Geum.ru

Методические указания по подготовке к семинарским занятиям для студентов дневной формы обучения экономических специальностей

Вид материалаМетодические указания

Содержание


Культура как социально-историческое явление
Проблемы становления мировой культуры
Культура средневековья
Европейская культура нового времени
Древнерусская культура (ix–xvii вв.)
Культура императорской россии (xviii – начало xx в.)
Отечественная культура xx – начала xxi в.
Проблемы и противоречия развития культуры
Общие работы по культурологии
Подобный материал:
  1   2   3


Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Санкт-Петербургский государственный технологический институт

(Технический университет)


Кафедра истории Отечества, науки и культуры


А.Б. Гуркин, И.П. Потехина


КУЛЬТУРОЛОГИЯ


Методические указания

по подготовке к семинарским занятиям

для студентов дневной формы обучения

экономических специальностей


Санкт-Петербург

2008


УДК 947


Гуркин А.Б., Потехина И.П. Культурология: Методические указания по подготовке к семинарским занятиям. СПб.: СПбГТИ (ТУ), 2008. 50 с.


В методических указаниях содержатся материалы по подготовке к семинарским занятиям.

Методические указания предназначены для студентов I курса факультета экономики и менеджмента дневной формы обучения, изучающих культурологию, и соответствуют рабочей программе дисциплины «Культурология».



Рецензент:
В.В. Ведерников, доц., к.и.н. (кафедра истории гуманитарного факультета Санкт-Петербургского Государственного

политехнического университета)



Утверждены на заседании методической комиссии гуманитарного отделения 26 февраля 2008 г.


Рекомендованы к изданию РИСо СПбГТИ (ТУ)

ВВЕДЕНИЕ

Данные методические указания предназначены для студентов факультета экономики и менеджмента дневной формы обучения, изучающих культурологию. Изучение этого курса в СПбГТИ (ТУ) осуществляется в соответствии с государственным стандартом. Курс рассчитан на углубленное и подробное рассмотрение проблем теории и истории мировой и отечественной культуры. Часть из них целесообразно вынести для изучения на семинарских занятиях. Это касается прежде всего тех проблем, которые вызывают наибольшие трудности у студентов, а также тех вопросов, которые неоднозначно трактуются в культурологической литературе и являются дискуссионными.

Лекции, прослушанные студентами, являются основой их теоретической подготовки, так как дают систематизированные основы научных знаний по культурологии. Знания, полученные на лекциях, должны расширяться в ходе самостоятельного дополнительного изучения. Самостоятельная работа студентов представляет собой одну из важнейших форм учебно-воспитательного процесса в высшей школе. При этом ее значение имеет неуклонную тенденцию к возрастанию. Объясняется это тем, что в комплексе требований, предъявляемых специалисту, все больший удельный вес занимает умение самостоятельно ориентироваться в потоке информации и накопленных знаний.

Семинарские занятия — это одна из основных форм изучения культурологии в вузе. Целью их проведения является углубление и закрепление знаний, полученных на лекциях и в процессе самостоятельной работы над учебной и научной литературой. Методические указания носят комплексный характер. Они включают в себя темы и планы семинарских занятий, вопросы, выносимые на обсуждение, тематику докладов, а также список основной и дополнительной литературы к каждому семинару.

Готовясь к семинару, студент должен, прежде всего, ознакомиться с планом семинарских занятий. Следует внимательно прочесть свой конспект лекций по изучаемой теме и рекомендуемую к теме семинара литературу. Главное внимание при этом следует обращать на то основное, что должно быть вычленено в каждом вопросе. С незнакомыми терминами и понятиями нужно ознакомиться в соответствующем словаре или энциклопедии.

Ответ на вопрос, внесенный в план семинарского занятия, должен быть доказательным и аргументированным. Студенту необходимо уметь обосновывать и отстаивать свою точку зрения. Активно участвуя в обсуждении вопросов плана семинарского занятия, студенты учатся логически рассуждать, внимательно слушать своих товарищей, принимать участие в спорах и дискуссиях.

Чтобы облегчить подготовку к семинарскому занятию, студент должен законспектировать рекомендуемую литературу, внимательно осмыслить фактический материал и сделать выводы. В особенности это касается такой формы работы на семинаре, как выступление с индивидуальным докладом, который студент выбирает из рекомендованного списка. Студенту следует хорошо подготовиться к выступлению с докладом, чтобы уметь грамотно и полно ответить на поставленные в нем вопросы, уметь сделать выводы и показать значение данной проблемы для изучаемого курса культурологии. Студент также должен дать анализ той литературы, которой он пользовался при подготовке к докладу.

