Р. М. Сафина ахляк уроки нравственности учебно-методическое пособие

Вид материала

Урок

Содержание 3.4 Воспитание органов тела. 3.10 Культура поведения в мечети. 3.16 Культура учителя (теолога). 3.2 Нравственное поведения во время еды и питья 3.3 Воспитание и исправление речи

Подобный материал:

• В. А. Жернов апитерапия учебно-методическое пособие, 443.6kb.
• Рабочая программа внеурочной деятельности по духовно-нравственному направлению Уроки, 625.82kb.
• Е. С. Кравцова Л. А. Шуклина Учебно-методическое пособие, 289.21kb.
• Учебно-методическое пособие Минск Белмапо 2007, 695.29kb.
• Учебно методическое пособие, 771.33kb.
• И. В. Бернгардт литературно музыкальная гостиная учебно-методическое пособие, 582.04kb.
• Учебно-методическое пособие предназначено для врачей офтальмологов стационаров и поликлиник, 196.43kb.
• Учебно-методическое пособие разработана: ст преп. Бондаренко Г. В. Дата разработки, 409.75kb.
• Учебно-методическое пособие для студентов дневного и заочного отделений специальности, 381.12kb.
• Сагимбаев Алексей Викторович учебно-методическое пособие, 1354.91kb.

Глава 3. Культура в Исламе

3.1 Хорошая культура и одобренные обычаи.

3.2 Нравственное поведение во время еды и питья.

3.3 Воспитание и исправление речи.

3.4 Воспитание органов тела.

3.5 Культура в одежде.

3.6 Культура посещения друзей и принятия приглашений.

3.7 Культура гостеприимства и потчевания гостей.

3.8 Культура во время собрания.

3.9 Культура в пути.

3.10 Культура поведения в мечети.

3.11 Культура при посещении больного.

3.12 Культура сна.

3.13 Культура в бане.

3.14 Культура посещения туалета.

3.15 Культура обучения детей.

3.16 Культура учителя (теолога).

3.17 Культура ученика (шакирда).

3.18 Культура взаимоотношения учителя и ученика.


3.1 Хорошая культура и одобренные обычаи

Хвала Аллаhу – Господу миров. Он дал нам пропитание, даровал нам все, и мы благодарны Ему и просим милость и больше почета у Аллаhа для Пророка Мухаммада, мир Ему, и всем Пророкам, мир Им, и просим, чтобы Он сохранил нашу умму (общину). Пророк Мухаммад, мир Ему сказал, что, кто хочет быть спасенным от Ада и попасть в Рай, тот пусть умрет верующим в Аллаhа, пусть поступает с людьми так, как хотел, чтобы поступали с ним. Значит, кто хочет быть спасенным от Ада, тот должен верить, без всякого сомнения, в Аллаhа, в последнего Пророка Мухаммада, мир Ему, во всех Пророков, мир Им, и в Судный День, и чтобы эта Вера продолжалась до смерти. Должен относиться к людям так, как любит, чтобы обращались с ним. Каждый из нас должен контролировать себя. Если человек хочет, чтобы ему прощали его ошибки, тогда и сам должен прощать другим.

Айша, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «Когда Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, получал возможность выбирать что-нибудь, Он всегда выбирал более легкое, если только в этом не было греха, а если в этом было что–то греховное, Он держался от этого дальше всех. И Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, никогда никому не мстил за Себя лично, то есть если дело касалось оскорбления Аллаhа, ибо в подобных случаях Он мстил за Аллаhа Всевышнего».

Ведь человек любит, когда ему делают добро, тогда и сам должен делать добро другим. Если ему сделали зло, он не должен отвечать злом, а наоборот, отвечать добром. Это одно из лучших качеств человека. Таким образом, он перевоспитывает себя – это и есть высокая мораль. Если бы люди поступали так, как сказано в этом изречении, то они стали бы святыми. Если человек верует в Аллаhа, поступает по Шариату и имеет высокую мораль – это очень хорошо для него. Но, к сожалению, многие люди далеки от этого и не контролируют себя. Среди вошедших в Рай будут разные степени верующих. Кяфиры, совершившие куфр, будут вечно в Аду и часть мусульман, не покаявшихся, которых не простит Аллаh, получают мучения в могиле и наказание в Конце Света. Среди них и те, кто при жизни был высокомерным. В Судный День они будут собраны размером с маленьких красных муравьев, которых будут топтать ногами люди, но они от этого не будут умирать. Это будет им наказание за свое высокомерие.

