Общие методические указания по изложению и организации материала
| Вид материала | Общие методические указания |
СодержаниеКонтрольные вопросы Выбрать правильный ответ Место или способ получения знаний Функция практическая или прагматическая Функция социализации. Функция коммуникации Выбрать правильный ответ |
- Методические указания к выполнению и оформлению дипломного проекта, 451.55kb.
- Стандарт организации, 625.8kb.
- Методические указания к выполнению курсовых работ по дисциплине «финансы и кредит», 489.86kb.
- Управлением Минобразования России общие методические указания, 378.75kb.
- Методические указания к выполнению курсового проекта Красноярск 2002, 2057.27kb.
- Методические указания по обследованию специальных металлургических кранов рд 10-112-6-03, 1763.74kb.
- Методические рекомендации по изложению теоретического материала, 165.57kb.
- Методические указания составлены в соответствии с новой программой и предназначены, 2132.37kb.
- Общие требования и методические указания по подготовке и написанию курсовых работ, 234.23kb.
- Методические указания по изучению курса «теория организации», 534.25kb.
Контрольные вопросы
1. Почему религия основана на вере?
2. Почему мы считаем религию мировоззрением
3. При каких условиях религия в обществе превращается в социальный институт
4. Что означают принципы свободы совести и свободы вероисповедания?
5. Что означает отделение государства от церкви и церкви от государства?
6. Почему в индустриальных обществах происходит процесс секуляризации?
СЛОВАРЬ
Религия – тип мировоззрения, а также социальный институт, основанный на вере в сверхъестественное.
Церковь – организация верующих, основанная на открытости для всех индивидов.
Секта – организация верующих, основанная на закрытости, изоляции своих членов от остального общества.
Культ (обряд, ритуал) – совокупность особых действий, предназначенная для связи верующего с объектом веры (сверхъестественным, божеством).
Вера – принятие каких-либо утверждений без доказательств фактами или рассуждениями и необходимости их доказывать.
Свобода совести – принцип отношения индивида к любому мировоззрению, предполагающий право свободного выбора мировоззрения, а в частности, право верить или не верить.
Свобода вероисповедания - принцип отношения к религии, предполагающий право свободного выбора религиозных убеждений.
ТЕСТЫ
(отвечать только «да» или «нет»)
1. Главный признак религии - это вера в сверхъестественное
2. Основная цель религии - сделать человека нравственным.
3. Религия отвлекает человека от реальной действительности.
4. Религия - это любая система мыслей и действий, которая дает человеку систему ценностей и объект для поклонения.
5. Религия - это один из видов мировоззрения.
6. Культ является обязательным элементом религии
7. Религия и наука - это разные виды знаний и способы их получения.
8. Секта отличается от церкви количеством людей.
9. Религия создана господствующими классами, чтобы отвлекать угнетенные классы от борьбы за свои права.
10. С развитием науки потребность в религии отомрет.
11. Люди создали религию только потому, что не могли дать верное объяснение действию сил природы.
12. Религии без веры не может существовать.
13. Вера характерна для людей, не обладающих способностью рассуждать.
14. Компенсаторная функция религии состоит в том, что она подменяет для человека реальный мир иллюзиями и вымыслами, в которых человеку удобнее жить.
15. Свобода совести состоит в праве человека выбирать любую религию.
16. Мировоззренческая функция религии состоит в том, чтобы объединить людей.
17. Все люди являются религиозными, потому что все во что-то верят.
18. Отделение церкви от государства означает, что за правонарушения верующего наказывает церковь.
19. Секуляризация приводит к тому, что религия становится частным делом каждого человека.
20. Отделение церкви от государства означает, что верующие не могут участвовать в политической жизни общества.
21. Отделение церкви от государства и государства от церкви – это один из признаков демократического общества.
ВЫБРАТЬ ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ
(только один вариант)
1. Религия - прежде всего
а) вид мировоззрения
б) вид знаний о мире
в) особый род вымысла
г) совокупность моральных требований
2. Религия отличается от науки, прежде всего, тем, что
а) не дает истинные знания
б) обладает более важными для человека знаниями
в) дает не знания, а мировоззрение
г) не использует эксперименты для доказательства своих утверждений
3. Первоочередная задача религии
а) дать человеку знания о мире
б) сделать человека нравственным существом
в) указать человеку и человечеству путь к спасению
г) объединить коллектив
4. Религия требует от людей веры, потому что
а) научные методы будут разоблачать религию
б) потому что верить легче, чем знать
в) потому что доверчивыми людьми легче управлять
г) потому что другими способами доказать существование божества нельзя
5. К обязательным элементам религии не относится:
а) религиозная вера
б) религиозная община
в) отделение церкви от государства
г) представления о существовании сверхъестественного
6. Религия отказывается от сотрудничества с наукой, прежде всего, потому, что
а) боится, что методы науки будут разоблачать религию
б) цели науки и цели религии совершенно чужды друг другу
в) Наука отрицает веру как главный принцип познания
г) ученые более критичны по роду своих занятий и поэтому не способны к вере
7. «…Религиозные представления произошли… из необходимости защитить себя от подавляющей сверхмощи природы» З. Фрейд. Какая функция религии нашла свое выражение в этих словах?
а) мировоззренческая
б) коммуникативная
в) компенсаторная
г) интегративная
д) познавательная
8. «Смотри: у нас, христиан, есть десятки тысяч книг, и все они не учат ничему иному, как только творить добро, уклоняясь от зла. Глупец не желает идти на проповедь: ведь он услышит о том, от чего не может отстать, и станет он тогда еще более грешным, чем если б о том не знал. Но не может служить извинением то, что тебе неведома истина, как надлежит спасать душу, ибо Господь дал тебе пять чувств, чтобы ты ходил в церковь и слушал проповедь…» (По А.Я. Гуревич. Средневековый мир. М, 1990). Какая функция религии нашла свое выражение в этих словах?
а) мировоззренческая
б) коммуникативная
в) компенсаторная
г) интегративная
д) познавательная
9. «Для религии опасность представляет не наука, а практика повседневного существования. Здесь человек перестал заниматься поисками высшей цели в жизни и сделал из себя инструмент, служащий экономической машине, его же руками и построенной» (Э. Фромм). Какая функция религии нашла свое выражение в этих словах?
а) мировоззренческая
б) коммуникативная
в) компенсаторная
г) интегративная
д) познавательная
10. «Вы знаете, что было сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не мсти тому, кто причинил тебе зло. Если ударят тебя по правой щеке, подставь и левую. Если кто-то рубашку хочет у тебя отсудить, пусть забирает и плащ. Если тебя принуждают сопровождать кого-то версту, пройди с ним две. Тому, кто просит, дай и от того, кто хочет отнять у тебя, не отворачивайся». (Евангелие от Матфея). Какая функция религии нашла свое выражение в этих словах?
