Р. М. Сафина ахляк уроки нравственности учебно-методическое пособие

Вид материала

Урок

Содержание 2) Сплетня – хула людей 3) Воровство 4) Убийство. 5) Хамр – употребление алкоголя 6) Майсир – азартные игры 7) Зина – прелюбодеяние 8) Ифтира – клевета 9) Гордыня 10) Исраф – расточительство 11) Хасад – зависть, ревность Роль веры и поклонения в нравственности 1.3 Самый лучший пример - нравственный облик Пророка Мухаммада, мир Ему Он всегда изменял некрасивые имена Труд и ахляк Меняется ли ахляк?

Подобный материал:

• В. А. Жернов апитерапия учебно-методическое пособие, 443.6kb.
• Рабочая программа внеурочной деятельности по духовно-нравственному направлению Уроки, 625.82kb.
• Е. С. Кравцова Л. А. Шуклина Учебно-методическое пособие, 289.21kb.
• Учебно-методическое пособие Минск Белмапо 2007, 695.29kb.
• Учебно методическое пособие, 771.33kb.
• И. В. Бернгардт литературно музыкальная гостиная учебно-методическое пособие, 582.04kb.
• Учебно-методическое пособие предназначено для врачей офтальмологов стационаров и поликлиник, 196.43kb.
• Учебно-методическое пособие разработана: ст преп. Бондаренко Г. В. Дата разработки, 409.75kb.
• Учебно-методическое пособие для студентов дневного и заочного отделений специальности, 381.12kb.
• Сагимбаев Алексей Викторович учебно-методическое пособие, 1354.91kb.

2) Сплетня – хула людей

Мусульмане должны жить в дружбе, спокойствии, взаимопонимании и любви. Сплетня (Гайбат) - это плохое дело, она порождает чувства злобы и вражды, она уничтожает чувства дружбы, искренности и братства. От клеветы, сплетни, от обижающих людей некрасивых и плохих слов, необходимо избавляться. Ибо всё это в Исламе запрещено.

Однажды Пророк Мухаммад, мир Ему, спросил товарищей: «Знаете ли вы что такое сплетня?»

Друзья ответили: «Знает Аллаh и Его Посланник».

Тогда Пророк, мир Ему, сказал: «Это сказать в отсутствие брата мусульманина то, что ему не понравилось бы».

Друзья спросили: «А если сказанное о брате слово будет правдой, тогда можно говорить?»

Пророк, мир Ему, ответил: «Если сказанное слово будет правдой, ты станешь сплетником. А если сказанное окажется неправдой, ты станешь клеветником».

В Коране Всевышний Аллаh сравнивает совершение сплетни с поеданием человеческого мяса и категорически запрещает сплетничать.

Всевышний Аллаh в Коране сказал:

                                   

«О те, которые уверовали! Избегайте подозрений и дурных мыслей относительно добрых людей. Ведь некоторые подозрения – грех, который заслуживает наказания, и не подглядывайте за мусульманами, выискивая их недостатки, и не поносите друг друга за глаза. Разве кто – либо из вас пожелает есть мясо своего покойного брата?! Ведь это вызывает у вас только отвращение. Так пусть же для вас будет таким же отвратительным поношение за глаза. Избегайте наказания Аллаhа, выполняя то, что Он повелел вам, и сторонясь того, что Он вам запретил. Поистине прощение Аллаhом кающихся велико, а Его милосердие к обитателям миров безгранично!» (Сура «Худжурат», Аят 12).

Пророк Мухаммад, мир Ему, не любил сплетников. Если кто-нибудь в Его присутствии начинал сплетничать, то он напоминал ему о том, что сплетничать запрещено, что это грех.

Пророк, мир Ему, запрещал слушать сплетни. В одном Хадисе сказано: «И говорящему сплетню и слушающему её, грех поровну».

Сплетники - это люди, подвергнувшиеся «очень плохому заболеванию». Человек, находящийся с нами и рассказывающий сплетни о других, в наше отсутствие не побоится сказать плохое и в наш адрес. Мусульманин - это человек, который не станет искать недостатки у других и рассказывать о них повсюду. Праведный человек будет стараться сохранить в тайне ошибки и недостатки брата мусульманина.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Если, кто-нибудь поможет брату мусульманину, то и Аллаh поможет ему. Если, кто-нибудь послужит причиной, по которой прекратятся несчастия брата мусульманина, то и Аллаh в Судный День, прекратит одно из его несчастий. Если, кто-нибудь скроет недостаток брата мусульманина, то и Аллаh в Судный День скроет его недостаток».

Кто бы это ни был, прежде чем искать недостатки других, в первую очередь, пусть он постарается ликвидировать свои недостатки, воспитать себя хорошим человеком.

И как сказал Пророк Мухаммад, мир Ему: «Хороший мусульманин, находясь в поиске своих недостатков, не найдёт время искать недостатки других».

В этой жизни каждый из нас может испытать от сплетен много вреда. Сплетня наносит вред также и для следующей жизни. Сплетня становится причиной потери той награды, которую мы заслужили, совершая благие поступки и поклонения. Мусульманин будет говорить в своей жизни только красивые и полезные слова.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Уверовавший в Аллаhа и в Судный День, пусть говорит только хорошие и полезные слова, или молчит».

Если кто-нибудь, желая брату мусульманину только хорошее в его присутствии, будет критиковать его искренне от чистого сердца, то это не будет считаться сплетней, так как он выполняет обязанности брата мусульманина. Этот поступок будет засчитан не как сплетня, а как совет, рекомендация истины, правды.


3) Воровство

Присвоение, взятие без спроса или тайком чужого имущества, денег - называется воровством. Воры - это злосчастные люди, которые стараются легко прожить эту жизнь, при этом ничего доброго не делая людям. И в нашей религии и в других религиях воровство запрещено (харам).

Всевышний Аллаh, в Коране запрещает воровство:

                 

«Не захватывайте чужого имущества путем подкупа и взяток. Вам не разрешено брать часть достояния других людей преступным путем, если вы имеете права, определенные Аллаhом (право на наследство, в качестве дара или справедливого соглашения). Не подкупайте судей и тех, кто у власти, и не прибегайте к лжесвидетельству или ложным доказательствам, чтобы несправедливо завладеть имуществом других людей, заведомо зная в душе, что вы совершаете злое дело. За это вы будете наказаны». (Сура «Бакара», Аят 188).

                         

«О, вы, которые уверовали, не пожирайте имущества друг друга несправедливо, не имея на это никакого права; но вы можете совершать между собой торговые сделки по взаимному согласию…» (Сура «Ниса», Аят 29).

