Geum.ru

Р. М. Сафина ахляк уроки нравственности учебно-методическое пособие

Вид материалаУрок

Содержание


4.1 Особенности высоконравственного мусульманина
То, что запрещается в Исламе
Использованная и рекомендуемая литература
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9
Глава 4. Высокая нравственность и то, что запрещено в Исламе

4.1 Особенности высоконравственного мусульманина.

4.2 То, что запрещено в Исламе.


4.1 Особенности высоконравственного мусульманина

Высоконравственный мусульманин должен:

*Верить без сомнения в столпы веры и засвидетельствовать это словами.

*Совершать поклонение так, как повелел Аллаh и Его Пророк, мир Ему.

*Избегать того, что запрещает наша религия.

*Не должен лгать, лжесвидетельствовать, давать ложные клятвы, злословить.

*Не причинять боли ни действием, ни словом.

*Выполнять обещание - Аманат.

*Лучшим образом выполнять возложенные на него обязанности.

*Избегать разжигания вражды между людьми, мирить поссорившихся.

*Избегать лицемерия; поступки не должны противоречить словам.

*Дружить с высоконравственными людьми, не общаться с плохими людьми.

*Уважать родителей и не делать того, что причинит им боль.

*Любить младших, уважать старших.

*Относиться хорошо к соседям и не причинять им боли.

*Возместить ущерб, просить прощения у людей и Аллаhа.

*Простить обидевшего его, и не мстить ему.

*Жить в этой жизни, будучи готовым, жить вечно или умереть завтра.

*Стараться делать добро, особенно помогать бедным, неимущим и одиноким.

*Быть самоотверженным, делать все возможное на пути Аллаhа.

*Быть скромным, не унижать других, относиться ко всем с уважением.

*Считать братьями всех мусульман.

*Не впадать в отчаяние, теряя надежду при трудностях, быть терпеливым.

    1. То, что запрещается в Исламе

То, что запрещается в нашей религии, называется харамом. По своей милости Он запретил нам вредное и хотел, чтобы мы были далеки от этого. Кто совершает харам, тот проявляет неуважение к Аллаhу и непослушание Ему, и будет наказан. Чтобы избегать вреда от харама и не понести наказание за это, наша религия придает большое значение изучению харама и как избегать его. Некоторые запрещенные действия.

Запрещается:

*Придавать Единственному Аллаhу сотоварищей.

*Не слушаться родителей, противостоять им.

*Убивать человека без причины.

*Посягать на имущество другого человека, и причинять вред другому человеку.

*Употреблять все, что опьяняет.

*Играть в азартные игры и заниматься расточительством.

*Воровать, обманывать, хитрить.

*Есть трупное мясо животных, свинину, мясо клыкастых и хищных животных и птиц, есть мясо разрешенных животных, зарезанных без упоминания Имени Аллаhа и т.д.

*Лгать, давать ложную клятву, сплетничать, клеветать, лжесвидетельствовать, насмехаться, давать клички, нарушать обещание.

* Ненавидеть, сердиться.
*Изменять Родине.

*Делать различие между людьми. Лицемерить, проявлять высокомерие.

*Отвечать, не зная ответа.

*Иметь плохих друзей.

*Колдовать, заниматься магией и верить в это.

*Быть скупым и предаваться излишествам.

*Заходить в чужой дом без разрешения или без присутствия хозяев.

*Быть неискренним при совершении благих дел.

*Следить за недостатками других.

*Способствовать несправедливости.

*Небрежно относиться к тому, что дано на хранение.





Заключение

Аллаh Всевышний в Коране сказал:

                       

«…Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наши сердца ненависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Поистине, Ты –Кроткий, Милосердный!» (Сура «Аль-Хашр», Аят 10).

В этом учебно-методическом пособии я не преследовала попыток глубокого изучения элементов благородного нрава и характерных признаков добропорядочного поведения, которые должны быть присущи мусульманину, и ограничилась здесь упоминанием лишь того, что мне удалось написать после скромного изучения первостепенных Исламских источников. При этом я пыталась не повторять того, что уже было сказано до меня о многих иных достоинствах, которыми должен обладать мусульманин.

