Книга третья: Философия XIX xx в
| Вид материала | Книга |
- В. И. Философия откровения. Т. Спб.: Наука, 2002 480 с. Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг, 4843.84kb.
- Е. П. Чивиков философия силы «аристотель» Москва 1993 Чивиков Е. П. Философия Силы, 5453.25kb.
- Пятый СовременнаЯ западнаЯ философиЯ, 2628.48kb.
- В г. Вашингтон (сша). Ему принадлежит авторство таких романов, как "Ятъёл" (1997), 299.63kb.
- Философия Древней Индии 14 18 § Философия Древнего Китая 19 23 § Философия Древней, 2825.01kb.
- Философское обоснование права в россии во второй половине XIX века (философия юридического, 279.01kb.
- Учебное пособие Книга первая философия древнего мира таганрог 2010, 1863.59kb.
- Ильин В. В. История философии: Учебник для вузов. Спб.: Питер, 2003. Глава 9 философия, 4371.7kb.
- План: Гелиоцентрическая система Мира Николая Коперника. Галелео Галилей и рождение, 234.93kb.
- Ю. М. Бохенский современная европейская философия, 3328.46kb.
История философии: Запад - Россия - Восток.
Книга третья: Философия XIX - XX В.
уч. для ВУЗов.
М., 1998.
448 с.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ЗАПАД
ЧАСТЬ 1
ФИЛОСОФИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ
XIX - НАЧАЛА XX в.
Введение. Основные тенденции развития западной
философии во второй половине XIX -
начале XX в. (Н. В. Мотрошилова) 4
Глава 1
А. ШОПЕНГАУЭР, С. КЬЕРКЕГОР, Ф. НИЦШЕ -
ВОЗМУТИТЕЛИ СПОКОЙСТВИЯ В ФИЛОСОФИИ
XIX в. (Н. В. Мотрошилова) 8
Артур Шопенгауэр 8
Основные идеи философии Шопенгауэра 11
Мир как представление и воля 11
Этика Шопенгауэра . 14
Серен Кьеркегор .17
Экзистенция, выбор, Бог как темы философии Кьеркегора .20
Фридрих Ницше 23
Жизнь и сочинения Ницше 23
"Жизнь" и "воля" - центральные понятия
философии Ницше .25
Нигилизм. Переоценка ценностей .27
"Так говорил Заратустра". Идея сверхчеловека .28
Непрекращающийся спор о Ницше .30
Глава 2
ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
ПОЗИТИВИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ
("ПЕРВЫЙ ПОЗИТИВИЗМ") .36
У истоков позитивизма (Сен-Симон) (Н. В. Мотрошилова) 37
Опост Кот (Н. В. Мотрошилова) .40
Конт о стадиях развития истории человечества 42
Позитивизм в Англии (Н. В. Мотрошилова) .43
Индуктивистский позитивизм Джона Стюарта
Милля (А. Ф. Грязнов) .45
Эволюционный позитивизм Герберта Спенсера
(А. Ф. Грязнов) 52
Глава 3
ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ И ДУХА
В 50-70-х ГОДАХ XIX в. (Н. В. Мотрошилова) 58
Глава 4
НЕОКАНТИАНСТВО (Н. В. Мотрошилова) 65
Предыстория 65
Марбургская школа неокантианства.68
Фрайбургская (баденская) школа неокантианства 75
Глава 5
НЕОГЕГЕЛЬЯНСТВО (Н. В. Мотрошилова) 82
Гегельянство в Англии .82
Немецкое неогегельянство 88
Неогегельянство в Италии 91
Глава 6
ПРАГМАТИЗМ (Н. В. Мотрошилова) 97
Чарльз Сандерс Пирс 97
Уильям Джемс 101
Джон Дьюи 105
Глава 7
ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ ("ВТОРОЙ
ПОЗИТИВИЗМ"). (А.Ф. Зотов) 109
Эмпириокритицизм как теоретико-познавательная
программа искоренения метафизики 110
Эмпириокритическая концепция жизни 112
Онтология эмпириокритицизма. Ощущения
как "элементы мира" 117
Глава 8
РЕАЛИСТИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ (А. Ф. Грязнов) 121
Американский неореализм 121
Американский критический реализм 121
Философия Джорджа Сантаяны 124
ЧАСТЬ II
ФИЛОСОФИЯ КОНЦА XIX - XX в.
