Geum.ru

Общие методические указания по изложению и организации материала

Вид материалаОбщие методические указания

Содержание


Выбрать правильный ответ
1. Человек в окружающем мире
Деятельность есть преобразовательное отношение к миру
Творчество есть создание новых, ранее не существовавших предметов
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   21

ВЫБРАТЬ ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ


(только один вариант)


1. Между правоведением и обществознанием есть сходство: право, как и социальные отношения, пронизывает все стороны человеческой жизни. А отличаются они друг от друга тем, что

а) изучают разные части общественной жизни

б) правовед знает свою область глубже, а обществовед знает право поверхностно

в) правовед занимается фактами правовой жизни, а обществовед строит теории

г) правовед изучает свойства самого права, а обществовед – как общество влияет на право и как право влияет на общественную жизнь.


2. Наука история отличается от обществознания тем, что

а) история изучает прошлое, а обществознание – современность

б) история изучает изменения, а обществознание – статику

в) история изучает особенности общественной жизни в определенном месте и времени, а обществознание – общие закономерности общественной жизни.


3. В чем заключается критика обществоведа как ученого

а) критиковать существующие знания об обществе

б) критиковать существующую общественную жизнь

в) показать, что существует изнанка благополучной общественной жизни

г) показать не только темные стороны общественной жизни, но и предложить способ их изменения


4. «Социологическое знание [знание об обществе] ведет к существенной утрате иллюзий» (П. Бергер). Это значит, что смысл научных знаний об обществе состоит в том, чтобы

а) всегда показывать отрицательные стороны общественной жизни

б) открывать те стороны общественной жизни, которые недоступны повседневному житейскому опыту

в) осознать, что невозможно получить полную и окончательную картину жизни общества


5. Какие высказывания относятся к знаниям, а какие к ценностям

а) «Все общества, кроме первобытного, делились на господствующие и эксплуатируемые классы»

б) «Следует любить ближних»

в) «Добро – это отношение к другому человеку как к цели, а не как к средству»

г) «Как прекрасна эта картина»

д) «Наука не должна заниматься оцениванием окружающего мира»

е) «Бросить в беде друга – безнравственно»

ж) «Ханжество – это стремление скрыть подлинные, как правило, низменные мотивы своих поступков»

з) «Свобода является одной из главных ценностей индустриального общества»


6. Сущность мировоззрения состоит в том, что оно

а) дает научную картину мира

б) формирует представление о Вселенной, окружающей человека

в) дополняет гуманитарные знания естественнонаучными знаниями

д) формулирует принципы познания мира и ценности, которые надлежит осуществлять


7. Мировоззрение существует

а) только в том обществе, где развита наука

б) в том обществе, где существуют люди, специально занимающиеся умственным трудом

в) в любом обществе с периода его возникновения

г) в обществе с периода возникновения религии

д) в обществе, где развивается разделение труда, возникает сложная социальная структура и государство

ЗАДАЧИ



1. «Первая заповедь социолога [ученого, изучающего общество] заключается в следующем: вещи суть не то, чем они кажутся» (П. Бергер). Какие особенности научного познания отражены в данном высказывании?

2. Как вы думаете, что объединяет и что отличает друг от друга ученого-экономиста и ученого-обществоведа?

3. «Если то, что подростки катаются на краденых машинах, есть “проблема”, то “решением” ее можно считать их приход в местный клуб для участия в коллективных играх» (П. Бергер). А чья это проблема: науки, полиции и социальных служб, главаря подростковой банды? А что нужно, чтобы это стало научной проблемой?

4. «Социологическое сознание [т.е. научный взгляд на общество]… никоим образом не дает окончательного ответа на вопрос об истине, но чуть-чуть уменьшает вероятность того, что мы угодим в сети, которые расставляют на нашем пути проходимцы, мнящие себя спасителями человечества» (П. Бергер). Как вы думаете, о каких преимуществах научного познания общества говорится в этих словах?

5. Естественнонаучное знание, как правило, дает нам представления о тех вещах, с которыми мы никогда не сталкивались в нашей повседневной жизни. Но ведь с общественной жизнью каждый из нас постоянно имеет дело помимо всякой науки. Что же тогда такого нового дает нам обществознание?

6. Как вы думаете, может ли заинтересовать ученого-обществоведа тема возникновения Киевской Руси или германских государств в Западной Европе? А если заинтересует, чем будет отличаться подход обществоведа от подхода историка?