а) мировоззренческая
б) коммуникативная
в) компенсаторная
г) интегративная
д) познавательная
11. Церковь отделена от государства. Это означает, что
а) церковь не может участвовать в политической жизни общества
б) верующие не имеют таких же прав, как остальные члены общества
в) церковь не может выполнять государственные функции
г) религиозные учреждения должны находиться подальше от государственных
12. Государство отделено от церкви. Это означает, что
а) оно не может заставлять граждан принимать ту или иную религию
б) за правонарушения верующих карает церковь, а не государство
в) образование верующим дают в церкви
г) оно не может вмешиваться, когда церковь карает еретиков
13. Свободу совести от свободы вероисповедания отличает:
а) право выбирать любую религию
б) право верить или не верить
в) право выбрать религию или секту
г) право ходить молиться в церковь или не ходить
14. Секта отличается от церкви
а) количеством людей
б) закрытостью, замкнутостью для окружающих
в) негуманными методами воздействия на сознание своих членов
г) искажением канонического религиозного учения
ЗАДАЧИ
1. «Религия есть любая система мыслей и действий, которая предоставляет человеку систему ориентиров и объект, которому он может поклоняться» Э. Фромм. Прав ли автор в таком определении религии? Если нет, то чего не хватает этому определению?
2. «Религия - это система символов, которая призвана установить мощные, пронизывающие и долгосрочные настроения и интересы у людей путем формулировки концепции общего порядка существования и окружения этих концепций такой аурой фактичности, чтобы эти настроения и интересы казались исключительно реалистическими» К. Гиртц. Как вы поняли смысл этого определения религии? Прав ли автор, давая такое определение?
3. «Религия есть переживание священного» И. Вах. Прав ли автор в таком определении религии? Если нет, то чего не хватает этому определению?
4. «Религия есть солидарная система верований и практик, относящихся к вещам священным, обособленным, запретным; верований и практик, которые объединяют в одну моральную общность, называемую церковью, всех, кто их принимает» Э. Дюркгейм. Прав ли автор в таком определении религии? Если нет, то чего не хватает этому определению?
5. «Христианство ни при каких условиях не нуждается в том, чтобы сделать веру разумной с помощью научной формы; напротив, оно должно сохранять религию от приемов, которые употребляются в научном мышлении». Как вы поняли смысл этого рассуждения? Почему автор настаивает на том, чтобы религия никак не была связана с наукой?
6. «Верую не в то, что абсурдно, а потому, что абсурдно» Августин. А какую мысль хотел выразить этими словами автор высказывания?
7. «Очевидно, существует естественная тенденция верить. Каждый является верующим. Не все верят в одно и то же, но все верят во что-нибудь» П. Джонсон. Значит ли это, что все люди являются религиозными?
8. «Вера сама по себе есть внутренний психологический факт, а не формула... Вера христианская, прежде всего, есть переживание». Из «Журнала Московской патриархии». Какую особенность веры подчеркивает это высказывание? Как вы думаете, дана ли здесь исчерпывающая характеристика религиозной веры?
9. «Если мы поднимем вопрос, на что опирается требование верить в религиозные учения, то получим три ответа… Во-первых, они заслуживают веры, потому что уже наши предки им верили; во-вторых, мы обладаем свидетельствами, дошедшими до нас от той самой древности; а в-третьих, поднимать вопросы о доказательстве догматов веры вообще запрещено» З. Фрейд. Какие причины религиозной веры выделены автором? Как вы думаете, верно ли указаны причины, по которым следует верить положениям религии?
10. «Подобно опиуму религия создает видимость временного облегчения страдания людей, но в то же время оказывает на них вредное воздействие, поддерживая в них постоянную потребность в отвлечении от действительности, прививая антинаучную систему представлений». Прав ли автор в определении роли религии в жизни человека и общества?
11. «Религия - это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она - дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа» К. Маркс. Как вы думаете, какая идея нашла отражение в этих словах? Как вы думаете, при каких условиях это утверждение верно, а при каких - нет?
12. «...Всякая религия является ничем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» Ф. Энгельс. Как вы думаете, какая идея нашла отражение в этих словах? Как вы думаете, при каких условиях это утверждение верно, а при каких - нет?
13. «Все религии воздвигнуты на почве страха. Непогода, гром, бури... - вот причины этого страха. Человек, который чувствовал себя бессильным перед происходящим в природе, искал для себя прибежище под защитой существ, которые были сильнее, чем он сам. Лишь позднее честолюбцы, политики научились извлекать выгоду для себя из легковерия народа» де Сад. Как вы думаете, прав ли автор этого высказывания? А можно ли привести аргументы, опровергающие или не подтверждающие его концепцию?
14. Почему религия отрицательно относилась и относится к магии?
15. Христианство учит, что человек за страдания будет вознагражден. Но многие люди, которые вели праведную жизнь, провели ее в страданиях и обещанного вознаграждения не получили. Значит ли, что религия обманывала их?
16. Согласно Будде существуют четыре типа вопросов, которые отличаются друг от друга характером ответов на них. На одни вопросы дают однозначные ответы, на другие с оговорками, на третьи - отвечают встречным вопросом, на четвертые - отклонением самого вопроса. Вопросы, на которые отвечают отклонением, следующие: «Мир вечен или нет?», «Мир бесконечен или нет?» А почему, как вы думаете, с точки зрения буддизма на такие вопросы отвечают отклонением вопроса? Какую ошибку совершают те, кто задают такой вопрос религиозному учителю?
17. Многие философы и ученые считали, что с развитием и углублением научных знаний и технологий потребность в религии отомрет. На чем основывались их убеждения? В чем состояла их ошибка в оценке перспектив религии?
18. «Интеграция (объединение) есть функция религии. И наоборот, где действительно реализуется эта функция интеграции, ученый должен говорить о религии, хотя бы речь шла о секуляризованных идеологиях или ритуалах» Фон Габленц. Как вы думаете, какая мысль выражена в этих словах? Есть ли в этих рассуждениях ошибка и в чем она?
19. «Религия выполняет специфичную функцию, свойственную только ей и отделяющую ее от иных форм общественного сознания. Этой функцией и является функция иллюзорно-компенсаторная, т.е. функция иллюзорного восполнения практического бессилия людей, их неспособности сознательно управлять своими общественными отношениями» Д.М. Угринович. Как вы думаете, прав ли автор в своем определении основной функции религии? На чем может быть основано такое понимание задач религии?
