Методические указания по подготовке к семинарским занятиям для студентов дневной формы обучения экономических специальностей

Вид материала

Содержание

Культура средневековья
Европейская культура нового времени
Древнерусская культура (ix–xvii вв.)
Культура императорской россии (xviii – начало xx в.)
Отечественная культура xx – начала xxi в.
Проблемы и противоречия развития культуры
Общие работы по культурологии

Подобный материал:

1 2 3

3 СЕМИНАР

^ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Культура средневековой Европы
Культура Византии
Культура арабского Востока

Рекомендуемые доклады

Крестовые походы и их влияние на развитие западноевропейской культуры
Развитие науки и техники в Западной Европе в средние века
Рыцарская культура эпохи средневековья
Нравы и быт средневекового города Европы

Методические советы

При подготовке к первому вопросу необходимо отметить, что становление культуры средневековья проходило в борьбе двух тенденций — языческого античного наследия и христианства. Следует также четко представлять, что именно христианство стало основополагающим фактором становления и развития средневековой культуры. Не было ни одной сферы культуры, где бы ни сказывалось влияние христианства. В этой связи необходимо представлять ту систему ценностей, которая присуща христианству, понимать, что являлось идеалом средневекового человека и как этот идеал отличался от античного.

Обращаясь к рассмотрению отдельных этапов в развитии культуры средневековья, следует помнить, что степень интенсивности культурных процессов в продолжение этой длительной эпохи была неодинакова. Если в начале средневековья (после падения Западной Римской империи и Великого переселения народов) политическая, социальная, экономическая, а значит, и культурная жизнь Европы существенно замедлилась, то уже к IX–X вв. в ней наметились позитивные перемены. В результате активного синтеза римских и варварских социальных систем жизнь и деятельность европейского населения заметно дифференцировалась. Еще большему подъему культурной активности способствовали Крестовые походы (конец XI–XIII вв.), начало которых значительно повлияло на всю дальнейшую историю средневековой Европы.

Изучая отдельные проявления средневековой культуры, студент также должен иметь в виду, что в ней (в особенности применительно к периоду развитого средневековья) выделяют четыре культурных слоя: культуру духовенства (монастырскую), рыцарскую (замковую), городскую (бюргерскую) и народную. Необходимо знать отличительные особенности каждого из этих культурных слоев средневековой культуры.

Рассматривая второй вопрос, следует прежде всего иметь представление о том, что византийская империя возникла на рубеже двух эпох — крушения поздней античности и рождения средневекового общества — в результате разделения Римской империи на Восточную (Византию) и Западную.

Географическое положение Византии — ее владения находились в Европе и в Азии, а некоторые и в Африке — превращало эту империю в своеобразное связующее звено между Востоком и Западом, что, несомненно, влияло на развитие ее культуры. Византия была многонациональным государством, что также отражалось на ее культуре.

Византийская культура сочетала в себе наследие греко-римского мира и эллинистического Востока, в ней ощущается своеобразный синтез западных и восточных начал. Она оказала огромное влияние на культуру стран Южной и Восточной Европы. В истории европейской, да и всей мировой культуры, византийской цивилизации принадлежит особое место. Ее культура, несмотря на воздействие со стороны культур других народов, представляет собой самоценный тип культуры. Византия по уровню развития культуры вплоть до XIII в. намного опережала все страны средневековой Европы.

Приступая к изучению третьего вопроса, целесообразно вспомнить, что вся культура арабского Востока формировалась под влиянием ислама. В этой связи студент должен знать, что ислам — третья и последняя из развитых монотеистических религий. Ислам является одной из универсальных мировых религий, религией откровения. Он впитал в себя ряд положений христианства и иудаизма, однако развитие основных идей ислама пошло совершенно другим путем. Его специфика настолько велика, что можно говорить об особом «исламском мире», исламской (арабо-исламской) цивилизации.

Ислам означает «покорность», «вручение себя богу». Возникновение мира ислама относится к началу VII в. и наполнено драматическими событиями, связанными с жизнью пророка Мухаммеда. Впоследствии описание этих событий оказалось включено в мусульманскую культуру, приобрело социально-значимые черты и стало составной частью новой религии. Арабский язык и Коран — два основных элемента рождающейся новой цивилизации, которые и поныне являются основополагающими для всей исламской культуры. Все проявления арабской и мусульманской культуры: наука, философия, искусство, право — несут на себе печать этих двух факторов.

Раскрывая содержание исламской культуры, студенту следует обратить внимание на такие ее составляющие, как картина мира, идея абсолютного монотеизма, система мусульманских ценностей, идея абсолютного предопределения человеческих поступков, теократическая идея социального мира.

