Министерство образования и науки российской федерации дагестанский государственный педагогический университет

Вид материала

2.3. Изучение и использование идей Н.К. Рериха в Дагестане
Таблица 1 Итоги опроса учащихся о роли личности в социуме
В результате анализа педагогических основ деятельности Н.К. Рериха мы пришли к следующим выводам

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

2.3. Изучение и использование идей Н.К. Рериха в Дагестане

Дагестан – страна гор, которая находится под влиянием Запада и Востока, с преобладанием последнего. Дагестан – страна, имеющая свою самобытную, уникальную культуру. Мир шагнул в XXI век и будущее Дагестана, как и всей планеты, не может нас не волновать и тревожить. Каждое государство (или страна) определяют свой путь развития. Дагестан не составляет исключения.

Сегодня Дагестан находится на пороге важных перемен. «Ветер преобразований» захлестнул и дагестанскую школу. Особенно сложные ситуации возникали в результате столкновения педагогических инноваций и традиций, недопонимания педагогами места личностных, гуманистических ценностей в образовании, в социальной жизни, политике, искусстве. Изменения происходили в сферах общественной жизни, образования, философии, науки. Они привели к пересмотру прежних представлений о строении материи, общества, мироздания. Произошли серьезные перемены в интеллектуальной сфере, в духовной жизни, в культуре.

В педагогической науке становление личностного в человеке наблюдается через восприятие именно гуманистических ценностей, которые составляют первооснову гуманитарной культуры. И успешное становление личности зависит в основном от гуманизации образования, которое сформировало бы устойчивую, непротиворечивую, индивидуальную систему гуманистических ценностных ориентаций, характеризующих мотивационно-ценностное отношение к жизни, к деятельности, к окружающим. Человеку изначально присуще стремление к самосознанию и самосовершенствованию. Чем выше культура человека, тем богаче его духовная жизнь. Любой человек обладает огромным потенциалом в восприятии культурных ценностей и развитии способностей.

Взаимоотношения человека и мироздания постоянно менялись, но всегда сохранялись взаимозависимость национальной, мировой культуры и культуры отдельной личности. Дагестан является своеобразным, интересным, привлекательным, обладающим уникальной фольклорной эстетикой и горской поэзией краем. Он – неотъемлемая часть России, замечательный уголок российской общности, общности великой и перспективной, которая всегда интересовала многих прогрессивных ученых и мыслителей.

Неслучайно многие исследователи (Л. Циолковский, Н. Бердяев, С. Булгаков, П. Флоренский, нынешние исследователи Л. Шапошникова, А. Акимов, Г. Фурсей, М. Чирятьев и др.) предполагают, что новый космический процесс, духовная революция состоится именно в России. Наблюдения показывают, что этот процесс начался, затронул он и Дагестан. В сложном энергетическом процессе, в котором взаимодействуют дух и материя, высшее и низшее, тонкие и плотные миры, происходит процесс восхождения, связанный с качеством изменения внутреннего мира человека. Но проявление этого качества на данном этапе происходит зигзагообразно. Дагестан, как и любой другой регион, подвержен мощному потоку информаций. В этой ситуации особое значение приобретает избирательность к источникам информации, к ее содержанию. Массовая информация, к сожалению, не является на сегодняшний день носителем знаний общечеловеческих ценностей. Вызывает тревогу духовная культура и нравственное состояние нашего общества, особенно у молодежи. Духовный рост не происходит гладко. В связи с этим большое культурологическое значение имеет создание Дагестанского отделения Международной Лиги Защиты Культуры (ДОМЛЗК), зарегистрированного в 2000 году в Министерстве юстиции Республики Дагестан. Международная Лига Защиты Культуры была организована в 1996 году под патронажем Российского представительства Генерального секретаря ООН.

Задача защиты и сохранения культуры прошлого и настоящего, вобравшей в себя общечеловеческие ценности, является проблемой планетарной. Идея создания Лиги Защиты Культуры идет от Н.К. Рериха, основателя «Пакта Рериха», подписанного в Женеве 15 апреля 1935 года, - первого международного договора о защите культурных ценностей.