7. История изучает конкретные события и процессы, реально происходившие в пространстве и времени. Обществовед изучает абстракции. Зачем изучать абстракции, когда можно изучать конкретные вещи?

8. Ученый-астроном, изучающий свойства Вселенной, несомненно, имеет дело с миром во всей его полноте и глубине. Значит ли это, что люди, которые не интересуются законами Вселенной, не имеют мировоззрения? А если имеют, на каком основании мы можем назвать их воззрения мировоззрением?

9. «Мировоззрение – это совокупность наиболее общих представлений об окружающем мире». Верно ли данное определение мировоззрения?


1. ЧЕЛОВЕК В ОКРУЖАЮЩЕМ МИРЕ


1.1. Деятельность как основа человеческого существования


1.1.1. Понятие деятельности

1.1.2. Значение деятельности для человеческого существования

1.1.3. Соотношение природного и социального в человеческом существовании

1.1.4. Виды человеческого отношения к миру


Основные цели и задачи темы


1. Сформулировать основную черту, характеризующую специфику человеческого существования и разъяснить ее путем сравнения с активностью животных, т.е. показать, что есть деятельность и чем она отличается от поведения животных.

2. Показать какие особенности человеческого существования и как порождаются деятельностным отношением, а именно дать характеристику сознания, опосредованного отношения к миру, универсальности, искусственности и социальности и показать их обусловленность деятельностью.

3. Определить место деятельности через проблему соотношения деятельности и поведения в человеческом существовании, продемонстрировав тем самым сложность и противоречивость человеческого бытия.

4. Показать, в каких основных формах проявляется человеческая активность, и дать их характеристику, а именно дать анализ сущности труда, общения, игры и творчества.


1.1.1. Понятие деятельности


Не случайно мы начинаем изучение общества с анализа особенностей человеческого бытия. Чтобы понять свойства общественной жизни, следует понять, в чем состоит своеобразие места в мире. С этой целью вводится понятие деятельности. Оно характеризует специфику человеческого существования, т.е. то, что делает человека особым, уникальным существом. В то же время деятельность показывает наиболее существенные свойства человека. В чем же она состоит?

Прежде всего, деятельность представляет собой отношение человека к миру.

Сразу заметим, что не все человеческие действия носят деятельностный характер. Деятельность есть преобразовательное отношение к миру. Преобразовать – это не просто взять какой-то предмет, передвинуть его с места на место или уничтожить. Преобразовать значит создать нечто такое, чего раньше не существовало, поместить в мир природы такие предметы, которых там до этого не было и в принципе быть не может. Собственно это и есть весь мир, окружающий человека, в виде техники, технологии, продуктов культуры и т. д. Можно сказать, что человек связывается с миром посредством преобразовательной активности.

Какими свойствами она обладает?

1. Деятельность есть бытие человека. Это значит, что преобразование является не просто следствием произвольных желаний человека, а способом существования или выживания человека и как живого, и как специфического существа. Нет деятельности - нет человека. Поэтому человек преобразует мир не потому, что ему так хочется, а потому, что это необходимое условие человеческого существования.

2. Вы можете сказать, но ведь крестьянин-общинник в древности совсем не ставил цели преобразовывать действительность. Наоборот, в прошлом люди часто очень подозрительно относились ко всяким новшествам. Поэтому когда мы говорим о деятельности, то подразумеваем под ней не действия конкретного человека или группы, а способ существования человечества в целом. Крестьянин лично может отрицательно относиться к нововведениям, но способ его существования, т.е. занятие сельским хозяйством, предполагает преобразование природы. Поэтому действия определенных людей или групп представляют собой составную часть деятельностного отношения к миру, которое осуществляет человечество.

3. Деятельностное отношение обладает еще одним важным свойством. Оно направлено на создание предметов новых, до этого не существовавших. Чтобы их создать, сначала надо выстроить в своем сознании план, образ желаемого предмета. Это свойство называют словом «целеполагание», т.е. предварительное создание образа, схемы, образца желаемой вещи. Поскольку мы создаем такой образец для того, чтобы его осуществить, воплотить в действительности, то обозначаем его словом «цель». В этом отличие целеполагания от целенаправленности и целенаправленного поведения животных. Они тоже действуют в соответствии с целью, но не воплощают ее в виде предварительно выстроенного плана, образца, схемы.