Литература

Основная

Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 266–285.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 159–189, 231–247, 287–309.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 161–172, 225–248, 249–261.

Дополнительная

Георгиева Т.С. Культура повседневности: В 3 кн. Книга 2. Частная жизнь и Нарвы от средневековья до наших дней: Учебное пособие для вузов. М.: Высшая школа, 2006.
Гийу А. Византийская цивилизация / Пер. с фр. Екатеринбург: У-Фактория, 2005.
Гуревич А.Я. Избранные труды. Культура средневековой Европы. СПб.: Издательство СПбГУ, 2006.
История мировой культуры. Наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение: Курс лекций / Отв. ред. С.Д. Серебряный. М.: Институт «Открытое общество», 1998.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада / Пер. с фр. Екатеринбург: У-Фактория, 2005.
Поньон Э. Повседневная жизнь в Европе в 1000 г. / Пер. с фр. М.: Молодая гвардия, 2001.
Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций. СПб.: Лениздат; Союз, 2001.
Ястребицкая А.Л. Средневековая культура и город в новой исторической науке: Учебное пособие. М.: Интерпракс, 1995.

4 СЕМИНАР

^ ЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ

Европейская культура Возрождения и Реформации как переходный этап от средневековой культуры к культуре Нового времени
Культура Западной Европы в XVII веке
Культура эпохи Просвещения
Европейская культура XIX века

Рекомендуемые доклады

Титаны Возрождения
Барокко — ведущее направление западноевропейского искусства XVII в.
Развитие науки и техники в Европе Нового времени

Методические советы

Готовясь к первому вопросу, необходимо осознать, что зарождение в Европе капиталистических отношений, усиление роли буржуазных прослоек общества и буржуазной идеологии не могли не отразиться на развитии культуры. В ней происходят серьезные изменения, начинается постепенный переход от средневековой культуры к новоевропейской. Этот период включает в себя два таких крупных явления культуры, как Возрождение и Реформация.

Студент должен знать, что свое название эпоха Возрождения получила потому, что преодоление средневекового мировоззрения происходило в форме возрождения и развития тех идеалов античной культуры, которые были отброшены в средние века как несовместные с господствовавшей христианской культурой.

Центральной категорией культуры Возрождения стал гуманизм (от лат. humanitas — человеческая природа, человеческое достоинство). На первый план выдвигается человек, безграничные возможности личности. Антропоцентризм культуры Возрождения противостоял теоцентризму средневековья. Следует также учитывать, что, хотя сами гуманисты глубоко презирали культуру «темных веков» — как они называли средневековье, — тем не менее, несомненно, что ренессансная культура основана на двух источниках — античном классическом наследии и культурном наследии средних веков.

Реформация стала важным этапом в культурно-историческом развитии Европы. Реформацию можно охарактеризовать как широкое религиозно-идеологическое и социально-политическое движение, целью которого было преобразование и исправление христианской религии, существующей в форме католицизма. Фактически Реформация стала первым серьезным выступлением европейской буржуазии против средневековых феодальных устоев общества. В результате Реформации возникла третья разновидность христианства — протестантизм. Именно на основе протестантизма была выработана новая буржуазная этика, составляющими которой стали трудолюбие, бережливость, педантизм, аккуратность, экономическая деятельность, договорные отношения.

Поскольку эпохи Возрождения и Реформации как бы накладываются друг на друга, студенту необходимо выяснить, что в них общего и в чем различие.

При подготовке ко второму вопросу необходимо осознать, что XVII в. — это время коренных экономических сдвигов и социальных столкновений, когда формирующаяся буржуазия стремится утвердиться политически, ослабить феодальную власть и диктатуру церкви. В ответ на Реформацию усилилась католическая реакция. В этих условиях происходят серьезные изменения в европейской культуре, в ее системе ценностей и идеалов. Наука все в большей степени превращается в самостоятельный фактор духовной культуры, в реальную базу мировоззрения, выступает как высшая культурная ценность; формируется новое представление о мире в целом.

Студенту следует разобраться, почему происходят существенные изменения и в самом человеческом идеале: на первый план выходит не святой, как в средние века, не творец, как в эпоху Возрождения, а работник, предприимчивый человек, не теряющий присутствия духа в самых тяжелых обстоятельствах.

Изучение третьего вопроса целесообразно начать с уяснения того, что под эпохой Просвещения обычно понимается идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и утверждения капиталистического общества. Возникнув в XVII в. в Англии, идеи Просвещения получили широкое распространение во Франции, а затем и других странах Европы.