Основными целями Дагестанского отделения Лиги являются:

– консолидация творческих сил общества во имя защиты и приумножения культурного наследия во всех его формах;

– оказание социальной помощи ученым, художникам, музыкантам, литераторам, театральным деятелям, работникам музеев и библиотек, врачам, учителям, духовным просветителям и всем творческим работникам, а также защита их прав;

– широкая миротворческая деятельность, поддержка сотрудничества, дружбы и взаимопонимания между народами разных стран;

– содействие первоочередному спасению культурных ценностей в «горячих» точках планеты – в регионах военных действий, стихийных бедствий;

– содействие духовному совершенствованию людей средствами Культуры на основах веротерпимости и уважения ко всем духовным учениям, служащим общему благу;

– содействие художественному и научному творчеству, помощь в проведении исследований и разработок, расширяющих границы знаний о Человеке, Природе, Космосе и Культуре;

– защита явлений культуры (лучших традиций, обычаев, навыков самобытных культур отдельных народов, групп) Республики Дагестан;

– содействие охране духовного и физического здоровья, очищение и оздоровление эколого-культурной и природной среды Дагестана;

– широкая просветительская работа во всех сферах Культуры ( в искусстве, науке, религии и философии);

– развитие межнационального и международного сотрудничества в области Культуры на базе отделения Лиги, его структурных подразделений.

Главной задачей Дагестанского отделения Лиги являлось создание культурно-просветительского центра, содействующего новому миропониманию в рамках единой системы взглядов на науку и религию на основе этики, культуры, искусства, философии, педагогики, психологии. На сегодняшний день при ДОМЛЗК утверждена и работает такая программа, как:

Программа «Образование – воспитание» по проекту «Молодежь у порога нового Мира». Этот проект поддержало Министерство Образования РД. В планах этого проекта предусмотрены такие мероприятия как:

– «Круглые столы» (для учителей).

– Циклы лекций (для родителей).

– Беседы, встречи (для учащихся старших классов).

Дагестанским отделением Лиги осуществлены следующие мероприятия:

1. Организована группа духовного и физического развития, в которой используется оздоровительный цикл. В него входят 18 упражнений Ушу системы «Багуа-Чжан», 9 упражнений по Цигуну, йогическое упражнение «Сурья-Намаскара».

2. Создан клуб «Созвучие», где 2 раза в месяц проводятся беседы на тему «Человек и Вселенная».

3. В библиотеке Дагестанского государственного университета регулярно проводятся вечера, посвященные жизни и творчеству семьи Рерихов.

4. В школе № 4 г.Буйнакска в рамках конференции «Соотношение духовного и материального в творчестве Н.Рериха» встречались директора и учителя школ города.

5. Для учащихся школы № 40 г. Махачкалы проведена беседа на тему «Астрология – суеверие или наука».

6. В республиканской библиотеке г. Махачкалы Лигой Культуры совместно с Дагестанским отделением Российского фонда «Культура» для представителей религиозных конфессий Дагестана, ученых и студентов, было проведено совещание «Общее в мировых религиях», на котором присутствовали член Госсовета Л.Х. Авшалумова, председатель Комитета Правительства РД по делам религий А.М. Магомедов.

7. Для учителей Кировского района г. Махачкалы проведена встреча с академиком, доктором педагогических наук Д.М. Маллаевым, ученым Л.К. Качалаевым-Паничем, профессором философии Т.Б. Савиной, где обсуждалось тема «Общечеловеческие ценности».

8. Опубликованы статьи Л.К. Кузькиной о наследии Рерихов в еженедельнике «Дагпресс-Инфо», в журнале «Наш Дагестан» на темы: «Любовь как двигатель расширения Сознания», «Великие Рерихи», «Гималаи – Кавказу», «Сотрудница Космических сил» (о Елене Рерих).

9. Собраны детские художественные работы со всего Дагестана и Краснодарского края для детской картинной Галереи Мира.

10. При Лиге Культуры зарегистрирован научно-просветительский журнал «Поиск Истины – Дагестан», в котором разрабатывается тематика, затрагивающая все сферы Культуры – искусство, религию, науку, философию.