Теперь мы можем описать структуру деятельности. Она состоит из следующих элементов: мотив – идеальный образ желаемого предмета, само действие, которое представляет собой последовательность операций достижения цели (как правило, применение орудий труда), результат и сравнение цели с результатом.

В противоположность человеческой деятельности отношение всех остальных живых существ к миру принято обозначать словом «поведение». Поведение - это адаптация или приспосабливание к окружающей действительности. Конечно, не надо понимать адаптацию примитивно. Животное тоже проявляет активность. Но оно не меняет устройства природного мира. Более того, его активность является частью этого устройства, частью системы природы.

Поведение животного также представляет собой особый тип действий. Это действия в соответствии с видовой программой, т.е. с некоторой жестко заданной последовательностью действий. Сигналом к их совершению является как внутреннее состояние животного (жажда голода), так и ключевой раздражитель, т.е. некоторый сигнал в природе. Появление такого сигнала (звук, цвет, запах, изменение температуры) является условием запуска программы, которая далее исполняется автоматически. Поэтому основная задача животного в выживании - распознавание ключевого раздражителя. При таком способе существования ему нет надобности формировать образ желаемой вещи, задумываться над методами достижения целей, поскольку все объекты их потребностей в готовом виде существуют в природе.

Поэтому связь животного с миром носит непосредственный характер, т.е. оно потребляет вещество природы в готовом виде. Кроме того, животное зависимо от своего окружения. И мир для животного стабилен, постоянен, устойчив и только благодаря такому миру животное выживает.

Анализ особенностей деятельности и поведения как способов связи с миром позволяет нам понять еще одну вещь. То, что необходимо для эффективного осуществления деятельности, совсем не нужно для поведенческой активности. И наоборот. Вот почему нельзя говорить, что животные на эволюционной лестнице стоят ниже, чем человек. Скорее мы видим разные пути существования, которые приводят к совершенно различным последствиям.


1.1.2. Значение деятельности для человеческого существования


1. Прежде всего, именно деятельность выступает необходимым условием применения сознания. Это не означает, что наше сознание работает только тогда, когда мы созидаем нечто новое, но именно там оно необходимо. Сознание является необходимым инструментом для эффективного осуществления деятельности. Конечно, это не значит, что сначала появилась деятельность, а потом возникло сознание. Ведь, для преобразовательного действия необходимо наличие плана, схемы, образца желаемой вещи в сознании. Поэтому отношение сознания и деятельности лучше обозначить словами «взаимосвязь» и «взаимозависимость». Итак, первый вывод, который мы можем сделать, состоит в том, что принципиальные свойства сознания определяются характером деятельности.

Давайте посмотрим, что это за принципиальные свойства. Прежде всего, это уже известное нам целеполагание. Нетрудно заметить, что создание новых вещей, новых способов решения жизненных ситуаций требует развития еще одного свойства. Его принято называть словом «самосознание». Самосознание - это способность отличать себя и свои действия от состояний внешней среды. Образно говоря, самосознание есть способность сказать «Я», осознать свою непохожесть, отличие своих свойств и действий от а) свойств природы (быть человеком, а не животным), б) действий других социальных групп (Мы - Они), в) действий других людей вообще (быть Я, а не Ты). Проявляется потребность в самосознании тогда, когда повторение опыта других людей или своего собственного опыта перестает давать положительные результаты. Для определения причин неудачи и создания нового проекта действий мы, образно говоря, выходим из погруженности в мир и заглядываем внутрь себя, т.е. начинаем анализировать свои собственные свойства и способности.

Создание плана, проекта, образца перед началом действия требует применения еще одного свойства сознания. Его принято называть словом «мышление». Мышление есть способность соединять и разъединять предметы в своем сознании. Иначе эти черты мышления называют словами «анализ», или разделение на части, и «синтез», или соединение частей в целое. Нетрудно заметить, что в применении мышления нуждается только то существо, которое переделывает окружающий мир. Ведь чтобы получить желаемый предмет, вещество природы сначала надо разбить на части, а потом соединить их в желаемом виде.

2. Деятельность порождает опосредованный характер связи человека с миром. Во взаимоотношениях между природой и человеком встает посредник. Ведь человек потребляет не вещество природы в готовом виде, а только те предметы, которые сам создает. А прежде чем предмет потребить, он должен его создать, что, в свою очередь, требует предварительного создания орудий труда. Можно сказать, что связь человечества с природой опосредована сотворенными им предметами потребления, а получение их опосредовано совокупностью трудовых операций.