20. В конституциях многих современных демократических государств записано право человека на свободу выбора религиозных убеждений. Почему современные общества позволяют человеку самому выбирать себе верования, а традиционные общества не позволяли? Причина в их неразвитости или в чем-то еще?
21. Религия настаивает на том, что человек должен спасаться из того мира, в котором он живет, чтобы попасть в мир иной. Почему же тогда многие государства в прошлом делали такую религию государственной и обязательной для всех?
22. В древневавилонской поэме 2 тыс. до н.э. есть такие слова: «Кто волю богов в небесах узнает? Решения богов в глубинах кто постигнет? Откуда смертным знать пути божьи?» Как вы думаете, какая переломная духовная и социальная ситуация могла быть отражена в этих словах (А в христианстве человеку известна ли воля бога и если известна, то в отношении кого?).
23. В древневавилонской поэме 2 тыс. до н. э. говорится: «Я чтил богов, приносил жертвы, возносил молитвы, однако я болен, беден, а неправедный добивается успеха». Как вы думаете, какая переломная ситуация в духовной и социальной жизни людей прошлого может быть отражена в этих словах?
24. Историки заметили, что во всех цивилизациях древности от Европы до Китая во 2-1 тыс. до н. э. появились поэмы одинакового содержания под названием «Невинный страдалец», где человек жаловался, что он добросовестно исполняет все обряды и ритуалы, а жизнь его от этого не улучшается. Как вы думаете, какая переломная духовная и социальная ситуация в жизни людей той эпохи могла найти отражение в этих текстах?
25. Как сообщают историки, многие ученые прошлого и современности оказывались верующими людьми. Разве можно совместить занятия наукой и веру в бога? Если можно, то почему? Или эти люди были непоследовательными как в науке, так и в религии?
26. Христианство возникло в Римской империи в 1-2 вв. н. Э. Во 2-3 вв. численность верующих стала довольно высокой. Возникли общины, которые руководились епископами. Сложилась церковная иерархия, культ. Вспомните историю. Значит ли это, что христианство превратилось в социальный институт? А когда, при каких условиях оно стало социальным институтом? А в 19 в. во многих странах Западной Европы прошел процесс секуляризации. Значит ли это, что христианство перестало быть социальным институтом?
3.2. Наука как форма духовной жизни общества
3.2.1. Основные особенности научного познания и знания
3.2.2. Структура научного знания
3.2.3. Наука как социальный институт
Цели и задачи темы
1. Сформулировать основные черты и особенности научного знания путем его сравнения с обыденным знанием и религией.
2. Дать анализ основных элементов структуры научного знания: теория, эмпирия, парадигма.
3. Выявить причины и условия возникновения и развития науки и показать их связь с основными чертами и структурой научного знания.
4. Сформулировать и дать характеристику функций науки в обществе.
5. Дать представление о проблемах взаимоотношения науки и общества через характеристику сциентизма и проблемы соотношения науки и морали.
3.2.1. Основные особенности научного познания и знания
Мы видим, что многие слова, которые мы используем для описания социальной жизни, оказываются многозначными. В этом мы убедились в этом на примере религии. Такова же и особенность употребления слова «наука». Оно также употребляется для описания достаточно разных явлений.
1. Прежде всего, под наукой понимается система знания, т.е. совокупность утверждений, полученных, доказанных и организованных по определенным правилам.
2. Под наукой понимается тип человеческой деятельности, совершаемый с определенной целью, а именно с целью получения истинного знания, и осуществляемый по определенным методам. Эти правила принято называть «критериями научности». Можно сказать, что наука как тип деятельности представляет собой процесс познания, в то время как наука как система знания является результатом.
3. Наука - это еще и ученые. Т.е. наука в этом смысле - это социальная организация. Это взаимоотношения людей, занимающихся познанием. Они также строятся по определенным правилам, которые принято называть «профессиональной этикой».
4. Наконец, когда говорят о науке, то подразумевают социальный институт. Причем социальным институтом наука стала сравнительно недавно. Было время, когда она не играла важной роли в общественной жизни. Можно сказать, что период формирования науки и превращения ее в неотъемлемую часть социальной жизни датируется 16-17 вв., и произошло это в первую очередь в Западной Европе.
Вы можете спросить, а разве в древних цивилизациях не было развитых знаний о мире. Ведь многие их достижения до сих пор не превзойдены. Верно. Поэтому мы должны отметить еще одно существенное свойство науки. Наука и знание - не синонимы. Существуют разные виды знаний, в том числе обыденное познание. Наука является только одним из видов знания. В чем разница?
1. Это различие объектов интереса. Нетрудно заметить, что достоверность одних знаний легко установить. Как правило, они связаны с повседневной практикой нашей жизни, с объектами, с которыми мы постоянно соприкасаемся через органы наших чувств и практические действия. Объектом научного интереса является та область, что находится за пределами повседневной жизненной практики. Это мир, который в принципе недоступен нашим органам чувств. Кто видел «массу», «скорость», «длину волны», «электрон» и т.д.
2. Носит такое знание опосредованный характер. Именно оно составляет проблему. Его достоверность не так просто доказать. Для этого требуются особые методы, которые выступают посредниками на пути человека к истине. Поэтому еще одна специфичная черта научного знания состоит в способе обоснования или доказательности. В повседневной практике жизни мы не сильно заботимся о доказательстве достоверности обыденного знания в силу его очевидности или непосредственности. Единственным обоснованием, возможным для обыденного знания, является ссылка на чей-либо авторитет. Наука требует применения специальных методов доказательства и обоснования. Воплощением их выступает принцип экспериментальной проверки.
3. Различие предмета знания. Предметом обыденного знания являются образы окружающего мира или обобщения повседневного опыта. Например «все вороны черные», «все автобусы плохо ходят». Предмет научного познания находится за пределами повседневной практики жизни, поэтому должен строиться на недоверии к чувствам или обобщениям повседневного опыта. А если мы отвлекаемся от показаний чувств, то должны обратиться к силе нашего разума и творческого воображения. Результаты такой деятельности мы называем словами «понятия», «законы», «теории». Вот это и есть предмет знания, которое находится за пределами обыденного.
4. Эти виды знания измеряются разными критериями. Для обыденного знания достаточно полезности или применимости в повседневной жизни. Соответственно критерием достоверности научного знания будет свойство, которое принято назвать словом «объективность», т.е. независимость от человеческих представлений, желаний, воли.
4 . Место или способ получения знаний можно считать еще одним признаком отличия обыденных знаний от научных. Обыденное знание приобретается по ходу жизни и черпается не из специальных исследований, а из сферы искусства, жизненного опыта других людей, приобретается в ходе личных проб и ошибок. Научное знание является результатом специализированной деятельности, когда получение знания должно стать самоцелью и результатом отдельной обособленной деятельности.