В нравственном воспитании большое внимание Ислам уделяет поклонению Аллаhу через уважительное и благое отношение к родителям. Ведь родители являются дверью, находящейся посреди двери Рая.

Хорошим примером для нас, после Пророка Мухаммада, мир Ему, являются достойные ученые Ислама.

Передается, что Абдуллах ибн Мубарак сильно плакал, когда умерла его мать. И когда его спросили: «Почему ты плачешь?», - он сказал: «Я знаю, что смерть является Истиной, однако передо мной были две раскрытые двери Рая, и вот одна из Них закрылась!»

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Будет унижен тот, будет унижен тот, будет унижен тот, кто застал своих родителей в преклонном возрасте или одного из них и после этого не зашел в Рай!»

Так же Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал: «Кто хочет, чтобы у него увеличилось пропитание, и продлилась жизнь, то пусть он поддерживает родственные связи».

И такого блага лишилось очень много людей из–за небрежного отношения к родителям, а хорошим отношение к ним после их смерти является мольба за них, посещение их друзей, выполнение их завещаний. Поистине от примеров непослушания родителей, которые мы слышим, разрывается сердца от горести, и сжимаются души от боли. Поистине ослушание родителя является одним из великих грехов, не послушавшийся родителя не войдет в Рай, он лишается успеха в этом мире, возможно, он будет наказан уже в земном мире или же подобное отношение он встретит от своих же детей. Ведь награда бывает подобно тому, что совершает человек.

Рассказывают о том, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, не заходил и не выходил из дома, не поприветствовав свою мать. Он поднимал и опускал ее, если ей нужно было садиться или ложиться, или же идти куда-нибудь, так как она была старой и слепой.

Имам Абу Ханифа, да будет доволен им Аллаh, мыл голову своей матери, расчесывал ее и красил ей волосы.

Али ибн Хусейн, да будет доволен им Аллаh, был одним из самых послушных людей по отношению к своей матери и он не ел никогда со своей матерью. Когда его спросили: «Почему он так делает?», он сказал: «Поистине я боюсь, что она посмотрит на какой-нибудь кусочек и я съем его, и этим самым я обижу ее». Однажды, его мать попросила его принести ей ночью воды. Когда он принес ей воду, то увидел, что она уже заснула, и он стоял около нее с водой, пока она не проснулась.

Также ‘Умар ибн Зарр, да будет доволен им Аллаh, был спрошен об отношении его сына к нему, на что тот ответил: «Сколько бы он не ходил со мной днем, то он всегда был позади меня, а когда же мы шли ночью, то он всегда шел впереди меня, а когда мы поднимались на какую-либо крышу, то я всегда был под ним».

И спросим же у Всевышнего Аллаhа прощения, за наши отношения к родителям и прибегнем к Его защите от лишения.

Привожу примеры из наших дней:

Сын избегает больницы, чтобы не забирать свою мать.

Другой же, пытаясь избавиться от своей матери, убивает ее, и бросает ее около мусорки.

Третий же приводит своего восьмидесятилетнего отца в дом для престарелых людей, и говорит: «Примите моего отца, и если вам что-либо понадобится, то свяжитесь со мной».

Четвертый же жалеет для своей матери деньги на подарок.

Пятый ребенок, выгоняет свою мать из дома.

Другая же разгневалась, после того как узнала, что ее мать будет жить вместе с ней.

О, Аллаh, прости нас и наших родителей, награди их за нас лучшим вознаграждением. О Аллаh, помоги нам относиться к ним так, как ты повелел.

О Аллаh, возвысь их степенями, посели их в Высочайших Садах Фирдауса, по Твоей милости! О, Милостивейший из Милостивых.

Борьба в процессе наставления на совершение одобряемого и запрещение порицаемого, борьба с различными силами, дабы слово Аллаhа было превыше всего, – нравственные черты, которые я подробно разъяснила, ведя речь о внешних и внутренних законах этики Ислама.

