Р. М. Сафина ахляк уроки нравственности учебно-методическое пособие
| Вид материала | Урок |
- В. А. Жернов апитерапия учебно-методическое пособие, 443.6kb.
- Рабочая программа внеурочной деятельности по духовно-нравственному направлению Уроки, 625.82kb.
- Е. С. Кравцова Л. А. Шуклина Учебно-методическое пособие, 289.21kb.
- Учебно-методическое пособие Минск Белмапо 2007, 695.29kb.
- Учебно методическое пособие, 771.33kb.
- И. В. Бернгардт литературно музыкальная гостиная учебно-методическое пособие, 582.04kb.
- Учебно-методическое пособие предназначено для врачей офтальмологов стационаров и поликлиник, 196.43kb.
- Учебно-методическое пособие разработана: ст преп. Бондаренко Г. В. Дата разработки, 409.75kb.
- Учебно-методическое пособие для студентов дневного и заочного отделений специальности, 381.12kb.
- Сагимбаев Алексей Викторович учебно-методическое пособие, 1354.91kb.
3.4 Воспитание органов тела
Другие части тела так же, как и язык, нуждаются в воспитании и исправлении.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Предопределена сыну Адама его доля прелюбодеяния, совершения которого ему не избежать: прелюбодеянием его глаз является взор, прелюбодеянием ушей – подслушивание, прелюбодеянием языка – речь, прелюбодеянием руки – захватывание, а прелюбодеянием ноги – шаги. (Что касается) сердца, то оно испытывает желание и хочет, а половые органы либо подтверждают, либо отвергают это». (Аль–Бухари, Муслим).
*Руки и ноги удерживать от нанесения ими вреда другим, от харамных поступков.
Абу Марсад Кянназ бин аль–Хусайн, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Если бы тот, кто проходит перед молящимся, знал, какой (грех) он берет на себя, то (понял) бы, что простоять на месте сорок было бы для него лучше, чем пройти перед ним!» Передатчик (этого Хадиса) сказал: «И я не знаю, что именно Он сказал: сорок дней, сорок месяцев или сорок лет». (Аль–Бухари, Муслим).
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, запрещал молиться, положив руки на бока». (Аль–Бухари, Муслим).
*Не смотреть с завистью, не смотреть на то, что запрещено, не следить за недостатками других, не беспокоить взглядом других.
Анас бин Малик, да будет доволен им Аллаh, сказал: «(Однажды) Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, воскликнул: «О чем думают люди, устремляющие свои взоры к небу во время молитвы?!» Голос его при этом был строгим(, а к сказанному) он (добавил следующее): «Им следует прекратить делать это, иначе они непременно лишаться зрения!» (Ал–Бухари).
*Не слушать ложь, сплетни и то, что не принесет пользы в этой и в будущей жизни.
Аллаh в 36Аяте, Суры «Ан–Ниса», сказал: «Не говори и не делай того, о чем ты не имеешь знаний. Не говори: «Я слышал», в то время как ты ничего не слышал, или «Я знал», но в действительности ты не знал Истину. Ведь человека спросят в Судный День о том, что делал он, повинуясь своему слуху, зрению и сердцу».
*Не поворачивать, не опускать и не поднимать голову, тогда и туда, когда и куда запрещено.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал, что (однажды) Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Разве тот из вас. Кто поднимает свою голову раньше имама, не боится, что Аллаh превратит его голову в ослиную или уподобит его обличье ослиному?!» (Аль-Бухари, Муслим).
*Не изменять то, что дано от Аллаhа Всевышнего.
Асма, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «Одна женщина обратилась к Пророку, да благословит Его Аллаh и да приветствует, с вопросом, сказав: «О Посланник Аллаhа, моя дочь заболела корью(, от которой) ее волосы стали выпадать, а я (только недавно) выдала ее замуж, так (нельзя ли) мне подвязать (другие волосы на место выпавших)?, - и Он сказал: «Аллаh проклял и подвязывающих, и ту, которой подвязали!» (Аль–Бухари, Муслим).
Когда Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Да проклянет Аллаh делающих татуировки и тех, кто просит делать их себе(, а также) тех, кто просит, чтобы им выщипывали брови /мутанаммисад/, и подпиливающих /мутафаллиджат/, которые изменяет творение Аллаhа!», - одна женщина (спросила его, почему он так говорит), и он сказал: «А почему же мне не проклинать тех, кого проклял Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, (ведь) это есть в Книге Аллаhа? Аллаh Всевышний, сказал: «Берите же то, что даровал вам Посланник, и откажитесь оттого, что Он вам запретил». (Аль-Бухари, Муслим).
* Не наносить вреда жизни, чести и имуществу другого человека.
3.5 Культура в одежде
Желательно (ношение) белой одежды и допустимо (ношение) одежды красного, зеленого, желтого и черного цветов. Одежда может быть сделана из хлопка, льна, волос, шерсти и всего прочего за исключением шелка.
Аллаh в Коране сказал:
«О, сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние, которое скрывает вашу наготу, и красивые наряды. А одеяние богобоязненности – лучшее предохранение от наказания. Эти блага – из знамений, утверждающих Истину Аллаhа и Его милосердие, чтобы люди всегда помнили Его величие и то, что Он единственный заслуживает поклонения Ему. История Адама – один из рассказов, показывающих, какое наказание ждет за неповиновение Аллаhу. Может быть, люди будут помнить об этом, будут повиноваться Аллаhу и благодарить Его за блага, посылаемые Им!» (Сура «Аль–Аграф», Аят 26). Всевышний также сказал в Коране:
«Сотворенные Аллаhом деревья дают вам тень от зноя и жары; пещеры, которые Он дал вам в горах, служат вам жилищем; одежды из шерсти, хлопка, льна и других материалов предохраняют вас от солнечной жары; и Он же дал вам доспехи, которые прикрывают и защищают вас в сражении с противником. Даруя вам все это, Он завершил Свою Милость вам, дав вам подлинную Веру – великую Исламскую религию. Может быть, наконец, вы повинуетесь Ему и будете искренне поклоняться только Ему и никому другому!» (Сура «Ан–Нахль», Аят 81).
Ибн Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Надевайте белые (одежды) из ваших одежд, ибо они являются наилучшими, и заворачивайте в (белые ткани) ваших покойников». (Ат–Тирмизи).
Самура, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Надевайте белое, ибо, поистине, это чище и лучше, и заворачивайте в (белое) ваших покойников». (Ан–Насаи, аль–Хаким).