Студент должен уяснить, что западноевропейское Просвещение многими нитями связано с Возрождением. Однако просветительская критика старой феодально-церковной культуры была острее и глубже ренессансной и затрагивала всю структуру общества и государства. Главенствующую роль в культуре Просвещения начинает играть идея прогресса, культ разума, суверенности личности. Всей культуре эпохи Просвещения присуща так называемая «научность». Для ученых эпохи Просвещения характерно ясное убеждение в необходимости объяснить все явления природы исключительно естественными причинами.

При подготовке к четвертому вопросу необходимо понять, что культура XIX в. является культурой сложившихся буржуазных отношений. К началу века капитализм как система полностью сформировался. В XIX в. в большинстве западноевропейских стран произошел промышленный переворот, вызвавший резкий рост объемов промышленного производства. Произошли огромные изменения и в непроизводственной сфере — политике, науке, философии, искусстве, образовании, в быту, общественном сознании. Ведущей доминантой культуры XIX в. была наука. Коренным образом изменились представления людей о строении материи, пространстве и времени, о путях развития природы и общества, происхождении человека. Теологические представления сменялись строго научными. Важнейшим средством получения новых знаний стал эксперимент. Теория признавалась верной лишь в том случае, если она опиралась на факты, на эмпирический опыт. Происходило стирание граней между теорией и практикой, наука стала превращаться в непосредственную производительную силу.

Вместе с тем все больше сказывались и противоречия в буржуазного общества — стремительное развитие техники способствовало распространению монотонного труда на фабриках, превращению человека в придаток машины, усиливалось социальное неравенство, порождавшее социальные потрясения. Все это не могло не отразиться на развитии культуры XIX в. В обществе получают развитие два противоположных ценностных ориентира — с одной стороны, утверждение и восхваление ценностей буржуазного образа жизни, с другой — критическое отношение к ним и неприятие их. Поэтому в культуре XIX в. наблюдаются и столь непохожие друг на друга явления, как романтизм, критический реализм, символизм, натурализм, позитивизм и т. д.

Литература

Основная

Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 286–315, 316–333, 334–361.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 191–229, 391–411,413–437, 439–479.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 173–190, 381–400, 401–441.

Дополнительная

Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения / Пер. с нем. М.: Интрада, 1996.
Георгиева Т.С. Культура повседневности: В 3 кн. Книга 2. Частная жизнь и Нарвы от средневековья до наших дней: Учебное пособие для вузов. М.: Высшая школа, 2006.
История мировой культуры. Наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение: Курс лекций / Отв. ред. С.Д. Серебряный. М.: Институт «Открытое общество», 1998.
Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. М.: Наука, 1991.
Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций. СПб.: Лениздат; Союз, 2001.
Шоню П. Цивилизация классической Европы / Пер. с фр. Екатеринбург: У-Фактория, 2005.

5 СЕМИНАР

^ ДРЕВНЕРУССКАЯ КУЛЬТУРА (IX–XVII ВВ.)

Особенности и периодизация древнерусской культуры
Культура Киевской Руси
Развитие русской культуры в условиях монголо-татарского ига (вторая половина XIII – конец XV в.)
Культура Московской Руси (конец XV–XVII вв.)

Рекомендуемые доклады

Языческая культура восточных славян
Архитектура Киевской Руси
Древнерусская иконопись

Методические советы

Приступая к изучению первого вопроса, необходимо понимать, что русская культура является составной частью мировой культуры. Несомненно, что русская культура несет на себе определенный отпечаток культур других народов; в то же время она сама оказала существенное влияние на развитие культур многих народов и на мировую культуру в целом.

Являясь по своей направленности в основном европейской, русская культура весьма существенно отличается от нее и имеет свои собственные ритмы и этапы культурного развития, не совпадающие с западноевропейскими, поэтому периодизация русской культуры коренным образом отличается от периодизации развития западноевропейской культуры.

Среди наиболее важных отличительных особенностей русской культуры следует отметить следующие: бинарность, катастрофизм, дискретность, периферийность развития.

При изучении второго вопроса студент должен хорошо представлять, что культура Киевской Руси — это начальный этап развития древнерусской культуры, которая возникла путем своеобразного «слияния» двух разных по своей сути культур — языческой культуры восточных славян и христианской культуры Византии после принятия в 988 г. христианства на Руси. При этом студент должен понимать, что культура Киевской Руси не является простым продолжением культуры предшествующего времени. Это качественно новая самобытная культура, отличающаяся от всех других, в том числе и от византийской. Следует также представлять ближайшие и отдаленные последствия вхождения Руси в круг православных стран и влияние православия на развитие русской культуры. Необходимо уяснить, что именно в период существования Киевской Руси сложилась та мощная культура, которая затем явилась основой для развития русской, украинской и белорусской культур.