То же самое касается таких достоинств, как взаимопомощь, почтительное отношение к соседям, гостеприимство, совершение благих поступков, миролюбивое отношение к каждому человеку и не только, и многое другое.

Пребывание с мыслью об Аллаhе, покаяние Ему, воздержание от ошибок, благочестивое поклонение, исправление ошибок – все это добрые качества, которые я связала с вероучением и рассказала об этом в подобающем для этого месте.

Ибн Кайим, Рахим Аллаh, в одной из своих книг говорил: «Есть еще более страшное, более ужасное и более горькое, чем выше упомянутое - это то, что сердце и язык грешного могут предать его в предсмертный миг и возможно, что он будет не в состоянии произнести свидетельство: «Ля Илляхи Иллялаh!» Ведь мы знаем, что тот, чьим последние слова будут: «Ля Илляхи Иллялаh!» войдет в Рай.». После чего Ибн Кайим привел несколько таких случаев, среди них история о том, как одного человека попросили перед смертью произнести свидетельство: «Ля Илляхи Иллялаh! (Нет бога кроме Аллаhа)». Однако тот начал напевать в бреду. Другой же умирающий, когда его попросили произнести свидетельство, сказал, что каждый раз, когда он собирался произнести это, язык его был не в состоянии сделать это.

Затем Ибн Кайим, Рахим Аллаh, привел еще несколько подобных случаев и сказал в заключении: «Субхан Аллаh, сколько раз уже люди становились свидетелями случаев, подобными этим, являющимися поучительными уроками для них, а то, что они не ведают о предсмертном состоянии умирающего на много опаснее и серьезнее».

И сегодня мы видим, слышим и читаем много о дурном окончании жизни.

Среди них история о человеке, поехавшем в одну из стран известной своей порочностью, где он в одной из квартир стал распивать спиртное. Рюмка, потом вторая, потом третья, до тех пор, пока он не почувствовал тошноты, после чего он отправился в туалет для того, чтобы очистить свой желудок. Знаете ли вы, что случилось потом с ним? Он умер в туалете. Он умер в туалете, засунув свою голову в унитаз.

Другой же молодой человек не знал об Исламе ничего, кроме как название, никогда не совершал молитву, он сбился с прямого пути. Когда его попросили произнести свидетельство: «Ля Илляхи Иллялах! (Нет бога кроме Аллаhа)» перед смертью. Он начал неоднократно повторять, что не верит в это свидетельство.

Попросим же у Всевышнего Аллаhа, хорошего окончания нашей жизни.

Другой молодой человек попал в аварию на одной из скоростных дорог. Проезжавшие мимо люди, остановились, чтобы оказать ему помощь. Они увидели, что он умирает. Из машины потерпевшего исходил громкий звук западной музыки, они сразу же выключили его. И когда увидели, что он находится в предсмертном состоянии, начали просить его произнести свидетельство. На что, тот начал ругать религию, говоря: «Я не хочу совершать молитву, я не хочу выполнять пост!». На этом он умер. Обратимся же к защите Аллаhа от подобного.

Один из работников, ведущих контроль над скоростными дорогами, рассказал следующую историю. Однажды он и его приятель услышали громкий звук столкновения, оказалось – это столкнулись два автомобиля. Эту аварию невозможно было описать словами, два человека в одной из машин находились в опасном состоянии. Они извлекли и положили их на землю. После чего, они принялись извлекать владельца второй машины, и оказалось, что он уже умер. Тогда они вернулись к оставшимся двум, они находились в предсмертном состоянии. Тогда один из друзей очевидца стал просить их произнести свидетельство, однако те начали напевать песни. Рассказывающий эту историю человек был очень напуган. Его приятелю случалось, до этого видеть предсмертное состояние людей. Он продолжал просить тех произнести свидетельство, но потерпевшие продолжали петь, и все было бесполезно. Звук песни постепенно стал затихать, сначала замолчал один из них, через некоторое время затих второй – они погибли. Рассказавший эту историю человек сказал, что не видел зрелища, подобного этому. Они отнесли погибших в машину, и тогда приятель очевидца сказал ему, что жизнь человека заканчивается либо хорошим концом, либо дурным, в зависимости оттого, что у него снаружи и внутри. Рассказавший эту историю очень испугался смерти, извлек из этой аварии урок и он сказал, что в тот день он совершал молитву, будучи смиренным человеком.