Большую помощь в подготовке к семинарским занятиям студентам окажет библиотека института, в которой имеется обширная учебная, научная и справочная литература, а также необходимые наглядные пособия.

1 СЕМИНАР

^ КУЛЬТУРА КАК СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ

И ПРЕДМЕТ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
  1. Культурология как научная дисциплина
  2. Понятие культуры, ее формы и социальные функции
  3. Историческая типология мировой культуры
  4. Наука в контексте культуры

Методические советы

Готовясь к первому вопросу, необходимо понять, что культурология — гуманитарная отрасль знания, изучающая культуру как общественное явление в контексте ее возникновения, развития и функционирования. Она позволяет глубже осмыслить на богатом историко-культурном материале сущность и роль искусства, науки, морали, политики, права, философии, религии, расширить кругозор, способствует формированию общей и профессиональной культуры человека.

Предмет культурологии — изучение сущности, структуры и функций культуры во всем многообразии ее видов и форм в контексте, как исторических закономерностей ее развития, так и уникальности и этнической самобытности ее исторических типов.

Культурология использует теоретические и эмпирические методы: 1) системного и диалектического анализа, исторический, философский, социологический, герменевтический, семиотический и сравнительно-исторический; 2) наблюдения, описания фактического материала (социальной статистики, исторических документов, памятников культуры, фактов социо-культурной жизни и т. д.).

Основные области культурологии: философия культуры, социология культуры, история культуры. Междисциплинарные области культурологического исследования: история, этнография и антропология, социология, педагогика и психология, правоведение, демография и др.

Готовясь ко второму вопросу, следует знать, что термин «культура» происходит от латинского слова «cultura» (возделывание, обработка, уход, улучшение), обозначавшего первоначально обработку почвы, земледельческий труд. Процесс становления культуры неотделим от процесса становления человека, но теоретическое осмысление представления о культуре началось лишь в период Нового времени.

Анализ понятия культуры — важнейший момент построения теории культуры. Дело в том, что определение (дефиниция) культуры вовсе не тождественно ее понятию. Культура — это реальность особого рода, которая не может быть зафиксирована в одном определении. Таким образом, определение культуры — это цепь взаимодополняющих и вытекающих одно из другого суждений.

Общепринято выделение в культуре материальной и духовной сфер. К основным элементам материальной культуры относят орудия труда (технику), жилища, транспорт, экономическую и бытовую инфраструктуру. Материальность культуры есть результат материального способа существования человека в истории. Духовная культура включает в себя науку, религию, искусство, мораль, право, обычаи, традиции. Вместе с тем деление культуры на материальную и духовную относительно, поскольку материальная культура в широком смысле является овеществленной духовной культурой.

Принято также выделять три формы культуры: элитарную (высокую), народную и массовую (кич, поп-культуру и др.). Разделение на такие формы зависит от того, кто участвует в создании культуры, и ее уровня. Студенты должны хорошо представлять, чем эти формы культуры отличаются друг от друга, и их особенности.

Кроме этого, следует учитывать, что в каждой культуре выделяют доминирующую культуру и субкультуры. Поэтому при ответе необходимо пояснить содержание этих терминов и проиллюстрировать их конкретными примерами.

При рассмотрении понятия культура часто употребляется термин цивилизация. При этом соотношение культуры и цивилизации интерпретируется учеными весьма различно. Фактически все точки зрения, существующие в литературе по данной проблеме, можно свести к следующим трем: 1) отождествление понятий культура и цивилизация; 2) цивилизация рассматривается как специфическое социально-культурное образование; 3) существует противопоставление культуры и цивилизации. Так, например, О. Шпенглер полагал, что цивилизация является признаком кризиса и упадка культуры.

Изучая социальные функции культуры, следует иметь в виду, что они обусловлены потребностями общества, личности и социальных институтов. В литературе выделяются следующие основные функции культуры:
  1. Функция освоения и преобразования мира (дающая человеку возможность знакомиться с окружающей действительностью, переосмысливая и систематизируя её явления);
  2. Коммуникативная функция (предусматривающая формирование на базе культурных явлений и процессов сложной системы коммуникации между людьми, необходимой для их общения);
  3. Сигнификативная (смысло-конституирующая) функция (позволяющая человеку «обозначить» окружающие предметы и явления и таким образом сформировать определенную картину мира);
  4. Функция накопления и хранения информации (неотделимая от процесса постоянного познания окружающей действительности и трансляции социо-культурного опыта из поколения в поколение);
  5. Нормативная функция (связана прежде всего с регулированием отдельных сторон и видов общественной и частной деятельности, поведения человека);
  6. Функция релаксации (сообщающая культуре универсальное свойство нивелировать последствия отдельных социальных и культурных катаклизмов и конфликтов);
  7. Адаптивно-защитная функция (дающая человеку возможность приспособиться к окружающей среде, с помощью культуры трансформируя ее в соответствии со своими потребностями).