В процессе подготовки к третьему вопросу следует вспомнить, что в конце 30-х гг. XIII в. на Русь обрушилось монголо-татарское нашествие, принесшее неисчислимые беды и лишения русскому народу. А после нашествия на Руси установилось тяжелое иго, продолжавшееся два с лишним века. Большинство историков и культурологов считает монголо-татарское иго явлением глубоко отрицательным для развития русской культуры. Вместе с тем нужно отметить, что вопрос о взаимоотношениях Руси и Орды неоднозначно трактуется в литературе. Ряд авторов полагает, что появление татар и возникновение на границах с Русью Золотой Орды явилось решающим фактором для дальнейшего развития русской государственности, укрепления церкви и православия.

Период XIII–XV вв. в плане развития культуры можно разделить на два этапа. Первый длится со второй половины XIII до середины XIV в. Он характеризуется регрессом, стремлением сохранить то, что осталось от русской культуры после нашествия. Вместе с тем студент должен понимать, что, причинив огромный ущерб русской культуре, монголо-татары отнюдь не уничтожили ее и уже с конца XIII в. появляются некоторые признаки возрождения. В этот период самыми значительными культурными центрами были Псков и Новгород, не пострадавшие от нашествия.

Второй этап начинается со второй половины XIV в. Он знаменует собой подъем русской культуры, что связано с успехами хозяйственного развития, а также военными успехами в борьбе с татарами. Происходит подъем народного самосознания, усиливается тяга к единству русских земель, собирателем которой стала Москва. Она же становится и основным культурным центром русских земель.

При подготовке к четвертому вопросу следует уяснить, что в рассматриваемом периоде русской культуры можно выделить три этапа: первый — с конца XV до середины XVI в., второй — с середины XVI до начала XVII в., третий — XVII в.

Для русской культуры первый период ознаменован большими успехами. В это время происходят три важных события: образование единого русского государства, освобождение от многолетнего татарского ига, формирование великорусской народности. С конца XV в. появляется и само название — Россия. Студент должен знать наиболее выдающиеся достижения русской культуры в этот период. Особое внимание следует обратить на успехи в области иконописи, архитектуры, а также на формирование теории «Москва — третий Рим».

Для второго периода характерно замедление развития культуры, причинами чего служило усиление крепостнических отношений, разорение экономики, вследствие опричнины и Ливонской войны. Политическое развитие страны этого времени чрезвычайно противоречиво: с одной стороны, реформы Избранной Рады и складывание сословно-представительной монархии, а с другой стороны — опричнина. Студент должен знать о публицистических произведениях того времени, в которых нашли отражение различные взгляды на пути и методы централизации, о роли и характере царской власти, об отношении монарха и подданных.

Третий период характеризуется началом кризиса русской средневековой культуры. Студенту необходимо уяснить, с чем это связано. В истории страны XVII в. фактически стал переломным — это последний век русского средневековья. В политической и экономической сферах происходят весьма серьезные изменения. Это оказало сильное влияние и на развитие культуры, она также вступает в переломный момент своей истории. Средневековая культура переживает кризис, и на смену ей начинает появляться новая. Студент должен понимать, что определяющим в этом процессе было разрушение средневекового мировосприятия, религиозного в своей основе. Средневековая культура уже не могла обеспечить потребности развития общества и государства.

Литература

Основная

Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 381–413, 414–418.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С 249–285.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 132–145, 191–211, 212–224, 442–449.

Дополнительная

Березовая Л.Г., Берлякова Н.П. История русской культуры: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений: в 2 ч. М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2002. Ч. 1.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб.: Издательство «Глаголъ», 1995.
История русской культуры IX–XX вв.: Пособие для вузов / Под ред. Л.В. Кошман. 3-е изд. М.: Дрофа, 2002.
Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры: Учебное пособие для вузов и общеобразовательных учреждений / Под ред. А.Ф. Киселева. М.: Владос, 1999.
Лихачев Д.С. раздумья о России. 2-е изд. СПб.: Издательство «Logos», 2004.
Марков А.П. Отечественная культура как предмет культурологии: Учебное пособие для вузов. СПб.: СПбГУП, 1996.
Сапронов П.А. Русская культура IX–XX вв. Опыт осмысления. СПб.: Паритет, 2005.
Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М.: Мирос, 1998.

6 СЕМИНАР

^ КУЛЬТУРА ИМПЕРАТОРСКОЙ РОССИИ (XVIII – НАЧАЛО XX В.)