Через некоторое время, после этого случая произошел еще один случай. Один человек ехал на своей машине, с нормальной скоростью, его машина сломалась в одном из тоннелей, ведущий в один из городов. Он вышел из машины для того, чтобы починить неисправность. В это время проезжала другая машина на бешеной скорости и врезалась в него сзади, и тот упал, будучи сильно раненным. Очевидцы этого случая повезли его на машине в больницу, предварительно позвонив туда, для того, чтобы медики поторопились к его приему. Этот молодой человек был религиозным, это было видно по его внешнему виду. Когда они несли его, они слышали, что он что-то бормочет. Однако они не могли различить, что он говорит. И когда же они положили его в их машину и поехали, отчетливо услышали звук. Звук, который он издавал - он читал Коран высоким голосом, Субхан Аллаh. Слушая его, нельзя было сказать, что он ранен, кровью была залита вся его одежда, кости его все были переломаны. Глядя на него, было видно, что он находится на подступах к смерти, однако он продолжал читать Коран, красивым и громким голосом. Внезапно он замолчал. Рассказавший эту историю повернулся к нему, и увидел, что он поднял свой указательный палец вверх и произнес свидетельство «Ашхаду ал-ля иляха иллял-лаху ва Ашхаду анна Мухаммадан габдуху ва расулюху» Затем голова его склонилась. Очевидец перешел назад, ощупал его пульс, послушал его сердце и дыхание, но все уже остановилось – он умер. Он долго смотрел на него. У него выкатились слезы, после чего сообщил своему другу, что молодой человек, которого они везут в больницу, умер. Услышав это, его друг начал плакать. Что же касается рассказывающего, то он глубоко вздохнул, и его слезы стали литься не переставая. Прибыв в больницу, они рассказали историю этого молодого человека. Многие из них были тронуты, и у них стали литься слезы. Один из них, услышав эту историю, подошел к погибшему человеку и поцеловал его лоб. Все присутствующие остались в больнице для совершения заупокойной молитвы за этого парня. Один из сотрудников больницы позвонил в дом умершего юноши. Трубку поднял брат покойного. После того, как рассказали ему о случившимся, он сказал, что погибший его брат. Когда он прибыл в больницу, увидев погибшего своего брата, плача в мольбах обратился к Всевышнему Аллаhу за него. Немного успокоившись, он рассказал присутствующим, что погибший каждый понедельник ездил навещать свою единственную бабушку в деревне. Он заботился о вдовах, сиротах, бедняках. Все в этой деревне знали его. Он привозил к ним религиозные книги и кассеты. Когда он ездил туда, его машина была наполнена рисом и сахаром, для того, чтобы их раздавать нуждающимся. Он не забывал даже сладостей для детей. Тем, кто отговаривал его от поездок, напоминая ему о большом расстоянии, он говорил: «Поистине, я извлекаю пользу от этих дальних поездок: я учу там Коран, повторяю его по дороге, слушаю полезные религиозные кассеты и я доволен Аллаhом, в каждом шаге, которые я совершаю».

Работник, ведущий контроль над скоростными дорогами, рассказавший эту историю, поведал, что до этого случая его бросало в смятение. Он был далеким от Веры в Аллаhа, в то время, когда у него был большой досуг и малое познание. И когда они со своими друзьями совершили молитву за этого молодого человека, когда похоронили его, и когда погибший молодой человек начал новую жизнь в загробной жизни, то человек, поведавший эту историю начал новую праведную жизни в этом мире - он покаялся перед Аллаhом.

