Методические указния к семинарским занятиям по философии для студентов факультета «Сестринское дело»

Вид материала

Семинар

Содержание Цивилизационный подход 3. Определение понятия субъекта исторического развития. 4. Социальные стандарты человека. 5. Проблема личности и общества.

Подобный материал:

• Методические указания к семинарским занятиям для студентов Iкурса медицинских факультетов, 279.92kb.
• Методические указания к семинарским занятиям для студентов Ікурса медицинских факультетов, 634.18kb.
• Тематический план лабораторных занятий по дисциплине «Психиатрия и наркология. Сестринское, 58.15kb.
• Методические рекомендации к семинарским занятиям по культурологии для студентов I курса, 397.11kb.
• Методические указания к семинарским занятиям для студентов очного и заочного обучения, 591.44kb.
• Методические указания по подготовке к семинарским занятиям для студентов дневной формы, 803.64kb.
• Положение о проведении заочной Олимпиады студентов средних медицинских и фармацевтических, 87.22kb.
• Календарно-тематический план лекций по медицинской биологии и генетике для студентов, 16.17kb.
• Методические рекомендации к практическим занятиям по анатомии человека для студентов, 916.42kb.
• Методические рекомендации к семинарским занятиям Славянск-на-Кубани, 869.46kb.

формационный подход.

Наряду с формационным подходом, который определяет исторические типы общества (первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический, коммунистический) существует ряд других подходов.

Цивилизационный подход – основан на интерпретации соотношения понятий «цивилизация» и «культура». Цивилизация – это конкретно-историческая ступень культурного развития. Цивилизация складывается помимо воли и сознания людей. Цивилизационный подход считается одним из современных методов изучения исторического процесса. Приверженцами цивилизационного подхода являются О.Шпенглер, А.Тойнби, П.Сорокин и т.д.

В современной социальной философии наряду с формационными и цивилизационным подходом к изучению общества существует «стадийный подход». Он позволяет конкретнее представить ход развития социальной системы. Стадийный подход основан на изучении общества с точки зрения развития стадий. Большой вклад в развитие стадийного подхода внесли У.Ростоу (разделение общества на стадии, критерием выделения которых является уровень развития техники) и Т.Парсонс (развитие истории – это формирование и совершенствование структурных сфер общества: экономической, политической, социальной и культурной).

3. Определение понятия субъекта исторического развития.

Приступая к анализу проблемы субъекта исторического развития, следует сопоставить два понятия «носитель» и «субъект» исторического развития. Понятие «носитель» не отражает специфику отношения человека к истории. Понятие «субъект» указывает на то, что человек не только занимает определенное место в системе общественных отношений, но и выполняет определенную в не роль. Социальный субъект – это конкретно-историческая социальная группа, которая в своих интересах делает историю с другими группами.

Тем общим, что превращает людей в социальных субъектов, является признание человека родовым существом. Родовое существо – это сосредоточение в нем всех человеческих сущностных сил, которые позволяют ему творить историю. Родовые признаки человека проявляются в таких свойствах как: сознательность, социальность, историчность, инструментальность или орудийность, универсальность, свободно-творческая преобразуемость, эстетический конструктивизм.

4. Социальные стандарты человека.

Изучая человека, вполне закономерно возникает вопрос о том, каковы параметры, согласно которым можно дать определение человеку. В данном случае необходимо найти такие понятия, которые могли бы быть универсальными по своей сути. Такими универсалиями могут стать, так называемые «устойчивые стандарты»: индивид «осредненный», индивид «обладающий!, индивид «нестандартный». В основе выделения трех стандартов человека лежат отношения собственности: в первом – индивид является собственностью коллектива; во втором – индивид – собственник; в третьем – индивид распоряжается своими способностями. Следует отметить, что в действительности реальные индивиды могут не подходить к указанным эталонам. Но само общество построено так, что в нем в качестве ориентиров служат эти стандарты. Приведенные стандарты довольно условны. Они нуждаются в постоянной доработке и корректировке. Но благодаря их наличию можно изучать изменчивую природу человека, его внутренний мир.

5. Проблема личности и общества.

Личность – это многоплавное, многоуровневое, многокачественное образование. Поэтому основная характеристика личности может быть представлена как осознание человеком самого себя в качестве источника собственной активности, способного оценить и быть ответственным за ее результаты. Необходимо отметить, что формирование личности происходит в процессе происхождения ею нескольких уровней развития. На первом уровне- качества личности проявляются через действия по преодолению трудностей. На втором – личность сознательно соотносит цели и мотивы своей деятельности, намеренно формирует ситуацию своего поведения, стремиться предусмотреть прямые и косвенные результаты собственных действий. На третьем личность становится субъектом своего жизненного пути, который она сознательно соизмеряет масштабами своей эпохи.

Человек и общество взаимосвязаны определенными отношениями. В различные периоды человеческой истории эти взаимоотношения приобретают различную значимость. В одних случаях они препятствуют развитию личности. Даже могут привести к е деградации («массовое общество»). В других – приводят к возрастающей роли личностного начала в обществе (общества, способствующие наибольшему раскрытию творческих способностей человека).

Темы докладов и рефератов.

1. Проблема периодизации исторического процесса.
   
2. Образ идеального общества в философии Античности.
   
3. Понятие общественно-экономической формации в философии К.Маркса.
   
4. Развитие исторического процесса в философии У.Ростоу.
   
5. Т.Парсонс о развитии общества.
   
6. Личность и толпа.
   
7. Проблема свободы и ответственности в различных философских, религиозных и этических концепциях современности.
   
8. онтологические основания свободы личности.
   
9. Творчество как проявление человеческой свободы.
   
10. Риск и его антропологический смысл.
    
11. Антропологическое содержание игры как один из видов свободной деятельности человека.
    

Литература

1. Барулин В.С. Социально-философская антропология. М.1994.
   
2. Бекарев А.В. Социальные стандарты человека.СПб.1994.
   
3. Бердяев Н.А. О назначении человека .М.1993.
   
4. Бердяев Н.А. Философия свободы.Смысл творчества.М.1988.
   
5. Бери Э. Игры в которые играют взрослые.М.1990.
   
6. Бубер М. Проблема человека. Перспективы.М.1989.
   
7. Грушин Б.А. Возмость и перспективы свободы //Вопросы философии.1988.№5.
   

8.Гэлбрейт Дж.Новое индустриальное общество.М.1969.

9.Гайдаенко П.П., Давыдов Ю.Н. история и рациональность.М.1991.

10.Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли.Л.1990

11.Диалектика общественного развития. М. 1988.

12Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Теория и история.1981

13.Новая технологическая волна на Западе.М.1986

14.Осницкий А.В. Вопросы человековедения.СПб.1993

15.Современная западная социология.Словарь. М.1980

16.Человек.Культура.Общество.М.1992

17.Человек в истории.СПб.1993

18.Парсонс Т. Человек в современном мире.М.1985.

19Социальная философия. Хрестоматия.т.2.М.1994.

20.Франкл В. Человек в поисках смысла. М.1990

21.Фромм Э. Бегство от свободы . М.1990.