Глава 1
ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ 132
Анри Бергсон (Н. В. Мотрошилова) 134
Жизнь и сочинения 134
Философия Бергсона 136
Исходный пункт - свобода 136
Материя и восприятие. Материя и память 137
Жизнь. Творческая эволюция. Длительность 139
Интеллект. Инстинкт. Интуиция.140
Вильгельм Дильтей (И. А. Михайлов) 145
Жизнь и сочинения Дильтея 145
Основные идеи философии Дильтея.147
" Школа Дильтея".150
Георг Зиммель (Н. В. Мотрошилова) 152
Освальд Шпенглер (Г. М. Тавризян) 156
Понятие "культура" в концепции Шпенглера 158
Идея развития 159
Морфология культуры. Символ.160
Современность и политика 162
Наука и миф 164
Техника.165
Глава 2
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (Н. В. Мотрошилова) 167
Эдмунд Гуссерль 168
Жизнь и сочинения 168
Феноменологическое учение о сознании и методе 172
Учение Гуссерля о мире. Феноменологический идеализм.
Феноменологическая редукция 174
Учение о жизненном мире и "кризисе европейского
человечества" 176
Феноменологическое движение 178
Глава 3
ОНТОЛОГИЯ НИКОЛАЯ ГАРТМАНА
(Н. В. Мотрошилова) 182
Глава 4
ФИЛОСОФСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИДЕЙ МАКСА ВЕБЕРА
(Н. В. Мотрошилова) . 186
Глава 5
ПСИХОАНАЛИЗ. (А.М. Руткевич) 190
Зигмунд Фрейд 191
Бессознательное 194
" Судьбы влечений" 197
Философия культуры 198
Карл Густав Юнг .200
Коллективное бессознательное 201
Неофрейдизм 204
Эрих Фромм .205
Психоанализ и философия . 209
Глава 6
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (М. С. Козлова) .212
Рождение аналитической философии 213
Джордж Эдвард Мур 214
Бертран Рассел 218
Людвиг Витгенштейн 231
Жизнь и сочинения 231
"Логико-философский трактат" 234
" Философские исследования" .238
Дальнейшее развитие аналитической философии . 243
РОССИЯ
ЧАСТь I
ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И
ДИСКУССИИ В ФИЛОСОФИИ РОССИИ
КОНЦА XIX - XX в.
Глава 1
СПЕЦИФИКА РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
И ЕЕ РОЛЬ В РАЗВИТИИ РОССИЙСКОЙ
И МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ
(Н. В. Мотрошилова) 248
Глава 2
ОБЩЕФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ
РУССКОЙ МЫСЛИВ. В. Мотрошилова) 257
Борьба против и в защиту метафизики 257
От Платона - к обновленному идеализму 263
Размежевание с Декартом и Кантом и проект
"онтологической гносеологии" 269
Споры о сознании 279
Глава 3
ОТ МАРКСИЗМА К ИДЕАЛИЗМУ. СУДЬБЫ
РОССИЙСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ
(Н. В. Мотрошилова) 285
Российская интеллигенция - ее судьба и вина 289
Противоречия нравственного мировоззрения русской
интеллигенции. Отношение к богатству и бедности 292
Дефицит права, правосознания на Руси и русская
интеллигенция 294
Полемика вокруг "Вех" 297
Глава 4
СПОРЫ ВОКРУГ "РУССКОЙ ИДЕИ" В РОССИЙСКОЙ
ФИЛОСОФИИ XX в. (Н. В. Мотрошилова) .301
Что такое "русская идея"? 301
Патриотизм и критическое отношение к России, русскому
народу - совместимы ли они? . 304
Самобытность "русского пути"?