Реформы Петра I первой четверти XVIII в. и их влияние на развитие русской культуры
Русская культура XVIII – первой половины XIX в.
Культура пореформенной России (вторая половина XIX в.)
Русский культурный ренессанс (конец XIX – начало XX в.)

Рекомендуемые доклады

Основание Санкт-Петербурга — новой столицы России. Первые постройки и сооружения
Дворцы Санкт-Петербурга
Развитие науки и техники в России в XVIII в.

Методические советы

Приступая к изучению первого вопроса, следует хорошо представлять, что основой громадных изменений в культуре являются нововведения в социально-экономической сфере. Непосредственным толчком к бурному переходу от средневековой культуры к новой русской культуре явились реформы Петра I. Они затрагивали все стороны жизни общества: экономику, политический строй, армию, флот, внешнюю политику, культуру. Для первой четверти XVIII в. характерна стремительность преобразований, зачастую насильственная ломка старины «сверху». На все преобразования накладывается отпечаток личности самого Петра I, который боролся с варварством варварскими методами. Студент должен понимать, что процесс перехода от древнерусской культуры к новой был чрезвычайно сложен, многообразен и даже противоречив. Хотя он и был подготовлен всем предыдущим развитием, он не носил плавного характера. Произошел стремительный скачок в развитии культуры, сопровождавшийся появлением многочисленных новшеств, подавляющая часть которых была простым механическим копированием заграницы.

При подготовке ко второму вопросу целесообразно выделить в рассматриваемом периоде два этапа развития русской культуры. Первый — со второй четверти XVIII в. до его конца. Второй — вся первая половина XIX в.

Студенту необходимо понимать, что развитие русской культуры после эпохи петровских реформ происходило в иных исторических условиях. Российская империя переживала период расцвета, значительно вырос ее авторитет, она стала одной из ведущих стран Европы, активно влияющей на европейскую политику. Направленность русской культуры в сторону ее дальнейшей европеизации, стремительно начавшаяся при Петре I, оставалась неизменной. Однако культурные новации касались, в основном, лишь дворянства и не затрагивали основной массы населения.

После смерти Петра I темпы преобразований, замедлились, но, затем, со второй половины XVIII в., наметилось явное ускорение развития культурных процессов. Студенту следует обратить внимание, что на развитие культуры во второй половине XVIII в. определенное влияние оказали идеи просветителей, о приверженности которым заявляла даже императрица Екатерина II. В обществе получили распространение идеи о том, что самодержавие как политическая власть должно опираться на разумные справедливые законы и руководствоваться ими в своей деятельности. Однако в целом идеи просветителей поверхностно воспринимались большинством русского дворянства, а подавляющая часть населения страны не знала о них вообще.

Изучая культуру первой половины XIX в., студенту следует обратить внимание, что на развитие культуры этого времени огромное воздействие оказали два события. Первое — это Отечественная война 1812 г., ставшая своеобразным рубежом в развитии национального самосознания. Война вызвала подъем патриотических сил, победа в ней воспринималась как общенациональная. Последствия войны 1812 г. связаны со вторым важным событием этого периода — движением декабристов. Не случайно они называли себя «детьми 1812 года».

Для культурного процесса в России первой половины XIX в. характерна тенденция к ускорению развития и определенной демократизации. Именно в это время русская культура достигает небывалого доселе уровня. Формируется современный русский литературный язык. Усиливаются культурные связи России с другими странами, русская культура воспринимает лучшие достижения культуры других народов. Причем это восприятие носило творческий характер, не было того «механического» перенесения западной культурной традиции на русскую почву, как это имело место в начале XVIII в.

При рассмотрении третьего вопроса студент должен знать, что для культуры в пореформенный период характерно дальнейшее ускорение ее развития и демократизация. В общественно-культурной жизни страны во второй половине XIX в. все большую роль стала играть интеллигенция. Как особый социальный слой она стала формироваться еще раньше, и в пореформенную эпоху этот процесс фактически закончился. Причем преобладающим в интеллигенции становится разночинный элемент. Этим в значительной степени объясняется демократизм и высокая гражданственность русской интеллигенции.

При изучении четвертого вопроса следует подчеркнуть, что конец XIX – начало ХХ в. занимает исключительное место в русской культуре. Это поистине переломный период. Как и всякие переломные периоды истории, это время противоречиво. Все процессы, стремительно происходившие в обществе, не могли не влиять на развитие культуры, но нельзя упрощать воздействие этого влияния. Оно было не прямым, сложным, неоднозначным. В то же время этот этап развития русской культуры был плодотворным, ярким, чрезвычайно разнообразным. Н.А. Бердяев оценивал это время как «русский культурный ренессанс». Период конца XIX – начала ХХ столетия вошел в историю русской поэзии, литературы и искусства под названием «Серебряного века».

