Geum.ru

Министерство образования и науки российской федерации дагестанский государственный педагогический университет

Вид материалаДокументы
Глава 2. Развитие личности в процессе учебно-воспитательной работы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Глава 2. Развитие личности в процессе учебно-воспитательной работы



2.1. Учитель как духовный наставник


Современная педагогика переживает противоречивый этап своего развития. С одной стороны, педагогические задачи воспитательной и образовательной активизации человека в условиях стремительного социального развития выдвигают педагогику и психологию в первые ряды среди наук о человеке. С другой же стороны, кризис наук о человеке не позволяет эффективно применять все накопленные человечеством знания, методы и приемы для решения многих современных воспитательных и образовательных задач, т. к. сегодняшний мир коренным образом отличается от мира наших «отцов».

Стереотипы старого мышления при неправильном их применении могут привести к тотальной духовной катастрофе. И все же основная идея педагогики – воспитание и изучение мира детства с целью обеспечения нового поколения духовно-нравственным потенциалом – остается актуальной во все периоды эволюционной и исторической реформации.

На сегодняшний день в ряде стран возникли глобальные проблемы экологического, демографического, экономического и политического характера, начались межэтнические и религиозные конфликты, стихийные бедствия, увеличилась преступность, наркомания, болезни, в том числе и психические. Они явились катализатором духовно-нравственного падения человека, утраты им веры в лучшее будущее. И в «детском королевстве» (А.Б. Орлов) происходит неладное и непонятное. Нравственные ценности в детском сознании зашли в тупик. Все это ведет к внутреннему конфликту, раздвоенности так как, что ребенок в семье видит одно, а на улице – другое, в школе ему внушают третье.

Появление малокомплектных частных школ, гимназий, лицеев, компьютеризация общеобразовательного процесса, все это в большей степени акцентирует внимание на интеллектуальности мышления и, в меньшей степени, - на духовно-нравственном образовании и воспитании. Педагогические и психологические рекомендации сходятся на том, что необходимо разработать новые программы воспитания и образования, основанные на единстве трех начал: духовного, нравственного, интеллектуального. Именно это гармоничное триединство может оказать на воспитание нового человека как части Вселенной. Главные беды воспитания и ошибки его традиционных методов состоят в том, что человек ХХI века продолжает оставаться замкнутым в себе, не осознает свое место во Вселенной, не расширяет границы своего мышления до планетарного, не чувствует ответственность за каждый свой шаг, за каждую мысль. Чтобы преодолеть узость своего мышления, он должен обратиться к истокам нравственности и духовности. Именно они являются «естественными лекарствами» от деградации человеческого сообщества, которая наблюдается сейчас в человеческом обществе.

Если в системе воспитания продолжает превалировать внешняя система ценностей в ущерб внутренней, если учитель продолжает вести себя авторитарно, если обучение ставится выше, чем воспитание высокоразвитой личности, то сейчас необходимо срочно пересмотреть все эти застойные методы в системе воспитания и образования. По нашим наблюдениям, сегодня в педагогической науке главный приоритет отдается такой цепочке: обучение – самообразование – развитие – самовоспитание. Как видим, воспитанию отводится второстепенная роль. Необходимость перестройки системы образования и воспитания становится очевидной.

Н.Рерих относился к понятиям «учитель», «школа» с глубоким уважением. Он говорил, что учитель должен быть духовным, творчески работающим человеком. Учитель прежде всего ответственен как перед собой, так и перед детьми.

«...Он должен принять дар знания, чтобы с той же готовностью передать их грядущему поколению...» [31, 51]. Н. Рерих отводил большое значение рассмотрению обстоятельств, влияющих на работу учителя, на те элементы его личности и деятельности, которые обеспечивают личностный рост учителя. «... Так пусть учительство производится среди самых широких слоев. Пусть учитель сам заботится, чтобы его достоинство было высоко... Труд учителя должен быть вознагражден не только материально, но и общим уважением...» [84, 30]. Философ рассуждает, что в учителе должны превалировать открытость мысли, способность откровенно выражать свою любовь. «Также сказано давно: «Умеющий любить имеет сердце огненное»... Никакое рассуждение не дает того Огня, который возжигается искрою любви...» [11, 173].