Аль-Бара бин Азиб, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, был среднего роста. (Однажды) я увидел его в одежде красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее (на вид,) чем он». (Аль-Бухари; Муслим).
Абу Джухайфа Вахб бин Абдуллах, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Я видел Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, в Мекке, когда он находился в аль-Абтахе (место, покрытое мелкими камешками в окрестности Мекки) в (своём) шатре из красной кожи», Билялъ вынес воду (, которой Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, должен был) совершить омовение, и некоторым досталось лишь несколько капель (этой воды), а некоторым удалось смочить (ею отдельные части тела). А потом наружу вышел Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, на котором была одежда красного цвета, и я будто и сейчас вижу белизну его голеней. Потом он совершил омовение, Биляль (начал) произносить Азан, а я стал повторять его слова, когда он (, поворачиваясь) направо и налево, говорил: «Спешите на молитву! /Хаййа аля~с-салят!/ Спешите к спасению! /Хаййа аля-ль-фалях!/». Потом для (Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует,) в землю воткнули палку с заострённым концом, и он вышел вперёд и совершил молитву (, во время которой) перед ним беспрепятственно проходили собаки и ослы». (Аль-Бухари; Муслим).
Абу Римса Рифа'а ат-Тайми, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Я видел Посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, на котором были две одежды зелёного цвета». (Абу Дауд, ат-Тирмизи).
Джабир, да будет доволен им Аллаh, сказал, что в день завоевания Мекки Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, вступивший (в город), был в чёрной чалме. (Муслим).
Абу Са'ид Амр бин Хурайс, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Я будто и сейчас вижу Посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует (обмотавшего голову) чёрной чалмой, концы которой он опустил между лопаток». (Муслим). В другой версии этого Хадиса (, приводимой Муслимом со слов Джабира, да будет доволен Аллаh ими обоими, сообщается, что) Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, обратившийся к людям с проповедью, был в чёрной чалме.
Аиша, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «(Тело покойного) Посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, завернули в три куска белой йеменской хлопчатобумажной ткани из Сахуля и не было среди этого ни рубахи, ни чалмы». (Аль-Бухари; Муслим)
Еще Аиша, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «Однажды утром Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, вышел (из дома) в чёрной шерстяной одежде, расшитой узорами в виде верблюжьих сёдел». (Муслим).
Аль-Мугира бин Шу'ба, да будет доволен им Аллаh, сказал: «(Однажды, когда) я сопровождал Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, в пути, он спросил меня: «Есть ли у тебя вода?» Я сказал: «Да». После этого он слез со своей верблюдицы, пошёл (вперёд) и скрылся из виду в ночной тьме. Потом он вернулся, я стал сливать для него воду из сосуда, а он омыл лицо. В это время на нём была шерстяная джубба и (поскольку Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует,) не смог обнажить руки до локтей, ему пришлось продеть руки снизу. Потом он омыл руки до локтей и провёл (влажными) руками по голове, а потом я протянул руки, чтобы снять с него обувь /хуффайн/, но Он сказал: «оставь их, ибо я надел их на чистые ноги», - после чего Он протер (свою обувь)». (Аль – Бухари, Муслим).
*Желательно ношение рубахи.
Умм Салама, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Любимой одеждой Посланника Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, была рубаха». (Абу Дауд, Ат–Тирмизи).
*Длина рубахи, рукавов, изара и конца чалмы запрещено слишком низко опускать что–либо из этого из кичливости.
Асма бинт Йазид аль–Ансарийа, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «Рукава рубахи Посланника Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, доходили до запястий». (Абу Дауд, Ат–Тирмизи).
Ибн Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал, что (однажды) Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «В День воскресения Аллаh не «посмотрит» на того, кто волочит за собой свою одежду из кичливости» (.Услышав это,) Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаhа, а ведь мой изар (иногда) распускается и (волочится по земле), если я не слежу за ним!» (На это) Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал ему: «Поистине, ты не из тех, кто делает это из кичливости!» (Аль–Бухари приводит полностью, Муслим – частично).
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Та часть изара, которая опускается ниже щиколоток, (окажется) в Огне». (Аль–Бухари, Муслим).
Ибн Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «В День Воскресения Аллаh не посмотрит на того, кто из кичливости (слишком низко) опускает изар, рубаху или (концы) чалмы». (Абу Дауд, ан–Насаи).
Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Мусульманину (пристало) носить свой изар так, чтобы он доходил только до середины голеней. И не будет беды, если опустить его до щиколоток, но всё то, что ниже щиколоток, окажется в Огне, а на того, кто станет волочить свой изар (по земле) из высокомерия, Аллаh не посмотрит в День воскресения». (Абу Дауд.)
Ибн Умар, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Как-то раз, когда на мне был изар, концы которого опускались слишком низко, я прошел рядом с Посланником Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, и Он велел (мне): «О, Абдуллах, подтяни свой изар!», — и я подтянул его, после чего Он сказал: «Ещё!», – и я (подтянул его) ещё (выше), и с тех пор стараюсь (носить его только так). Кто-то спросил: «И до куда же?», – (на что) он ответил: «До середины голеней». (Муслим).
Он же сказал, что когда Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «В День воскресения Аллаh не посмотрит на того, кто волочил за собой одежду из кичливости», – Умм Салима спросила: «А что же делать женщинам с их подолами?» Он сказал: «Пусть опускают их на пядь». Она сказала: «Тогда будут открываться их ступни». Он сказал: «В таком случае пусть опускают подолы на локоть, но не больше!» (Абу Дауд, Ат–Тирмизи).
*Желательно отказ от стремления к приобретению (слишком дорогой) одежды из смирения.
Му'аз бин Анас, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «В День воскресения к тому, кто из смирения пред Аллаhом откажется от (ношения дорогой) одежды, имея возможность (носить её), Аллаh обратится перед (всеми Своими) созданиями, чтобы предложить ему на выбор любую из одежд Веры, которую он пожелает надеть». (Ат-Тирмизи).
*Желательно придерживаться умеренности (в выборе) одежды, не ограничиваясь тем, что может вызвать насмешки (людей), если это не вызвано необходимостью или стремлением достичь такой цели (, которая соответствует установлениям) Шариата.
Амр бин Шу'айб, рассказал, что его отец передал, что его дед, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Поистине, Аллаh любит видеть следы Своих благодеяний на Своем рабе». (Ат-Тирмизи).