Миссианизм и мессианизм . 306
Россия и Запад .311
Что плодотворнее для России - попытки изоляционизма
или активного взаимодействия с Западом, с Европой? . 312
Россия и Восток. Россия как Евразия 317
ЧАСТЬ II
ВЫДАЮЩИЕСЯ ФИЛОСОФЫ РОССИИ
Глава 1
ПАВЕЛ НОВГОРОДЦЕВ
(Н. В. Мотрошилова) . 324
Кризис современной культуры, современного
правосознания и общественный идеал 326
Демократия и правовое государство 328
Глава 2
НИКОЛАЙ БЕРДЯЕВ (Н. В. Мотрошилова) 333
Жизнь и сочинения 333
"Философия свободы". "Смысл творчества" 335
Этика творчества и экзистенциальная диалектика
(О поздних произведениях Бердяева) 343
Глава 3
ИВАН ИЛЬИН (Н. В. Мотрошилова) 349
Жизнь, сочинения и идеи 349
Исследование и интерпретация философии Гегеля 352
О России и российской культуре. Критика Л. Толстого
и толстовства 355
"Путь духовного обновления" 358
Человек, его душа и его собственность. Критика
коммунизма 360
Глава 4
ЛЕВ ШЕСТОВ (Н. В. Мотрошилова) 364
Жизнь и сочинения 364
Специфика философского творчества 364
Глава 5
НИКОЛАЙ ФЕДОРОВ (М. Н. Громов) 369
Глава 6
ВАСИЛИЙ РОЗАНОВ (М. Н. Громов) 372
Глава 7
ПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ (Н. В. Мотрошилова) 376
Жизнь и сочинения. 376
Философская проблематика в книге "Столп и
утверждение истины" 378
Триединство, истина, диалектика в философии
Флоренского 381
Учение о софии 384
Философия символа и космоса 385
Учение о языке 386
Глава 8
СЕМЕН ФРАНК (Н. В. Мотрошилова) 389
Жизнь и сочинения 389
Основные принципы и идеи философии 391
Действительность, реальность, идеальное бытие 391
Бытие и жизнь. "Живое знание" 392
Глава 9
НИКОЛАЙ ЛОССКИЙ (Н. В. Мотрошилова) 400
Жизнь и сочинения 400
Основные принципы и идеи философского учения 402
Глава 10
ЛЕВ КАРСАВИН (Ю. Мелих) 412
Жизнь и сочинения 412
Философия абсолюта 413
Проблема личности 415
ВОСТОК
ВОСТОЧНЫЕ ТРАДИЦИИ И
СОВРЕМЕННОСТЬ
(М. Т. Степанянц)
Культурный нигилизм философов-модернистов 420
Восток-Запад. Синтез идей 421
Влияние протестантской парадигмы на Востоке 424
Поиски пути развития 429
Религиозно-философское "возрожденчество" 431
Постмаоизм 431
Японский вариант "протестантизма" 433
"Ненасильственная цивилизация" МахатмыГанди 434
ЗАПАД
ЧАСТЬ I
ФИЛОСОФИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ
_________XIX - НАЧАЛА XX в._________
Введение
ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ
ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ ВО ВТОРОЙ
ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX в.
Предваряя дальнейшее более подробное рассмотрение идей и на-
правлений, появившихся после того, как со смертью Гегеля (позднее -
Шеллинга) закончилась непосредственная история немецкой философ-
ской классики, обрисуем общие контуры и основные тенденции движе-
ния европейской философской мысли в 40-90 годах XIX в. и начале
XX в.
Некоторое время существовала и оказывала влияние гегелевская
школа. Но ей было суждено достаточно быстро сойти с философской
сцены. Произошло это отчасти в силу острых идейных разногласий
внутри самого гегельянства, появления внутри него новых философ-
ских направлений, из которых сначала примыкавший к гегелевской
школе, но позднее обретший самостоятельность марксизм оказался самым
мощным и длительным по продолжительности своего влияния социаль-
но-философским течением. Начав свой путь в XIX в., в видоизменен-
ной форме массовой идеологии сохранившись как одно из главных
течений XX в., он имеет шанс "перешагнуть" и в историю XXI столетия.
Что до распада гегелевской школы, то он был обусловлен не только
и даже не столько разногласиями внутри философского движения, ини-
циированного Гегелем. Еще большую роль играло то активное неприя-
тие гегелевской философии, а в известной степени и философской
классики как таковой, которое в XIX в., еще при жизни Гегеля, но в
особенности после его смерти продемонстрировали столь значительные
мыслители, как А. Шопенгауэр и С. Кьеркегор. Позднее, в последние
десятилетия XIX в., эстафету критики, коренного преобразования клас-
сической мысли, переоценки ценностей подхватил Ф. Ницше. Идеи этих
трех мыслителей в ходе анализа условно можно объединить в единый
блок, а самих философов (что сделано в одной из последующих глав)
назвать "возмутителями спокойствия" в философии XIX в. Они прола-
гали дорогу парадигмам будущего философствования, почему о них
придется не раз вспомнить и при рассмотрении ряда направлений фило-
софии XX в., возродивших и далее развивших их идеи.