11. Проводятся циклы лекций в разных учреждениях и школах по психологии, социологии, физике, искусству, по вопросам семьи и брака, культуре и традициям народов мира, философии, экологии, истории, религии. Главной идеей таких лекций является мысль о том, что Культура в своей эволюции есть Великое объединяющее начало, о неразрывном единстве человека с Природой и Космосом, о пути перехода разъединенного мышления к мышлению синтетическому. О том, что Космический Магнит – это космическое Сердце, о понятии Общего Блага, о насилии, которое тормозит рост естественного духа, о духовном путешествии, паломничестве человека на пути к Истине, об энергетических центрах человека и др.

Лекции проводят Мейланов Р.П. – доктор физико-математических наук, профессор автор книги «Энергетика человека и современное естествознание», Маллаев Д.М. – академик, доктор педагогических наук, автор статьи «Суфизм – жемчужина душевной чистоты», Савина Т.Б. – профессор кафедры философии ДГУ, автор лекции «Философско-художественное наследие Рерихов», Качалаев-Панич Л.К. – ученый-политолог, общественный деятель, автор книги «Мы – Единое Человечество», Дауд Залумханов – кандидат педагогических наук, автор книги «От Адама до Человека. Философия небытия».

Лекции проводятся под общей темой «Человек и Вселенная». Профессор Мейланов Р.П. в своей работе рассматривает соотношение духовного и материального. С позиции физики анализирует соотношение между естествознанием и духовными знаниями, а также рассматривает основные направления индуизма, буддизма, даосизма, дзэн, христианства и мусульманства как одно и то же мировоззрение – осознание единства и взаимосвязи всех вещей и явлений, все религии, суть, неразрывно связанные части космического целого.

Этот момент созвучен и с Живой Этикой, в которой использованы древнейшие и современные знания, философская система, посвященная Космической эволюции. Мейланов также показал, что духовное – это новый вид энергии. Путем обобщения физического понятия энергии как явления духовного плана созданы основы единой системы взглядов на естествознание, искусство и религию, т.е. синтезированный взгляд на мировоззрение.

Совместное изучение энергий духовного и материального плана является новым направлением в физике. Более приемлемым понятием для выражения энергии духовного плана является понятие Сознания. Мысль понимается как часть Сознания, связанная с проявленной в плотном плане и энергией духовного плана. Все явления материального и духовного плана выражаются через энергию и являются формами выражения энергии. Мейланов отмечает также существование третьего вида энергии: энергии высшего духовного плана, с ней соприкасаться может только высоко духовная личность.

Человек является трансформатором Энергий добра и зла. Поэтому он и вокруг себя изучает положительную и отрицательную энергию. От наших поступков, от наших действий без преувеличения зависит судьба человечества. Люди должны осмыслить и понять, что загрязнение окружающего пространства идет от них, и изменить себя. Все ощущения трансформируются на огнях сердца. Сердце и есть та лаборатория для всех ощущений, в которой получают они свое окончательное оформление. Только рассудок ограничивает страстность работы этой лаборатории, если ему отдается предпочтение. И все же герой силен не мозгом, а сердцем.

Когда бытие переносится в сердце, сознание расширяется. Сегодняшний человек – это раб своих желаний, эмоций. Внутреннюю свободу же можно получить только через гармонию души.

Энергия духовного плана – это воображение, ощущения, представления. Мейланов отмечает важность умения работать с этими энергиями. Человек тратит энергию на гнев, страх, радость, движение, звук и т.д., но для духовного становления нужно работать с энергией Любви, Добра, Красоты. В Живой Этике говорится, что каждый человек обладает тончайшей и сильнейшей энергией, т.е. психической энергией. Эта энергия оказывает решающую роль на все жизненные процессы. Контакты с внутренним высшим миром человека расширяют потенциал человека, следовательно, расширяют наши знания о Мироздании. В работе отмечается роль центрального и важнейшего органа физического тела-сердца, которое представляет собой не «механический» мотор, а служит для связи между духовным и плотным миром человечества. Что касается Мыслей, их разделяют на две группы. Первая группа преобразует энергию духовного плана в энергию плотного плана при этом уменьшает плотный план и приводит к гармонии. Вторая группа отводится Мыслям, которые увеличивают плотный план и этим ведут к хаосу. Мейланов Р. отмечает, что развитие знаний в отдельности друг от друга – плотного (Запад) и духовного (Восток) не выводят на новый уровень миропонимания. В Живой Этике говорится об избавлении традиционных прежних взглядов человека и стремлении к новым высотам, о понимании расширения сознания, умелого отражения с психической энергией, о повышении уровня синтеза. Адекватной формой получения новых знаний способна стать школьная и вузовская система образования.