Литература

Основная

Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 418–429, 430–444, 445–453.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 481–501, 503–529.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 450–460, 461–492.

Дополнительная

Березовая Л.Г., Берлякова Н.П. История русской культуры: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений: в 2 ч. М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2002. Ч. 1.
Березовая Л.Г., Берлякова Н.П. История русской культуры: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений: в 2 ч. М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2002. Ч. 2.
Варакина Г.В. Проблемы философии культуры на страницах художественных журанлов «серебряного века» // Вопросы культурологии. 2007. №2. С. 16–20.
История русской культуры IX–XX вв.: Пособие для вузов / Под ред. Л.В. Кошман. 3-е изд. М.: Дрофа, 2002.
Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. СПб.: Питер, 2005.
Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры: Учебное пособие для вузов и общеобразовательных учреждений / Под ред. А.Ф. Киселева. М.: Владос, 1999.
Лихачев Д.С. раздумья о России. 2-е изд. СПб.: Издательство «Logos», 2004.
Сапронов П.А. Русская культура IX–XX вв. Опыт осмысления. СПб.: Паритет, 2005.

7 СЕМИНАР

^ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА XX – НАЧАЛА XXI В.

Развитие культуры в 1917–1927 гг.
Советская культура конца 20–50-х гг.
Советская культура конца 50 – начала 90-х гг.
Культура постсоветского периода (с начала 90-х гг. XX в. до настоящего времени)

Рекомендуемые доклады

Культура русского зарубежья
Утраченные памятники культуры Петрограда – Ленинграда
Развитие науки и техники в Советской России

Методические советы

При подготовке к первому вопросу студент должен хорошо представлять, что гражданская война и интервенция нанесли огромный ущерб экономике и культуре страны. Пришедшие к власти большевики были преисполнены решимости создать общество социальной справедливости, лишенное эксплуатации. Создание нового строя подразумевало коренные изменения всех сфер жизни, которые должны были происходить не стихийно, целенаправленно под руководством партии и государства. Это в полной мере относилось и к культуре. Постепенно в пропагандистский и научный оборот прочно вошел термин «культурная революция», подразумевавший комплекс задач по строительству новой «социалистической культуры». Студент должен знать, какие задачи выдвигали большевики в области культуры и как они осуществлялись.

Изучая историю культуры 1917–1927 гг. следует понимать, что сотни тысяч представителей русской интеллигенции в результате революции и гражданской войны оказались за границей, где многие из них продолжали вносить свой вклад в развитие культуры. Так появилось культурное явление, получившее название «культуры русского зарубежья».

Рассматривая второй вопрос, студент должен знать, что развитие культуры в конце 20–начале 30-х гг. шло в условиях сложившегося в стране культа личности И.В. Сталина и командно-административной системы. Нельзя думать, что культ личности совсем прекратил развитие культурных процессов в стране — имели место и определенные достижения. Но в целом он серьезно тормозил и деформировал все культурные процессы.

Готовясь к третьему вопросу, необходимо знать, что после смерти И.В. Сталина в советской истории начался период, впоследствии получивший название «оттепель», характеризующийся робкими попытками демократизации общества. Это весьма позитивно сказалось на культуре, дало значительный импульс для ее развития. Следует отметить значительные достижения в области развития фундаментальной науки, техники. Однако в целом период оттепели и в жизни страны, и в развитии культуры был неоднозначен. Студент должен знать, в чем выражалась противоречивость развития советской культуры в это время.

«Оттепель» в СССР продолжалась недолго — всего около 10 лет. В октябре 1964 г. к власти пришло новое руководство во главе с Л.И. Брежневым, что во многом означало возврат к прошлому. Нарастали и не находили своего решения негативные явления во всех сферах жизни, в том числе и в культуре. Постепенно культура в стране стала развиваться по двум направлениям. Первое — официальное, соответствующее рамкам традиционной манеры социалистического реализма, второе — неофициальное, многообразное по формам и не укладывающееся в дозволенные каноны.

Начавшаяся в середине 80-х гг. своеобразная революция «сверху» — «перестройка» — сильно повлияла на развитие культуры, особенно на общественную мысль. Стали общедоступными культурные достижения «русского зарубежья» и почти неизвестные широкой публике произведения культуры неофициального направления периода «застоя».