Другой фронт критики классической философии еще в XIX в. от-
крыло позитивистское направление, которое отвергло не все наследие
прежней философской мысли, а главным образом выступило против ее
"метафизического", "спекулятивного" уклона. В XIX в. родился так
называемый первый позитивизм, который, как потом оказалось, стал
провозвестником будущих позитивистских, антиметафизических движе-
ний (второй позитивизм и третий позитивизм). Позитивизм оказал на
философию, на человеческую культуру немалое влияние. Особенно
мощные корни пустил он в естествознании и философии естественных
наук; на рубеже XIX и XX в. его прибежищем сделались и такие дис-
циплины, как физиология и психофизиология. Весьма характерно, од-
нако, что в этих же областях в 50-60-е годы крепло движение "в
поддержку" метафизики: целый ряд естествоиспытателей, мысливших
философски, или философов, занимавшихся естествознанием, способ-
ствовал оформлению антипозитивистских движений и возрождению
философских традиций древности и нового времени. Возврат к класси-
ке, вообще характерный для философии 70-90-х годов XIX в., не
означал, что совершается лишь "попятное" движение философии к ее
первоистокам. Осмысление философской мысли было глубоко нова-
торским. Перед нами - одна из коренных тенденций развития филосо-
фии не только в XIX, но и в XX в. Как правило, после очередного
наступления на классическую мысль рождалось довольно мощное дви-
жение, направленное на защиту и продолжение традиций философской
классики. Причина этого кроется прежде всего в самой философии, в
ее органической связи с историей философской мысли. Но немалую
роль играет и то, что как раз в периоды, когда одни философы отвер-
гают прежние ценности и традиции, другие философы горячо берут их
под защиту, ибо находят в них и способ сохранения самой философии,
и идейно-нравственную опору во времена кризиса. Вот почему во вто-
рой половине XIX - начале XX в., когда участились атаки на фило-
софскую классику, появились и стали развиваться философские на-
правления, открыто объявившие своей целью сохранение классическо-
го наследия. Идеи и концепции представителей этих направлений будут
более обстоятельно рассматриваться в соответствующих главах учебни-
ка. А сейчас обрисуем общую панораму развития западной философии
в той ее части, где возрождалась и обновлялась философская классика.
Под лозунгом "Назад к Канту" родилось неокантианство. Возник-
шее еще в 60-х годах XIX в., оно "перешло" в XX в. Неокантианство
представлено двумя основными философскими школами - марбург-
ской (Г. Коген, П. Наторп, Э. Кассирер) и фрейбургской (баденской)
(В. Виндельбанд, Г. Риккерт). Несколько раньше под лозунгом "Назад
к Гегелю" начало формироваться неогегельянство. Наиболее видные
его представители - английские философы Д ж. Д. Стерлинг, Э. Кэрд;
немецкие философы Р. Кронер, Г. Лассон, итальянские философы
Б. Кроче, Дж. Джентиле, а позже - французские философы А. Ко-
жев, Ж. Валь, Ж. Ипполит и др. "Абсолютный идеализм" английского
философа Ф. Брэдли, американского - Дж. Ройса также был связан
с критическим возрождением гегельянства.
Стремлением сохранить классические корни философии отмечена
также эволюция влиятельного течения религиозной философии, воз-
никшего в 70-х годах XIX в. и получившего название неотомизма (от
лат. написания имени Фомы Аквинского - Томас). Это направление
существует и в наши дни. Оно поддерживается католической церковью.
Наиболее известные неотомисты XX в. - Ж. Маритен, Э. Жильсон.
Но еще более влиятельными в XX в. были мыслители, которые при-
держивались некоторых принципов близкой к католицизму религиоз-
ной мысли, но в философии шли своими путями, за что были осуждае-
мы официальными кругами католичества (Г. Марсель, П. Тейяр де
Шарденидр.).