Председатель ДОМЛЗК Л.К. Кузькина в статье «Роль наследия Н.К. Рериха для Дагестана и, в частности, для педагогики» расшифровывает слово «школа» – в переводе с латинского языка оно означает «скала», т.е. скалистая лестница. Л.К. Кузькина считает, что падение нравственности в значительной степени связано с унижением человеческого достоинства и обезображиванием культурно-информационного пространства, падением уровня Культуры и Духовности, приводящее к деградации народов, особенно молодежи. Только Культура, в широком смысле этого слова, может быть основой высокой цивилизации. Только просвещенное знание и благородная красота являются истинными двигателями жизни и прогресса. Где почитается Культура и Духовность, там мир и мудрое успешное решение социальных проблем. Духовное и материальное же состояние общества зависит от основ, которые мы заложили в детях. По мнению Кузькиной, школа должна быть местом, где молодая душа устремилась бы к совершенству, к познанию себя и Вселенной на основе Высокой Духовности и Культурного наследия всего человечества. Внутреннее равновесие есть гармония и красота. Достигнуть ее можно только путем культуры, т.е. то, что мы называем «достижением человеческого гения». Этими достижениями богата любая нация, любой народ нашей планеты. Если взять науку, искусство или другую область проявления человеческого труда все будет говорить о культурных ценностях, которые надо суметь сохранить сердечной заботливостью и бережностью. «Наша задача, – утверждает Любовь Константиновна, – состоит в том, чтобы программы школьного образования в Дагестане были построены на духовно-нравственном развитии молодого поколения, развитии чувства прекрасного у детей, на осознании каждой личности себя как части всего человечества и всей Вселенной. А это будет способствовать межкультурной коммуникации, стремлению к собственному развитию и, как следствие, уважению общечеловеческих ценностей». Осуществление идей воспитания молодежи, по мнению Кузькиной Л.К., не представляется трудным, так как программы такие уже есть и работают в школах России, а разработаны они Международным Центром Рерихов на основе общечеловеческих ценностей всего человечества. Они приняты Министерством образования России. Это и есть – Гуманная педагогика.

В работе «Мы - Единое Человечество» Л.К. Качалаев-Панич попытался охватить всю историю человечества, раскрыть Тайну Первоистока, его безраздельности, вечности. Затем автор плавно переходит на тему Вселенной, т.е. на тему макромира и микромира. По его мнению, Создатель, чтобы не подавить Собой свое создание, отстраняется, и человек становится свободен в делах и мыслях. Абсолют дарует человеку Право Миротворения, поднимая его на уровень безграничного самопроявления. Он уходит, но присутствует в глубине сердца каждого человека. «Главное, что это было Его деяние…» [39, 14]. В работе Н. Рериха «Строители Вселенной» говорится: «…Всегда есть Высшее Духовное Существо, принимающее на себя ответственность за Планету на целую Манвантару и стоящее во главе своих высоких Собратьев…» [86, 629]. Здесь прослеживается созвучие взглядов, которые во все времена признавали Бога как Абсолютного Творца.

Рассматривая весь эволюционный путь развития человеческого общества и мировые религии человечества, автор подводит к выводу, что именно в этой сфере духовных устремлений общества идет битва Добра и Зла, а «Культура – это священный огонь человечества…» [39, 104].

Качалаев-Панич говорит, что Культура и Духовное – это главное в системе образования – просвещения. Провозглашение «Мы – единое человечество» автор в заключении интерпретирует таким образом, что центральная идея новой эпохи человечества – это идея духовно-нравственной консолидации всех людей и народов независимо от религиозных убеждений и мировоззрений. Н.К. Рерих в очерке «Радость творчества» пишет: «И наш оптимизм не является продуктом далеких мечтаний, но результатом изучения дюжины стран и широких подходов к различным народам с совершенно разной психологией. И в конце концов, несмотря на все различия, они едины»[88, 180].

Педагогический коллектив школы № 18 г. Дербента поставил перед собой и цели подготовки высокообразованных и гармонично развитых граждан. Школой принята новая программа, которая включает совершенно новый подход к воспитанию детей, программа, входящая в основу Международного проекта «ЮНЕСКО» – «Развитие национальной школы». Здесь реализуются две экспериментальные программы:

1. Психолого-медико-педагогические аспекты воспитания в мультинациональной среде.