При подготовке к третьему вопросу необходимо уяснить, что проблема типологии или периодизации культуры чрезвычайно сложна и пока еще нет однозначного ее решения. В научной литературе существует много суждений на этот счет, но все они в той или иной степени уязвимы и несовершенны. Вместе с тем, если обобщить все эти суждения, то можно свести их к двум основным подходам к типологизации и периодизации.

Первый подход можно охарактеризовать как универсалистский или линейный. Он исходит из того, что существует единый культурно-исторический процесс, и все развитие культуры — это последовательная смена определенных этапов. Везде эти этапы были одинаковы, хотя и допускается, что какие-то регионы или народы не прошли все этапы, отставая в своем развитии. Наиболее яркими примерами такого подхода являются марксистская теория последовательной смены общественно-экономических формаций, а среди немарксистских концепций — европоцентризм. В настоящее время наиболее распространенной и влиятельной концепцией, исходящей из единства культурно-исторического процесса, является концепция немецкого философа К. Ясперса.

Второй подход состоит в отрицании единства человеческой культуры и сходных этапов ее развития. Его можно охарактеризовать как концепцию локальных культур, непроницаемых друг для друга и имеющих свои стадии развития, т. е. речь идет о концепции замкнутых культурных типов. Таким образом, всемирная история, согласно воззрениям сторонников этой концепции, является суммой самостоятельных неповторимых цивилизаций. Одним из основоположников такой точки зрения стал русский историк и социолог Н.Я. Данилевский. Наиболее яркими представителями такого подхода являются О. Шпенглер и А. Тойнби. Студент должен знать основное содержание вышеназванных концепций и дать им свою оценку.

Рассматривая вопрос о типологии культур, следует учесть, что существует дифференциация культуры по религиозному признаку. На его основе выделяют следующие типы культуры: конфуцианско-даосийский тип культуры, индо-буддийский тип культуры, исламский тип культуры, христианский тип культуры.

При подготовке к четвертому вопросу следует уяснить, что наука является своеобразным феноменом культуры. Наука изучает окружающую природу и все ее явления. Она позволяет получить объективные знания об окружающем мире, т. е. такие знания, которые напрямую отражают реальное положение дел. Научное познание подразумевает наличие целого ряда принципов, которые позволяют добиваться реальных знаний. К числу основных таких принципов относятся принцип объективности, причинности, рациональности, воспроизводимости, теоретичности, системности, критичности. Студенту необходимо знать содержание этих принципов и показать их взаимосвязь.

Литература

Основная
  1. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 7–176.
  2. Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 2–11.
  3. Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 11–22.

Дополнительная
  1. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб.: Издательство «Глаголъ», 1995.
  2. Кармин А.С. Основы культурологии: Морфология культуры: Учебник для вузов. СПб.: Лань, 1997.
  3. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. СПб.: Питер, 2005.
  4. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. М.: Высшее образование, 2007.
  5. Религия в истории и культуре: Учебник для вузов / Под ред. М.Г. Писманика. М.: Культура и спорт; ЮНИТИ, 1998.
  6. Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры. М.: Эксмо, 2005.
  7. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций. СПб.: Лениздат; Союз, 2001.
  8. Тойнби А.Дж. Постижение истории / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1991.
  9. Учебный курс по культурологии / Под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.
  10. Шпенглер О. Закат Европы / Пер. с нем. М.: Мысль, 1993.
  11. Ясперс К. Смысл и назначение истории / Пер. с нем. М.: Республика, 1994.

2 СЕМИНАР

^ ПРОБЛЕМЫ СТАНОВЛЕНИЯ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ
  1. Основные черты первобытной культуры
  2. Религия Древнего Востока
  3. Античная культура

Рекомендуемые доклады
    1. Культура Древнего Египта
    2. Крито-микенская культура
    3. Эллинистическая культура
    4. Наука и техника в античном мире

Методические советы

Подготовку к первому вопросу следует начать с освещения такой важной проблемы, как появление человека. Студент должен знать два основных подхода к этой проблеме: первый — мифологический и религиозный, второй — эволюционистский.

Студенту следует представлять, как происходил процесс антропогенеза, при этом необходимо учитывать, что становление человека (антропогенез) и формирование общества (социогенез) в исторической ретроспективе представляют собой две неразрывно связанные стороны единого процесса — становление человека и общества (антропосоциогенеза).