Если есть два вида знания, то всегда напрашивается вопрос: а что лучше. Но мы увидели, что эти два вида знания осваивают разные области человеческой жизни. Одна область - это область повседневной жизни, другая - сфера неизведанного, нового. Поэтому эти два вида знания отчасти не пересекаются друг с другом, а скорее сосуществуют или дополняют друг друга. Все, что перестает быть новым и неизведанным, автоматически становится повседневным. Вот почему нельзя категорично утверждать, что научное знание всегда лучше и выше, чем обыденное.
Вопрос состоит в том, при каких условиях возникает научное знание? А возникает оно тогда, когда общество начинает осуществлять активную преобразовательную деятельность и превращать ее в ценность. Это, как мы помним, эпоха возникновения индустриальных обществ. Ясно, что там, где люди занимают адаптивную позицию, там не возникает ничего нового и неизведанного. Там господствует устойчивость, стабильность, повторяемость. Естественно, что там не возникнем ситуации опровержения накопленного опыта. Ведь для этого нужно столкнуть имеющиеся знания с новыми нетипичными ситуациями.
Добавим к выявлению сущности науки ее сравнение с религией. Очень часто и очень долго их пытались сравнивать, чтобы выяснить, что лучше, а что хуже. Но если мы внимательнее всмотримся, то заметим, что большая часть споров происходила и происходит из-за неправильного понимания места религии и науки в жизни общества.
Это неправильное понимание во многом определялось оценкой знаний, содержащихся в науке и религии. Да, у них разные методы получения знаний. В науке - это опора на разум, т.е. на доказательность, рассуждение. В религии - опора на веру. Нам может показаться, что опора на рассуждение гораздо убедительнее, чем принятие на веру каких-либо суждений.
И это было бы верно, если не учитывать одно обстоятельство. Оно связано с объектами интереса. А вот они-то различны. В науке объектом изучения является мир. В религии объектом интереса является божество. Они имеют принципиальные различия. Мир существует в пространстве и времени. Это значит, что он представляет собой множество объектов, которые расположены один рядом с другим, т.е. в пространстве, возникают и исчезают, т.е. существуют во времени. Божество же с точки зрения религии абсолютно, т.е. существует вне времени и пространства.
Это обстоятельство, кстати, позволяет нам понять, почему многие ученые были верующими людьми. Оказывается, занятия наукой можно совмещать с религиозной верой. Дело в том, что мир и бог - два разных объекта, которые не пересекаются друг с другом. Можно признавать существование мира и изучать его. Но можно также признавать, что рядом с одним миром существует другой, т.е. сверхъестественный.
Вы можете, а разве религия не делает суждения о происхождении мира. И разве эти суждения не отличаются от научных теорий. Верно. Поэтому следует указать на еще одно, самое главное отличие. Оно состоит в различии целей религии и науки. Целью религии является указание пути к спасению или направленности на посмертное существование. Поэтому религия является мировоззрением, т.е. включает в себя как знания, так и ценности. Целью науки является получение знания об устройстве мира. Это суть науки. Поэтому она не включает в себя ценности. Ведь ценности выражают желания и предпочтения человека. Вот почему наука сама по себе не является мировоззрением, хотя научные знания могут выступить основанием мировоззрения. Поэтому наука в современном мире обычно дополняется философией и идеологией.
Тем самым для религии получение знаний не является самоцелью. Для верующего знания о мире, полученные ученым, не опровергают и не доказывают религиозный смысл жизни. Для верующего важно помогают они или мешают осуществлению этого смысла. Поэтому научные знания могут быть верны, но бесполезны. И наоборот. Научные знания имеют значение для человека, который ориентирован на другой смысл жизни. Он состоит в утверждении человека в окружающем мире, обеспечении эффективного выживания человека, преобразовании окружающего мира с целью сделать его более комфортным для жизни.
3.2.2. Структура научного знания
Итак, мы сформулировали основное условие возникновения научного знания. Оно состоит в активном преобразовательном отношении к миру и стремлении к такому преобразовательному отношению. Изменяя окружающую действительность, человек начинает поворачивать к себе вещи окружающего мира теми сторонами, которые раньше были скрыты или которым ранее не уделялось внимание.
А это означает, что необходимы знания нового типа. Эти знания уже не так легко проверить критерием полезности. Почему? Во-первых, потому что на основе этих знаний создаются вещи, которые еще на практике не применялись. Мы можем только предполагать, как они будут действовать. Во-вторых, выход за пределы повседневной практики означает, что обычные методы проверки уже не действуют. Ведь мы начинаем открывать свойства вещей, которые находятся за пределами нашего чувственного восприятия.
Вот почему для получения знаний о мире за пределами повседневной практики ученые осуществляют операцию, которую принято называть словом «абстрагирование». Абстрагирование и его результат, т.е. абстракция, не являются рассуждением вообще, ни о чем. Недаром очень часто абстракции с осуждением противопоставляют поиску конкретности. Абстрагирование есть мысленное отвлечение от таких свойств изучаемого объекта, которые мы считаем случайными, не существенными. Парадокс как раз в том и состоит, чем активнее мы осуществляем этот процесс, тем более точными и конкретными будут наши знания об объекте.
Когда физик изучает тела, то его может не интересовать их цвет, форма, индивидуальные особенности каждого тела. Для экономики также не важны психологические особенности каждого человека. Значимы лишь те свойства, которые делают из него производителя или потребителя. Но благодаря этим операциям открываются законы, управляющие поведением физических тел, экономических систем и т.д. Вот где начинается знание, которое получает название научного. В результате применения процедур абстрагирования мы получаем особый мир или мир особых предметов абстрактных или идеализированных. Они идеализированы в том смысле, что лишены случайных, индивидуальных свойств.
Теперь мы можем выделить первый элемент структуры научного знания. Его называют словом «теория», а деятельность, направленную на его получение - теоретической. Что же это такое? Теория - это описание совокупности всеобщих и необходимых свойств изучаемых предметов. Любая теория не описывает все подряд, а именно те качества, которые наиболее существенны. Выражены эти свойства в понятиях и законах. Обычно существенных свойств у изучаемого предмета бывает несколько. Поэтому всякая теория представляет собой систему, т.е. совокупность наиболее существенных взаимосвязанных и взаимосогласованных свойств в изучаемых объектах, а теоретическая деятельность обязательно предполагает систематизацию полученных знаний.
Мы уже говорили, что наука пытается преодолеть свойства обыденного познания, а именно человеческую субъективность. Она связана с особенностями наших органов чувств, а также с нашими желаниями и пристрастиями, которые мы обозначили словом «полезность». Но это не означает, что ученый перестает быть человеком. Он также будет ошибаться. Более того, ведь ему приходится иметь дело с миром еще не освоенным человеческой практикой. Значит, вероятность ошибок будет еще большей.