*Мужчинам запрещается носить шелка, сидеть на них и прислоняться к ним, женщинам допустимо ношения (одежды из шёлка).
Амр бин Шу'айб, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Шёлк носит лишь тот, у кого нет удела». (Аль-Бухари; Муслим) В той версии (этого Хадиса, которую приводит только) аль-Бухари (, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал): «...тот, у кого нет удела в мире вечном».
Али, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Я видел, как Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, взял (кусок) шёлка, поместив его в правую руку, (и взял кусок) золота, поместив его в левую руку, после чего он сказал: «Поистине, это и это запретно для мужчин моей общины!» (Абу Дауд).
3.6 Культура посещения друзей и принятия приглашений
Мусульманин в удобное время должен посещать близких, старших и друзей родителей, обращая внимание при визите:
*Выбрать удобное для визита время.
*Не утомлять своим посещением.
*Заранее по возможности сообщить о своем визите.
*Выглядеть прилично.
*Без разрешения не входить, в чей-либо дом или комнату.
Аллаh в Коране сказал:
«О, вы, которые уверовали! Не входите в чужие дома, не спросивши позволения у живущих в них, и не дождавшись разрешения войти. И приветствуйте обитателей их пожеланием мира. Это разрешение и приветствие - достойнее для вас, чем войти без них. Аллаh наставляет вас на это, чтобы вы послушались Его назидания и следовали ему».(Сура «Нур», Аят 27).
При получении приглашения желательно в гостях присутствовать самому.
*Не следует ходить в гости только к богатым и игнорировать бедных.
*Если вы знаете, что хозяин хочет продемонстрировать свою близость к важным людям и приглашает при этом других людей для хвастовства перед ними, то к такому человеку обычно не приходят, находя оправдание и принеся извинение за свое отсутствие.
*Если приглашают в гости, то не следует искать предлог, чтобы не принять приглашение - дескать, приглашающий далеко живет, или потому, что приглашенный держит пост. Если приглашенный увидит, что его приход обрадует хозяина, то может прекратить пост, но только в том случае, если этот пост Сунна.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Когда кого-нибудь из вас пригласят, пусть примет приглашение, и если он соблюдает пост, пусть помолится, если же он не постится, пусть поест». (Муслим).
*Если имеется два приглашения на одно и то же время, то принимается первое. В случае, если у человека есть сомнение в том, будет ли там угощением Харам или Халяль, или же в том месте находится то, что запрещено по Шариату. Например, скульптуры одушевленных предметов, или звучание запрещенных музыкальных инструментов, или посуда из золота и серебра, или если там собираются для обсуждения сплетен, злорадного подшучивания, или в том случае, если хозяин - грешник, угнетатель, приносящий зло, то следует уклониться от такого приглашения.
*Не следует принимать, приглашение с целью наестся, и насладиться едой.
*Гостю следует ждать, пока хозяин предложит сесть, а не делать это самостоятельно. Гостю не следует садиться на то место, где обычно сидит хозяин. Если остальные гости хотят, чтобы он сел на почетное место, то не следует сразу соглашаться и, продемонстрировав свою скромность, принять это предложение после вторичной просьбы.
*Не следует сидеть в комнате напротив двери, которая ведет в комнату, где сидят женщины.
*Не следует смотреть на вход, откуда выносится еда.
*Не нужно вести пустые разговоры и принимать участие в разговорах, где не требуется ваше мнение.
*Не следует критиковать планировку комнат и расположение в квартире мебели.
*Не следует засиживаться в гостях долго после приема пищи.
*Если гость постился и принял разговение, то говорит хозяину при уходе:
«У вас приняли разговение постящиеся и поели благочестивые лица, и пусть молятся за вас Ангелы».
*Если гость с разрешения хозяина остался ночевать, то хозяин показывает, где находится туалет и вода.
*Не положено входить в чей-либо дом во время еды и без приглашения. Если вы оказались в такой ситуации, то не принимайте пищу без разрешения.
3.7 Культура гостеприимства и потчевания гостей.
Гостеприимство играет важную роль в обычаях народов. Главные обязанности гостеприимства:
*Отвечать на гостеприимство и радушно принимать гостей является желательным для мусульманина (Сунна).
*Желательно принимать в гости богобоязненных, добропорядочных, бедных, родственников, исключая при этом грешников.
*Приглашать следует ради Всевышнего Аллаhа, чтобы было больше любви друг к другу, а так же с целью поддержки дружеских отношений и связи.
* Приглашение должно быть без высокомерия, самолюбования и показухи.
*Не нужно приглашать слишком настойчиво. Также не положено приглашать человека, присутствие которого смущает других гостей.
*Хозяева не должны приглашать к себе только богатых людей.
*Встречать гостей улыбчиво и добрым словом.
*Принимать с почестями и угощать. Не спрашивать, будет гость, есть или нет.
*Рекомендуется вовремя подавать угощения на стол. Обычно в начале еды подают фрукты.
*В присутствии гостей хозяин не делает замечаний своим близким и людям, помогающим ему.
*Когда гость собирается уходить, то хозяин провожает его и прощается с ним.
*Если кто-то приходит в дом друга без приглашения, то хозяин угощает его тем, что есть в данное время, и гость не просит еды, которую не подают.
3.8 Культура во время собрания
Если мусульманин пришел на какое–либо собрание (меджлис), то должен стараться быть спокойным и садиться на самое близкое к себе свободное место. Следует быть внимательным по отношению к окружающим: быть вежливым и не занимать место между двумя сидящими без разрешения, а также место в центре собрания.
Амр бин Шугайб, сказал, что его отец говорил, что его дед, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Человеку разрешается разъединять двух (других людей) только с их позволения». (Абу Дауд, Ат–Тирмизи). В той версии (этого Хадиса, которую приводит только) Абу Дауд (сообщается, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал): «Садиться между двумя (людьми) можно только с их позволения».
Абу Саид аль–Худри, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Лучшими местами для собрания являются наиболее просторные из них».(Аль–Бухари, Абу Дауд).
Ибн Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не поднимает человека с его места (, чтобы) потом сесть на него самому! (Не делай так,) но потеснитесь и постарайтесь сесть свободнее».
Что же касается самого Ибн Умара, да будет доволен Аллаh ими обоими, то (, придя в какое-нибудь) собрание, он не садился на то место, которое (другой) человек уступал ему. (Аль–Бухари, Муслим).