Воровство - это не только присвоение незаконным образом чужих денег и имущества. Воровством также считается: обвешивание; продажа имущества, увеличивая цену, при этом, делая много денег за короткое время. Еще брать деньги или имущество в магазинах, у людей, в банках применяя силу, запугивая, используя оружие, (т.е. грабёж); использование в личных целях фондов государства или людей. Для человека со слабой волей и нравственностью, самым важным являются деньги и богатства ближней жизни. Такой человек не считает воровство запретным. Воры. чаще всего действуют скрытно. Законы каждого государства предусматривают для воров особые наказания. Чтобы покончить с воровством, невозможно поставить в каждом доме, магазине, на каждом рабочем месте охранника. Верующий знает, что постоянно находится под присмотром Всевышнего Аллаhа. Если верующий в Аллаhа, по какой-то причине, вознамерится украсть, то, испугавшись гнева Аллаhа, откажется от этого плохого мероприятия.

В связи с этим Пророк Мухаммад, мир Ему, в одном Хадисе сказал: «Уверовавший в Аллаhа человек не украдёт потому, что в его сердце есть Вера».

А это значит, что Вера и богобоязненность удержат человека от многих плохих поступков.


4) Убийство.

Человек - это лучшее создание Всевышнего Аллаhа. Все люди созданы Аллаhом и каждый человек, будь то верующий или неверующий, имеет право на жизнь. Только Аллаh, имеет право давать жизнь человеку и лишать его жизни. Убийство человека является самым великим грехом. Нельзя убивать человека, не имея на то справедливые основания, так как Аллаh не прощает убийство.

Об этом в Коране сказано следующее:

                

«Тому, кто умышленно убьет верующего, воздаянием будет Ад, где ему вечно пребывать. На нем гнев и проклятие Аллаhа. Ему назначены Аллаhом тяжкие муки. Ведь это – самое большое преступление в ближней жизни». (Сура «Ниса», Аят 93).

И Пророк, мир Ему, также сказал в Хадисах: «Можно надеяться на прощение за каждый грех. Но умерший неверным и убийца верующего преследовавший плохие цели, пусть не надеяться на прощение».

Что предшествует рождению человека? С какими трудностями он растёт? Как много волнений переживает родитель за своего ребёнка? В этом мире, создание, имеющее душу, растущее медленнее всех - это человек. Чтобы его вырастить, от отца с матерью требуется безграничное самопожертвование. Ни у кого нет права убивать самое лучшее творение Всевышнего Аллаhа – человека, выращенного с таким трудом. Всевышний Аллаh в Коране сравнивает убийство одного человека с убийством всех людей, а спасение одного человек со спасением всего человечества.

Аллаh в Коране, сказал:

                                         

«...Кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто убил всех людей. А кто оживил её, тот как будто бы оживил всех людей». (Сура «Маида», Аят 32).

Самоубийство - категорически запрещается нашей религией. Как мы уже указывали выше, душа дана нам на сохранение Всевышним Аллаhом. Всевышний Аллаh Сам даёт душу и когда наступит время Сам заберёт её. Человек, покончивший жизнь самоубийством, не сохранивший, данное ему на сохранение Аллаhом, становится грешником. Люди осуждают самоубийц. По некоторым мазхабам, для таких людей Джаназа Намаз не читается. Только в нашем мазхабе Ханафи для них читается Джаназа Намаз. Из вышесказанного становится ясно, что в каких бы тяжёлых условиях не жил человек, как бы много не испытал горя и несчастий, он должен терпеть. Беречь свою душу, данную Аллаhом на сохранение. Он ни в коем случае, не имеет права накладывать на себя руки.

Всевышний Аллаh в Коране сказал:

                                        

«Не убивайте самих себя неповиновением Аллаhу. Поистине, Аллаh вечно к вам милосерден. Тот, кто делает то, что Аллаh запретил, по злобе, вражде и несправедливости, совершает великий грех. Того Мы будем жечь в огне». (Сура «Ниса», Аяты 29–30). Это для Аллаhа легко.

В одном Хадисе Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал, что один мужчина был ранен и очень мучался от боли, вскрыл себе вены и умер. Аллаh сказал об этом человеке: «Поспешил мой раб и по этой причине будет запрещен ему вход в Рай».

В другом Хадисе Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Тот кто убил себя орудием убийства своими руками, то в Конце Света он будет подвергнут наказанию этим же орудием в Аду, где будет пребывать вечно. Тот, кто убил себя собственноручно, приняв яд, то в Конце Света он будет пить этот яд, в мучениях умирая и оживая, прибывая вечно в Аду. Тот, кто сбросился с горы, чтобы умереть, то он будет сброшен в огонь Ада, где будет гореть вечно».

Еще в одном Хадисе Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Тот, кто собственноручно убил себя используя тот или иной вид оружия, то в Конце Света этот человек будет подвержен наказанию этим же предметом в огне Ада».

Всевышний Аллаh в Коране сказал:

                         

«...не губите себя неповиновением Аллаhу и не вредите друг другу – ведь вы как одна душа! Поистине, Аллаh вечно к вам милосерден!». (Сура «Ниса», Аят 29).

И хотя Ислам рассматривает убийство как великий грех, но к сожалению в истории между мусульманами происходили и сегодня происходят войны, столкновения, убийства. Они совершают эти дела от имени религии, опираясь на религию. Такими поступками они пачкают нашу религию, отвращая от религии тех, кто интересуется ею, желает изучить её. Религия Ислам – это религия милости и милосердия. Она призывает верующих быть милосердными не только к людям, но и к животным, беречь их жизни, не убивать безвредные живые существа. При жизни Пророка Мухаммада, мир Ему, арабы, привязав животных, использовали их в качестве мишени, при стрельбе из лука. Для того чтобы показать людям свою меткость в стрельбе они убивали животных и получали от этого удовольствие.

Пророк, мир Ему, запретил этот отвратительный обычай, сказав: «Не используйте животных в качестве мишени, для стрельбы».

Как мы видим, Ислам призывает нас, с уважением относится ко всем живым существам. Это наша религиозная и нравственная обязанность.


5) Хамр – употребление алкоголя

Употребление опьяняющих напитков в Исламе запрещено. Всевышний Аллаh, категорически запретил употреблять алкоголь. Люди дают разные названия напиткам, которые содержат алкоголь. В Исламской религии запрещено всё, что действует на человека опьяняюще, независимо от того, как это называется.

Мухаммад, мир Ему, сказал: «Запрещается всё, что опьяняет человека».

Как был запрещён алкоголь? Какие причины послужили его запрету? Чтобы ответить на эти вопросы, обратимся к Великой Книге Корану и Хадисам Пророка Мухаммада, мир Ему.

В ниспосланном, в связи с этим, Аяте Корана, Аллаh говорит следующее:

                

«И из плодов пальм и лоз, которые Мы даровали вам, вы получаете хмельной напиток недобрый и пищу – приятную и добрую. В этом – знамение, доказывающее могущество и милосердие Аллаhа. Для людей разумных!» (Сура «Нахл», Аят 67).