Рассматривая четвертый вопрос, следует понимать, что период «перестройки» очень скоро закончился полнейшим провалом и распадом СССР. Начался так называемый «постсоветский период» в развитии России. Стремительный ход событий в обществе, ожесточенная политическая борьба, экономический кризис, естественно, не могли не сказаться на развитии культуры. Но это воздействие оказалось весьма противоречиво. С одной стороны, демократизация общества, приобщение к общечеловеческим ценностям и достижениям мировой культуры очень позитивно сказываются на развитии отечественной культуры. Однако, с другой стороны, коммерциализация культуры, отсутствие должного финансирования науки и образования отражаются на ее состоянии крайне негативно.

Литература

Основная

Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 454–491.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 635–671.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 533–551.

Дополнительная

Березовая Л.Г., Берлякова Н.П. История русской культуры: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений: в 2 ч. М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2002. Ч. 2.
Жукоцкая З.Р. Культурологические школы советского периода // Вопросы культурологии. 2007. №11. С. 27–29.
История русской культуры IX–XX вв.: Пособие для вузов / Под ред. Л.В. Кошман. 3-е изд. М.: Дрофа, 2002.
Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. СПб.: Питер, 2005.
Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры: Учебное пособие для вузов и общеобразовательных учреждений / Под ред. А.Ф. Киселева. М.: Владос, 1999.
Сапронов П.А. Русская культура IX–XX вв. Опыт осмысления. СПб.: Паритет, 2005.

8 СЕМИНАР

^ ПРОБЛЕМЫ И ПРОТИВОРЕЧИЯ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ

НА РУБЕЖЕ XX–XXI ВВ.

Культура, цивилизация и глобальные проблемы современности
Культура и контркультура
Культура и техника
Основные культурологические концепции XX – начала XXI в.

Методические советы

Приступая к изучению первого вопроса, следует обратить внимание на такие проблемы, как кризис социально-экономических, политических и социальных форм общественной жизни, идеалов и ценностей, а также поиски причин кризиса цивилизации и культуры, путей выхода из него в трудах по культурологии и общественной мысли.

Необходимо рассмотреть культурологические причины кризиса цивилизации и глобальные проблемы: истощение ресурсов, перенаселение, деградацию и загрязнение среды обитания, мировой терроризм, распространение ядерного оружия. Особо следует обратить внимание на проблему взаимодействия различных цивилизаций, обострившуюся на исходе ХХ в., прежде всего христианской и мусульманской.

При подготовке ко второму вопросу следует помнить, что некоторые зоны культуры отражают социальные или демографические особенности ее развития. Внутри некоторых общественных групп рождаются специфические культурные феномены, которые именуются «субкультурами». Студент должен знать, что характеризует субкультуру, и привести конкретные примеры субкультур. Как правило, субкультуры имеют замкнутый характер и не претендуют на некую универсальность, т. е. не выходят за рамки своей социальной среды. Когда же это происходит, можно говорить уже о контркультурных тенденциях. Студент должен знать, какие значения имеет понятие «контркультура» и как контркультура воздействует на основную культуру.

Готовясь к третьему вопросу, следует понимать, что техника — это особое явление культуры, ее своеобразный феномен. В настоящее время существует много определений техники. В целом все они могут быть сведены к двум понятиям: в узком смысле термин «техника» — это инструментальные средства, используемые человеком в его деятельности по преобразованию природы; в широком смысле термин «техника» имеет социальный смысл, ценностный и историко-цивилизационный. Техника понимается как продукт деятельности человеческой цивилизации, как неотъемлемый элемент социальной динамики общества, часть общественного прогресса.

Студент должен знать, что техника действительно может характеризовать тот или иной этап развития человечества, так как само развитие культуры неразрывно связано с техникой, поскольку последнее является ее составной, своеобразной культурной ценностью. Уровень технического развития общества является в значительной степени показателем его культурного развития в целом. Однако следует понимать, что эта взаимосвязь зачастую не носит прямолинейного характера. В современных условиях стремительное развитие науки и техники приводит к тому, что индустриальная мощь общества опережает его культурный уровень, т. е. индустриальная мощь становится неадекватной уровню социально-культурного развития большинства членов этого общества.

При освещении четвертого вопроса необходимо понимать, что ХХ в. стал самым динамичным в истории человечества и это весьма серьезно повлияло на характер культуры и процессы, происходящие в ней. К тому же, на рубеже ХХ и XXI вв. человек сталкивается со многими новыми, иногда парадоксальными, явлениями. С одной стороны, наблюдается торжество науки, человеческого интеллекта, культура становится интернациональной, интегрируя духовные ценности практически всех этнических региональных типов, а с другой стороны, развивается религиозный фанатизм, национальная неприязнь, противопоставление друг другу различных цивилизаций, неприятие их культурных ценностей. Это порождает много вопросов о дальнейших путях человечества и его культуры. Все перечисленные проблемы нашли свое отражение в трудах видных ученых, таких как О. Шпенглер, П.А. Сорокин, А.Дж. Тойнби, К. Ясперс, Й. Хейзинга, Х. Ортега-и-Гассет, М. Хайдеггер и др. Студент должен знать основные культурологические концепции, которые распространены на рубеже XX и XXI вв. и уметь изложить их суть.