В чем эти ошибки? Ученый может ошибиться в ходе самого процесса абстрагирования, т.е. ошибиться в определении всеобщих и необходимых свойств изучаемого объекта. Разные исследователи при изучении одних и тех же вещей могут посчитать наиболее существенными разные свойства. Поэтому когда ученый решает задачу построения теории, перед ним возникает проблема: как соотносится мир идеализированных объектов с нашим миром, который дан нам в чувственном опыте. Иначе говоря, встает вопрос о проверке истинности научных знаний, о том, что соответствует в действительности сформулированным им теориям. Ведь можно создать очень стройную согласованную теорию, но не имеющую отношения к нашему реальному миру.
Доказательство истинности созданных абстракций состоит в установлении возможности обнаружить их в опыте. Поэтому критерий проверки - эксперимент. Роль эксперимента важна еще и потому, что значение научного знания в культуре - это его применение в практике. Отсюда вытекает второй вид научной деятельности. Ее принято назвать «эмпирическая» деятельность. Таким образом, мы увидели, что структура научного знания усложнилась. Мы выявили два элемента: теория и эмпирия. Какова связь между ними? По отношению к фактам или эмпирии, теория выступает их объяснением, т.е. указывает, почему имеет место именно такое, а не другое явление. Если продавец на рынке повышает цены, то ученый объясняет, почему он вынужден именно повышать цены, а не понижать. По отношению к теории факты предназначены играть роль ее опровержения или доказательства. Если ученый утверждает, что все тела состоят из частиц, то эксперимент проводится с целью доказать или опровергнуть это суждение.
Отметим одну очень важную, даже принципиальную деталь. Факты науки носят особый характер. Они не существуют сами по себе, т.е. не являются автономными. Как принято говорить, факты науки теоретически нагружены. Это значит, что научный факт всегда является следствием какой-нибудь теории и всегда является результатом проверки истинности какой-нибудь теории. В некотором смысле факт создается ученым. Никому в голову не придет резать лягушку, а если ученый режет, то целенаправленно, чтобы подтвердить свою идею.
Однако оказывается, что одних фактов недостаточно для доказательства истинности научных теорий. Например, некоторые эксперименты могут быть очень сложны и дорогостоящи для повторения. В социальных науках эксперименты вообще очень сложно провести, потому что само вмешательство наблюдателя может изменить поведение наблюдаемого объекта. Там, где какой-либо процесс растягивается на длительное время, там трудно осуществить проверку фактами, чтобы установить, случаен ли он или закономерен. Например: как доказать истину закона, что подъем экономики начинается с подъема легкой промышленности. Нужно еще где-нибудь создать кризис и понаблюдать с чего там начнется подъем экономики?
Для решения этих проблем вводится еще один элемент структуры научного знания. Его принято назвать словом «парадигма» или наиболее общие принципы научного понимания мира. Парадигма, как правило, состоит из двух элементов. Это «картина мира», т.е. наиболее общие научные представления о мире, и общенаучные идеалы и нормы получения, систематизации и доказательства знаний. Парадигма определяет, что ученый будет познавать, как он будет объяснять, что он будет признавать или нет. Ее можно уподобить сетке, которую рыбак забрасывает в воду: чем меньше ячейки, тем больше рыбы попадет. От особенностей сети будет зависеть, какую рыбу поймаем. Если в науке принято считать, что мир состоит из частиц, которые взаимодействуют друг с другом, это и есть «общенаучная картина мира». Отдельный ученый уже не доказывает это положение, а будет искать конкретные законы взаимодействия частиц. Если в науке принято считать, что все гипотезы надо проверять экспериментом, то это «общенаучный идеал» познания, а отдельный ученый будет искать конкретные эксперименты для конкретных гипотез.
Тем самым если ученый затрудняется экспериментально проверить свои идеи, то он обладает другим способом обоснования их правомерности. Он должен соотносить свои индивидуальные открытия с парадигмой, которая сложилась в науке в целом. Если правила и методы, которыми он использовал, отличаются от правил и методов, принятых в науке, если идеи, которые он выдвигает, не совпадают с картиной мира, то это является для научного сообщества основанием считать открытия данного ученого сомнительными или не достоверными.
3.2.3. Наука как социальный институт
Из истории мы знаем, что многие цивилизации древности не нуждались в науке, хотя и обладали богатыми знаниями. Поэтому причина ее возникновения связана не с накоплением знаний и «поумнением» человечества в процессе истории, а с изменением отношения человека к миру. Только цивилизация, которая начинает активно преобразовывать окружающий мир и желает это делать, нуждается в накоплении знаний. Это можно считать общей социальной причиной возникновения науки.
Индустриальное общество не просто становится причиной возникновения науки. Оно заинтересовано в ее развитии. Тем самым наука превращается в социальный институт. Правила и нормы научной деятельности признаются обществом и государством. Профессия ученого приобретает высокий социальный статус. Общество поощряет развитие научных исследований посредством их финансирования, создания огромных специализированных научных коллективов. Сама наука становится сложно организованным комплексом. Более того, она превращается в фундамент индустриальной цивилизации.
Какие же функции наука выполняет в обществе?
1. Научное знание лежит в основе мировоззрения современного общества. Мы помним, что суть науки - это стремление к получению объективных знаний. Поэтому сама по себе наука не является и не может стать мировоззрением. Она играет мировоззренческую роль благодаря тому, что вступает в союз с духовными системами, которые занимаются производством ценностей. Понятно, что наука хотя и не противоречит религии, но в союз с ней вступать не будет.
Союзниками науки и помощниками в создании мировоззрения становятся философия и идеология. Философия занимается осмыслением исходных принципов отношения человека к миру, ищет основания наших знаний. Идеология возникла гораздо позднее и является прямым продуктом индустриальной цивилизации. Термин «идеология» появился впервые во Франции в начале 19 в. для обозначения учения об идеях, которые должны дать прочные основы для политики, этики. Тем самым идеология формирует ценности общественной жизни: социальные, экономические и политические.
Именно эти духовные системы близки науке, потому что они едины по своей природе. Наука, философия и идеология строятся не на вере, а на разуме. Это значит, что свои утверждения они стремятся строить на рассуждении, доказательстве, аргументации. По этой причине философия, идеология и наука осуществляют практику разделения труда. Наука отвечает за производство знаний. Философия и идеология - за производство ценностей и их согласование с системой знаний.