Этим Аятом Всевышний Аллаh призывает, выжимая сок различных плодов, делать из этого полезные продукты, напитки. Но человек очень часто находит для себя другой путь. Когда был ниспослан этот Аят, алкоголь еще категорически не был запрещен. Поэтому люди делали из хурмы и винограда напитки, добавляли в них опьяняющие вещества, изготавливали для людей опьяняющие напитки. Это обстоятельство заставило задуматься Пророка Мухаммада, мир Ему, и некоторых мусульман. Это дело продолжалось и в Медине, после переселения мусульман из Мекки. Люди продолжали пить спиртное. Однако Пророк, мир Ему, по этому поводу ничего не говорил.

Однажды друзья Пророка Мухаммада, мир Ему, Хазрат 'Умар р.г. и Му'аз бин Джаббал, сказали Ему: «О, Посланник Аллаhа, посоветуй какую позицию нам выбрать, по отношению к алкоголю. Ведь алкоголь опьяняет человека, отнимает у него разум».

Спустя некоторое время, на 4 году Хиджры, в месяц Шаууаль, был ниспослан следующий 219 Аят Суры «Бакара»:

                              

«Они спрашивают тебя о вине и майсире. Скажи: «В них обоих - великий грех: вред для здоровья, ума и денег, они вызывают ненависть и пробуждают агрессивность среди людей, хотя иногда бывает и польза (забава или легкий выигрыш). В них греха больше, чем пользы, и нужно от них уклоняться… Так Аллаh разъясняет вам Аяты, содержащие наставления, - может быть вы подумаете о результатах ваших поступков в ближайшей и в будущей жизни!».

Это был первый Аят, запрещающий употребление алкоголя. После ниспослания этого Аята, некоторые мусульмане, сказав, что греха больше чем пользы перестали пить спиртное. Спустя некоторое время, товарищ Пророка, мир Ему, Абдурахман бин 'Ауф, организовал застолье. На столе было спиртное. Гости довольно сильно опьянели и в этом состоянии, принялись читать Ахшам Намаз. Человек, стоявший имамом, из-за опьянения допустил ошибку в Суре «Кафирун». После этой истории был ниспослан Аят.

В 43 Аяте Суры «Ниса» было сказано:

                                                  

«О, вы, которые уверовали, не приступайте к молитве в нетрезвом состоянии, когда вы не можете понимать то, что вы говорите….».

Посылая эти Аяты, Аллаh даёт понять, что распитие спиртного - это нехорошее занятие. После этого Аята очень многие мусульмане отказались от спиртного. По мнению знатоков Корана, последний Аят, категорически запрещающий употребление спиртного, был ниспослан на 5 или 6 году Хиджры. Причиной ниспослания этого Аята послужила такая история. Мусульманин Медины Атбан бин Малик, организовал застолье. К столу были приглашены мусульмане Медины (ансары) и Мекки (мухаджиры). Все вместе они сели за стол, на стол были поставлены спиртные напитки. После того как еда была съедена, а спиртное выпито, гости опьянели. В этом состоянии мусульманин Мекки Са'ад бин Ваккас прочитал стихотворение. Восхваляя себя и своё племя, он оскорбил мусульман Медины. По этой причине, один из мусульман Медины, разозлившись, встал из-за стола, взял обглоданную челюсть верблюда и ударил ею по голове Са'ад бин Ваккаса. Са'ад бин Ваккас пошёл к Пророку Мухаммаду, мир Ему, и пожаловался Ему на этого человека. После этой истории был ниспослан последний Аят, и спиртное стало запретным.

В 90 Аяте Суры «Маида» сказано:

               

«О, вы, которые уверовали в Аллаhа, Его Писания и Его Посланников, и которые повинуются Его Истине! Вино (все, что опьяняет и отравляет ум), майсир (азартные игры), камни для приношения жертв идолам и стрелы для гадания, и гадание на камнях и картах – все это – мерзость из деяний шайтана. Воздерживайтесь от этих дурных деяний, чтобы обрести счастье в ближайшей жизни и блаженство Рая в будущей жизни!»

После того, как этим Аятом спиртное было запрещено, Пророк, мир Ему, с глашатаями довёл это известие до людей. После чего все пьющие верующие, бросили пить спиртное. Спиртное, находящееся у них в домах, они вылили на улицу. По словам Исламских историков, спиртное текло по улицам Медины как река.

Пророк Мухаммад, мир Ему, в то время сказал: «Запрещаю вам всё, что опьяняет человека. То, что опьяняет в большом количестве, запрещается и в малом», - «Алкоголь, мать всякого зла».

То есть, по словам Пророка, мир Ему, всякое зло появляется из-за пьянства. И действительно в этом мире очень много зла и несправедливости совершается пьяными людьми. Убийства, дорожные происшествия, пожары, всякие отвратительные споры и скандалы, безнравственные поступки, совершаются в большей степени пьяными людьми.


6) Майсир – азартные игры

Азартные игры, игры, рассчитанные на удачу, цель которых быстрое обогащение, в Исламе запрещены. Так как эти игры чаще всего приводят людей к трагедиям. С другой стороны, они делают людей ленивыми. Человек, добывая себе деньги легкими путями, стремится быстро разбогатеть. А нам известно, что Ислам - это религия честного труда и старания. Средства, полученные не прилагая старания, религия считает нечестными.

Всевышний Аллаh сказал в Коране:

      

«…что человеку воздается только за его деяние». (Сура «Наджм», Аят 39).

А это значит, что имущество и деньги нужно добывать, прилагая усилие. Как показывает опыт человечества, человек знает цену и получает радость от денег, заработанных честным путём. Люди говорят, что деньги, которые легко пришли, также легко уходят. Деньги, полученные неразрешёнными путями, имеющие сомнительное происхождение, не сделают человека счастливым. Деньги, полученные незаконными путями, лишают человека покоя и радости. Напротив, деньги, полученные разрешёнными путями, старанием, делают человека счастливым в обоих мирах и в жизни становятся основой мира и согласия. Исламская религия считает человеческую жизнь и имущество неприкосновенными, никто не имеет право наносить вред жизни, или имуществу другого человека. Азартные игроки наносят вред имуществу и деньгам друг друга, тем самым совершают запретные, греховные деяния. Азартные игры сеют между людьми вражду, разрушают согласие в обществе.

Аллаh сказал:

                     

«Шайтан, склоняя вас к вину, пьянству и к азартным играм, хочет лишь посеять среди вас разногласия, вражду и ненависть, пытаясь ослабить вас, нарушить дружбу и согласие между вами, отвратить вас от Веры в Аллаhа, поклонения Ему и от молитвы. Тогда ваша будущая жизнь будет такой же скверной, как его настоящая жизнь. Узнав об этих мерзких деяниях, запрещенных вам, отстраняйтесь от них, чтобы не дать возможность шайтану достичь своих дурных намерений». (Сура «Маида», Аят 91).