Если кто–то покинул меджлис, за ним остается право вернуться на свое место.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Если кто-нибудь встанет со своего места (на котором человек ожидал начала молитвы, покинув его по уважительной причине), а потом вернется к нему, он будет иметь на него преимущественное право». (Муслим).
Джабир бин Самура, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал: «Когда мы приходили к Пророку, да благословит Его Аллаh и да приветствует, каждый из нас садился в конце». (Абу Дауд, Ат-Тирмизи).
Сунна произносить слова молитвы, Зикр Аллаhу и Салават в честь Пророка Мухаммада, мир Ему. Выступающий человек должен быть аккуратным, спокойным, и он должен произносить речь, не спеша. Остальные должны внимательно слушать. Выступающему человеку, не следует произносить нецензурных слов, проявлять высокомерие или самолюбие, повторять сказанное без какой–либо религиозной причины. Следует воздерживаться от смеха и смешных рассказов. Нельзя находиться в том месте, где сплетничают или совершают грехи.
В разговоре не нужно говорить с похвалой о своей семье или же о собственных успехах с самодовольством. Не складывать пальцы в «замок» и тереть голову. На собрании не положено проходить через других сидящих людей без надобности, играть головным убором, бородой или кольцом. Мусульманин не должен ковырять в зубах, в носу, не сопеть и тем более не плеваться без уважительных причин.
Некрасиво много зевать перед людьми. Если же захотели зевнуть, необходимо прикрыть рот тыльной стороной левой руки или любой стороной правой руки. А во время Намаза, прикрыть тыльной стороной правой руки, так как правая рука находится сверху. Если, человек не может сдержать себя и чихает, также должен прикрыть рот рукой, чтобы не напачкать слюнями рядом сидящих и себя, и еще за то, что не прикрывать не красиво.
Перед уходом рекомендуется прочитать ду’а – искупление за допущенные ошибки на этом собрании или встрече, если они имели место.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Если (человек) присутствовал в собрании, где много кричали, но прежде чем покинуть свое место, сказал: «Слава Тебе, о Аллаh, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет Бога кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и приношу Тебе свое покаяние!», - ему непременно простится происходившее в том собрании (, где он присутствовал)». (Ат–Тирмизи).
Абу Барза, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Желая покинуть свое место (в собрании), Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, стал говорить в конце: «Слава Тебе, о Аллаh, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет Бога, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и приношу Тебе свое покаяние!» Один человек сказал: «О, Посланник Аллаhа, поистине, ты говоришь что–то новое, чего не говорил прежде». (В ответ ему Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует,) сказал: «Это - искупление за то, что бывает в собраниях». (Абу Дауд со слов Айши, да будет доволен ею Аллаh, аль–Хаким Абу Абдуллах).
Ибн Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, редко вставал со своего места, не обратившись к Аллаhу с (такими) мольбами: «О Аллаh, надели нас (таким) страхом пред Тобой, (которого будет достаточно,) чтобы отделить нас от непокорности Тебе, и (таким) повиновением Тебе, (которого будет достаточно,) чтобы привести нас к Твоему Рою, и такой убежденностью, (которой будет достаточно,) чтобы невзгоды мира этого казались нам незначительными! О Аллаh, дай нам пользоваться нашим слухом, зрением и силой, пока Ты будешь поддерживать в нас жизнь, и даруй это нашим наследникам, и отомсти за нас тем, кто нас притеснял, и помоги нам (в борьбе) против всех, кто враждует с нами, и не допусти, чтобы религию нашу постигло (какое-нибудь) бедствие, и не делай мир этот ни самой большой нашей заботой, ни пределом нашего знания и не давай власти над нами тем, кто не станет проявлять милосердия по отношению к нам!». (Ат–Тирмизи).
3.9 Культура в пути
Ка’ба бин Малика, да будет доволен им Аллаh сказал, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, выступил в поход на Табук в четверг и что он вообще любил отправляться (в путь) по четвергам. (Аль–Бухари, Муслим).
Отправившись в путь, нужно идти спокойным, размеренным шагом. Не стоит смотреть по сторонам, оглядываться назад. Если необходимо обернуться, следует поворачиваться всем телом. При встрече с кем–либо мусульманин должен поприветствовать его. Культурный человек всегда отреагирует на приветствие в свой адрес. Если кто–то заблудился, то нужно помочь ему найти дорогу.
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Аллаh будет оказывать помощь рабу, пока сам раб оказывает ее брату своему». (Муслим).
Мусульманин должен быть вежливым спутником, при необходимости первым должен протянуть руку помощи ( если кто–то попал в беду или у кого–то тяжелая ноша, и т.д.). Истинный мусульманин в пути всегда стремится делать добро, защитить угнетенных людей, избегать совершения греха. В пути поощрительно часто произносить Зикр.
Анас, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Когда мы останавливались, где-нибудь, то начинали прославлять (Аллаhа), только расседлав животных». (Этот Хадис с иснадом, удовлетворяющим, требованиям Муслима, приводит Абу Дауд).
3.10 Культура поведения в мечети
Мечеть – это место поклонения Аллаhу.
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Самые любимые места Аллаhа – мечети, а не любимые – рынки, базары».
Входить в мечеть с правой ноги, а выходить с левой. Тщательно вытирать обувь перед входом в мечеть. Перед тем, как войти необходимо произнести: «Начинаю с Именем Аллаhа. О Аллаh, открой мне двери твоей милости (т.е. смилуйся надо мной)» и прочитать молитву, в которой верующий обращается к Аллаhу с просьбой ниспослания милости.
Рекомендуется заходить с намерением находиться в мечети с такими словами: «Я намерился находиться в мечети ради Аллаhа», так как человек за это получает савап.
В мечеть входить спокойно, без шума, с уважением и благоговением. В первую очередь желательно прочитать Намаз приветствия мечети (Этот Намаз – Сунна и называется Тахийят аль – масджид), затем поприветствовать присутствующих. Если рядом никого из людей не окажется, то приветствовать благочестивых рабов Аллаhа.
Следует сидеть в направлении Каабы, контролируя время наступления Намаза. Нужно больше повторять Зикр и поменьше говорить в беседе на повседневные темы. Существует мнение о том, что вести подобные беседы – это грех.
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Пусть тот, кто услышит, как какой-нибудь человек, разыскивает в мечети пропажу, скажет: «Да не вернет тебе этого Аллаh, ибо по истине мечети были построены не для этого».
В мечети не следует обсуждать вопросы купли и продажи.
