороди як саме українського інтелігента.
[Центр Сковородинознавства]
455. Лазарева Т.М. Деякі підходи до формування особистості, орієнтованої на сталий розвиток, у межах проекту «Григорію Сковороді – 300» / Т.М. Лазарева // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 46 – 49.
Формування особистості розглядається в межах Великого проекту «Григорію Сковороді – 300» у кластері «Духовність» як гіпотеза статичної системи технологічно-аксіологічної моделі системи сталого розвитку. Кластер включає 8 підсистем другого рівня, одна з них «Морально-особистісна», головним завданням якої є вироблення морально-етичних засад особистості, орієнтованої на сталий розвиток, а саме, прагнення до свободи, гартування своїх моральних якостей: добра, честі, правди справедливості (Г.С. Сковорода) тощо.
[Центр Сковородинознавства]
456. Макеев С.Г. Г.С. Сковорода и формирование украинской классической философии / С.Г. Макеев // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 235 – 237.
По своему характеру философия Сковороды является оптимистической, философские взгляды базируются на вере в собственные силы и творческие способности. Творчество Г. Сковороды оказало серьёзное влияние на формирование классической философии в Украине.
[Центр Сковородинознавства]
457. Малицька О.В. Духовна основа людини як визначальна якість її особистості / О.В. Малицька // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 280 – 281.
У філософії Г. Сковороди внутрішній світ людини і є суто людиною. Він вважає, що зовнішня форма – це тимчасове, а внутрішня натура – це щире джерело краси. Структура людини, також як і структура навколишнього світу мають єдину рису – вони є дуалістичними.
[Центр Сковородинознавства]
458. Мельник Л.М. Концепція «сродної праці» в формуванні провідної верстви суспільства за творчістю Г.С. Сковороди / Л.М. Мельник // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.) – Х., 2008. – С. 188 – 191.
На думку Г. Сковороди «неспорідненість» веде до того, що провідну верству суспільства зачасти поповнюють особи негідні свого призначення.
[Центр Сковородинознавства]
459. Міщенко Н. «Чим ліпше добро...» / Н. Міщенко // Науковий світ. – 2008. - № 3. – С. 28 – 29.
Геній-трудоголік потребує людського визнання й захоплення. Прикладом незвичайної працьовитості є життя славетного українського філософа Г. Сковороди.
Подано мудрі заповіді легендарного Сковороди.
460. Мокрецова Н.Я. Свобода и самопознание личности в трудах Г.С. Сковороды / Н.Я. Мокрецова, Л.А. Сухих // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 212 – 214.
В философии Г.С. Сковороды понятие свободы тесно связано с понятием самопознания.
[Центр Сковородинознавства]
461. Овчаренко В.Н. Проблемы формирования новых ценностей и воспитание молодёжи / В.Н. Овчаренко, Н.Я. Мокрецова // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 337 – 340.
Философское наследие Г. Сковороды, его опыт определения понятий справедливости, самопознания, «сродного труда», духовности являются актуальными в том смысле, что стимулируют работу студентов над этими понятиями.
[Центр Сковородинознавства]
462. Павлова Т.Г. К вопросу об актуальности идей Г.С. Сковороды / Т.Г. Павлова // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 170 – 173.
В современной Украине пока нет объективных условий для усвоения идей Г. Сковороды сколько-нибудь широкими слоями населения. Но сохраняется надежда, что это явление временное, которое исчезнет вместе с возрождением ментальных характеристик украинца.
[Центр Сковородинознавства]
463. Пинда Л.А. Світоглядні думки Г. Сковороди і формування моральних цінностей молоді / Л.А. Пинда // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.) – Х., 2008. – С. 199 – 202.
Розвиток духовної культури українського народу нерозривно пов’язаний з іменем великого філософа, педагога, поета і письменника Г. Сковороди.
[Центр Сковородинознавства]
464. Поддубная Л.В. Духовный мир человека и информация / Л.В. Поддубная // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.) – Х., 2008. – С. 166 – 170.
Главным философским тезисом Г. Сковороды является мысль о том, что духовный рост – это достижение состояния «доброго человека», «истинного человека».