Одним из главных моментов является внутренняя уверенность учителя в возможностях и способностях каждого ученика. «... Негоден Учитель, пожелавший уравнять всех учеников, тем он себя унизит и совершит непоправимое злодеяние...» [31, 53]. Хороший учитель, указывает Н. Рерих, должен видеть внутренний мир и поведение каждого ребенка. «... Нужно начинать наблюдения над сердцем с младенчества. Можно таким образом нащупать известные периоды, когда дух постепенно овладевает телом...» [11, 91]. Учитель, понимающий и принимающий внутренний мир детей, ведущий себя естественно, доброжелательно по отношению к детям, уже создает тем самым все необходимые условия для учения и развития в целом. Основой в структуре личности учителя является профессиональная направленность. Учитель должен быть, по словам Николая Константиновича, не подражателем, не просто толкователем, а каменщиком новых руд, т.е. учитель выступает не просто как руководитель, а как человек, стремящийся к «зову новизны», при этом создающий благоприятные условия для осмысленного учения, активирующий и стимулирующий любознательность и познавательные навыки у детей [31, 52].

Н. Рерих перечисляет ряд таких общих ценностей учителя, как терпение, любовь и свобода в сердце, наблюдение за качеством мысли ученика, ведение на путь Прекрасного. Он говорит о воспитательном значении сильной воли учителя, который должен иметь твердый характер. Требовательный и строгий учитель должен быть справедливым, должен приветствовать постоянный процесс сотворчества. Учитель должен позаботиться, чтобы на уроках царила атмосфера бодрости, чтобы учение укрепляло волю, формировало характер. «... Духовные лечения помогут не только предотвратить и телесные осложнения, они не только остановят разложение духа, но... дадут духу здоровое, поступательное движение...» [84, 52].

Педагог должен постоянно работать над собой. Только при этих условиях он выработает и в детях упорство в овладении духовности и научит их преодолевать встречающиеся на пути трудности. Н. Рерих дает ряд ценных советов в отношении самосовершенствования и в заключение отмечает: «... душа Учителя – ваш дом» [84, 54].

Что касается взаимоотношений учителя с учениками, они должны строиться на основе сотрудничества. Воспитание должно создавать ту благоприятную почву, в которой раскрывается сущность ребенка. Немаловажно доброе, яркое, умное слово учителя, речь которого является образцом для подражания. По Рериху, с самого начала учитель должен быть активным участником и опорой в духовном развитии детей. Настоящий учитель должен приучать к тому, чему он хочет научить: «... Учитель мечтает увидеть, как ничто не смутит вас. Учитель указывает дух держать непреклонным... Учитель желает жуть прогнать... Учитель поднимает достоинство духа...» [11, 57]. С самого начала и на всем протяжении учебного процесса учитель должен демонстрировать полное доверие к детям, тем самым способствовать одновременно их сердечному воспитанию. О духовности в школах мало говорится, и учитель сначала сам должен осмыслить, так как воспитание духовности естественным образом связано с сердечной утонченностью благородных устремлений. Потому пробудить сердце у детей – значит пробудить «внутреннее Я», пробудить их в потребности в самопознании, к человеку вообще. Следует добавить, что воспитание сердца означает избавление сердца от эгоистических мотивов, самости, агрессии. «... Нужно сеять добро каждым взглядом, каждым прикосновением. И сердце будет расти в этом упражнении добра» [11, 168].

Учитель должен помогать детям в воспитании чуткости, находчивости, дисциплины, искренности. Но главное, считает Н. Рерих, – дать детям ощущение любви и научить их выражать любовь. Только пространство любви, исходящее от учителя, способно раскрыть духовное сознание ребенка. «Правильно указывается, что любовь есть ведущее, творящее начало, значит, любовь должна быть сознательна, устремлена и самоотверженна...» [11, 169]. Философ считал, что подвиг, труд, творчество, знания – вершина восхождения, а отсутствие любви может привести к бессердечности и тем самым породить страх. А страхи вылезают отовсюду. Страхи же детства – это проблемы, порождающие комплексы, неуверенность, которые программируют проблемы в течение всей его взрослой жизни. И как мало учитель задумывается над тем, какая трагедия происходит в душе ребенка. Ребенок и не подозревает, что же происходит на самом деле в его душе, поэтому он может промолчать и замкнуться. Страх, рожденный в школе, страх, рожденный в семье, страх, рожденный на улице, оказывает ядовитое воздействие на разум, на сердце, вследствие чего человек грубеет и в дальнейшем затрудняется развитие его как гармоничной личности.