2. Образование как фактор обеспечения стабильности общества путем воспитания детей в духе беззлобности, согласия и мира.

Научные руководители программ и коллектив школы разработали тематические планы и читают такие спецкурсы как «Конфликтология», «Гармония», «Права человека», «История религии», «КТНД», «Дагестанское единство». В школе хорошо поставлена методическая работа, которая осуществляется через Методические предметные объединения учителей, возглавляемые методическим Советом, в сотрудничестве с преподавателями ДГУ и ДИПКПК. Кредо школы – Чистота и Порядок, Чистота Души, Чистота Дел и Помыслов и всего того, что окружает. Первая научная конференция в этой школе была посвящена Великому Ломоносову – представителю культуры Запада. Вторая конференция - Великому Авиценне – представителю культуры Востока, а конференция «Великие Рерихи» посвящена тем, кто нес и несут через свои учения синтез обеих культур.

Директор школы К.Т. Султанов сказал на конференции, что именно в наши дни, когда так важно поднять духовность и культуру, необходимо внимательно вчитаться в строки «Живой Этики» и осознать всю полноту ответственности перед Отечеством, выполнить то, чему нас учили Великие Учителя Света всех времен и народов, и тогда наше отечество станет нравственно совершенней. С докладами также выступали ученики-старшеклассники, работы которых представляли собой небольшие научные исследования. Благодаря поддержке К.Т. Султанова успешная работа учителей этой школы еще раз доказывает, «что чуткое отношение к учителям – носителям свежих, не заштампованных мыслей и педагогических приемов – гарантирует не столько их личный успех, сколько успех маленькой человеческой общины, каковой является школа Общины, – за которой будущее» (Кузькина Л.К.).

Большое внимание творческому наследия Рерихов уделяет кандидат философских наук, доцент ДГУ, заслуженный работник культуры Республики Дагестан Савина Т.Б. В статье «Рерихи и их дело» она освещает проблему толерантности в деятельности и учении семьи Рерихов, а также значимость этой проблемы для Дагестана, где проблемы межэтнических и межконфессиональных отношений всегда были и остаются важными, ввиду его многонациональности. Особенностью задач, которыми занимались Рерихи, начиная борьбу за достижение мира через сохранение культуры, является именно борьба за достижение толерантности в масштабах общечеловеческих. Рерихи были убеждены в ведущей роли России в Эволюции человечества, в ее связи с закономерностями Космической эволюции, в которой должны сомкнуться все линии человеческого существования. Далее Савина Т. Б. акцентирует свое внимание на идеях, освещенных в Живой Этике.

1. Первая идея Космос и человек – Энергообмен является особенностью и главным условием космической эволюции и превращения человека в результате его духовно-культурного совершенствования из объекта в субъект эволюции, что означает переход человечества к активному и осознанному участию в эволюции. Психическая энергия человека и его лучшие чувства служат опорой эволюции.

2. Вторая идея – Почитание света. «Культура есть почитание света… Культура есть благоухание сочетания жизни и красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений…» [122, 4].

3. Третья идея – Веления Космоса. Понимание Нового мышления, т.е. необходимость активации обмена и накопления энергетики для дальнейшего продвижения по эволюционной спирали.

4. Четвертая идея – Путь синтеза. Интуиция и логика, наука и вера, сердце и разум должны не разъединяться, а объединяться. Рерих Н.К. очень много раз возвращался к «объединяющим знакам», соединяющим все значимые религии. Савина Т.Б. пишет, что много нового и обнадеживающего прослеживается в межконфессиональных отношениях: поездки по всему миру папы Павла II, всемирное моление о мире в Италии, в котором приняли участие мусульмане, буддисты, иудеи, верующие традиционных религий Африки, а также поздравления духовенством одних конфессией Дагестана верующих иных конфессий с религиозными праздниками – это и есть зерна религии будущего, которая тесно с наукой поведет человечество по пути духовного возрождения. Что касается науки, Савина отмечает, что она все больше дополняется пониманием значимости духовного мира, что в методологии научного познания логика и эксперимент дополняются творческой интуицией, тем, что Учение назвало огнями сердца. В своей работе Савина Т. также обращает свое внимание на значение идей Рерихов для всей системы образования и воспитания. Она считает, что общество должно понимать и ценить Учителя, что пока государственные деятели не осознают современное положение учителей, то мы рискуем потерять новое поколение. Далее Савина Т.Б. отмечает, что нравственное воспитание, пробуждение любознательности, желание знать, воспитание чувств – именно такой является рериховская программа воспитания. Далее она поясняет, что в традициях дагестанской народной педагогики много ценного и нужного. Но ни в коем случае нельзя следовать традиции, которая включает зубрежку, бездушное повиновение, страх перед педагогами, так как главная задача педагогики – это сотрудничество ученика и учителя при ведущей роли учителя, при уважении с его стороны личности, и прав ученика.