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Если увидите того, кто продает или покупает в мечети, скажите: «Да лишит Аллаh прибыльности твою торговлю».
Также в мечети не повышать голоса, не браться за оружие и не заниматься посторонними делами, кроме обучения или передачи другим знаний по Исламу. Нельзя приносить наджасу в мечеть и мусорить там, а тем более плевать. Если обнаружили какую–то грязь, нужно очистить это место от грязи, это будет большим савабом.
Еще один Хадис: «Однажды Посланник Аллаhа, мир Ему, увидел на стене мечети, направленную в сторону Киблы плевок, соскоблил его собственноручно». (Муслим).
Также Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Поистине, эти мечети являются неподходящими местами ни для того, чтобы в них мочиться, ни для того, чтобы загрязнять их как-нибудь иначе: они предназначены только для поминания Аллаhа Всевышнего и чтения Корана». (Муслим).
Следует запрещать сумасшедшим, прокаженным посещать мечеть, и, от кого исходить неприятный запах чеснока или лука, и людям в нетрезвом состоянии.
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Пусть поевший чеснока или лука человек, удаляется от нас». (Аль–Бухари, Муслим). Этот Хадис в другом риваяте: «Пусть, поевший лука, чеснока или лука–порея человек ни в коем случае не приближается к нашей мечети, ибо по истине, причиняет страдание то же, что и сынам Адама».
В мечети не просят милостыню. Помещение мечети положено наполнять благовониями.
При выходе из мечети читать молитву: «Начинаю с Именем Аллаhа. О Аллаh, открой мне двери благословения и удачи». Чтобы Аллаh дал благословение делам.
Джабир бин Самуд, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Обычно после совершения утреннего Намаза Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сидел в мечети, скрестив ноги, до тех пор, пока не всходило яркое солнце». (Абу Дауд и другие мухаддисы).
Ибн Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал: «Я видел, как Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сидел во дворе Каабы на корточках, обхватив колени руками таким образом», - показав с помощью рук, как именно (Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует,) обхватил руками свои ноги, сидя на корточках». (Аль-Бухари).
Кайля бинт Махрама, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «Я видела, как Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сидел на корточках, обхватив ноги руками, и когда я увидела Посланника Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, который проявлял свое смирение, сидя подобным образом, я затрепетал от страха». (Абу Дауд, Ат–Тирмизи).
Аш–Ширрид бин Сувайд, да будет доволен им Аллаh, сказал: «(Как–то раз когда) я сидел в такой (позе, а именно) – заложив левую руку за спину и опираясь на основание большого пальца, Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, проходивший мимо меня, сказал: «Неужели тебе (нравится) сидеть так, как сидят находящиеся под гневом (Аллаhа)?» (имел ввиду иудеев). (Абу Дауд).
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, передал, что в свое время один негр (или?... негритянка), подметавший пол в мечети, умер, а когда через некоторое время Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, спросил о нем, люди сказали: «Он умер». Услышав об этом, Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Почему же вы не сообщили мне об этом?! Покажите мне его могилу!» И после этого он пришел к его могиле и совершил там молитву. (Аль–Бухари, Муслим).
3.11 Культура при посещении больного
Аль–Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, велел нам навещать больного, провожать покойного. Также произносить благопожелание чихнувшему, способствовать выполнению клятвы того, кто ее дает, помогать притесняемому, отвечать на приглашение приглашающего и распространять приветствия». (Аль–Бухари, Муслим).
К больному следует приходить в удобное для него время, а не в момент приема пищи, лекарства, сна или когда он переносит сильные боли. Нужно стучать в дверь тихо. Если поинтересовались, кто за дверью, следует полностью представиться. Войдя в комнату приветствовать больного. Не следует задерживаться у него. Оставаться лишь по его просьбе или когда кажется, что ваше присутствие приятно ему. Не следует пристально смотреть на больного. Поменьше задавать ему вопросов. Не следует выражать ему жалость, а следует обращаться с милостью. Не забывать от всего сердца прочитать ему ду’а о скором выздоровлении. Например: «О, Аллаh, Господь людей, сними тяжесть и излечи, нет никакого лечения кроме Твоего, такого лечения, после которого не было бы болезни. Во Имя Аллаhа, выздоравливай, Всевышний тебя вылечит от вреда всякого завистника, от вреда дурного глаза».
Ибн Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Если кто-нибудь навестит больного, срок жизни которого еще не истек, и(, находясь) у него, семь раз скажет: «Прошу Великого Аллаhа, Господа Великого Арша. Исцелить тебя!», - Аллаh обязательно исцелит его от этого недуга». (Этот Хадис приводят Абу Дауд и Ат–Тирмизи, сказавший: «Хороший Хадис». Аль–Хаким сказал: «Достоверный Хадис, удовлетворяющий требованиям Аль–Бухари»).
Читают молитву, чтобы Аллаh сохранил больного и дал ему терпение. Это напомнит ему, что не надо волноваться. Не говорить больному о смерти и об умерших. При посещении следует сидеть лицом к больному.
Анас, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Когда один отрок из числа иудеев, прислуживающий Пророку, да благословит Его Аллаh и да приветствует, заболел, Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, пришел навестить его. Он сел у его изголовья и сказал ему: « Прими Ислам!» Тот посмотрел на находившегося рядом отца, который сказал ему: «Повинуйся Абу–ль–Касиму!», - и (этот отрок) принял Ислам. И после этого Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, вышел (оттуда), говоря: «Хвала Аллаhу, Который спас его от Огня!» (Аль–Бухари).
Культура сна
Сказал Аллаh Всевышний в Коране:
«Вспоминай твоего Господа в душе смиренно и с благоговением, чувствуя покорность и приближение к Аллаhу. Поминай Аллаhа про себя, не говори громко, вспоминай о Господе твоем на заре и в вечерние часы, чтобы начинать и заканчивать свой день с Именем Аллаhа, и не будь из тех, которые, пренебрегая предписанием Аллаhа, не вспоминают Его постоянно!» (Сура «Аль–Аг’раф», Аят 205).
Еще сказал Аллаh Всевышний в Коране:
«Терпи (о Мухаммад!) то, что они говорят о твоем послании, опровергая его и издеваясь над ним. Прославляй хвалой твоего Господа и поклоняйся всегда только Ему, особенно до восхода солнца и до заката. Превозноси Его хвалами и поклоняйся Ему, молясь, в течение ночи и среди дня, чтобы твое общение с Аллаhом не прерывалось, а твоя душа успокоилась бы, и был бы Ты доволен воздаянием Аллаhа Тебе в дальней жизни». (Сура «Та ха», Аят 130).
