Е. П. Чивиков философия силы «аристотель» Москва 1993 Чивиков Е. П. Философия Силы книга
| Вид материала | Книга |
- Ю. М. Бохенский современная европейская философия, 3328.46kb.
- Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
- Т. А. Сулейменов Курс лекции по философии Шымкент-2010 г. 1-лекция, 1988.6kb.
- А. Л. Доброхотов Введение в философию, 478.73kb.
- С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
- Программа курса «Философия» для поступающих в аспирантуру Москва 2006, 219.96kb.
- Показатели рейтинга по курсу «Философия» для студентов 2 курса всех специальностей, 122.69kb.
- Программа вступительного экзамена по философии философия и жизненный мир человека, 153.52kb.
- Российский Государственный Медицинский Университет Кафедра философии реферат, 193.39kb.
- Қазақстан Республикасы Білім және Ғылым министрлігі, 2688.62kb.
Е.П. Чивиков
ФИЛОСОФИЯ СИЛЫ
«АРИСТОТЕЛЬ»
Москва 1993
Чивиков Е.П.
Философия Силы — книга об устройстве мира с метафизической точки зрения с предисловием автора. Для широкого круга читателей, неудовлетворенных атеистическим по своей природе материализмом и желающих связать науку и религию в единое представление об устройстве Мироздания.
Москва, "Аристотель", 1993, - 368 страниц
ISВN 5-87933-001-X © Частное Издательство
"Аристотель"
СОДЕРЖАНИЕ
I. ЭНЕРГИЯ
1. Три продукта мироздания
2. Излучения и их энергетическая роль
3. Виды энергии и их единство
4. Гравитационные и другие гипотетические волны
5. Гравитация энергии
6. Наличие у энергии свойства рассредоточения
7. Энергия — система сил
8. Энергия — информация
9. Соотношение сил в энергии
II. МАТЕРИЯ
1. Частицы из энергии
2. Элементарные частицы
4. Шаровые молнии
5. Космические тела
6. Свойства частиц по группам
7. Роль электричества в образовании частиц
8. Строение частиц
9. Сильное и слабое взаимодействия
10. Частицы и античастицы
11. Частицы и среда
12. Гипотетические частицы: гравитоны, тахионы, планкеоны, магнитные массы
III. ПОЛЕ
1. Существующие представления о поле
2. Гравитация
3. Физическое поле — энергооболочка
4. Радиационные пояса
5. Ультрафиолетовое поле
6. Световое поле
7. Тепловое поле
8. Радиогало
9. Преобразование энергии в энергооболочках
10. Электрические энергооболочки
11. Электрическое диполе
12. Электрическое полиполе
13. Атомное поле
14. Молекулярное поле
15. Магнетизм
IV. МИРОЗДАНИЕ
1. Существующие представления о вселенной
2. Энергетический коллапс
3. Квазары
4. Дробление белой дыры на квазары
5. Происхождение космических тел. Образование галактик
6. Эволюция космических тел
7. Вселенная
8. Эфир
9. Иные вселенные
10. Мироздание. Пространство и Время
V. ФЕНОМЕН "ЖИЗНЬ"
1. Поглощение и отражение энергии веществом
2. Люминесценция
3. Катализ
4. Кристаллизация
5. Разрушение энергонасыщенных молекул
6. Феномен "Жизнь"
7. Жизнедействующее вещество
8. Консерватизм явления жизни
9. Жизнедействующее вещество в организме
VI. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЖИЗНИ
1. Представления о происхождении жизни
2. Представления о происхождении человека
3. Создание жизни энергией квазара
4. Образование протояйцеклеток
5. Система жизнеобразования
6. Образование многоклеточного организма
7. Стая, колония, государство
8. Мужской и женский организмы
9. Онтогенез
10. Местообитание видов
11. Метод питания. Флора и Фауна
12. Размножение вида
13. Возможность существования сверхчеловека
VII. БИОЭНЕРГЕТИКА
1. Жизнь и энергия
2. Усвоение энергии. Хлорофилл
3. Энергия клетки. АТФ
4. Внутренние энергопреобразования. Ферменты
5. Энергетическая роль атомов
6. Генетика в свете биоэнергетики
7. Эволюция
VIII. ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ
1. Род человеческий
2. Появление разума
3. Мышление: чувственное, логическое и подсознательное
4. Понятия — отличительная особенность разума
5. Абстрактная мысль и энергетический образ
6. Разум — сила
7. Понятия —связующее звено между силой разума и биоэнергией мозга
8. Неполноценность знания и свобода выбора
9. Чистый разум
IX. КОНЦЕПЦИЯ ГОСПОДА БОГА
1. Сила Божия
2. Премудрость Божия
3. Творец Небесный. Господь Животворящий
4. "Один Бог и Отец всех"
5. Цель жизни. Смысл земного бытия
АВТОРСКОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ
"Благодарю Тебя, Господи, Создатель наш, за то, что Ты дал мне зреть красоту Твоего создания и ликовать при виде дел рук Твоих. Вот я закончил труд, к которому чувствовал себя призванным, я приумножил талант, который Ты дал мне; всё, что ограниченные силы моего ума позволили мне понять в величии дел Твоих, я возвестил людям, которые прочтут мои доказательства и рассуждения." Так Кеплер заключает последний том своей "Космической гармонии". Точно так хочу сказать и я, ставя, однако, эту фразу в начало книги как бы в качестве эпиграфа.