В заключение Савина Т.Б. пишет о Пакте Рерихов и знамени Мира – символе этого движения. Она дает историю этого Пакта, описывает Знамя Рериха – знамя Мира. На знамени изображен круг, символизирующий который символизирует бесконечность, внутри круга - три шара – символы единства прошлого, настоящего, будущего; единства науки, искусства и философии; единства трех стихий: земли, воды и воздуха. Автор сообщает о планах дагестанских ученых не просто продолжать, но расширять распространение идей Рерихов, уделяя в этой работе основное внимание подрастающему поколению.

Проведенный нами эксперимент в сельской школе(93 учащихся 10-х, 11-х классов) был направлен на то, чтобы помочь сельским детям пересмотреть свои представления о месте человека во вселенной, помочь преодолеть однобокое представление о жизни, направить их на путь осознания истоков Любви, Культуры, Добра. Эксперимент позволил ученикам взглянуть на себя со стороны, осознать свои психофизические особенности, социальную роль, разбудил желание положительно влиять на свою судьбу, судьбу близких, окружающих и судьбу Вселенной. Эксперимент сопровождался демонстрацией репродукций картин Н. Рериха, чтением сказок и выдержек из его философского наследия.

В экспериментальной школе-гимназии № 38 г. Махачкалы с учениками 10-11 классов(60 учащихся), внимание было акцентировано на том, чтобы показать ученикам, что человек является не просто объектом обучения и воспитания, а частью образовательного процесса, причем – наиболее активной.

Мы опирались на метод «сократической беседы» для того, чтобы научить детей свободно обмениваться идеями и чувствами, преодолевать барьеры, которые разделяют учителя и ученика, т.е. перевести интеллектуальный диалог в духовный. Мы ставили перед собой цель научить детей тому, что путем любви, добра, уважения можно «освоить этот мир», но прежде необходимо воспитать в себе самом отношение к человеку как к высшей ценности, приобщить себя к мировой культуре, к историческим ценностям. В ходе работы мы опирались на гуманный подход к воспитанию учащихся и преодоление методов авторитаризма, на метод положительного примера, а также на научную и мировоззренческую направленность обучения, на активность и сознательность учащихся в процессе обучения.

Ученикам 10-11 классов были прочитаны сказки Н.К. Рериха, очерки, выдержки из Учения Живой Этики. Взгляды у детей разделились. В целом, ребята отметили, что тексты по содержанию интересны и увлекательны. Ученики 11-го класса проявили большой интерес к познанию тайн человеческого бытия. Шквал вопросов, последовавший после одного-двух уроков, вызвал бурную дискуссию. Ребята задавали такие вопросы, как «Почему человек часто совершает ошибки?», «Что такое «дух», «душа», «тонкий мир»?», «Почему нам об этом ничего не говорят?», «Как выбрать свой единственный путь среди такого жизненного разнообразия?», «Почему мы чаще вокруг видим зло, гнев, чем добро, любовь?» и т.д. Это подтверждает интерес ребят к вопросам духовности.

Ученики 10-го класса внутренне не были готовы к этим беседам, они отметили, что такие понятия, как «гуманность», «душа», «добро», встречаются только в книгах, на самом деле сейчас большую роль играет материальная сторона. Учениками были заданы такие вопросы: «Почему в жизни много плохого?», «Стоит ли быть честным, справедливым, добрым?», «Стоит ли сдерживать себя, если на тебе срываются?», «Всегда ли добро – это сила?» и т.д. К сожалению, мнение большинства школьников осталось неизменным. Работа с десятиклассниками позволила определить необходимость углубления и обогащения знаний школьников в этом направлении, т.е. активировать познавательную деятельность учащихся в целом и помочь им осознать востребованность духовного развития.