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «В День воскресения никто не (сможет) принести с собой ничего лучшего, чем тот, кто по утрам и вечерам будет по сто раз говорить: «Слава Аллаhу и хвала Ему!», - если не считать (такого человека), который будет говорить нечто подобное или (что-нибудь) добавлять (к этому)». (Муслим).
Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллаh, сказал, что с наступлением вечера Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, обычно говорил: «Вечер настал для нас и для (всего подвластного) Аллаhу, хвала Аллаhу, нет бога, кроме одного лишь Аллаhа, у Которого нет сотоварища!» Передатчик (этого Хадиса) сказал: «Я думаю, что (наряду с этими словами Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, также) говорил: «Ему принадлежит владычество, Ему хвала и Он все может. Господь Мой, Я прошу Тебя о благе того, что будет этой ночью, и благе того, что за ней (последует), и прибегаю к Твоей защите от зла того, что будет этой ночью, и зла того, что за ней (последует)! Господь Мой, Я прибегаю к Твоей защите от нерадения и (злополучия) старческой дряхлости, Господь Мой, Я прибегаю к твоей защите от мучений Огня и мучений могилы!» (Муслим).
*Перед сном желательно принятие Тахарата для чтения Сур и обращения к Всевышнему Аллаhу с мольбами. Ко сну отходить с определенными молитвами.
Аль–Бара бин Азиб, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Когда Посланник Аллаh, да благословит Его Аллаh и да приветствует, отправлялся спать, он укладывался на правый бок, после чего говорил: «О Аллаh, Я предался Тебе (привел свою душу к покорности Тебе), и обратился к Тебе лицом своим (раскаялся всем своим существом и обратился к Тебе с покаянием), и вручил Тебе дело свое (предоставил Тебе решать все), и к Тебе обратился в поисках убежища по желанию своему (стремление к получению награды Аллаhа) и из страха( пред Тобой (перед наказанием в мире вечном)). Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе! Уверовал я в Твою Книгу, которую Ты ниспослал, и в Твоего Пророка, которого Ты послал». (Аль–Бухари).
Эти слова нужно говорить последним в конце каждого дня.
*Поощрительно читать добровольные молитвы.
Айша, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «Обычно, Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, совершал ночью молитву в одиннадцать ракаатов (добровольных молитв). А когда занималась заря, Он совершал (еще одну) молитву в два легких ракаата, после чего (снова) ложился на правый бок (такая поза должна напоминать человеку о положении покойного в могиле) (и лежал) до тех пор, пока не приходил муадзин, возвещавший Ему о наступлении времени (обязательной) молитвы». (Аль–Бухари, Муслим).
*Упование на Аллаhа перед сном и благодарение, и восхваление Его после сна.
Хузайфа, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Когда Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, укладывался ночью в постель, Он ложился щекой на руку, а потом говорил: «С Именем Твоим, о Аллаh, Я умру и с Ним оживу», - когда же Он просыпался, то говорил: «Хвала Аллаhу, Оживившему нас после того, как Он умертвил нас. И к Нему будет возвращение после воскресения!». (Аль–Бухари).
*Запрещается лежать на животе.
Йаиш бин Тихфа аль–Гифари, да будет доволен Аллаh ими обоими, передал, что его отец сказал: «Однажды я лежал в мечети на животе, как вдруг какой–то человек дотронулся до меня ногой и сказал: «Поистине, Аллаh ненавидит, когда лежат в таком положении!» Я посмотрел (наверх), и оказалось, что (этим человеком был) Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует». (Абу Дауд).
*Поминание Аллаhа обязательно.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Отмщение /тира (убыль)/ Аллаhа постигнет того, кто усядется где–либо, не помянув там Аллаhа Всевышнего, как постигнет оно и того, кто уляжется где–либо, не помянув Аллаhа Всевышнего!» (Абу Дауд).
*Допустимо лежать на спине, положив ногу на ногу, если при этом не раскрываются места, которые должны быть закрытыми.
Абдуллах бин Зайд, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал, что он видел, как Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, лежал в мечети на спине, положив ногу на ногу. (Аль–Бухари, Муслим).
*Поощрительно перед сном прочтение Сур «Фатиха», «Ихлас», «Фаляк», «Нас» и еще раз «Фатиха» и др. Суры.
3.13 Культура в бане
Посланник Аллаhа, мир Ему, разъяснял, что человек дорожащий опрятностью своего облика, свежестью своего лица и чистотой своего тела, будет воскрешен в таком же виде – со светлым лицом, со звездой во лбу и с чистым телом!!!
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, пришел на кладбище и сказал: «Мир вам, обитатели общины верующих, и, воистину, мы – коль этого хочет Аллаh – последуем за вами. Я желаю, дабы мы увидели своих братьев». Они (сподвижники) сказали: «Неужто мы не твои братья, о, Посланник Аллаhа?» Он сказал: «Вы мои сподвижники, а наши братья – те, кто еще не пришел». И они сказали: «Как ты узнаешь тех из Своей уммы, кто еще не пришел, о, Посланник Аллаhа?» Он сказал: «Видите ли, коль у одного человека есть лошади со светящими лбами и белоснежными ногами, среди темных – претемных лошадей, не узнает ли он своих лошадей?» Они сказали: «Конечно, о, Посланник Аллаhа». Он сказал: «Так, воистину, они придут со светящими лбами и белоснежными ногами – от омовения (вуду’)». (Муслим).
Телесное здоровье, его красота и свежесть – из тех вещей, которым Ислам проявляет заботу, сделав их сердцевиной своей миссии.
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Чистота – половина Веры!»
Человек может приобрести достоинство по меркам Ислама и уважение других лишь в том случае, если его тело пребывает в постоянной чистоте подтянутости (выправке), а его еда, питье и внешний облик далеки от бесстыдной мерзости и отталкивающего вида. Здоровье тела и его чистота глубоко воздействуют на процесс очищения души, придания человеку стойкости для перенесения тягот жизни.