[Центр Сковородинознавства]
465. Пономарьов О.С. Ідеї Г.С. Сковороди і філософія спілкування у забезпеченні сталого розвитку / О.С. Пономарьов, С.М. Пазиніч // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 91 – 95.
Екзістенціально-гуманістична домінанта вчення Сковороди набуває особливого значення, оскільки людство опинилось на зламі історії у своєрідній точці біфуркації.
У своїх соціально-філософських поглядах Сковорода справедливо виходить з того, що сталий розвиток суспільства визначається внутрішньою суттю цього суспільства.
[Центр Сковородинознавства]
466. Прокопов Д.Є. Філософія Г. Сковороди // Історія української філософії: підручник / Д.Є. Прокопов. – К., 2008. – С. 271 – 282.
- Діалогізм і символізм як визначальні ознаки філософії Сковороди.
- Учення Сковороди про дві натури і три світи.
- Гносеологічні погляди Сковороди і їх зв’язок із морально-етичною проблематикою.
467. Прокопова О.А. Європейські традиції гуманізму і демократії у творчості Г.С. Сковороди / О.А. Прокопова // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 214 – 216.
Основними творами Г. Сковороди за якими ми можемо судити про його філософські, релігійні та соціальні погляди є: «Розговор пяти путников о истинном щастии в жизни», «Узнай себя», «Розговор, називаемый Алфавитом, или букварь мира» та у «Піснях». Його філософія є вираженням гуманізму і демократизму.
[Центр Сковородинознавства]
468. Сергійчук С. Неспіймані світом // Що дала Україна світові / С. Сергійчук. – К., 2008. – С. 96.
У пропонованій книзі вперше комплексно оцінено внесок видатних українців у розвиток світової науки, техніки, освіти і культури.
У розділі «Неспіймані світом» - про філософську систему українського велича Г. Сковороди.
469. Сирцова О. Герменевтика Поля Рікера й історія філософії України / О. Сирцова // Філософська думка. – 2008. - № 2. – С. 78 – 93.
Герменевтика і Г.С. Сковорода. Гоголь і Сковорода.
470. Сковородинознавство: навч. посібник / [уклад. Г.М. Верба]. – Переяслав-Хм.: Мухомор, 2008. – 68 с.
У навчальному посібнику в систематизованому вигляді, під кутом зору нового підходу до висвітлення творчої спадщини Г. Сковороди як християнського філософа, розкривається життєвий шлях, філософсько-богословські та педагогічні погляди, літературна творчість нашого мислителя.
Для студентів вищих закладів освіти України III – IV рівнів акредитації.
471. Соколовская Т.Е. Формирование информационной среды как основы формирования творческой личности / Т.Е. Соколовская // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 316 – 319.
С экологическим кризисом нельзя бороться путём ужесточения систем информации. По-видимому, наступил момент обращения к природе человека, поиску в нём «вечной меры» (по словам Г.С. Сковороды) и строить целостную картину, не увеличивая потоки информации.
[Центр Сковородинознавства]
472. Сухих Л.А. Человек и общество в творчестве Г.С. Сковороды / Л.А. Сухих, С.Н. Толстенко // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 207 – 209.
Философия счастья в трудах Г.С. Сковороды.
[Центр Сковородинознавства]
473. Сьомак Т.І. Світоглядні думки Сковороди та сьогодення / Т.І. Сьомак // Сталий розвиток в контексті проблем формування особистості та ідей Г.С. Сковороди: матеріали Міжнарод. наук.-практич. конф. в межах Великого Проекту «Григорій Сковорода – 300», (16 – 17 жовтня 2008 р.). – Х., 2008. – С. 238 – 240.
Вся мудрість сковородинівської спадщини міститься на трьох китах:
- філософія серця;
- безперервність діалогу;
- відповідність (сродність).
І все це, щоб пізнати той непізнаний космос під ім’ям Людина.
[Центр Сковородинознавства]
474. Тимощик В. Український Сократ / В. Тимощик // Урядовий кур’єр. – 2008. - 4 груд. (№ 228). – С. 16.
Філософсько-світоглядні відкриття та ідеї Григорія Сковороди.
475. Ткачук М. Дмитро Чижевський і традиція українського «серцезнавства» / М. Ткачук // Філософська думка. – 2008. - № 2. – С. 51 – 60.
Філософія серця у Г.С. Сковороди.