Знакомство студентов-магистрантов ДГПУ(192 студента) с творчеством Н.К. Рериха вызвало у них положительные эмоции. Студентам были прочитаны выдержки из биографии Н. Рериха, а также некоторые подборки из книги «Воспитание и образование» (серия «Мир Агни-йоги»). Знакомя студентов с необычной по содержанию информацией, мы допускали, что все может оказаться непонятным. И действительно, многое было для них новшеством, но они сразу проявили огромное любопытство, понимание, осознание того, что падение культуры пагубным образом сказывается в первую очередь на системе образования, воспитания; что это приводит к нарушению равновесия между духовностью (душа) и мудростью (ум); что выход из кризиса – в переосмыслении положения человека в целом, в духовном поиске каждого, личной ответственности за цивилизацию и Вселенную, за целостное развитие, за способность глобально и самостоятельно мыслить; что образование должно давать людям разносторонние знания законов эволюции и инволюции человеческого сознания. Студенты пришли к выводу, что теоретические рассуждения по этой проблеме полезны, но неэффективны, и потому назрела необходимость перейти к практическому осуществлению идей Н.Рериха.

В ходе работы со студентами и учащимися были использованы лекции, беседы, объяснительно-иллюстративный, поисково-исследовательский метод.

Таблица 1

Итоги опроса учащихся о роли личности в социуме

Вопросы	Средняя школа с. Алмало (всего – 93)				Школа-гимназия № 38 г. Махачкалы (всего – 60)				Студенты-магистранты ДГПУ (всего - 192)
Вопросы	да	%	нет	%	да	%	нет	%	да	%	нет	%
Всегда ли добро – сила?	86	92,4	7	7,5	28	46,6	32	53,3	163	84,8	29	15,1
Формирует ли знание космических законов правильное мировоззрение, необходимое для самосовершенствования?	57	61,2	36	36,7	25	41,6	35	58,3	171	89,0	21	109,3
Согласны ли вы с тем, что «радостные поступки приносят радость, дурные поступки нарушают мировой порядок и равновесие»?	63	67,7	30	32,2	28	46,6	32	53,3	182	94,7	10	5,2
Н. К. Рерих утверждал, что «человек, совершая поступки, всегда делает выбор между добром и злом». Согласны ли Вы с этим?	80	86,0	13	13,5	32	53,3	28	46,6	192	100,0	0	0,0
Согласны ли Вы с тем, что «в природе человека заложено стремление стать лучше, добрее, честнее, дружелюбнее, терпимее к другим»?	61	65,5	32	34,4	36	60,0	24	40,0	156	81,2	36	18,7
Согласны ли Вы с тем, что «каждый поступок влияет на судьбы других»?	42	45,1	51	54,9	22	36,6	38	63,4	164	85,4	28	14,6
Н.К.Рерих проповедовал своим ученикам, чтобы они стремились «не стать лучше других, а стать лучше себя прошлого». Согласны ли Вы с этим?	50	53,7	43	46,3	25	41,6	35	58,4	153	79,6	39	20,4
Цель жизни Н.К.Рерих обозначал словами: «Человек живет для познавания мира». Согласны ли Вы с этим утверждением?	63	67,7	30	32,3	45	75,0	15	25,0	182	94,7	10	5,3
«Внутренняя свобода человека», по Н.К.Рериху,- это бескорыстное проявление добродетельных деяний. Она обеспечивает человеку решение многих его жизненных проблем. Согласны ли Вы с этим?	90	96,7	3	3,3	51	85,0	9	15,0	190	98,9	2	1,9
Итого:	592	636,0	245	261,1	292	486,3	248	413,3	1553	808,3	175	195,9

Итоги опроса показали, что сельские школьники по сравнению с их городскими сверстниками более глубоко восприняли гуманистические идеи Н.К.Рериха. Скорее всего, это объясняется тем, что в селе более устойчивые ценности этнокультуры и этноморали в воспитании молодежи. Поэтому идеи «космической педагогики» Н.К.Рериха им оказались понятнее и ближе.