Азартные игры отнимают у человека время и силы. Они наносят вред здоровью, становятся причиной, по которой в семьях происходит разлад. Многие люди, играя в азартные игры, теряют всё своё состояние, оставляя в тяжёлом положении себя, родителей, жену и детей. Играя в азартные игры, человек теряет уважение к себе перед Аллаhом и перед людьми. Игроков в азартные игры люди всегда осуждали, и будут осуждать. Играя, проигравший человек, чтобы вернуть свои деньги, а выигравший, чтобы выиграть ещё больше вовлекаются в игру. В результате они превращаются в заложников этой игры. Человеку, привыкшему играть в азартные игры, очень тяжело будет расстаться с этой вредной привычкой. Поэтому лучше всего держаться подальше от таких игр. Азартные игры играются не только в карты. Человек, став азартным игроком, для того, чтобы выиграть, будет стараться находить для этого различные хитрости и запрещенные способы. На сегодняшний день, чтобы заинтересовать человека, привлечь к игре, придумано много разновидностей азартных игр. И какими бы они не были, как бы они не назывались, все эти азартные игры в Исламской религии считаются запретными (харам).


7) Зина – прелюбодеяние

Ислам уделяет очень большое внимание семье. В Исламской религии семейная жизнь начинается с никаха (бракосочетание). Совместная жизнь без брака (никаха), по Исламу запрещена (харам). Близость мужчины и женщины без никаха, называется прелюбодеянием. Прелюбодеяние запрещено во многих религиях и считается большим грехом. Прелюбодеяние наносит вред не только человеку, но и всей нации.

Всевышний Аллаh в Коране говорит:

         

«Не совершайте прелюбодеяния и избегайте всего, что ведет к нему. Ведь оно - явный скверный грех, мерзость и плохая дорога!». (Сура «Исра», Аят 32).

Пророк Мухаммад, мир Ему, категорически запретил людям заниматься прелюбодеянием и сказал в одном Хадисе: «Человек в состоянии Веры, не совершит прелюбодеяние».

А это значит, что во время прелюбодеяния, Вера отделяется от человека. Ни одна нация не может продолжить своё развитие без семьи. Прелюбодеяния наносят очень большой вред семье и обществу. Поэтому наша религия смотрит на прелюбодеяния, как на большой грех. Вот некоторые причины, по которым прелюбодеяние запрещено Исламской религией:

* Прелюбодеяние пачкает, коверкает славу человека и семьи. Портит им жизнь.

* Неизвестно будет, из какого рода родившийся ребёнок, если ребёнок родится без никаха. Исламские учёные предупреждают, что дети, рожденные без никаха, вырастают злыми, немилосердными, жестокими.

* Многие инфекционные заболевания передаются во время прелюбодеяния, они наносят огромный вред здоровью человека. В настоящее время появились неизлечимые болезни, заболевания, которые появляются в результате прелюбодеяния. В результате чего, на земле умирают тысячи людей.

* Прелюбодеяние становится причиной скандалов между людьми и даже убийств, лишает людей покоя.

* Прелюбодеяние становится причиной чернения сердца, ослабления Веры. Прелюбодей, сам того не замечая, теряет очень много со стороны духовности. Ислам перекрывает все пути, ведущие к прелюбодеянию. Ислам объясняет, какими должны быть отношения между мужем и женой, знакомыми, друзьями, близкими и чужими людьми. В Исламской религии для человека, совершившего прелюбодеяние, установлено суровое наказание, но наказание за прелюбодеяние, которое будет дано в Ахирате, значительно тяжелее земного.

Всевышний Аллаh сказал об этом в Коране:


                                

«Рабы Милостивого искренне поклоняются Аллаhу Единому и не поклоняются другому божеству наряду с Аллаhом. Они не убивают душу, которую Аллаh запретил убивать, иначе как по праву – по закону Аллаhа, - если она заслуживает это. Рабы Милостивого не прелюбодействуют, а придерживаются только того, что разрешено Шариатом Аллаhа, чтобы спастись от наказания за эти губительные грехи. Ибо тот, кто творит эти грехи, подвергнется мучительной каре. Он (грешник) подвергнется двойной, мучительной каре в День воскресения и будет вечно пребывать в этом унижении». (Сура «Фуркан», Аяты 68-69).

У человека есть две части тела, которые часто становятся причиной совершения им греха и ведут его в Ад. Это язык человека и его половой орган. Тот человек, который является хозяином этих частей тела, достигнет больших высот в духовной области. Люди, которые не являются хозяевами этих частей тела, при жизни будут подвергнуты унижению, а в следующей жизни великому наказанию.

Пророк Мухаммад, мир Ему, в одном Хадисе сказал: «Если кто пообещает мне, что будет удерживать то, что между двух губ и двух ног от запретного, то я обещаю этому человеку Рай».


8) Ифтира – клевета

Клевета - это несправедливое обвинение человека. Это нанесение лживыми словами вреда авторитету человека, произнесение лжи в его адрес, чернение его имени. Клевета в Исламе запрещена. Клевета оставляет совершенно невинных людей в тяжелом положении. Начиная говорить о ком-нибудь, необходимо прежде подумать о том, что эти слова дойдут до того, о ком это сказано. Поэтому люди говорят: «Девять раз подумай, один раз скажи». Известно, что язык острее кинжала. Неспроста говорят, что раны, полученные от ножа, заживают, а раны нанесенные словами нет. Клевета - это один из великих грехов совершаемых языком. Если человек не сможет стать хозяином своему языку, то это послужит причиной многих грехов и несчастий. Много неприятностей и бедствий с человеком происходят именно из-за его языка.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал в Хадисе: «Несомненно, что многие ошибки и грехи человека, из-за языка».

Необходимо будет вспомнить замечание Исламских учёных по этому поводу: принимая пищу, мы внимательно следим за тем, что попадает нам в рот, стараемся не есть вредные, плохие вещи. Также внимательно нужно следить за словами, которые исходят из уст. Не причинять словами вреда другим - это наша нравственная обязанность. Ислам обязывает нас в таких случаях быть особенно внимательными, и не доверять каждому сказанному слову.

Например, в Коране в 36 Аяте Суры «Исра» сказано:

                 

«Не говори и не делай того, о чем ты не имеешь знаний. Не говори: «Я слышал», в то время как ты ничего не слышал, или «Я знал», но в действительности ты не знал Истину. Ведь человека спросят в Судный День о том, что делал он, повинуясь своему слуху, зрению и сердцу».

В 6 Аяте Суры «Худжурат» сказано:

                 

«О, вы, которые уверовали! Если любой нечестивый, преступивший установления Шариата Аллаhа, пришел к вам с какой–то вестью, удостоверьтесь в правильности сообщения и разузнайте, правдив ли он, чтобы вы по неведению не причинили вреда невиновным. А затем, узнав, что они невиновны, не горевали и не раскаивались в том, что вы совершили».