Рассказывал другую историю Абу Абдуллах, который хотел предостеречь людей от наказания Аллаhа. Абу Абдуллах говорил: «Мы были тремя друзьями, которых объединяло легкомыслие и забава. Точнее, четырьмя, так как сатана был четвертым из нас. Мы обольщали красивых девушек всякими словами и заманивали их в отдаленные фермы, где девушки ошеломлялись тем, что мы вдруг превращались в безжалостных волков, не проявляя жалости к их мольбам, после того, как умерли наши сердца и чувства. Таковыми были наши дни и ночи на фермах, лагерях, побережьях, пока не наступил день, которого я никогда не забуду. Мы поехали, как обычно, на одну из отдаленных ферм. Все было готово, жертва, для каждого из нас, проклятый напиток, мы забыли только одну еду. Через некоторое время один из нас поехал на своей машине покупать еду на ужин. Когда он отправился, было около трех часов дня. После этого прошло много часов, однако он не возвращался. В десять часов я почувствовал за него тревогу, и отправился на своей машине за ним. По дороге я увидел языки пламени, которые полыхали на обочине дороги. Подъехав туда, я был ошеломлен тем, что эта машина была моего друга. Ее поглощал огонь, она была опрокинута на бок. И я стал спешить, пытаясь вытащить его, как сумасшедший, из пылающей машины, и поразился, увидев, что половина его тела полностью обуглилось, но он был еще жив. И я переместил его на землю, через минуту он открыл свои глаза и стал говорить в бреду: «Огонь, огонь!». Я решил отвезти его на своей машине в больницу, однако он сказал мне плачущим голосом: «Это бесполезно, я не дотяну!». Меня стали душить слезы,- рассказывал Абу Абдуллах,- видя, как мой друг умирает передо мной. Внезапно он ошеломил меня своим криком: «Что я скажу Ему, что я скажу Ему?» Я посмотрел на него с удивлением и спросил его: «Кому?» Он ответил мне голосом, который, как будто, доносился, из далека: «Аллаhу! Аллаhу!». Я почувствовал страх, который поглощал мое тело и чувство. Внезапно мой друг издал громкий крик и испустил дух.

Прошли дни, однако образ моего умирающего друга, кричащего в то время как его поедает огонь: «Что я скажу Ему, что я скажу Ему?», по-прежнему передо мной. Я тоже спросил самого себя: «А что я скажу?» И пусть каждый спросит себя: « «А что я скажу Аллаhу?» Когда я сидел и вспоминал своего друга, мои глаза переполнились слезами, меня охватил удивительный плач.Я разрываясь плакал и спрашивал себя: «А что же я скажу?» В этот момент я услышал, как призывающий на утреннюю молитву, кричит: «Аллаhу Акбар, Аллаhу Акбар! (Аллаh Наивелик, Аллаh Наивелик!)» «Хай’ йә гәләс–саләһ! (Спешите на молитву!)», я почувствовал, что этот призыв касается лично меня, призывает меня, опустит занавес на мрачный период моей жизни, призывает на путь света и руководства. Я совершил большое и малое омовение, очистил свое тело от порока, в котором я пребывал многие годы, затем совершил молитву. С тех пор я не пропустил ни одной молитвы, я стал совершенно другим человеком».

Я благодарна Ибн Кайиму за такие яркие, поучительные рассказы из жизни людей, записанные на аудио кассету благородными людьми, которые стали для меня уроком, и надеюсь будут уроком для всех моих читателей, Аминь!

Абу Кабш ‘Умар ибн Са‘ад Аль–Ансарий, да будет доволен им Аллаh, рассказал, о том, что он слышал, как Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Я расскажу об одном, а вы запомните: Воистину, эта жизнь для 4-х лиц:

1. Тот, кому Аллаh даровал обеспеченность и знания. Он боится Аллаhа, выполняя Его повеления; он держит связь с родственниками и знает, что Аллаh повелел ему это. Он в наилучшем положении;

2. Тот, кому Аллаh даровал знания, но не даровал обеспеченность. И он правдив в своем намерении, говоря: «Если бы у меня были бы средства, то я поступил бы так же, как поступил тот первый». По его намерению вознаграждение ему столько же;

3. Тот, кому Аллаh даровал обеспеченность, но не даровал знаний. И он, нарушая, использует свои средства без знаний, при этом не поддерживает связи с родственниками. Он не знает, что обязан своей обеспеченностью Всевышнему. Этот раб занимает самое унизительное положение;

4. Тот, кому Аллаh не даровал ни обеспеченности, ни знаний, но которые говорят: «Если бы у меня были средства, я поступал бы так, как делает тот, последний». И по его намерению. Он занимает такое же положение». (Передал Ат–Тирмизи и подтвердил правильность изречений).