Попавшие в Рай или Ад не умирают, так как после воскрешения нет смерти. Будут разные категории. Тех, кто войдет в Рай без мучений, потолок Рая защитит от жары солнца, а тех, кто получит мучения, солнце будет нещадно жечь, но от этого не будет смерти. Кто хочет быть спасенным в Судный День, тот обязан контролировать себя и избегать нарушений. Если он и прощает тех, кто его ругает, хотя мог бы оправдаться, за это он получит сауаб. Мусульманин не должен искать недостатков у других и не должен вмешиваться в личную жизнь другого человека, разглашать недостатки других, злословить. Должен при виде ошибок брата мусульманина не унижая и не прерывая отношений, деликатно исправить его.


3.2 Нравственное поведения во время еды и питья

Ибн Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, передал, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас станет есть, пусть ест правой рукой, и если кто-либо станет пить, пусть делает это с помощью правой руки, ибо шайтан ест и пьет левой рукой» (Муслим).

Мы должны:

*Употреблять разрешенную (халяль) пищу и питье.

*Мыть руки до и после еды.

*Начинать еду с «Бисмиллаh» и заканчивать словами «Альхамдулиллаh»

Айша, да будет доволен ею Аллаh, сказала, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Принимаясь за еду, пусть каждый из вас помянет Имя Аллаhа Всевышнего, если же он забудет помянуть Имя Аллаhа Всевышнего в начале (еды), пусть скажет: «С Именем Аллаhа в начале и в конце ее!» (Абу Дауд, Ат–Тирмизи).

Джабир, да будет доволен им Аллаh, сказал, что он слышал, как Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Когда человек входит в свой дом и поминает Аллаhа Всевышнего при входе (в дом) и во время еды, шайтан говорит своим приспешникам: «Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!» Если же он вошел (в дом) не помянув Аллаhа Всевышнего при входе, шайтан говорит: «Вы получили приют», – а если он не поминает Аллаhа Всевышнего и во время еды, шайтан говорит: «Вы получили и приют, и ужин». (Муслим).

Умаййа бин Махши, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Как–то раз один человек ел в присутствии сидевшего (рядом с ним) Посланника Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, и он не поминал Аллаhа до тех пор, пока от еды не остался (только один) кусок. Поднеся его ко рту, (этот человек) сказал: «С Именем Аллаhа в начале и конце ее!», – и тогда Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, рассмеялся и сказал: «Шайтан ( все время) ел вместе с ним, когда же он помянул Имя Аллаhа, шайтан изверг из себя все то, что было у него в чреве». (Абу Дауд, ан–Насаи).

Айша, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «(Как–то раз, когда) Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, ел вместе с шестью своими сподвижниками, пришел один бедуин и доел (всю еду, взяв сразу) два куска, а Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Поистине, если бы он помянул Имя Аллаhа, ( еды) обязательно хватило бы вам (всем)!» (Ат–Тирмизи).

*Брать пищу правой рукой и ту, которая ближе.

Умар бин Абу Салям, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Однажды, когда люди собирались за столом, а я, сидел на коленях Посланника Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, стал протягивать руки к разным блюдам, Он сказал мне: «О, мальчик, скажи «С Именем Аллаhа», ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой». (Аль–Бухари, Муслим).

Салама бин аль–Аква, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Один человек ел левой рукой в присутствии Посланника Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, и Он велел (ему): «Ешь правой!» (Этот человек) сказал: «Я не могу!», - и тогда ( Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует,) сказал: «Да не сможешь ты (и впредь)!», - (так как), ничто не мешало ему, кроме высокомерия, и (этот человек действительно больше уже) не мог поднимать ко рту (свою правую руку)». (Муслим).

* Брать правой рукой кусок, который поместится в рот или откусывать направив в рот только правой рукой, держа тремя пальцами, отправляя в рот пищу пальцы не просовывать в рот и глотать после разжевывания.

Ибн Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас станет, есть, пусть пользуется правой рукой, и когда он станет пить, пусть также пользуется правой рукой, ибо, поистине, шайтан ест и пьет левой рукой!». (Муслим).

*Не разговаривать с куском во рту.

*Не проглотив один, не брать другой кусок.