Как ясно из этих Аятов, нельзя верить каждому услышанному слову. Иногда люди говорят, добавляя то, чего не было.

С Пророком Мухаммадом, мир Ему, также случилось нечто подобное. В 526 году Пророк, мир Ему, был вынужден вести войну с племенами бани (сыны) Мусталик. Отправляясь в поход, Он взял с собой свою жену Хазрати 'Айшу р.г. После победы мусульман над врагом и составления мирного договора, мусульмане стали возвращаться домой. В дороге им пришлось заночевать в пустыне. Мать правоверных Хазрати 'Айша р.г. проснулась до утреннего Намаза и для того, чтобы перед омовением справить нужду отошла подальше от человеческих взглядов. В том месте она потеряла свои бусы. Справив нужду и вернувшись, она поняла, что бусы потеряны. Хазрати 'Айша снова вернулась на то место, чтобы найти пропажу. И пока она искала эти бусы, прошло некоторое время. В это время войско снявшись с места, ушло. Хазрати 'Айша р.г. осталась одна. Она успокаивала себя тем, что ничего не случится, ее обязательно будут искать и найдут. Пророк, мир Ему, во время войны обычно оставлял одного человека, чтобы подобрать за войском случайно оставленное имущество. Этот человек отправился на то место, где стояло войско, чтобы проверить, не забыли ли что-нибудь. В этот день это было поручено сподвижнику Пророка, мир Ему, Сафуану Бин Му'атал. Он, обнаружив Хазрати 'Айшу р.г. подобрал ее, помог взобраться ей на своего верблюда. Держа верблюда за поводья, отправился вслед за войском. Через некоторое время они догнали войско, которое ушло раньше. Но некоторые люди начали распространять сплетни, рассказывать небылицы о Хазрати 'Айше р.г. и Сафуане. Из-за этого, в отношениях между Пророком Мухаммадом, мир Ему и Хазрати 'Айшой р.г. наступила прохлада. Хазрати 'Айша р.г. очень сильно переживала из-за этого и заболела. Попросив разрешение у Пророка, мир Ему, она вернулась в дом своего отца Хазрати Абу Бакра р.г. Это была неприятная ситуация, для них обоих. Через некоторое время Пророку, мир Ему, был ниспослан об этом Аят. Этот Аят объяснял то, что Хазрати 'Айша р.г. не грешна.

В 4 Аяте суры «Нур» указывается:

                    

«Те, которые возводят клевету на целомудренных, обвиняя их в прелюбодеянии, не представив четырех свидетелей, которые могут подтвердить их обвинение, должны подвергнуться наказанию – восемьдесят ударов плетьми. И никогда больше не принимайте их свидетельства в чем–либо – они же преступили законы религии»

Виновниками в возникновении этой клеветы были 'Абдуллах бин 'Убай бин Салул, Хасан бин Сабит и Хамна бинти Чагш. После ниспослания этого Аята, люди с этими именами были подвергнуты наказанию плетью по 80 ударов. Это наказание называется ифтира (за клевету). Какой бы стала жизнь Пророка Мухаммада, мир Ему и его супруги, если бы Всевышний Аллаh не указал в Аятаh безгрешность Хазрати 'Айши р.г.? Конечно, они прожили бы всю жизнь в несчастиях и страданиях. Но Всевышний Аллаh, ниспослав Аяты нашему Пророку, мир Ему, дал возможность вовремя исправить эту ошибку. Совершённые злодеяния не останутся без наказания. Человек, творящий людям зло, пусть не забывает о том, что есть жизнь на этом и на том свете. Совершив злодеяния людям, он сможет найти место на Земле, чтобы укрыться. Но в следующей жизни такие люди никуда не скроются от наказания.

Сказано в 7–10 Аятах Суры «Кийама»:

                

«В тот День. Когда закатятся глаза от ужаса и удивления и затмится луна, и объединятся солнце и луна, восходя с запада, человек спросит: Куда же бежать, чтобы спастись от наказания?!»


9) Гордыня

Гордыня - это возвеличивание себя, представление себя выше всех, принижая остальных. Одна из главных целей Ислама сблизить людей друг с другом, сделать жизнь людей мирной, сделать людей счастливыми в обоих мирах. Всевышний Аллаh сотворил своих рабов разными по природе и по характеру. Некоторые люди добродушны и совершенны, а другие жестокосердны и высокомерны. Шайтан, из-за своего высокомерия, навеки лишен милости Аллаhа, так как он считал себя лучше всех. Гордыня в Исламе запрещена.

Об этом Аллаh говорит:

                                   

«…Поистине, Аллаh не любит хвастливых, горделивых, высокомерных, беспощадных по отношению к людям» (Сура «Ниса», Аят 36).

В 23 Аяте Суры «Нахль» сказано:

              

«…Ведь Аллаh не любит превозносящихся, которые не слушают истину и не поклоняются Ему!»

Гордыня - это свойство, присущее только Всевышнему Аллаhу. Одно из 99 свойств Аллаhа, Ал-Мутакаббир - Гордый, Высокомерный. Возносящийся человек вызывает гнев у Аллаhа.

В 37 Аяте Суры «Исра» Всевышний Аллаh говорит:

              

«И не ходите по земле горделиво и высокомерно; чтобы ты не делал, ты не разверзнешь землю своим твердым шагом и не достигнешь гор высотой»

Пророк Мухаммад, мир Ему, о гордыне сказал следующее: «Возгордившегося человека Аллаh опустит, а скромного возвысит».

Пророк Хазрати Нух г.h. перед смертью собрал возле себя своих детей и, завещая им, запретил две вещи: придавать Аллаhу сотоварищей и превозноситься. Пророк, мир Ему, был всегда скромным человеком и нам завещал быть такими же.

Однажды, один араб, впервые увидевший нашего Пророка Мухаммада, мир Ему, испугался, начал дрожать. В тот самый момент Пророк, мир Ему, обратившись к нему, сказал: «Товарищ, не бойся! И я тоже, сын простой курайшитской женщины, питавшейся ячменным хлебом»,- этим показав ему свой внутренний мир, успокоил этого человека. Пророк, мир Ему, никогда не хвастался своим Пророчеством. Среди людей есть гордецы, которые хвастаются своим богатством, происхождением, авторитетом и знаниями.

Однажды один человек по имени Кайс бин Мутатия пришёл читать Намаз в мечеть Пророка, мир Ему. Он заметил среди людей, ожидающих время наступления Азана, мусульман не арабского происхождения и, хвастаясь своим народом, сказал: «Что это такое, Салман Фарси пришёл из Ирана, Билал Хабаш из Хабашстана, а Сухайб Руми, прежде чем стать мусульманином, был христианином? И они среди вас. Среди них нет ни одного араба. Мы арабы оказали великое служение Исламу. Ислам распространился среди людей благодаря арабам».