Данный посредник в самом общем виде можно назвать словом «искусственная среда» или «вторая природа». Это сами предметы потребления (пища, жилища, одежда, например) и средства их получения или способы преобразования природы. Они состоят из «техники» - орудий, которые человек использует, и «технологии» - приемов, правил, которые человек применяет в процессе создания нужных ему предметов.

Эта искусственная среда выполняет две функции:

а) она является средством освоения природного мира через технику и технологии.

б) она является конечной целью человеческих усилий.

Ведь сама по себе природа в ее естественном виде не столь нужна человеку. Она важна ему в форме продуктов его деятельности. Это значит, что человек нуждается в искусственной среде как в условии своего существования, поскольку только ее наличие делает его человеческим существом. Вот почему мир природы он воспринимает и осваивает опосредованно через свои потребности, теории, технику и технологию.

3. Опосредованное отношение к миру определяет универсальность человеческого существования. Оно возможно повсюду и применимо по отношению ко всему. Деятельность приводит к тому, что человек начинает зависеть не от мира природы, а от своих собственных целей и продуктов собственной активности. Можно сказать, что поведение человека задается миром культуры. Мир культуры есть область образцов человеческого существования. Они определяют, к чему должен стремиться человек и как он должен действовать. Поэтому человек сначала помещает в природную среду искусственную оболочку, которая обеспечивает ему возможность существовать везде.

4. Существование человека приобретает искусственный характер. Это означает, что приемы овладения природой и образцы желаемых вещей по наследству не передаются, не закладываются в генетическую или видовую программу. Они являются продуктом творческой активности и требуют специальных усилий по их сохранению. Пока люди желают сохранять их, найденные способы человеческого выживания будут действовать. Поэтому в человеческой культуре важнейшее значение приобретает разработка способов хранения, передачи и закрепления накопленных человеческих навыков.

5. Существование человека обладает еще одной особенностью. Оно носит общественный характер. В чем он проявляется? В первую очередь в том, что для сохранения и передачи накопленного опыта этого необходим коллективный способ существования. Только коллектив может сохранить открытые навыки и передать их по наследству.

Но и коллектив должен быть организован особым способом, чтобы эти навыки имели значение. Можно сказать, что люди - это стадные или стайные существа. Но деятельность влияет на характер этой коллективности. Преобразовательный характер активности (например, занятия сельским хозяйством) требует как постоянных совместных усилий, так и специфического характера этой совместности. Это разделение труда, когда одни делают орудия, к примеру, а другие их используют. Но самое главное, что связи между людьми начинают строиться на других принципах, а именно на нормах, придуманных ими самими. Суть этих правил состоит в обеспечении особого взаимодействия между людьми, порожденного деятельностью.

Вот теперь мы видим, как связана деятельность с важнейшими свойствами человека, позволяющими ему выживать. Деятельность определяет сознание, опосредованное отношение к миру, универсальность отношения к миру, искусственный и общественный характер человеческого существования.


1.1.3. Соотношение природного и социального в человеческом существовании


Конечно, жизнь человека не складывается только из преобразовательной активности. Человек остается связанным с миром природы. Она существует вокруг человека и остается тем источником, из которого он черпает материал для удовлетворения своих потребностей. Природа сохраняется и внутри человека. Сам он как телесное существо остается частью природного мира. Основы способностей и темперамента имеют внесоциальное происхождение. С животным миром человека роднит также наличие чувственности, которая складывается из восприятий или ощущений окружающей действительности, эмоций или переживаний и желаний или влечений.

Кроме того, не все проявления активности человека являются результатом планируемых преобразующих действий. Многие поступки человеком совершаются под воздействием эмоций, так сказать «в порыве чувств». Естественно, что они не являются продуктами сознательного и преднамеренного планирования, а скорее, становятся результатом реакции на какой-либо внешний раздражитель. В лучшем случае они осознаются после свершения действия.

Точно также не всегда люди осуществляют преобразовательную активность. И это относится не только к взаимоотношениям человека с природой. Люди перенимают без изменений обычаи и приемы, созданные их предками, и подчиняются им беспрекословно. Более того, часто они выполняют их так сказать автоматически. Возьмем, к примеру, действия рабочего, который стоит на конвейере и штампует тысячную одинаковую деталь. Пока такие действия лишены преобразовательного начала и сознательно сформулированного плана или цели, они очень близки знакомому нам поведению как адаптации к миру. Здесь не так важно, касаются ли они отношений человека с природой, либо взаимоотношений людей друг с другом, и являются ли они по происхождению продуктами человеческих действий. Вот почему, говоря о человеке, мы можем расширить смысл понятия «поведение». Любая активность человека в форме адаптации к природе или к обществу будет являться поведением. Поведение может определяться либо видовыми программами (инстинктами), либо культурными программами (беспрекословным подчинением нормам, традициям и т.д.).