Ислам обязал мусульман полностью и тщательно очищать свое тело. Способ, который узаконил Ислам в целях поддержания тела в постоянной чистоте, основывается на связи обязательного полного омовения (гусль) с факторами, влияющими на физиологическую природу человека. Ведь если бы человек состоял только из души, он не нуждался бы в постоянном купании, в очищении и вычищении. А так как он погружен в эту материальную оболочку, которая состоит из элементов земли – той самой земли, на которой он живет, питается ее растениями и животными, оставляет на ней отходы своего желудка и, в конечном счете, оказывается внутри нее. Поэтому Ислам связал обязательное омовение с проявлениями этой физиологической природы и всем тем, что образуется в результате пищеварительного процесса в организме в виде отходов и газов.
Не существует более правильного и последовательного способа, нежели тот, который установил Ислам, чтобы приучить человека к чистоте, ибо этот способ вынуждает человека повторять гусль и вуду’, даже если тот чист. Не говоря уже о том, что он, прежде всего, не допускает никакого присутствия грязи в мусульманской общине. К тому же Ислам не предоставил гусль воле обстоятельств, которые делают его обязательным, - ведь некоторые люди могут лениться и не совершать его, пока отсутствуют обстоятельства, обязывающие к его совершению. В связи с этим Ислам определил время для гусль – раз в неделю.
Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал: «Гусль в пятничный день (надлежит) для каждого, достигшего половой зрелости, и сивак, и (пусть) коснется благовоний». (Муслим). В другом Хадисе говорится: «Воистину, это – праздничный день, который сделал Аллаh для мусульман, и тот, кто (собирается) прийти на пятницу, пусть совершит гусль». (Ибн Маджа).
Совершение гусля производится, обычно, в отдаленных от чужого взора местах - это может быть баня, или ванна, душ, в городских условиях, или подобные им помещения.
Заходить в баню, или в другое место, предназначенное для гусль, с левой ноги и выходить с правой ноги. Желательно, перед тем как зайти в баню и тому подобное место, просить Аллаhа о защите от шайтанов. Заходя в баню желательно нагибаться, показывая свою низость перед Аллаhом. Шайтаны не любят тех, кто себя унижает перед Аллаhом, и отступают от него. А если человек держит себя высокомерно, возгордившись, то таких любят шайтаны и сбивают с пути Истины. По этой причине раньше люди, когда строили бани, двери, делали низкими, чтобы человек воле не воле поклонился, входя в баню, как бы унижая себя. Сейчас люди, неверующие, пытаются объяснить это экономией материала. Раньше, даже двери домов делали низкими, только по той же причине. Запрещается в бане поминать имя Аллаhа. Находясь в бане, следует прикрывать гаурат изаром (от пояса до колен). Не смотреть на окружающих. Постараться сидеть в стороне от других. Оставить посторонние разговоры, меньше делать посторонних движений. В бане не принято приветствовать друг друга. Перед тем как войти в баню, следует сходить в туалет, если в этом есть необходимость. Так как в бане нельзя справлять нужду, ни малую, тем более большую. В туалете нужно принять истинжа, т.е. мыть места, где была сперма, куда попали капли мочи и другие наджасы.
В бане бережно расходовать воду, стараться долго не задерживаться.
3.14 Культура посещения туалета
Анас, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Когда Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, входил в туалет, он говорил: «О Боже, поистине, я прибегаю к Твоей защите от шайтанов обоего пола!» (Аль–Бухари, Муслим).
Айша, да будет доволен ею Аллаh, передала, что когда Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, выходил из туалета, Он говорил: «Прошу Тебя о прощении». (Абу Дауд и другие мухаддисы).
*При входе в помещение, в котором человек справляет нужду, желательно сказать: «О Боже, поистине, я прибегаю к Твоей защите от шайтанов обоего пола». (Аллахумма, инни, а узу би–кя мин аль–хубси ва–ль–хабаиси).
*Входя в туалет, желательно переступить порог сначала левой ногой, а выходить из него правой ногой.
*После отправления естественных нужд, обязательно подмываться, и подмываться только левой рукой, если только нет уважительной причины, чтобы делать это правой рукой (причины: нет левой руки, нельзя мочить левую руку по причине его заболевания и т.д.).
Абу Катада, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Когда кто–нибудь из вас будет мочиться, пусть ни в коем случае не касается своего полового органа правой рукой, и пусть не подмывается правой рукой…» (Аль–Бухари, Муслим).
*При выходе из того места, где человек справляет свою нужду, желательно сказать: «Прошу тебя о прощении» (Гуфрана–кя).
*Неуклонное поминание Аллаhа защищает мусульманина от шайтанов.
*Запрещается поминать имя Аллаhа в туалете.
*Желательно заходить в туалет с покрытой головой, во избежание посягательств на головной мозг и разум человека шайтанов.
Святые люди сказали: «Заходите в туалет, хотя бы надевая на голову чугун».
Культура обучения детей
Абу Умма, да будет доволен им Аллаh, сказал, что (однажды) Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Превосходство знающего над поклоняющимся, подобно, моему превосходству над нижайшим из вас». А потом Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Поистине, Аллаh, и Ангелы Его, и обитатели небес и земли, и даже муравей в своей норке и даже кит в море призывают благословения на них, кто обучает людей благому!» (Этот Хадис приводит Ат–Тирмизи, который сказал: «Хороший Хадис»).
Первым шагом учителя является перевоспитание самого себя.
Аллаh Всевышний в Коране сказал: «…и Аллаh возвысит степенью искренних верующих, а так же тех, которым дано знание. Аллаh сведущ в том, что вы творите!» (Сура «Аль–Муджадала», Аят 11).
Выдерживание паузы в присутствии учащихся. Не следует учителю часто пристально смотреть на них. Воспитывать их путем боязни перед Аллаhом и почтения к учителям. Ни в коем случае не применять физического воздействия на детей, так как это признак бессилия и неопытности учителя. Не давать учащимся повода для баловства. Не разрешать детям на уроке разговаривать между собой, полностью игнорируя присутствие учителя. Не следует шутить с кем–либо в присутствии детей или с кем-нибудь из детей. Не надо принимать от них угощения или подарка, а также просить у них что–то, например, ручку и тому подобное, тем более, если они являются несовершеннолетними. Не давать им ссориться между собой. Учить их не заглядывать на чужие вещи, учить ненавидеть и не использовать хулу, обман, лицемерие. Не требовать от детей того, что им не под силу. Не обращаться часто с какой–либо просьбой или жалобой к их родителям. Учить их правильно выполнять Тахарат, Намаз и религиозные каноны, которые им необходимо знать.
Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллаh, сказал, что однажды Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал Али, да будет доволен им Аллаh: «И клянусь Аллаhом, поистине, (если) Аллаh через тебя выведет на прямой путь (хотя бы) одного человека, это будет для тебя лучше (обладания) красными верблюдами!» (Аль–Бухари, Муслим).
Обучать культуре и правилам поведения, а также требовать от них смирения и скромности. Дети могут начинать чтение чего–либо лишь с разрешения учителя. Приучать их начинать любое чтение урока словами защиты от всякого зла и заканчивать чтением ду’а родителям.
3.16 Культура учителя (теолога)
Это постоянная любовь к знаниям, работе и учению. Следует продолжать сохранять степенность и достоинство, постоянно быть в состоянии омовения и не быть высокомерным. Учителю нельзя быть самозванцем в вопросах знания и обучения. Для того чтобы удержать учащихся от нарушений, учитель должен быть строг и вызывать в их сердцах уважение перед собой. Учитель должен быть добродетельным и дружелюбным с учениками. Стараться, как можно понятнее объяснять урок, быть терпеливым с теми, кто его о чем–то спрашивает, и исправлять неясные или неправильные ответы ученика. Учитель не должен стесняться говорить: я не знаю. Вопросы и ответы учителя, его призывы к добру и его предупреждения от нарушений всегда должны сопровождаться искренним намерением. Учителю не следует использовать в обучении трудные выражения. Ему следует всегда выслушивать доводы выступающего. Учителю нельзя обманывать. Он должен передавать знания от достоверных лиц.
Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Да порадует Аллаh (того) человека. Который услышит от Нас что–либо и передаст это (другому именно) так, как он это услышал, ведь может статься, что тот, кому передадут, (что-нибудь), усвоит (это) лучше слышавшего». (Этот Хадис приводит Ат–Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный Хадис»).
Учитель не играет, мало шутит и выражает благодарность Всевышнему Аллаhу за дар, который имеет. Учитель посещает больных, участвует в Джаназа, поддерживает связь с родственниками, принимает во внимание их советы и просьбы. Учитель скромен, он учит людей тому, что им необходимо знать по вопросам религии, но ничего не должен утаивать из знаний.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаh, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Того (человека), у которого просили о знании и который его утаил, в День воскресения взнуздают огненной уздой». (Этот Хадис приводит Ат–Термизи, который сказал: «Хороший достоверный Хадис»).
3.17 Культура ученика (шакирда)
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Вступившему человеку, на какой–нибудь путь в поисках знания Аллаh (за это) облегчит путь в Рай». (Муслим).
Шакирд должен быть опрятным и прилежным. Вовремя приходить на урок. Во время урока внимательно слушать учителя, активно участвовать в выполнении заданий. Во время урока не должен разговаривать или заниматься посторонними делами. Когда учитель входит в класс, в знак уважения к нему все шакирды должны встать и восхвалять Аллаhа и Его Пророка Мухаммада, мир Ему и прочитать ду’а. Если даже прозвенит звонок, ученик не должен сдвинуться с места, пока учитель не объявит, что урок закончен. После такого объявления учителя, прощаясь с ним, шакирды в знак уважения должны встать и восхвалять Аллаhа и Его Пророка Мухаммада, мир Ему или прочитать ду’а. После того, как учитель покинет классную комнату, шакирды должны задвинув стулья под парты, оставив за собой чистое помещение, уйти домой.
Шакирды и на улице должны вести себя примерно. Идти размеренным шагом, приветствуя старших себя по возрасту прохожих. По дороге домой, ученики не играют, одежду не пачкают, нуждающимся в помощи помогают, сами никому вреда не делают. Придя домой, приветствуют мать, отца и других членов семьи. Потом переодеваются, убирая аккуратно школьную одежду. Помыв после улицы руки садятся кушать. Кушают правильно, как было описано в пункте «Культура приема пищи и питья». После принятия пищи ученик помогает родителям по дому, выполняют все, что скажут они, если их поручения не противоречат Корану и Сунне. По разрешению родителей идут гулять на улицу и опять себя ведут воспитанно по отношению ко всем (к людям, животным и т.д.). Дома, готовясь выполнять домашнее задание, шакирд принимает Тахарат и садится за уроки. Каким бы не был урок, он его должен начинать с «Бисмиллях» и чтением ду’а: «О Господь! Увеличь мои знания и разум. Сделай меня из Салих рабов. Господь! Раскрой мою душу, облегчи мои дела и развяжи узел на моем языке, чтобы он понял моих слов (имеется ввиду слушающий его учитель). О, Хранитель, Наблюдатель, Помогающий Господь! Облегчай, а не затрудняй, Господь! Помоги закончить мои дела успешно».
Выполняя уроки, учащийся сегодняшний урок должен повторить, пять раз, вчерашний урок четыре раза, позавчерашний урок три раза, поза позавчерашний урок два раза, поза-поза позавчерашний урок один раз и так каждый день. Аллаh Всевышний в Коране велел:
«…и говори: «Господь мой, прибавь мне знания!» (Сура «Та ха», Аят 114). Перед тем как зайти на экзамен поощрительно повторят «Аятель – Курси» - 255 Аят Суры «Бакара» - три, пять или семь раз.
3.18 Культура взаимоотношения учителя и ученика
Ученик должен первым приветствовать учителя словами: «Мир тебе».
Ему следует быть почтительным, уважать учителя, поменьше перед ним говорить. Если учитель встает, то за ним встает и ученик. Не следует опережать его в пути; брать его за руку, если тот занят письмом. Ученик не должен выступать против учителя и тем более говорить ему: «Кто–то высказывался не так, как вы говорите».
Ученик не должен обсуждать поступки учителя в том случае, если они не противоречат Корану и Сунне и не приводят к нарушению Шариата. Ученик не должен ходить впереди учителя, садиться на его место и т.д.
Принято, чтобы ученик обращался непосредственно к учителю, а не спрашивал что–либо у другого ученика. При этом другому ученику не следует отвечать ему из-за уважения к учителю. Ученику не следует улыбаться, когда к нему обращается учитель, не опережать учителя при ходьбе и не задавать ему вопросы в пути. Нужно подождать, когда вы с учителем прибудете на место. Если учитель устал, то не следует задавать ему много вопросов. Внимательно и с пониманием ученик должен выслушивать ответ учителя на поставленный вопрос. И не нужно говорить, что все поняли, если что–то все же остался непонятым. По вопросам религии ученик опирается на богобоязненного учителя.
بسم الله الرحمن الرحيم