Слова Кайса были переданы Пророку, мир Ему. Прочитав Намаз, Пророк, мир Ему, говоря с общиной, сказал: «Господь у вас один, Аллаh. Отец и мать у вас одни, то есть Хазрати Адам и Хазрати Хавва. Религия у вас одна. Арабское происхождение, вам ни мать и ни отец. Это - язык. Арабоязычный человек - араб».

Этими словами он запретил кичиться своим родом и происхождением. Неправильно соглашаться во всём с людьми только для того, чтобы тебя не назвали гордым, а назвали скромным. Мусульманин - это человек, обладающий достоинством. Достоинство – это не гордыня и не противоположность этому. Это тот путь, который находится между ними, посередине.


10) Исраф – расточительство

Расточительством (исрафом) называется необдуманное расходование денег или порча имущества и других, данных нам Аллаhом благ.

Экономией (иктисадом) - называется разумное, бережное использование денег, продуктов питания, воды и имущества. Расточителя называют (Мусриф). Всевышний Аллаh не любит расточительных людей. Противоположное слову расточительство, слово жадность. Расточительность и жадность в религии Ислам запретны (харам). Так как, если одно из них растрачивает продукты, деньги и имущество, то второе означает противоположное этому действие. То есть, жалея для себя или для других эти блага, деньги, имущество, не использует их как положено. Золотая середина между расточительством и жадностью – экономия. Ислам рекомендует во всех делах держаться середины.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Благополучие всех дел - середина».

Аллаh в Коране говорит:

           

«Рабам Милостивого свойственно умеренно тратить на себя и на свою семью. Они не расточительствуют и не скупятся, а держатся середины в расходах». (Сура «Фуркан». Аят 67).

Значит, они не будут расточительными и жадными. Расточительство запрещено в любом деле. Пример расточительства: ученик покупает себе школьные принадлежности больше чем необходимо, некоторыми он не пользуется или, попользовавшись немного, выбрасывает - это расточительство. Если, у человека одежда и обувь в достаточном количестве, а он помимо этого, приобретает ещё больше новой одежды и она лежит в неиспользованном виде - это тоже расточительство. Во время полного или частичного омовения, использование воды больше чем необходимо, включение освещения в светлое время или там, где нет необходимости – расточительство. Если в столовой или ресторане, человеку чтобы насытится достаточно двух тарелок с едой, а он заказывает много разных блюд, фруктов и другой еды больше необходимого, недоев, оставляет её или выкидывает в мусор - это тоже расточительство, тоже грех.

Всевышний Аллаh в Коране сказал:

          

«Ибо расточители – братья шайтана. Они поддаются его искушению, когда он соблазняет их тратить деньги на злодеяния и распутство. Шайтан никогда не благодарит своего Господа и всегда пребывает в заблуждении. Расточитель подобен ему». (Сура «Исра», Аяты 27).

Необходимо во всём воздерживаться от расточительства. Даже в поклонении нам рекомендовано придерживаться середины. Один из друзей Пророка, мир Ему, денно и нощно читал Намаз и Коран, держал продолжительные Посты (Ураза). Его жена однажды пришла к Пророку Мухаммаду, мир Ему и сказала: «О, Посланник Аллаhа, мой муж продолжительно поклоняется, для жены и детей у него нет времени, этим он поставил нас в тяжёлое положение».

Пророк, мир Ему, пригласил товарища и приказал ему сократить Посты и поклонения и найти время для своей семьи.

Некоторые люди кроме денег и имущества впустую тратят время. Время - это благо, данное нам Всевышним Аллаhом. Его необходимо использовать только для хороших и полезных дел. Пророк, мир Ему, делил свой день на 3 части. Одну часть времени он проводил в поклонении, вторую часть использовал для семьи, третью часть уделял общественно полезным делам. Если на занятие общественными делами не хватало времени, он использовал время отведённое для семьи, оставляя нетронутым время, отведённое на поклонения.

Аллаh в Коране сказал:  

«Клянусь временем…».(Сура «'Аср», Аят 1).

Тем самым, Всевышний Аллаh даёт понять человеку, какую важную роль играет время.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Есть два блага, но многие из людей не знают им цену. Первое - здоровье, второе - свободное время».

Это значит, что люди, впустую проводящие свободное время, растрачивая его, становятся грешниками. В Судный День, человек будет спрошен о том, как он провёл свою жизнь, чем занимался. Необходимо также воздерживаться в еде и питье, в приобретении необходимых для дома вещей. Не следует тратить на это больше необходимого.

Всевышний Аллаh в Коране сказал:

                 

«О, сыны Адама! Одевайтесь прилично и ведите себя вежливо и богобоязненно в любом месте, где вы поклоняетесь и молитесь. Наслаждайтесь пищей и питьем, разрешенными Аллаhом, но не излишествуйте; не ешьте и не пейте запрещенного Аллаhом. Ведь Он не любит излишествующих и не умеренных!» (Сура «А'раф», Аят 31).

Это значит, сколько захочется, можно облачаться в одежды, добытые честным трудом, кушать и пить разрешённые продукты, но никогда нельзя расточительствовать.


11) Хасад – зависть, ревность

Зависть - это значит завидовать чужому богатству, благам или деяниям без причины, желание чтобы они у того испортились или исчезли. Ислам запрещает зависть. Зависть всегда присутствует в человеческой природе, но если человек будет держать её при себе, то она не принесёт вреда другим.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Все люди завидуют. Но если, человек ни рукой, ни языком, не покажет своей зависти, не выставит её напоказ, эта зависть не принесёт вреда людям».

Зависть всегда порождает в обществе ненависть и вражду, уничтожает любовь и уважение между людьми.

Поэтому Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Если бы люди не завидовали, то жили бы хорошо, в согласии».

Поэтому, необходимо, по возможности, как можно дальше держаться от зависти, не наступать на хвост этой вредной змее. Вред завистника касается и самого завистника и других. Завистник никогда не сможет из-за плохих мыслей в голове обрести покой и не будет доволен тем, что ему дал Аллаh. Зависть - это болезнь, которая постепенно съедает завистника. Но сам завистник этого не почувствует.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал об этом: «Зависть, поедает благодеяния и награду так же, как огонь сжигает дрова».

Пророк, мир Ему, выделил, что зависть допустима только в двух случаях: в желании приобретения знаний, для того, чтобы самому жить по велению Аллаhа и научить этому других, и приобретения богатства, чтобы тратить ее на пути Аллаhа, помогая бедным и приобретая необходимое. Поскольку - это происходит, не из зависти, а из интереса и добрых побуждений.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «В двух случаях зависть разрешена. Когда, Всевышний Аллаh даёт человеку знания, и он живёт, согласно этим знаниям, как приказал Аллаh, различая, где халяль, а где харам. Когда, Аллаh даёт человеку имущество, и он использует это богатство для благих деяний, оказывает помощь, даёт милостыню, платит закят. Завидовать таким людям, желая быть похожим на них, не считается завистью».