*Не дуть на еду для того, чтобы остудить.

Абу Саид аль–Худри, да будет доволен им Аллаh, сказал, что когда Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, запретил дуть на питье, один человек сказал: «(Но иногда) я вижу в нем соринки». (Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует,) сказал: «Выплесни их». (Этот человек) сказал: «Поистине, я не напиваюсь, сделав только один вдох». (Тогда Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует,) сказал: «Так отведи кубок ото рта (чтобы сделать вдох)». (Ат–Тирмизи).

Ибн Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, запрещал дышать в сосуд или дуть в него. (Ат–Тирмизи).

*Не дышать в стакан во время питья.

Анас, да будет доволен им Аллаh, сказал, что (во время питья из какого-нибудь) сосуда Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, обычно делал три вдоха и выдоха. (Аль–Бухари, Муслим).

Ибн Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Не пейте все разом подобно верблюду, но пейте в два или три (приема), и произносите слова «С Именем Аллаhа!», (начиная) пить, и воздавайте хвалу Аллаhу, когда будете заканчивать». (Ат–Тирмизи).

Абу Катада, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, запрещал дышать в сосуд. (Аль–Бухари, Муслим).

*Не допускать расточительства во время еды, не накладывать больше, чем съешь, и съедать все, что есть в тарелке, не порицая ее.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, никогда не порицал никакую еду: если он желал ее, то ел, а если она ему не нравилась, то он оставлял ее». (Аль–Бухари, Муслим).

Джабир, да будет доволен им Аллаh, сказал, что (однажды) Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, попросил у своих домочадцев (какую-нибудь) приправу, а они сказали Ему: «У нас нет ничего, кроме уксуса». Тогда он велел принести (уксус) и стал есть, приговаривая: «Какая прекрасная приправа уксус, какая прекрасная приправа уксус!» (Муслим).

*Не совершать действий, вызывающих брезгливость у других. Нужно есть с края блюда со своей стороны и запрещено есть с его середины.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «…бери то, что находится рядом с тобой!» (Аль – Бухари, Муслим).

Ибн Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Благодать /баракат/ нисходит на середину пищи, ешьте же с ее краев и не ешьте с ее середины». (Абу Дауд, Ат-Тирмизи).

Абдуллах бин Баср, да будет доволен им Аллаh, сказал: «У Пророка, да благословит Его Аллаh и да приветствует, было (большое деревянное) блюдо, которое называли «аль – гарра» (белое, блестящее) и которое переносили четверо человек. (Однажды) утром после совершения молитвы это блюдо принесли (имеется в виду, что в него уже накрошили хлеб для похлебки), и люди стали собираться вокруг него, а когда их набралось много, Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, опустился (перед ним) на колени. Какой–то бедуин спросил: «Почему Ты так сидишь?» Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, ответил: «Поистине, Аллаh сделал меня благородным рабом, а не упорным тираном!», - а потом Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Берите с краев и не трогайте верхушку, и (тогда все это) станет благословенным». (Абу Дауд).

*Во время еды с джамаатом, если поел, не надо уходить раньше других.

*Первому подают, и первым начинает трапезу человек, старший по возрасту. Потом подавать остальным, начиная с правой стороны от него.

Анас, да будет доволен им Аллаh, сказал, что (как–то раз) когда Посланнику Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, принесли молока, смешанного с водой, справа от него находился один бедуин, а слева – Абу Бакр, да будет доволен им Аллаh. И Он отпил, а потом передал (сосуд) этому бедуину и сказал: «У правого (есть преимущественное право)». (Аль–Бухари, Муслим).

Сахль бин Сад, да будет доволен им Аллаh, сказал: «(Однажды) Посланнику Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, принесли питье, и он отпил из (кубка. В это время) справа от него сидел один отрок, а слева (сидели) старцы, и (Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, ) сказал этому отроку: «Позволишь ли ты мне передать (этот кубок сначала) им?» (В ответ Ему) отрок сказал: «Клянусь Аллаhом, нет! Я никому не уступлю того, что досталось мне от Тебя!», - и Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, вручил (этот кубок) ему». (Аль–Бухари, Муслим).

*Нежелательно пить из горлышка бурдюка или чего-нибудь иного.

Абу Саид аль–Худри, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, запрещал сгибать бурдюки», - имея в виду (, что он запрещал) наклонять их горлышки и пить (непосредственно) из них». (Аль–Бухари, Муслим).