2. Функция практическая или прагматическая. Наука стала непосредственной производительной силой в современном обществе. Что это означает? Во-первых, научная деятельность приобретает облик производства. В ней занято огромное количество людей, существует жесткая специализация видов деятельности. Методы получения и доказательства знаний зачастую превращаются в массовые, стандартизированные технологии.
Но самое главное, что изменились взаимоотношения науки и практики. Не просто сократились сроки внедрения научных открытий в производство. Между наукой и практикой возник посредник - система технического или инженерного знания. Это знание особого рода. Оно занимается не изучением устройства мира, а превращением знаний о мире в технологии создания вещей, необходимых для жизни общества.
Само производство в целом теперь строится на основании предварительных специальных исследований: что производить, как, где. Экономика обращается к науке не только с просьбой усовершенствования процесса производства, но и с вопросом, что еще можно производить, что еще можно создавать. Поэтому современное общество и называют информационным. В нем главным становится не ответ на вопрос: как сделать тот или иной предмет, а какие предметы делать.
Однако производственной силой наука становится не только в системе экономики. Наука становится неотъемлемой части всей социальной жизни в целом. Никакие социальные действия или социальные изменения не смогут претендовать на успех, если предварительно не будут проведены исследования данной области социальной жизни. Этим занимается в частности наука социология. Ни один политический деятель не сможет претендовать на успех, если предварительно не будут проведены исследования поведения избирателей, особенности их восприятия политических деятелей выработана стратегия и тактика действий политика. Этим занимается в частности наука политология.
3. Функция социализации. К человеку в современном обществе предъявляются особые требования. Чтобы эффективно взаимодействовать с вещами индустриального мира, быть подготовленным к динамичности жизни, требованиям, которые она предъявляет, человек должен пройти предварительную подготовку, уметь включиться в жизнь современного общества. Он должен обладать соответствующими знаниями и методами их приобретения.
Это не означает, что все члены общества должны заниматься наукой. Функцию социализации наука осуществляет опосредованно, через систему образования, а именно через школы и вузы. В школе человек получает образование, которое включает в себя формирование картины мира, навыков мышления и начальную подготовку к жизни. В вузе человек получает навыки будущей профессии. Важно то, что картина мира и навыки мышления, а также овладение профессией, строятся на базе именно научных знаний.
4. Функция коммуникации. Ясно, что индивиды, умеющие наиболее эффективно распорядиться теми возможностями, которые предлагает наука, увеличивают вероятность приобрести высокий статус в современном обществе. Тем самым наука обеспечивает социальные связи и их прочность в современном обществе. Но она обеспечивает прочность самого индустриального общества, потому что сообщество ученых и всех людей, причастных науке, заинтересовано в его развитии. Ведь только в нем наука может процветать. А через удовлетворение растущих человеческих потребностей наука обеспечивает заинтересованность всего общества в развитии индустриальных цивилизаций. Ведь только она может это делать наиболее эффективно.
Однако успехи науки породили в 19-20 вв. завышенное представление о возможностях научного знания. Убеждение в том, что оно является единственно верным и единственно возможным способом решения основных человеческих проблем, получило название «сциентизм».
Данное убеждение выразилось в представлении, что рано или поздно научное знание вытеснит все остальные виды знания, в частности обыденное. И действительно многие наши сегодняшние представления о мире являются результатом научных исследований. Но, если мы внимательно присмотримся, то увидим, что вряд ли такая замена произойдет. У науки и обыденных знаний разные объекты интереса. Да и не всегда есть надобность применять научные методы получения знания. Так, во многих случаях нам вполне хватает доверия к тому, что слышали и видели другие. И у нас не необходимости специально перепроверять истинность сообщений такого рода. Наконец, есть целые области жизни, где научное знание просто ничем не может помочь человеку. Это область эмоций, например чувство любви. Это область морального выбора.
Успехи науки породили еще одно весьма опасное заблуждение. Очень многим мыслителям казалось, что теперь она может заменить религию, философию, идеологию, мораль. Решающим аргументом служило утверждение, что высказывания богословов и философов невозможно доказать экспериментами. А раз их истинность нельзя проверить, то и не следует ими руководствоваться в своих действиях.
Эпоха мировых войн в 20 в. показала, что достижения науки могут обернуться грандиозной разрушительной силой. Специализация приводила к тому, что отдельный исследователь не знал и не мог знать места своих изысканий в общей картине изучаемого процесса. Более того, чтобы быть профессионалом, он уже не мог тратить время на обладание всесторонними знаниями. Общество стало делать вывод, что ученые часто не задумываются над последствиями своих открытий.
Главная мысль, которая постепенно проникает в общественное сознание 20 в. состояла в том, что знание может быть использовано как во зло, так и во благо. И дело даже не в том, злой или добрый человек его добывает или использует. В 1934 г. в докладе об открытии атомной энергии один из выдающихся физиков своего времени Ф. Жолио-Кюри сказал: «Если ученый окажется перед альтернативой: взорвать ради достижения истины мир или отказаться от этой истины, то он должен избрать и изберет первое». Тем самым, возможно того не желая, он выразил мысль, что истина и добро не являются синонимами.
Объективность знания говорит лишь о том, что в мире есть и чего там нет. Но наука не может утверждать, что в мире должно быть. Ведь решение этого вопроса определяется волей и интересом человека. А воля человека, т.е. его способность и желание действовать, обусловливается системой ценностей. Поэтому научное знание должно быть дополнено другими духовными системами, такими как религия или философия. Более того, не просто дополнено, а ограничено, особенно, в вопросе о социальных последствиях научных открытий.
Но речь не должна идти о том, чтобы навязывать науке, что она и как должна изучать, а что не должна. Такой подход противоречит природе науке и губит ее. Поэтому решающим принципом взаимоотношений науки и общества становится принцип личной ответственности ученого. Ученый должен руководствоваться пониманием того, что его исследования могут иметь губительные последствия для цивилизации. Поэтому занятия наукой в условиях индустриальной цивилизации становятся не просто интеллектуальным удовольствием, а трудным и морально ответственным делом.
ВЫВОДЫ
1. Наука является одной из форм современной духовной жизни и одним из основных социальных институтов индустриального общества. Цель науки – получение, обоснование и систематизация знаний посредством специальных методов.
2. Специфика научных знаний определяет их структуру. Это теория, основная задача которой выявить всеобщие и необходимые свойства изучаемых объектов и сформулировать их в форме понятий и законов. Это эмпирия, основная задача которой опровергнуть или доказать выдвинутые гипотезы о свойствах изучаемых объектов, которые считаются всеобщими и необходимыми путем наблюдений и экспериментов. Это парадигма, которая представляет собой научную картину мира и общенаучные идеалы и нормы.