Пусть это учебно-методическое пособие (конечно, оно нуждается в дополнениях и доработке) пополнит череду религиозных книг в призыве к добру и благочестию. И лишь Аллаh дарует человеку успех и лишь к Нему надлежит обращаться за помощью. Я буду счастлива, если этим своим трудом смогу помочь людям обрести правильный путь, и через это заслужить Милость и Милосердие Всевышнего Аллаhа, Аминь!

Прошу Всевышнего Аллаhа, чтобы мы улучшили наше поведение и поступки, и чтобы всем была польза от чтения этого учебно-методического пособия. Прошу Всевышнего Аллаhа, чтобы, заканчивая свою миссию в этом мире, каждый мог бы уйти из этого мира, со словами на устах: «Ашхаду ал-ля иляха иллял-лаху ва Ашхаду анна Мухаммадан габдуху ва расулюху». Амин!

С такими пожеланиями, Инша Аллаh, Аллаh внемлет моим словам, Сафина Рямзия Магруфовна, преподаватель психологии, педагогики, методики преподавания и теологических наук.


Использованная и рекомендуемая литература

1.«Аль – Мунтахаб» фи Тафсир аль–Коран аль–Карим, Толкование священного Корана на русский язык, Перевод с арабского языка. Казань, 1421 г. Хиджры (2001г.).

2.«Сады Праведных» из слов Господина Посланников. Составитель: Имам Мухйи–д–дин Абу Закарийа Бин Шарафи Ан–Навави (631 – 676 гг. х./ 1233 – 1277 гг. н.э.). Издательство Дом «Бадр». Москва 2001г.

3.«Сокровищница благодатных знаний», Саид–афанди аль–Чиркави, Москва, 2003г.

4.«Истина Суфизма», Абдуль–Кадыр Иса, Москва, Издательство дом «Ансар», 2004 г.

5.«Нравственность мусульманина» Шейх Мухаммад Аль–Газали, Киев /Ансар Фаундейшн/ 2005 г.

6.«Нравственность и культура в Исламе», Духовное управление мусульман Украины, Издание первое, г.Киев, Аль–Иршад, 2002 г.

7.«Исламият», Абдурахман Каяа, Анкара – 1996 г.

8.«Программа по изучению Хадисов», Восход центр, для публикации, издания, переводов и исследования, Санкт–Петербург, 1997 г. Россия.

9.«Динамика нашей души», Фаткуллин Шамиль Фаритович, Уфа -2004 г.

10.«Путь к свету» (вероучение, ибада, нравственность), Благотворительный фонд содействия духовному развитию личности «Ихлас», Москва – 2001г.

11.Запись из аудиокассеты, где приводятся материалы из книг Ибн Кайима.

12.Программа по изучению шариатских наук. Основы Исламского вероучения. Перевод на русский язык: кандидат философских наук Владимир Абдалла Нирша. Москва, 1999 г.

13.Программа по изучению шариатских наук. Хадисы и термины. Перевод на русский язык: кандидат философских наук Владимир Абдалла Нирша. Москва, 1999 г.

14.Программа по изучению шариатских наук. Жизнеописание Пророка, да благословит Его Аллаh и да приветствует. Перевод на русский язык: Астафьев И.А. Москва, 1999 г.

15.Программа по изучению шариатских наук. Призыв. Перевод на русский язык: Астафьев И.А. Москва, 1999 г.

16.«Смерть и то, что после нее. Что нас ждет?» Р.М.Сафина. Уфа.2007 г.