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, запрещал пить (непосредственно) из (горлышка) малого /или: …большого/ бурдюка». (Аль–Бухари, Муслим).

*Стоя есть и пить нельзя, если только по причине, и на улице нельзя есть, только если по причине.

Ибн Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал: «(Однажды) я дал Пророку, да благословит Его Аллаh и да приветствует, воды из Замзама, и он выпил ее стоя». (Аль–Бухари, Муслим).

Анас, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, запрещал человеку пить стоя.

Катада сказал: «Мы спросили Анаса: «А есть?» Он ответил: «Это еще хуже /или …еще отвратительнее». (Муслим).

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не пьет стоя, а кто забудет, пусть извергнет (из себя выпитое)». (Муслим).

Муаз бин Анас, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Тому, кто после еды будет говорить: «Хвала Аллаhу, накормившему меня этим и наделившему меня этим, тогда как сам я не прибегал ни к ухищрениям, ни к силе!», - простятся его прежние прегрешения». (Абу Дауд, Ат–Тирмизи).

*Не нужно есть, облокотившись на что–либо.

Абу Джухайфа Вахба бин Абдуллах, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Во время еды я (ни на что) не облокачиваюсь». (Аль–Бухари).

Анас, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Я видел, как Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сидел на земле, подняв колени, и ел финики». (Муслим).

*Желательно есть тремя пальцами, и облизывать их, тогда как вытирать их до облизывания нежелательно, еще желательно облизывать тарелку, поднимать упавший кусок и съедать его, а также после облизывания допустимо вытирать (пальцы) о предплечье, ступню и прочие (части тела).

Ибн Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «После того, как кто-нибудь из вас, поест, пусть не вытирает свои пальцы, пока не оближет их или не даст облизнуть другому (жене, детям, рабу)». (Аль–Бухари, Муслим).

Каб бин Малик, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Я видел, как Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, ел тремя пальцами, а закончив (есть), облизывал их». (Муслим).

Джабир, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Поистине, вы не знаете в каком (куске) вашей пищи (скрыта) благодать». (Муслим).

Еще Джабир, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Если, у кого-нибудь из вас упадет кусок (еды), пусть он возьмет его, очистит от (всего лишнего) и съест, не оставляя его шайтану. И пусть не вытирает руку свою, платком, пока не оближет пальцы. Поистине, он не знает в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать» (Муслим).

И еще Джабир, да будет доволен им Аллаh, сказал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Поистине, шайтан находится рядом с каждым из вас, что бы он ни делал, не покидая (человека) и во время еды. И если кто-нибудь из вас уронит кусок (пищи), пусть возьмет его и уберет то, что к нему пристало, а потом съест, не оставляя его шайтану. Когда же он закончит, есть, пусть оближет свои пальцы. Поистине, он не знает в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать». (Муслим).

Анас, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Закончив, есть Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, облизывал три своих пальца и говорил: «Если у кого-нибудь из вас, упадет кусок (еды), пусть он возьмет его, очистит от (всего лишнего) и съест, не оставляя его шайтану». И он велел нам вытирать (облизывать) тарелку и говорил: «Поистине, вы не знаете в каком (куске) вашей пищи (скрыта) благодать». (Муслим).

Саид бин аль–Харрис, сказал, что (однажды) он спросил Джабира, да будет доволен им Аллаh, следует ли совершать омовение после (употребления в пищу) того, чего касался огонь? Он сказал: «Нет. При жизни Пророка, да благословит Его Аллаh и да приветствует, такая пища доставалась нам изредка, а если и доставалась, то у нас не было платков, (руки же мы вытирали) о ладони, предплечья и ступни, после чего совершали молитву без омовения». (Аль–Бухари).

*Разрешается пить из любых чистых сосудов за исключением (сосудов из) золота и серебра, как разрешается пить прямо из реки или чего-нибудь иного без помощи сосуда или рук, а также запрещено использовать золотые и серебряные сосуды для питья, еды, омовения и в прочих целях.