Первобытнообщинный строй в своем развитии прошел целый ряд этапов. И в настоящее время существует несколько вариантов его периодизации. Наиболее распространенной является археологическая периодизация, согласно которой происходит деление на большие этапы (века). Каждый из них — каменный, медно-каменный (энеолит или халколит), бронзовый и раннежелезный — получил свое название от основного материала, из которого изготавливались орудия труда. Самым продолжительным из них является каменный век, который делится на палеолит (древнекаменный век), мезолит (среднекаменный век) и неолит (новокаменный век).

Процесс становления культуры неотделим от процесса становления человека. Именно в период каменного века зарождается искусство, религия, возникает мифология. В этой связи студент должен знать такие наиболее ранние формы религии, как фетишизм, тотемизм, анимизм.

Следует также отметить, что особенностью первобытной культуры является ее синкретизм (единство). Искусство, религия, игры первобытных людей как бы соединялись в единое целое. Все члены общества были участниками ритуальных действий, не было разделения на исполнителей и потребителей, художников и зрителей.

При подготовке ко второму вопросу необходимо уяснить, что Древний Восток стал родиной великих культур, выведших человека из состояния первобытности. Именно на Востоке появились первые цивилизации. Под собирательным понятием «культура Древнего Востока» подразумеваются культуры первых человеческих цивилизаций, зародившихся на берегах великих рек сухой тропической зоны Азии и Африки: Междуречья (Месопотамии), Египта, Индии и Китая. В этой связи студент должен иметь четкое представление, какое влияние оказала географическая среда на формирование этих цивилизаций. Следует также понимать, что каждая из этих культур имела свои особенности. Однако, несмотря на имеющиеся отличия, всем выше перечисленным цивилизациям присущи и общие устойчивые черты, которые и позволяют объединить их в одно целое. Студент должен знать, какие это черты и уметь объяснить их происхождение.

Готовясь к третьему вопросу, следует знать, что понятие «античный мир» было сформулировано в XV в для обозначения культуры древних Греции и Рима. Именно античная культура стала основой европейской цивилизации. Необходимо также представлять, что греческой культуре предшествовала культура эгейцев — народов, населявших острова и побережье Эгейского моря. Именно там во II тыс. до н. э. возникла так называемая крито-микенская культура, и наиболее ярким отражением ее стал гомеровский эпос. Для доантичной Греции характерны были те же отношения, что и для других восточных протогосударств.

Собственно античная культура Греции возникла в I тыс. до н. э. Она стала начальным звеном всей античной культуры. Следует отметить, что основные параметры античной культуры были заложены именно древними греками. Отсюда берет свое начало и дихотомия (от греч. διχοτομέω — разделяю надвое) «Восток – Запад». Древние греки стали отмечать весьма существенные отличия своего образа жизни от жизни народов восточных цивилизаций. В этой связи студент должен знать, какие это отличия.

Социальной основой образования и развития античной культуры был полис. В Древней Греции высочайшего развития достигли наука, литература, искусство, архитектура. Особое место в древнегреческой культуре занимала философия — «мать» всех наук; в ней уже имелись зародыши почти всех позднейших типов мировоззрений. В тесном взаимодействии с философией развивались и естественнонаучные взгляды древних греков. Следует отметить, что наиболее крупные греческие философы того времени часто являлись и родоначальниками тех или иных направлений в науке.

Рассматривая культуру Древнего Рима, следует проследить ее взаимосвязь с этрусской, греческой и эллинистической культурами. Древний Рим придал античной культуре свои собственные черты, а в чем-то усвоил ее и даже ассимилировался в ней. В целом культура Древнего Рима была культурой военизированного государства, в котором господствовал культ практицизма, государства, закона.

Литература

Основная
  1. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 196–210, 211–230, 231–265.
  2. Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 13–26, 29–41, 43–55, 105–135, 137–156.
  3. Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 25–40, 41–54, 55–70, 101–118, 119–131.

Дополнительная
  1. Георгиева Т.С. Культура повседневности: в 3 кн. Книга 1. Частная жизнь и быт древних обществ: Учебное пособие для вузов. М.: Высшая школа, 2005.
  2. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб.: Марс, 1995.
  3. История мировой культуры. Наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение: Курс лекций / Отв. ред. С.Д. Серебряный. М.: Институт «Открытое общество», 1998.
  4. Мировая художественная культура. Древние цивилизации. Тематический словарь. М.: Крафт+, 2004.
  5. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций. СПб.: Лениздат; Союз, 2001.
  6. Тейлор Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре / Пер. с англ. Смоленск: Русич, 2000.