А приводит эти слова Вернер Гейзенберг в статье "Картина природы в современной физике", (Природа, N 6,1987), утверждая , что в настоящее время о какой-либо зримой картине мира с научной точки зрения говорить вообще бессмысленно. Являясь одним из создателей квантовой теории, он пишет следующее. "Если в наше время можно говорить о картине природы, складывающейся в точных науках, речь, по сути дела, идёт уже не о картине природы, а о картине наших отношений к природе"; "математические формулы отображают теперь уже не природу, а наше знание о ней"; "в естествознании предметом исследования является уже не природа сама по себе"; "физик-атомщик...его наука...не может говорить попросту о природе "как таковой"; "в результате получается, что те законы природы, которым мы даём математическую формулировку в квантовой теории, относятся уже не к элементарным частицам как таковым, а к нашему знанию о них".
Наверное, далеко не каждому по душе такая "картина мира", такое "знание", при котором "невозможно... никакое наглядное описание структуры атома", как утверждает тот же Гейзенберг в книге "Прорыв в новую землю", (см. Природа, N 10, 1985).
Предлагаемая книга вовсе не претендует на роль научного трактата, тем более, если под наукой понимать то же, что и Гейзенберг. Целью её написания является попытка создания НЕМАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО мировоззрения с картиной мира непременно зримой, наглядной, образной. Речь в книге идет о вещах реальных - об энергии и частицах, в частности и об атоме, о звёздах и планетах, о жизни и о человеке и, конечно же, о Боге.
Книга неоднократно переписывалась, сокращалась и дополнялась, а высказываемые идеи предельно упрощались и обобщались. В книге нет никаких формул и математических доказательств, - они совершенно не требуются для осмысления мироустройства. При этом мировоззрение должно было отличаться единством взгляда на природу, а описано мироустройство должно было быть единым языком. Тогда и только тогда картина мира, пусть упрощённая, схематизированная, но цельная, всеохватывающая и гармоничная, может содержать в себе элемент истинности. И это общеизвестно.
Поразительно, но факт: сегодня мало кого всерьёз беспокоит утверждение, что "задача науки - не раскрытие тайн природы, а создание моделей", моделей вещей, моделей явлений, моделей мира. Причём моделей математических, моделей механических, моделей материалистических, правильнее сказать, Мир - это якобы машина, и здесь - все причины. Вне этого материального "мира-машины" ничего, никакого источника движения нет, ибо иначе это уже не наука, а метафизика.
Но что же плохого в метафизике? Ведь, как поясняет В. И. Свинцов, во всём мире под метафизикой понимают либо всю философию в целом, либо ту её сферу, которая охватывает общие проблемы бытия, (см. Свинцов В. И., "Партийна ли философия?", Новый мир, N 8, 1990). А плохое в ней видят то, что она предполагает наличие неких Первоначал и Первопричин, лежащих вне материального мира. Иначе говоря, Бог всему Причина и Двигатель. Это-то и не нравится "науке", которая утверждает, что "идея Бога вненаучна", что "концепция Господа Бога лежит вне науки".
По этой причине нет и не может быть никакой "научной картины мира", нет и не может быть обобщённых, цельных, единоохватных представлений о мире. "Дело в том, что в какой-то степени и ныне, и ещё в большей мере в ранние времена, интегральная картина мира строится и строилась на основе ненаучных и вненаучных представлений - вплоть до полного исчезновения следа какой бы то ни было научности в глубокой древности", (АхундовМ. Д., "Картина мира: от мифа к науке", Природа, N 12,1987).
Итак, предлагаемая книга не является научной, но нельзя считать её и вненаучной. Мировоззрение, высказанное здесь, не противоречит никаким научным фактам. Более того, именно на них - на научных фактах - оно и основано. Не противоречит оно и религиозным взглядам. Да, действительно, мир материальный создан информацией - Словом Божиим , и создан он Богом из Себя же - из силовой субстанции,
пронизывающей и наполняющей всё, всегда и везде, а потому являющейся Всезнающей и Всемогущей Премудростью.
Об этом и написана книга. Единственное, что практически совсем не рассматривается в данной книге - это Мир Души, Ноосфера, тот "иноматериальный", "астральный" мир, который люди создают собственной деятельностью, жизнью, мышлением, работой души.
В добавление к Миру Духовному и Миру Материальному этот Мир Идей является такой же точно реальностью; он, будучи создан нами, далее уже сам по себе живёт, действует и влияет так или иначе на Мир Земной и на Мир Божий. Но об этом речь в следующей книге. Здесь же было важно показать, что вообще возможно другое, а не материалистическое мировоззрение.
Нужно не только критиковать материализм, нужно создавать новую философию, новую базу наук, новую основу познавательного процесса. Материала для этого уже предостаточно, нужно лишь правильно его интерпретировать, нужно называть вещи своими именами, нужно переосмысливать и переистолковывать данные точных наук.
Насколько мне это удалось - судить читателю. Отмечу лишь, что в книге некоторые (или даже многие) понятия имеют определения, расходящиеся с современной научной терминологией и установившейся традицией. Очевидно, это неизбежное следствие создания и применения особого, специфического (нового ?) языка, а отсюда следуют и довольно многочисленные повторы, дабы язык этот был достаточно усвоен и не возникало недоразумений, без такой терминологии нельзя было бы создать обобщённого и упрощённого взгляда на мир и происходящие в нём процессы. По крайней мере, я не мог написать иначе то, что чувствую, вижу, знаю.