3. Условием возникновения и расцвета науки является активное преобразовательное отношение к миру, характерное для индустриальных цивилизаций, которое приводит к постоянному выходу за пределы привычного опыта и поэтому требует применения способности абстрагирования, обобщения, идеализации.
4. В современной индустриальной цивилизации наука выполняет функцию социализации, познавательную, коммуникативную функцию и становится непосредственной производительной силой.
5. Успехи науки породили в общественном сознании абсолютизацию ее возможностей в форме сциентизма. Поэтому одной из основных задач определения места науки в культуре является сохранение свободы научного творчества и дополнение науки системами мировоззрения.
Контрольные вопросы
1. Почему наука не является мировоззрением?
2. В чем отличие научного познания от обыденного?
3. Какие функции выполняют теория и эмпирия и почему они являются необходимыми элементами научного знания.
4. В чем не совпадают поиск истины и поиск добра?
СЛОВАРЬ
Наука – совокупность утверждений, полученных, доказанных и систематизированных специальными методами, деятельность людей и их организация для получения таких знаний.
Теория – систематизированная и обоснованная совокупность утверждений о всеобщих и необходимых свойствах изучаемых объектов, выраженная в форме понятий и законов
Эмпирия - совокупность опытов, наблюдений, экспериментов, осуществляемая для проверки истинности ложности теорий.
Парадигма - совокупность наиболее общих представлений об окружающем мире (картина мира), а также наиболее общих идеалов и норм познания этого мира.
Сциентизм - убеждение в том, что наука является единственно возможным способом решения всех человеческих проблем
Технократизм – убеждение в том, что развитие техники является единственно возможным способом решения всех человеческих проблем
ТЕСТЫ
(отвечать только «да» или «нет»)
1. Научное знание - это всегда истинное знание.
2. Обыденное знание - это всегда недостоверное знание.
3. Основная задача науки состоит в том, чтобы уточнить и прояснить обыденные представления людей.
4. Наука – это лишь один из способов получения знаний, у которого есть не только достоинства, но и недостатки.
5. Только научное знание носит систематизированный характер.
6. Ученый начинает познание окружающего мира со сбора фактов.
7. Ученый начинает свою деятельность с выдвижения гипотез.
8. Факты – это утверждения о том, как обстоят дела на самом деле, поэтому они не зависят ни от каких теорий.
9. Гуманитарные науки неточны, потому что не используют математику.
10. Только развитие науки и техники в состоянии решить все человеческие проблемы.
11. Наука не является и не может быть мировоззрением.
12. Ученый, стремящийся к познанию истины, не может быть безнравственным человеком, потому что истина – это утверждения о том, что есть на самом деле.
13. Наука не занимается изучением морали, потому что мораль говорит о субъективных представлениях людей, а наука интересуется только объективными свойствами мира.
14. Свобода научного творчества предполагает ответственность ученого за те открытия, которые он совершает.
15. В обществе должно быть много конкурирующих видов познания мира, потому что это не позволяет науке забывать о своих пределах и возможностях.
16. Наука – это всего лишь инструмент в руках человека, поэтому прежде чем его использовать, надо подумать с какой целью его применять.
ВЫБРАТЬ ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ
(только один вариант)
1. Наука в отличие от обыденных представлений
а) дает более глубокий уровень познания мира
б) только все усложняет
в) формирует просто другое понимание мира
г) дает истинное знание
2. Абстрагирование - это
а) обобщение наблюдений
б) удаление от действительности в область вымыслов
в) мысленное отвлечение от несущественных свойств изучаемого обьекта
г) рассуждение, не опирающееся на факты
3. Научные факты - это
а) способы доказательства или опровержения теорий
б) низший уровень научного познания
в) очевидные вещи в отличие от теорий
4. В науке существует правило: нельзя доверять авторитету. Это значит, что
а) можно не уважать своих коллег и учителей
б) не нужно интересоваться тем, что было сделано до нас
в) стараться подвергать проверке каждое встретившееся утверждение
г) не верить никому
5. Ученый начинает познание мира
а) со сбора фактов
б) с построения теорий
г) с выдвижения гипотез
6. Какое требование входит именно в этику ученого
а) всегда говорить правду
б) не присваивать себе чужие идеи
в) быть справедливым
г) уважать коллег по работе
7. «Кто сегодня еще верит в то, что знание астрономии, биологии, физики или химии может объяснить нам смысл мира или хотя бы указать, на каком пути можно напасть на след этого «смысла», если он существует» М. Вебер. Причина в том, что
а) в мире вообще нет «смысла»
б) «смысл» ищут не физика и химия, а гуманитарные науки
в) науки вообще ищут не «смысл», а нечто иное
8. «Все естественные науки дают нам ответ на вопрос, что мы должны делать, если хотим технически овладеть жизнью. Но хотим ли мы этого и должны ли мы это делать и имеет ли это, в конечном счете, какой-нибудь смысл - подобные вопросы они оставляют совершенно нерешенными или принимают их в качестве предпосылки для своих целей» М. Вебер. На эти вопросы нет ответа, потому что
а) на них вообще нельзя ответить
б) ученые просто раньше над ними не задумывались
в) никакая наука в принципе не может ставить такие вопросы и не обладает средствами их решать
г) эти вопросы обсуждаются и решаются гуманитарными науками
9. Для современной науки характерно:
а) переход от накопления фактов к построению теорий
б) стремление к поиску новых знаний
в) критика устаревших представлений
г) специализация познавательной деятельности
10. Наука становится социальным институтом, когда:
а) ученых становится слишком много
б) ученые из одиночек превращаются в организацию
в) ученые вырабатывают нормы взаимодействия друг с другом
г) общество начинает использовать науку в своих целях
д) ученые начинают угрожать обществу своими открытиями
11. Наука становится непосредственной производительной силой. Это значит, что
а) время внедрения научных открытий в производство сокращается
б) научное исследование, а не житейский опыт, определяет, что и как производить
в) ученый зарабатывает деньги на научных исследованиях
г) открытия ученых становятся товаром
ЗАДАЧИ
1. «Для пользования электроприборами не нужно знать законы электротехники, для вождения автомобиля не нужно знать, как работает мотор. Чтобы делать электроприборы, нужно иметь определенные знания по электротехнике, знать теорию двигателей, чтобы двигаться от общих принципов к их конкретному применению. Поэтому особенность научного знания в его систематичности в отличие от других видов знания». Какую мысль хотел выразить автор? Прав ли он? Приведите доказательства.
2. «Наука - это объективно достоверное, максимально проверенное и максимально систематизированное по форме знание». Отражает ли это определение науки ее существенные отличия от других видов знания? Ответ обосновать.
3. Как вы думаете, умение пользоваться автомобилем, магнитофоном, компьютером относится к обыденному или научному познанию? Ответ обосновать.