Теперь мы видим, как усложнилось наше понимание бытия человека. Он как бы стоит между двумя мирами: миром природы и культуры, поведения и деятельности, чувств и разума. Более того, они пересекаются в самом человеке. Важно понять, что эти миры не просто являются продолжением друг друга. В науках, изучавших человека, долгое время существовало одностороннее представление о соотношении этих начал. Так ученые считали, что человеческие качества являются простым продолжением природных черт. Например, создание и применение орудий труда они представляли себе просто как количественно расширенное и усложненное использование различных предметов животными. Не будем возражать против утверждения о происхождении очень многих сторон человеческой жизни из природного мира. Но как мы уже увидели, роль, которую они начинают играть в мире людей, становится совершенно иной. Жилища, возводимые животными, остаются частью системы природы. Дома, возводимые человеком, составляют звено в активности преобразовательной, меняющей природу.

Мы видим, что деятельность и поведение строятся на принципах, принципиально противоположных друг другу. Первая – есть преобразование, второе- адаптация. Поэтому они могут вступать в противоречие друг с другом. При этом нельзя дать однозначную оценку тому или другому началу в человеческом бытии. Нельзя отождествить природное начало со злом, а социальное или деятельностное - с добром. Ведь многие продукты деятельности в результате ведут к угрозе самому существованию человека, загрязнение окружающей среды, например. А с другой стороны, некритическое подчинение человека обычаям прошлого приводит к подавлению его творческой индивидуальности, тормозит развитие общества.

Но одно мы можем утверждать наверняка. Человек не может отказаться от деятельности, поскольку благодаря преобразовательному отношению к миру он становится человеческим существом. Но если она осуществляется вопреки желаниям самого человека, если в реализации целей, поставленных обществом, он не испытывает эмоциональной удовлетворенности, значит социальный, человеческий мир будет восприниматься им как принуждение, насилие, тягота. Такое отношение, когда продукты человеческой деятельности и сама деятельность становятся враждебными человеку, навязанными ему, принято называть словом «отчуждение». Это ситуации, когда ни работа, ни учеба, ни общение не приносят удовлетворения, кажутся чем-то чуждым, внешним, противоречащим моим собственным желаниям и потребностям.

Теперь нам понятно, какая задача стоит перед человечеством. Это согласование мира природы и культуры, деятельности и поведения, чувств и разума. Ясно, что в основе должно лежать деятельностное отношение к миру. Ведь без него нет человека. Но и мир, создаваемый в процессе деятельности должен быть таким, чтобы жизнь в нем создавала чувство удовлетворенности. Такое отношение человека к деятельности и ее продуктам можно назвать словом «заинтересованность». Таким образом, перед людьми стоит задача найти не только формы создания, сохранения и развития социальности, но формы создания заинтересованности социальной жизнью.


1.1.4. Виды человеческой деятельности


Конечно, нет человеческой деятельности вообще. Она существует в определенных формах. Попробуем их выделить и охарактеризовать. Это труд, общение, игра, творчество.

Начнем с труда. Выделим наиболее существенные признаки, по которым труд можно отличить от других форм человеческой деятельности.

1. Труд всегда связан с присутствием усилия, напряженности, преодолением какого-либо препятствия. Труд – это трудно.

2. Труд предполагает нацеленность на получение результата. Трудиться значит создавать какой-то продукт.

3. Особенность труда определяется характером его целей. Он направлен на обеспечение выживания или самосохранения. Конечно, со временем для выживания человеку требуется все больше и больше. Вряд ли современный человек представляет себе жизнь без сложной техники, без развитой системы социальных отношений. Поэтому в условия его выживания начинают входить не только потребности в пище, жилище и одежде, но и потребности в машинах, компьютерах, государстве, науке, искусстве. Это значит, что сфера труда расширяется. Он направляется не только на освоение природы, но и на изменения в самой общественной жизни. Но до тех пор, пока все эти стороны жизни рассматриваются как условия выживания человека, мы имеем дело с трудом. Поэтому, если преобразовательная деятельность человека направлена на создание предметов, которые должны обеспечить его выживание (будь то продукты питания или отношения между людьми), она является трудовой деятельностью. Эта сторона труда придает ему необходимый или вынужденный характер. Итак, если человек создает какие-то предметы, чтобы обеспечить свое выживание, значит, он трудится.