Как видно из этого Хадиса, интерес к чужим знаниям и богатствам не является завистью, это только желание, чтобы эти блага были и у нас. А поскольку, эта мысль подталкивает людей к старанию, то она не является греховной, а является мубахом, то есть, ни греха, ни награды в этом нет. С другой стороны зависть - это недовольство тем, что предписано Аллаhом, т. к. всё происходит по Его воле. Всевышний Аллаh даёт людям имущество, богатство, здоровье и всевозможные блага. Всевышний Аллаh насыщает каждое создание по справедливости и поэтому нельзя завидовать.

Аллаh сказал в Коране:

                            

«…Мы возвысили одних над другими в пропитании и власти, чтобы одни из них могли брать других в помощники и в услужение для поддержания друг друга в удовлетворении жизненных потребностей и организации своей жизни. Пророческая миссия и связанное с ней счастье в этой и будущей жизни лучше, чем все мирские блага». (Сура «Зухруф», Аят 32).

От зависти очень большой вред и самому завистнику. Шайтан возгордился из-за зависти к Хазрату Адаму, мир Ему. Из-за того, что не поклонился Хазрату Адаму, мир Ему, был навеки лишён милости Аллаhа. Самый первый великий грех на земле был совершён из-за зависти. Сын Хазрата Адама, мир Ему, Кабил убил своего брата из ревности. Совершив тем самым первый, великий грех в истории человечества. Братья, позавидовав Пророку Йусуф, мир Ему, бросили его в колодец. Но Всевышний Аллаh спас его от неминуемой гибели, возвысил его авторитет, сделал правителем.

Некоторые Исламские ученые говорят: «Зависть - это болезнь и нет средств избавления от неё». Для того, чтобы избавится от этой болезни, необходимо быть довольным тем, что дал тебе Аллаh и ни кому не завидовать.

Пророк, мир Ему, сказал: «Не завидуйте друг другу, не отдаляйтесь друг от друга, не разделяйтесь, не рвите узы любви, соединяющие вас. О, рабы Аллаhа, будьте братьями».


12) Грех

Грех – слова, поступки, деяния, которые станут причиной того, что человек будет наказан в Судный День. Некоторые грехи называются большими грехами (Гунах-кабир), другие – малыми грехами (Гуннах-сагир). Некоторые Исламские учёные выступают против разделения грехов на большие и малые, считая, что грех, всё равно есть грех. Споры об этом и по сей день продолжаются.

Учёные, разделившие грехи большие и малые, опираются в этом на Аят из Корана:

            

«Если вы будете избегать тяжких грехов, то Аллаh очистит вас и от других мелких прегрешений, пока вы стараетесь идти по Его праведному пути. В будущей жизни Аллаh введет вас в Рай благородным входом, и благословенны вы будете в ближайшей жизни». (Сура «Ниса», Аят 31).

Некоторые Исламские учёные называют 16 великих грехов, как:

* придавать Аллаhу сотоварищей;

* продолжать совершать большие грехи;

* потерять надежду на милость Аллаhа;

* забыв о том, что Аллаh всепрощающ, терять надежду и смириться с будущим наказанием;

* лжесвидетельствовать;

*оклеветать, обругать невинную, благородную женщину;

* заниматься колдовством;

* клясться, для того, чтобы обмануть людей;

*употреблять алкоголь, или другие опьяняющие вещества;

* поедать имущество сирот;

* заниматься ростовщичеством;

* прелюбодеяние;

* ливата, то есть близость людей одного пола;

* убивать;

* воровать;

* не подчиняться родителям.

Всевышний Аллаh может простить, если захочет все грехи, кроме ширка (уподобления Ему, кого-либо). Это непростительный грех. Всевышний Аллаh не желает, чтобы люди грешили. А если и совершат люди грех, то Он ждёт от них покаяния. Если раб, раскаиваясь в содеянном грехе, обратится к Аллаhу за прощением. И если он даст обещание в будущем больше не повторять этот грех, то есть совершит покаяние, то, если Аллаh пожелает, простит своего раба.

В Коране Аллаh говорит:

                       

«Скажи, о Мухаммад, передавая слова Аллаhа: «О, Мои рабы, которые совершили грех, преступая все границы дозволенного, не теряйте надежды на милость и пощаду Аллаhа. Он прощает все грехи. Поистине, Он – Единый, Прощающий, Милосердный!» (Сура «Зумар», Аят 53).

Верующий – мусульманин, никогда не должен терять надежду на милость Аллаhа.

Аллаh Всевышний создал человека и дал ему два качества: одно качество подобно тому, что есть у Ангелов: разум, рассудительность и знание; другое качество подобно тому, что есть у животного: сила, похоть и прожорливость.

Кто старается развить умственную деятельность, углубляет знания, руководствуется в своих действиях требованиями рассудка, то есть способностью логически мыслить, рассуждать, тот достоин почтения, благодаря его непорочности и прекрасной нравственности. А кто тратит свое время для любви к физическому, телесному, для животного наслаждения, питается так, как питается скотина, - тот достоин, быть среди животных.

2. Роль веры и поклонения в нравственности
   

Тот, кто обладает истинной верой, знает, что Аллаh видит все действия, которые он выполняет, и знает, что есть ангелы, которые записывают его деяния. Он так же верит, что в Судный День предстанут перед ним все деяния, которые он совершал в этой жизни. И верит, что если он совершал добрые деяния, то получит за это вознаграждение, а если совершал плохие деяния, то будет наказан за это.

Сказал Аллаh Всевышний в Коране:

             

«Тот, кто совершит благое весом с пылинку, увидит это, и тот, кто совершит зло весом с пылинку, тоже увидит это». (Сура Аз-Зельзялях, 7–8).

Это вероубеждение удерживает человека от совершения зла и направляет на совершение добра. Тот, у кого нет такого вероубеждения, не несет в себе чувства ответственности, пока не будет для него от кого-либо пользы, не стоит ожидать от него добра. И при удобном случае он может сделать разного рода зло.


1.3 Самый лучший пример - нравственный облик Пророка Мухаммада, мир Ему

Аллаh в Коране сказал:

    

«И, поистине, Ты обладаешь прекрасными качествами, и Ты совершаешь благочестивые деяния, которые Аллаh, сотворив Тебя, сделал Твоими врожденными качествами». (Сура «Аль–Калям», Аят 4).

Пророк Мухаммад, мир Ему, - это человек, обладающий высокой нравственностью, который получил воспитание от Аллаhа. Он получил нравственность из Корана и собрал в себе все лучшие качества. Когда спросили у госпожи Айши, да будет доволен ею Аллаh, о Пророке, мир Ему, ответила она, что Его мораль - это Коран. «Нравом Его, да благословит Его Аллаh и да приветствует -был Коран». (Муслим).