4. «Ручка, бумага, стол, лампа, окна, вся комната, например, никогда не показывают себя, как они есть сами по себе, но всегда как вещи для чего-то иного» Е.К. Быстрицкий. О каком виде знания идет речь в данном высказывании? Почему, обоснуйте.
5. «Научное познание есть прояснение и уточнение обыденных представлений». Прав ли автор данного высказывания? Ответ обосновать.
6. «Чем больше наука удаляется от реальной жизни общества и природы в мир абстракций и идеализаций, тем ближе она к истине, тем глубже ее познание действительности» Что хотел сказать этими словами автор высказывания? Почему так может происходить?
7. «Чтобы взять катушку из проволоки и вложить в нее магнит, уже нужно иметь представление об электромагнитном поле». Что хотел сказать этими словами автор высказывания?
8. «Идеализация - это не просто мысленное конструирование объектов, несуществующих и неосуществимых в материальной действительности. Скорее всего, это превращение в сознании некоторой совокупности признаков и характеристик объекта в особый предмет мысленного анализа». Какие особенности научного познания отражены в этом высказывании? От каких истолкований идеализации хотел уберечь автор?
9. «Научная абстракция отражает действительность приблизительно». Верно ли это утверждение? Ответ обоснуйте.
10. Как вы думаете, с чего ученый должен начинать свою деятельность: с фактов или с теорий? Ответ обосновать.
11. К какому типу знания а) теоретическому; б) эмпирическому; в) обыденному, скорее всего можно отнести данные высказывания: «Все продавцы хотят нажиться на покупателях», «Выделяют три типа стратификации: кастовую, сословную, классовую», «Доля активных посетителей городских библиотек за десять лет упала с 21% до 17%». Приведите аргументы, на основании которых вы классифицировали данные высказывания.
12. Многие мыслители прошлого и современности считали и считают, что теоретические положения никогда полностью не будут определяться эмпирическими данными. А почему? Попробуйте сформулировать и перечислить возможные аргументы.
13. Один из философов 20 в. К. Поппер предложил очень оригинальный критерий, по которому можно отличить науку от религии, философии. Это критерий фальсифицируемости, т.е. опровержимости. Иначе говоря, знание считается научным, если можно провести такие эксперименты, которые его опровергают. Странно на первый взгляд. А можно ли привести аргументы в пользу такого критерия?
14. «Чтобы узнать, как работает телевизор, следует прочитать инструкцию». Инструкция о правилах пользования телевизором - это научное знание? Приведите аргументы.
15. Очень часто можно встретить высказывания: «Это не наука. Это лженаука или псевдонаука». О чем идет речь? Как вы думаете, какие особенности научного знания могут порождать лженауку?
16. Почему цивилизации прошлого прекрасно обходились без науки, а современные цивилизации не могут без нее существовать?
17. Многие исследователи считают, что, несмотря на развитие знаний и техники в Древнем мире (астрономия, медицина, геометрия и т.д.), науки там не было. А почему? Что нужно, чтобы в обществе существовала наука?
18. «Индийские ученые практикуют науку только в лаборатории, а вне лаборатории, в повседневной жизни они остаются пленниками древних идей и обрядов, подчиняются предрассудкам и вере в сверхьестественное. Среди ученых Индии не редкость вера в астрологию, обряды очищения перед проведением экспериментов и даже обряды искупительных жертвоприношений для умилостивления приборов и оборудования». А. Рахман. Как вы думаете, почему так может происходить?
19. Какие представления о росте научного знания нашли свое отражение в этих словах? В чем разница этих двух позиций? Кто прав, по-вашему? Ответ обосновать.
А) «Наука растет так же, как стенка дома растет из кирпичей нескольких форматов, к которым относится число ученых, число опубликованных статей, число расходов на науку» Д. Прайс.
Б) Наука «не является постепенным приближением к истине, а скорее представляет собой увеличивающийся океан взаимно несовместимых (быть может даже несоизмеримых) альтернатив, в котором каждая отдельная теория, сказка или миф являются частями одной совокупности, побуждающими друг друга к более тщательной разработке; благодаря этому процессу конкуренции все они вносят свой вклад в развитие нашего сознания» П. Фейерабенд.
20. Как вы думаете, может ли научное знание вытеснить обыденные представления? Может ли на это повлиять прогресс в технике и усложнение общественной жизни? Если не вытеснит, то в чем может быть причина?
21. Сейчас принято говорить, что в современном обществе наука превратилась в производительную силу, стала частью экономики. Как это понять: ведь цели и характер науки не совпадают с целями и характером экономики?
22. «Если ученый окажется перед альтернативой: взорвать ради достижения истины мир или отказаться от этой истины, он должен избрать и изберет первое» Ф. Жолио-Кюри Какая проблема нашла отражение в этих словах? Почему она возникает?
23. Как вы думаете, что такое свобода научного творчества и должна ли она существовать?
24. «Кто сегодня, кроме некоторых «взрослых» детей, которых можно встретить как раз среди естествоиспытателей, еще верит в то, что знание астрономии, биологии, физики или химии может - хоть в малейшей степени объяснить нам смысл мира или хотя бы указать, на каком пути можно напасть на след этого «смысла», если он существует. Если наука что и может сделать, так это скорее убить веру в то, что вообще существует нечто такое, как «смысл мира» М. Вебер. Какая особенность науки нашла отражение в этих словах? Прав автор или нет, а если прав, то в чем?
25. «Возьмите такое высокоразвитое в научном отношении практическое искусство как современная медицина. Всеобщая «предпосылка» медицинской деятельности, если ее выразить тривиально состоит в утверждении, что необходимо сохранять жизнь просто как таковую и по возможности уменьшать страдания просто как таковые. А сама эта задача проблематична. Своими средствами медик поддерживает смертельно больного, даже если тот умоляет избавить его от жизни» М. Вебер. Какую мысль хотел выразить этими словами автор цитаты? Это просто ворчание на науку или отражение ее некоторой принципиальной особенности?
26. «Все естественные науки дают нам ответ на вопрос, что мы должны делать, если хотим технически овладеть жизнью. Но хотим ли мы этого и должны ли мы это делать и имеет ли это, в конечном счете, какой-нибудь смысл - подобные вопросы они оставляют совершенно нерешенными или принимают их в качестве предпосылки для своих целей» М. Вебер. А почему так происходит и происходит ли? Может автор заблуждается в своей оценке науки?
27. Как вы думаете, какие виды науки будут развиваться или угасать в тоталитарных режимах?
3.3. Искусство как форма духовной жизни
3.3.1. Понятие искусства
3.3.2. Возникновение и этапы развития искусства
3.3.3. Социальные функции искусства