«Молодежь, не желающая слышать о смысле жизни, непригодна для строительства страны, такая молодежь не может способствовать ее расцвету» [11, 257]. Учитель должен быть для каждого ребенка источником разнообразного опыта, к которому всегда можно обратиться за помощью в решении той или иной задачи. «Учитель дает указания в пределах дозволенного. Он возводит ученика, очищая его от ветхих привычек. Он предостерегает его от всяких видов предательства, суеверия и лицемерия» [31, 58]. Учитель может быть другом ученику, если пытается разобраться и решить возникшие проблемы, учитель может быть советчиком, если использует осторожное наставление, также может быть вдохновителем, если стремится зажечь в детях процесс творчества. Учитель должен развивать в себе способность чувствовать эмоции детей и понимать их. В процессе учебной деятельности чувства человека, связанные с психикой, всегда отодвигаются на второй план, проявляется стремление совершенствовать ум, логику. Учитывая, индивидуальные особенности ученика, учитель должен, как рекомендует Н. Рерих, принимать во внимание воспитание психической энергии, с целью помочь ребенку овладеть своим «внутренним Я». По словам Н. Рериха, первая обязанность индивида – следить за своими ощущениями, лишь глупый человек будет полагаться на условные рассудочные заключения [31, 175].

Культура и воспитание чувств играют решающую роль в педагогическом процессе, поэтому учитель должен выступать как тонкий духовный наставник.

Н.К. Рерих особое значение отводит освоению знаний. В школе под знаниями подразумевают отрасли научных дисциплин, но целостного знания о мире и о человеке она все-таки не дает. А овладение знанием о мире и о человеке необходимо для того, чтобы понять космический мир и самих себя.

Познание и простое накопление знаний существенно отличаются друг от друга. Мыслитель указывает, что преимуществом в областях знания является большая убедительность и привлекательность. Для того чтобы увлечь знанием, нужно сделать его привлекательным, так привлекательным, чтобы книги вчерашнего дня показались сухими листьями.

Одним из важных моментов в понимании законов мира Н. Рерих отмечает важность таких знаний как «понимание о тонких телах, о свечении ауры, о перемещении чувствительности, о проникновении одного слоя материи через другой, о чувстве центров, о посылках мыслей через пространство, о понимании слова «материя» [31, 312-313]. «... Учите детей понимать значение каждой мысли, каждого поступка, каждого проявления Природы и в глубине и непреложности ее законов, тяжко карающих нарушителя их...» [11, 114].

Грубость, слепота и глухота учителя к детям может вызвать недоверие к нему, что приводит к властности в преподавании и воспитании. «... Грубость есть самый страшный враг человечества. Грубость есть самое яркое проявление самости и приравнивает человека к животному...» [11, 273].

Если сердце наполнено любовью и преданностью, только тогда сознание станет утонченным, а для этого нужно, чтобы у ученика было сердечное собеседование с учителем.

К личности учителя всегда был повышенный интерес, и всегда к нему предъявлялись высокие моральные требования, потому что он в ответе за подрастающее поколение. Мы ожидаем от учительства постоянно нового, но не заботимся о том, чтобы эти запросы были достаточно обеспечены. При этой трудной работе учитель, тем не менее, должен соблюдать великое равновесие в себе и наряду с этим постоянно давать радость ученику, вступающему в жизнь, полному надежд, стремлений, знаний, утвержденным именно руководителем.

Следуя нормам педагогической морали, учитель должен заботиться о росте духа учащихся. «Соотношения между гуру и учениками всегда будет поучительными… Учитель, истинно, является отцом и советником, руководителем во всей жизни… Заботы о внутреннем и внешнем преуспеянии учеников являются неотъемлемым качеством Гуру…» [84, 206].