Анас, да будет доволен им Аллаh, сказал: «(Однажды, когда) настало время молитвы, люди, жившие поблизости (от мечети), отправились к себе домой (,чтобы совершить омовение), а другие остались. Что же касается Посланника Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, то Ему принесли каменный сосуд с водой, который был таким маленьким, что Он не смог бы даже растопырить в нем (пальцы) своей руки, (однако) все присутствующие совершили омовение (, пользуясь водой из этого сосуда)». (Один из передатчиков этого Хадиса сказал): «Мы спросили (Анаса): «Сколько же вас было?» Он ответил: «Более восьмидесяти (человек)». (Аль–Бухари, Муслим).

В той версии этого Хадиса, которую (также со слов Анаса, да будет доволен им Аллаh,) приводят Аль–Бухари и Муслим, сообщается, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, велел принести Ему сосуд с водой, и Ему принесли плоскую неглубокую чашу, в которой было немного воды, и Он погрузил в нее свои пальцы. Анас сказал: «И я стал смотреть на воду, которая забила между Его пальцами ключом, что же касается совершивших омовение (этой водой), то мне показалось, что их было от семидесяти до восьмидесяти (человек)».

Хузайфа, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Поистине, Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, запретил нам (носить одежду из) шелка и дибаджа (материал на основе шелка) и пить из золотых и серебряных сосудов, сказав: «Поистине, (все это) предназначено для них (неверных) в мире этом, а для нас – в мире вечном». (Аль–Бухари, Муслим).

Умм Салама, да будет доволен ею Аллаh, сказала, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «В животе того, кто пьет из серебряного сосуда, будет шуметь пламя Ада». (Аль–Бухари, Муслим).

В той версии (этого Хадиса, которую приводит только) Муслим (, сообщается, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал): «Поистине, в животе у того, кто ест и пьет…»

В другой версии этого Хадиса, приводимой только Муслимом (, сообщается, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал): «В животе у того, кто станет пить из золотого или серебряного сосуда, будет шуметь пламя Ада».


3.3 Воспитание и исправление речи

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, передал, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Поистине, раб может сказать нечто угодное Аллаhу Всевышнему, на что сам он и не обратит внимания, но за это Аллаh возвысит его на много ступеней, и может раб сказать нечто вызывающее ярость Аллаhа Всевышнего, на что сам он и не обратит внимания, но за это Аллаh ввергнет его в Ад!» (Аль-Бухари).

Часто ли мы следим за нашими речами, за словами, которые ежеминутно слетают с языка? Старинная мудрая пословица гласит:

«Слово не воробей, вылетит – не поймаешь».

Слово – это не только звуки, за каждое сказанное нами слово мы будем отвечать перед Аллаhом в Судный День. Даже самые безобидные разговоры, могут привести к греховным поступкам и плачевным результатам. Чаще всего жертвами своего «языка» - становятся женщины. Есть Хадис Пророка Мухаммада, мир Ему, о том, что многие из–за своего языка попадут в Ад, и большинство из них будут женщины.

С помощью языка шайтан сбивает с Истинного пути верующих людей, и уничтожатся их праведные дела. И, наоборот, хороший и полезный разговор – увеличивает саваб (вознаграждение) и укрепление веры и благочестия.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Поистине, раб может сказать нечто угодное Аллаhу Всевышнему, на что сам он не обратит внимания, но за что Аллаh возвысит его намного ступеней, и раб может сказать нечто, вызывающее ярость Аллаhа, на что сам не обратит внимания, за что Аллаh его ввергнет в Ад». (Передал Аль – Бухари от Абу Хурайры).

Сдержанному на язык мусульманину обещан Рай за то, что он контролировал свою речь. Говорить сплетни о ком–либо является большим грехом. Причины сплетен: самолюбие, зависть, желание отомстить, поддержка сплетни в разговоре, шутки, гордость, склонность к насмешкам.

Пророк, мир Ему, сказал: «Не завидуйте друг другу, не испытывайте друг к другу ненависти, не прислушивайтесь к беседующим, не будьте эгоистами, стяжателями. Не выискивайте недостатков у других, …, не покидайте друг друга и не ссорьтесь, … Будьте братьями, рабы Аллаhа!...». (Муслим).

Пустословие является одной из наиболее распространенных болезней языка. Человек болтает о ненужных вещах, тратя свое и чужое время. Иногда «безобидная» болтовня становится причиной конфликтов, споров, к которым приводят недопонятые или выдуманные разговоры. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

«Самые любимые из вас и самые близкие ко мне в Судный День – это лучшие из вас нравами. Самые ненавистные из вас и самые далекие ко мне в Судный День – это болтуны, люди, старающиеся показать свое красноречие чрезмерно, и гордецы». (Ахмад).