Надо отметить, что студенты-магистранты высоко оценивают гуманистические идеи Н.К.Рериха и практически со многими из них согласны.

В ходе эксперимента учителям школ был задан вопрос: «Что знаете Вы о творчестве Н. К. Рерихе и о его «космической педагогике»? Учителя сельской школы затруднились ответить на этот вопрос.

Из более чем 140 учителей школы-гимназии № 38г. Махачкалы утвердительно на этот вопрос ответили 42 человек, в основном – гуманитарии.

Из опрошенных преподавателей ДГПУ с идеями Н. К. Рериха знакомы почти все, однако далеко не все смогли подтвердить их применение в своей практике. Отсюда можно сделать вывод, что философско-педагогические идеи Н. К. Рериха еще ждут своего изучения и применения.

Основные принципы, сформулированные участниками эксперимента:

1. Принцип единства человека и Космоса.

2. Принцип свободы: истинная любовь к себе становится возможной, когда человек ощущает состояние внутренней свободы.

3. Принцип соразвития: ощутить процесс постоянного духовного творчества.

4. Принцип диалогизма: осознание, что окружающее есть проявление нас самих в нем.

5. Принцип Любви, Добра, Красоты: очень важно уметь любить и быть добрым, не менее важно проявлять эти чувства.

Даже небольшой эксперимент помог ориентировать учеников на понимание и прочувствование таких понятий, как Закон Любви, Гармонии и потребности Созидания, дал возможность учащимся познакомиться с замечательным наследием Рерихов. Мы считаем необходимым проведение таких семинаров во всех учебных заведениях на основе разработки специальных методик, подробной проработки каждого из уроков, разъяснения особенностей их проведения.

В результате анализа педагогических основ деятельности Н.К. Рериха мы пришли к следующим выводам:

1. Понятие «учитель», «школа» в трудах Н. Рериха раскрывается детально и с глубоким уважением. Учитель должен быть духовно богатым, творчески работающим человеком. Учитель прежде всего и более других ответственен перед собой и перед детьми.

2. Учитель, понимающий и принимающий внутренний мир детей, ведущий себя естественно, доброжелательный по отношению к детям уже создает тем самым все необходимые условия для обучения и развития ребенка.

3. Учитель должен помогать детям в воспитании чуткости, находчивости, дисциплины, искренности. Главное – дать детям ощущение любви и научить их выражать любовь. Только пространство любви, исходящее от учителя, способно раскрыть духовное сознание ребенка.

4. Учитель должен иметь высокий уровень психологических, педагогических, а также научно-предметных знаний в сочетании с духовно-нравственным развитием, способным обеспечить носителя духовности в процессе его профессиональной деятельности формирование высоконравственного подрастающего поколения.

5. Задачей воспитания в «педагогике ненасилия» является сохранение индивидуальности, которая позволяет понять мир ребенка, составляющий его микрокосм.

6. Школа должна быть естественным продолжением развития детей, которое началось у них с первых дней их жизни. Она должна стать частью всей жизни ребенка, оказывать благотворное влияние на все стороны его личности.

7. Процесс познания индивидуален, и потому необходимо, чтобы дети научились видеть мир не глазами педагога, а своими. Всякое давление искажает процесс становления человека. Ни авторитетное мнение, ни применение педагогической системы не способны придать целостность духовной сущности ребенка. Лишь только «методы сердца» учителя могут стать наставниками для детей. Диалог сердец – это способ существования, который обогащает познание путем обмена мнениями. Не от насилия, а от внутреннего горения складывается преуспеяние.

Для реализации педагогических идей Н.К.Рериха большое культурологическое значение имело создание Дагестанского отделения Международной Лиги Защиты Культуры. Главным успехом Дагестанского отделения явилось создание культурно-просветительского центра, который начал содействовать развитию нового миропонимания в рамках единой системы взглядов на науку и религию, на основе этики, культуры, искусства, философии, педагогики, психологии. Однако нам представляется, что основной упор ДОМЛЗК должен на работу в образовательных учреждениях, и начинать надо с воспитания детей самого младшего возраста.

Blog

Министерство образования и науки российской федерации дагестанский государственный педагогический университет

2.3. Изучение и использование идей Н.К. Рериха в Дагестане