Литература

Основная

Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002. С. 362–379.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 557–599, 601–633.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003. С. 511–532, 552–575.

Дополнительная

Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры / Пер. с нем. СПб.: Университетская книга, 1999.
Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. СПб.: Питер, 2005.
Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. М.: Высшее образование, 2007.
Культурология. XX век. Энциклопедия. Т. 1–2. СПб.: Университетская книга, 1998.
Рачеева Е.В. Американизация как процесс глобализации современного общества // Вопросы гуманитарных наук. 2007. №4(31). С. 293–295.
Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры. М.: Эксмо, 2005.
Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций. СПб.: Лениздат; Союз, 2001.
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Издательство политической литературы, 1992.
Тойнби А.Дж. Постижение истории / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1991.
Учебный курс по культурологии / Под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.
Хейзинга Й. Homo Ludens в тени завтрашнего дня / Пер. с нидерл. М.: Прогресс, 1992.
Шпенглер О. Закат Европы / Пер. с нем. М.: Мысль, 1993.
Ясперс К. Смысл и назначение истории / Пер. с нем. М.: Республика, 1994.

^ ОБЩИЕ РАБОТЫ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ

Березовая Л.Г., Берлякова Н.П. История русской культуры: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений: в 2 ч. М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2002. Ч. 1.
Березовая Л.Г., Берлякова Н.П. История русской культуры: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений: в 2 ч. М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2002. Ч. 2.
Введение в культурологию: Учебное пособие / Отв. ред. Е.В. Попов. М.: Владос, 1996.
Гуревич П.С. Культурология. М., 2003.
История мировой культуры. Наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение: Курс лекций / Отв. ред. С.Д. Серебряный. М.: Институт «Открытое общество», 1998.
История русской культуры IX–XX вв.: Пособие для вузов / Под ред. Л.В. Кошман. 3-е изд. М.: Дрофа, 2002.
Кармин А.С. Культурология. СПб., 2001.
Кармин А.С. Основы культурологии: Морфология культуры: Учебник для вузов. СПб.: Лань, 1997.
Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. СПб.: Питер, 2005.
Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры: Учебное пособие для вузов и общеобразовательных учреждений / Под ред. А.Ф. Киселева. М.: Владос, 1999.
Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002.
Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. М.: Высшее образование, 2007.
Культурология: Учебник для студентов технических вузов / Под ред. Н.Г. Багдасарьян. М.: Высшая школа, 2001.
Культурология: Учебное пособие для вузов / Под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.
Культурология в вопросах и ответах: Учебное пособие для вузов / Под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.
Культурология. XX век: Антология / Сост. С.Я. Левит. М.: Юрист, 1995.
Культурология. XX век. Энциклопедия. Т. 1–2. СПб.: Университетская книга, 1998.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. Н.О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. 2-е изд. М.: ЮНИТИ, 2003.
Марков А.П. Отечественная культура как предмет культурологии: Учебное пособие для вузов. СПб.: СПбГУП, 1996.
Массовая культура: Учебное пособие / К.З. Акопян, А.В. Захаров, С.Я. Кагарлицкая и др. М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004.
Мировая художественная культура. Древние цивилизации. Тематический словарь. М.: Крафт+, 2004.
Религия в истории и культуре: Учебник для вузов / Под ред. М.Г. Писманика. М.: Культура и спорт; ЮНИТИ, 1998.
Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры. М.: Эксмо, 2005.
Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций. СПб.: Лениздат; Союз, 2001.
Сапронов П.А. Культурология. Курс лекций по теории и истории культуры. СПб.: Союз, 1998.
Сапронов П.А. Русская культура IX–XX вв. Опыт осмысления. СПб.: Паритет, 2005.
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Издательство политической литературы, 1992.
Учебный курс по культурологии / Под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.
Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М., 2002.
Шоню П. Цивилизация классической Европы / Пер. с фр. Екатеринбург: У-Фактория, 2005.
Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М.: Мирос, 1998.

ГЛОССАРИЙ

Blog

Методические указания по подготовке к семинарским занятиям для студентов дневной формы обучения экономических специальностей

Содержание

3 СЕМИНАР