Аллаh Всевышний в Коране сказал:

                         

«Аллаh оказал милость первым верующим – сподвижникам Мухаммада, да благословит Его Аллаh и да приветствует, - когда воздвиг среди них Посланника из них самих, который читает им Аяты Аллаhа, очищает их и учит их знанию Корана и Сунны. До Мухаммада, да благословит Его Аллаh и да приветствует, – они пребывали в темноте, невежестве и заблуждении». (Сура «Аль-‘Имран», Аят 164).

Еще Аллаh в Коране сказал:

                         

«Скажи (о, Пророк!) людям: «Я ведь такой же человек, как и вы, посланный к вам, чтобы учить тому, чему научил Меня Аллаh. И ниспослано Мне Откровение о том, что ваш Бог – Аллаh Единый, который не имеет сотоварищей. Тот, кто надеется предстать перед Аллаhом и получить Его награду, пусть искренне вершит благодеяния и не поклоняется никому другому наряду с Аллаhом». (Сура «Аль Кахф», Аят 110).

Пророк Мухаммад, мир Ему, учил людей законам нравственности и сам жил по ним. Он никогда не отступал от законов нравственного добра. И своими благими поступками был примером для людей.

Сказал Аллаh Всевышний в Коране: «Посланник Аллаhа - превосходный пример для вас, которому должны подрожать».

В этом Аяте Аллаh повелевает, чтобы мы подражали жизни Пророка Мухаммада, мир Ему, и наша обязанность - хорошо овладеть знаниями о Его высоконравственной жизни и жить, взяв себе в пример Его жизнь.

Посланнику Аллаhа, мир Ему, задали вопрос о соблюдении Поста в понедельник. В ответ Он сказал: «В этот день я родился, и в этот день я был направлен к людям и в этот день мне был ниспослан (Коран)». (Муслим).

Каждый из нас должен контролировать себя как велел Аллаh Всевышний в Коране и Пророк Мухаммад, мир Ему, в Хадисах. Если человек хочет, чтобы ему прощали его ошибки, тогда и сам должен прощать другим. Также человек любит, когда ему делают добро, тогда и сам должен делать добро другим. Если ему сделали зло, он не должен отвечать злом, а наоборот, отвечать добром. Это одно из лучших качеств человека. Таким образом, он перевоспитывает себя, что есть высокая мораль. Если бы люди поступали так, то они стали бы святыми, т.е безгрешными.

Когда Пророк Мухаммад, мир Ему, подходил к чьим–нибудь дверям дома, то не останавливался прямо перед дверью, а стоял справа или слева от нее, говоря: «Мир вам, мир вам!» (Передал достоверный Хадис Ахмад).

Когда Он посылал кого-нибудь из своих сподвижников с тем или иным поручением, то всегда говорил: «Будьте вестниками благого, а не отталкивайте, облегчайте, а не создавайте трудности!» (Абу Дауд).

Он всегда принимал подарки и вознаграждал за них. (Аль – Бухари).

Он всегда изменял некрасивые имена. (Ат – Тирмизи).

Когда Он пил, то, останавливаясь, делал по три вдоха и говорил: «Так здоровее, приятнее и благотворнее!» (Ибн Маджа).

Поистине, мусульмане должны знать о высоком положении благородного Посланника Мухаммада, мир Ему, принимать решения, следуя ниспосланному Ему Корану. Стараться походить на Него нравом и уделять внимание делу призыва к единобожию, ведь Он начал выполнение своей миссии с призыва, что нашло свое отражение в словах Аллаhа:

        

«Скажи: «Я поклоняюсь только одному своему Господу, и наряду с Ним я не поклоняюсь никому». (Сура «Аль–Джинн». Аят 20).

4. Труд и ахляк
   

Труд является повелением Аллаhа. Каждый мусульманин должен трудиться и законным путем зарабатывать себе и своей семье халяль (разрешенные Аллаhом) доходы и не должен зависеть от кого-либо.

Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему: «В Судный день у человека будут спрашивать об имуществе: как он его приобрел и как расходовал».

Еще сказал Пророк, мир Ему: «Те, которые торговали законно, в Судный День будут вместе с пророками».

Абу Абдуллаха аз–Зубайра бин аль–‘Аввама, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Поистине, любому из вас взять свои веревки, а потом отправиться в горы, принести на спине вязанку дров и продать ее, благодаря чему Аллаh убережет его (от нужды). Будет лучше, чем обращаться с просьбами к людям, которые (могут) дать ему (что-то, но могут) и отказать!» (Аль – Бухари).

Мусульманин должен избегать лжи, разного рода зависти, а также избегать ихтикяра (то есть когда скупают продукты питания или одежду и не продают их во время дефицита, а ждут повышения цен на эти товары и продают только после повышения цен).

Производитель должен выпускать товар качественный без обмана. Обязанности работника и подчиненного - выполнять свою работу без недостатков. Если работник выполняет свою работу с мыслями: «Меня никто не видит», то он отдаляется от Истины и присваивает заработок незаконно; такое отношение запрещено нашей религией. Какой бы профессией не владел человек, если эта профессия не запрещена Шариатом, честно заработанное для него будет благословенным.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Пророк, мир Ему, сказал: «Закарийа, мир над Ним, был плотником». (Муслим).

Аль–Микдама бин Ма’дикариба, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Никто и никогда не ел ничего лучше той еды (, на которую он заработал) своими руками, и, поистине, Пророк Аллаhа Дауд, мир Ему, питался тем, на что он зарабатывал своими руками». (Аль – Бухари).

4. Меняется ли ахляк?
   

На этот свет ребенок рождается чистым от грехов. Если родители воспитают его прилежным и научат хорошим манерам, то он вырастет высоконравственным. Если ему не дадут воспитания и очернят его душу черным пятном плохого характера, то нельзя ожидать от него высокой нравственности и доброты.

Как тело мы лечим разными лекарствами, чтобы избавиться от болезни, так же должны очищать нашу душу от дурных черт, совершенствуя и возвышая ее.

Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему: «Совершенствуйте вашу нравственность».

Этот Хадис доказывает, что можно изменить свойства личности.

Если кто-то дружит с безнравственными людьми, то со временем при общении с ними может потерять свои хорошие качества и перенять их пороки и недостатки. А если дружить с хорошо воспитанными людьми, то не только можно сохранить высокую нравственность, но и перенять еще что-то хорошее.

Об этом сказал Пророк Мухаммад, мир Ему: «Дружить с хорошими людьми - это подобно тому, как если ты находишься в парфюмерном магазине, даже если хозяин магазина не проявит к тебе внимания, все равно будет приятно находиться там. А дружить с плохими людьми - это подобно нахождению в кузнице: находясь там, будешь чувствовать неудобства: то попадание на тебя искры, то неприятный запах гари».

Высокой нравственностью может овладеть, человек, имеющий силу воли, стойкость перед соблазном, живущий по законам Корана и Сунны.




بسم الله الرحمن الرحيم