Таким образом, во второй половине XIX в. в западной философ-
ской мысли велась борьба идейных движений, крайними полюсами ко-
торой стали "радикальный нигилизм" и догматический, консерватив-
ный традиционализм. Вместе с тем все яснее обнаруживалось, что сама
по себе дихотомия антитрадиционализма и традиционализма весьма ус-
ловна. Ведь даже за завесой "радикального нигилизма" подчас скрыва-
лось избирательное отношение к классике (например у Ф. Ницше -
культ особым образом истолкованной античности). В свою очередь,
философы противоположных (по форме традиционалистских) направ-
лений нередко использовали работу над философским наследием во
имя выработки новых, неклассических идей и подходов.
Необходимо учесть, что в философии на рубеже XIX-XX в.
и в первые десятилетия нашего столетия происходили осо-
бенно интенсивные процессы, связанные с поисками новых
форм и парадигм (образцов, типов) философствования. В
последние десятилетия XIX в. эти парадигмы рождались в разных точ-
ках "времени и пространства философии". Философские направления
и школы лишь постепенно группировались вокруг наиболее значитель-
ных фигур, достигших успеха в поиске этих новых парадигм. История
таких направлений, начавшись в XIX в., переходит в век XX, когда
некоторые из течений обретают еще больший вес в философии и куль-
туре, чем при своем зарождении. (Надо принять во внимание, что объе-
динение тех или иных мыслителей в направления и школы иногда соот-
ветствует их высказываниям и определениям своей работы; порой та-
кое объединение условно.) Новые для XIX и начала XX в. направле-
ния, о которых идет речь - философия жизни (В. Дильтей, А. Берг-
сон, О. Шпенглер), прагматизм (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи), фено-
менология (Э. Гуссерль, Э. Финк, Л. Ландгребе, М. Мерло-Понти),
психоанализ (3. Фрейд,К.-Г. Юнг и др.).
В части 1, в основном посвященной философии XIX в. и отчасти
философии начала XX столетия, речь пойдет об упомянутых философ-
ских учениях и основных направлениях - за исключением тех, разви-
тие которых, как в случае неотомизма, феноменологии, психоанализа,
началось еще в XIX в., но протекало в основном в XX столетии. Они
будут рассмотрены в части II.
Необходимо сделать ряд уточнений и оговорок, касающихся подачи
материала в учебнике. Мы пошли по пути, проложенному авторами
ряда отечественных и зарубежных учебников, в которых поистине не-
обозримый конкретный материал для удобства изучения сгруппирован
в соответствии с ведущими направлениями и философскими течениями,
оформившимися и развившимися во второй половине XIX столетия и в
XX в. Такой способ изложения предпочтителен потому, что единство
различных учений внутри этих направлений существовало вполне ре-
ально. Выделяя главные направления и школы, мы одновременно про-
черчивали основные проблемные линии философии конца XIX и XX в.
Однако у избранного нами способа изложения есть и недостатки. Они
вряд ли преодолимы в учебнике, где непременно приходится прибегать
к классификаций, отбору материала, к созданию и применению типоло-
гии концепций, видов философствования. Вместе с тем при изучении
материала следует принимать в расчет определенную условность пред-
лагаемых в любом учебнике классификаций. Есть философы, которые
были родоначальниками или горячими сторонниками соответствующих
направлений, школ в философии. Другие философы, которые в целом
и по объективным соображениям могут быть отнесены к тем или иным
направлениям, возражали против того, чтобы их причисляли даже к
близким философским школам. А есть и такие мыслители, учения и
идеи которых вообще не вписываются в рамки существовавших и су-
ществующих философских направлений. Что касается новых философ-
ских идей, которые возникли в самые последние десятилетия, то их
объединение в некоторые направления, скорее всего, станет делом ис-
ториков философии следующего века. Учитывая эти трудности, авто-
ры учебника стремились к тому, чтобы отнесение определенного фило-
софа к тому или иному направлению не препятствовало анализу специ-
фики, оригинальности его идей и концепций. Например, выдающиеся
философы XIX в. А. Шопенгауер, С. Кьеркегор, Ф. Ницше столь ори-
гинальны, что объединение анализа их учений в одну главу может
считаться условным. Однако не менее условно бытующее в разных
учебниках причисление Ницше к философии жизни или Кьеркегора -
к экзистенциализму. И все же философов, о которых далее пойдет