Богобоязненные мусульмане уважают чувства других людей, стараются не наносить обид и отличаются наблюдательностью. Вследствие этого они всегда проявляют тактичность, зная, что никогда нельзя говорить на непонятном третьему собеседнику языке, «шептаться» вдвоем.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Если будете втроем, пусть двое не перешептываются в тайне от третьего, пока вы не присоединитесь к другим людям, ибо это огорчит его». (Аль–Бухари, Муслим).

Враждебные споры – дверь шайтана, который сеет между мусульманами вражду, удаляя любовь и привязанность.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Самый ненавистный у Аллаhа тот, кто спорит, проявляя вражду». (Аль–Бухари).

Запрещены насмешки и издевательства над людьми. Верующему, запрещено насмехаться над кем бы то ни было или превращать людей в объект своих издевательств, высокомерия, презрения к другим.

Ислам запрещает обзывать друг друга, давать обидные прозвища и т.д.

Аллаh Всевышний в Коране сказал:

                                          

«О, вы, которые уверовали! Пусть одни мужчины из вас не издеваются над другими. Может быть, те, над которыми они насмехаются, лучше их у Аллаhа. И пусть не издеваются верующие женщины над другими верующими женщинами. Может быть, те, над которыми они глумятся, лучше их у Аллаhа. И не порочьте друг друга злословием и не зовите друг друга обидными, злыми прозвищами. Ведь очень скверно называть человека нечестивым, после того, как он уверовал. А кто не откажется оттого, что Аллаh ему запретил, тот несправедлив к себе и к другим. Ведь он, себе и другим причиняет зло». (Сура «Аль–Худжурат», Аят 11).

Ислам порицает подозрительность и недоверие друг другу, ибо общество должно быть основано на душевной чистоте, во взаимном доверии.

Религия Ислам научила нас культуре разговора:

*Задумываться о последствиях сказанного.

*Нежелательно ведения разговоров после последней молитвы.

Абу Барза, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, не любил спать до вечерней молитвы и вести разговоры после нее». (Аль–Бухари, Муслим).

*Не говорить слова, в которых нет пользы в этой жизни и в будущей.

*Не говорить слов, которые обидят другого, и не перебивать говорящего человека.

*Разговаривать с людьми в соответствии с их статусом.

*Не надо много хвалить другого человека.

*Не повышать голос, разговаривая со старшими.

*Не говорить много без надобности.

*Не кривить рот при разговоре, не ставить себя умнее других, не искать ошибки в речах других.

*Не привыкать к плохим словам.

*Не лгать, не давать ложную клятву, не злословить, не сплетничать, не клеветать на другого, не обещать того, чего не выполнишь.

Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллаh, что Посланник Аллаhа, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Не свойственно верующему ни ругаться, ни проклинать, ни произносить непристойности, ни сквернословить». (Этот Хадис приводит Ат–Тирмизи, который сказал: «Хороший Хадис»).

Сообщается, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал: «Разве окажутся люди ввергнуты лицами в Ад за что-нибудь иное, кроме клеветнических речей?» (Ат-Тирмизи).

*Не говорить о человеке с насмешкой, не звать человека по кличке.

*Не выдавать чужие доверенные вам секреты.

Когда спросили у Пророка Мухаммада, мир Ему, где путь к спасению, Он ответил: «Храни свой язык».

Один из сподвижников Пророка, мир Ему, спросил: «Что для меня является самым опасным?»

Пророк, мир Ему, держа рукой свой благословенный язык, сказал: «Вот это».

В одном из Хадисов Он сказал: «Тот, кто верит в Аллаhа и в Судный День, пусть говорит доброе или пусть молчит».

Немногословие относится к числу тех свойств человека, которые внушают другим людям уважение к ним. Разговоры о благом, не считаются запретным многословием. Молчание лучше бесполезных разговоров. Немногословие человека свидетельствует о том, что он обладает Верой.

Сообщается также, что Пророк, да благословит Его Аллаh и да приветствует, сказал:

«Тому, кто поручится мне за то, что находится меж челюстей его и между ног его, я поручусь за то, что он попадет в Рай» (Аль-Бухари, Муслим).