На правах старшего и умудренного опытом, Н. Рерих рекомендует учителю давать ученикам скорее пробовать свои силы в жизни, учить мужеству, жизненно приводить примеры из истории искусства, но самое главное – поменьше отрицания, так как в основе оно имеет невежество [84, 39]. Воспитание нового ученика возможно при «осознании ценности иерархии знания» [84, 39]. Подлинный учитель ни при каких обстоятельствах не должен отступить от себя, ведь ученики пытаются многое позаимствовать у наставника, воспроизвести, развить в себе, поэтому Николай Константинович призывает, чтобы в школах почаще вели беседы о великодушии, о подвиге, о мысленном и действенном творчестве. Учитель должен дать осознание ученикам, что они являются не только гражданами Космоса, но и деятельными членами единой космической семьи.

В статье «Учительство» Н. Рерих весьма критично освещал проблемы учителя. Они, как оказалось, созвучны и нашему времени. Педагог должен существовать каким-то образом, имея скудные сбережения, при этом от него требуют полного добродушия, уравновешенности, удовлетворенности – словом, всех тех качеств, которыми должен обладать настоящий учитель. Почему именно от учителей ждут исключительно гражданского геройства? Государство, не проявляющее заботы о положении педагога, игнорирует положение всего юношества. А люди хотят, чтобы учитель хорошо преподавал, обладал широким кругозором, и чтобы ученики любили его. Задача государства – создать для учителей особо уважаемое положение.

Педагог является другом лишь позитивного государства, и потому, если в хорошие времена правительство улучшает положение педагогов, то во времена кризисов положение педагогов тем более должно быть охранено. В прогрессивном позитивном государстве и образование должно быть прекрасным, и учителя должны быть благоустроены.

В Учении Живой Этики отмечается значение воспитания, которое всегда идет впереди образования, потому что только воспитание может заложить основы спокойствия и труда, лишь оно одно способно питать все возвышенное и утонченное. Каждый ребенок уже приходит в этот мир уже сложившимся характером. Главная идея для учителей состоит в том, что бы не изменяя сущности человека, облагородить и возвысить его. Учитель должен распознать суть индивида, затем уже прилагать все остальное.

Одним из фундаментальных качеств, которыми должен обладать учитель – это духовный синтез; учитель должен быть наставником, обладающим разумным сердцем и просветленным умом, знанием вечных и неизменных законов, управляющих миром. Однобокость мешает учителю двигаться вперед, а это ведет к всеобщему девиантному поведению.

Взаимодействие учителя и ученика – это энергетический контакт, который держится на понятиях любви, преданности своему делу, сотрудничества, ненасилия. Говорить о проблемах школы по совершенствованию личности следует тогда, когда сами педагоги являются личностями. «Учитель передает познания, им накопленные, но он не будет выдавать их за свои. Он должен принять дар знания, чтобы с тою же готовностью передать их грядущему поколению» [11, 170]. Педагогический талант проявляется еще в том случае, если учитель будет проводить беседы с учениками об ответственности человека за свою судьбу и судьбу общества, об энергии всеначальной и о всенародных сокровищах. Педагог должен стать носителем правды [11, 168]. Но для этого учитель должен пропустить знания через призму своего восприятия, личного опыта, тем самым моделируя определенное отношение к жизни у учащихся.

Ориентация на совершенствование – это умение прежде всего учителя вызвать у детей интерес к учебе участников учебного диалога, утверждая, что каждый из учеников обладает неисчерпаемыми способностями, это умение вселять веру в свои силы, в успех, в силу знания Космических Законов, раскрывая при этом перед учениками их будущее. Молодежь должна быть опорой и проводником эволюционного космического прогресса, поэтому обязанность и задача учителей – получить современные космические знания, которые вооружили бы ее для повседневной трудовой деятельности. Синтез науки в обучении, по мнению Учения Живой Этики, означает единство гуманитарного и естественнонаучного циклов. Приоритет должен отдаваться пути человека к Надземному Миру, чтобы помочь в искании Высшего Мира [11, 171]. Образование и воспитание должно исходить из наиболее полного развития способностей каждого ребенка и должно быть направлено на всестороннее его развитие.

Выше отмечалось значение мысли для человека и Космоса, и для учителя важно учесть, что мысли, желания, слова – это деятельность человека, которая осуществляется на трех ступенях – ментальном (духовном), эмоциональном и физическом. Однажды родившись, мысли отражают свой свет на общую эволюцию, т.е. они обладают материальной основой. Поэтому педагог сам должен контролировать свои мыслеформы и оберегать детей от дурных мыслей, так как они могут нести в себе разрушительную силу, что опасно для мирового порядка. «Учитель обязан следить за качеством мысли ученика. Не самые проделки, но течение мысли будет путем продвижения…» [11, 107]. Это дает возможность педагогам учитывать скрытые резервы учеников, регулировать их состояние и поведение, формировать умения жить по Законам Космоса, стимулировать детей к самостоятельной активной жизнедеятельности, помочь раскрыться и самореализоваться, научить формировать адаптивные способности. В итоге «Школа должна узнавать находчивость учеников по заданию одного слова и затем по одному взгляду. Последний опыт будет ближе всего к Миру Тонкому» [11, 102].

Педагогическое учение Н.К. Рериха философски своеобразно, оно утверждает, что человек – огненное существо. Центром огненной энергии является сердце. Мысли, душа, дух – огненные явления. Избавление от эгоистических желаний, злобы, ревности, и стремление к лучшим душевным проявлениям ведет к развитию огненной энергии. Высокие побуждения защищают от бед и болезней, низкие побуждения являются причиной последних. Задача педагогов и всего рода человеческого – развивать огненную энергию путем успешного духовного продвижения и готовности к служению Общему Благу.

С.В Стульчинскис. в книге «Введение в Агни-Йогу» подводит нас к мысли о том, что в человеке существуют три «я»: «Я» сверхчеловеческое, неизменное – Монада; «Я» высшее, развивающееся, человеческое – Индивидуальность; «Я» низшее, подчеловеческое – это Личность. Далее он отмечает, что Индивидуальность – и есть «Чело – век». Индивидуальность - носитель альтруистических идей, служитель человечества, социума. Что касается Личности, то это Материальная, преходящая субстанция. Она состоит из ментального тела (низшее сознание, мысли конкретные, житейские) и астрального (тонкого) тела (инстинкт, область желаний и страстей). Физическое (плотное) тело – это материальное бытие, самая грубая часть в жизни человека.

Нам представляется, что каждому педагогу необходимо знать эти стороны человеческого существа именно с педагогической точки зрения, так как это даст ему возможность контролировать состояние организма, распознавать желания и поступки, помыслы и деяния, голос духа и голос личности для того, чтобы обеспечить истинный прогресс индивидуальности. [101].

Учительский профессионализм складывается из сочетания теоретических и практических знаний с умениями и навыками, а также возможностью применения их в образовательно-воспитательной деятельности. Учитель должен иметь высокий уровень психологических, педагогических, а также научно-предметных знаний в сочетании с духовно-нравственным развитием. Он должен обеспечить в процессе профессиональной деятельности становление высоконравственного подрастающего поколения. Особым направлением для педагогической науки является проблема формирования у этого поколения целостного мировоззрения, что возможно только при формировании у педагогов-практиков новой ступени осознания, при их открытии в себе высших духовных истоков. Педагогам на новом уровне становления общественной жизни необходимо вновь открыть для себя и найти применение в образовательно-воспитательном процессе Учения Живой Этики и всего философско-педагогического наследия Н.Рериха.

Педагог XXI века – не только учитель, он, в большей мере, – духовный наставник. Поэтому особый интерес сегодня представляют педагогические воззрения, содержащиеся в трудах Н.К. Рериха об учителе, о школе, о предметах, об учебных и воспитательных программах и их предназначении. Нам представляется возможным предложить изучение важнейших идей творчества Н. К. Рериха, обладающих общечеловеческими и педагогическими ценностями на различных курсах педагогических вузов.

$_SERVER["DOCUMENT_ROOT"]."/cgi-bin/footer.php"; ?>