4. Труд связан с преобразовательным характером действий. В этом смысле животное не трудится, поскольку не осуществляет операций преобразования мира. Трудится только человек.

Второй вид отношения человека к миру, возникающий на базе деятельности - общение. Общение - это все способы связей людей друг с другом. Любовь, дружба, сотрудничество, конкуренция и т.д. относятся к видам общения. В нем может преобладать эмоциональное начало, что более типично для индивидуального общения. А вот взаимодействия людей как членов общества больше строятся на соответствии специально придуманным правилам или социальным нормам.

Кроме того, общение может выступать в качестве средства и цели. Мы помним, что от природы человек – это существо стадное или коллективное. Чтобы выжить, он должен сотрудничать с другими людьми, например, в добывании пищи, создании жилища и т.д. В этом случае общение приобретает характер средства, а окружающие интересуют лишь с точки зрения их пригодности для достижения поставленных задач. Нетрудно заметить, что такое общение носит вынужденный характер.

Но коллективность проявляется еще в одном свойстве - потребности в контакте с другими и ориентированности на сам контакт. Подчеркнем одно новое обстоятельство. Суть общения как цели состоит в том, что для человека становится важной сама близость других людей. Это значит, что он перестает рассматривать окружающих только как партнеров по совместному выживанию. Новизна проявляется в том, что теперь люди предстают интересными сами по себе, а не потому что могут быть чем-то полезны. Общение как цель предполагает, что стремлением человека становится связь с другими людьми, желание общаться, любить, дружить, помогать, сострадать, властвовать над другими и т.д.

Понятно, что общество наиболее заинтересовано в развитии этой формы общения. Ведь если человеку интересен другой человек сам по себе, тогда связь с ним лишена принуждения. Она свободна и поэтому более прочна. А тогда прочно и общество. К тому же, если эта связь осуществляется свободно, то человек удовлетворен жизнью в обществе.

Еще более ярко эти новые тенденции проявляются в таком виде человеческой активности, как «игра». Мы обычно связываем игру с периодом детства. Это в целом верно и позволяет нам выделить признаки, отличающие игру от труда и общения.

1. В отличие от труда это деятельность не вынужденная, а произвольная, можно сказать, беззаботная. Трудиться человек вынужден, в игру он волен играть или не играть. Произвольность означает возможность выбора в процессе осуществления каких-либо действий и отсутствие жесткой предопределенности в этих действиях.

2. Это деятельность бесцельная. Труд направлен на достижение результата или осуществление цели. Причем в труде цель и средства отличаются друг от друга. Ведь одно дело - строить дом, а другое - сам выстроенный дом как результат строительства. Целью игры является сама игра, поэтому в игре процесс и результат неразличимы, или решающее значение приобретает процесс, а не результат, или результат невозможно точно предсказать (игра на бирже). Всякий, наверное, замечал, что там, где начинают играть только ради того, чтобы выиграть, постепенно исчезает само очарование процесса игры.

3. Важное свойство игры состоит в ее вымышленном, фантазийном характере. Причем это свойство может прекрасно осознаваться человеком. Такое состояние обозначают словом «понарошку». Наиболее ярко это проявляется в театральном искусстве. В игре человек как бы обособляется от обычного серьезного мира и сознательно перемещает себя в мир имитации, условности, представляет, воображает себя кем-то другим, наделяет окружающие предметы совсем не тем смыслом, который они имеют в обычной жизни. Искусственность человеческого существования, т.е. сотворенность социальных норм, зависимость их осуществления от желания самого человека, здесь проявляется наиболее ярко.

Может показаться, что игра связана только с периодом детства или является чем-то малозначимым в жизни. Но если мы внимательно проанализируем способ человеческого существования, то увидим, что игры сохраняются во взрослом возрасте и не только в виде спортивных состязаний, праздников или в форме искусства. Многие стороны человеческой жизни сохраняют очень сильное игровое начало. Это проявляется, когда людям становится важным соблюдение правильности самого действия, например, в исполнении религиозных обрядов, ритуалов. Вымышленность или фантазийность ярко проявляется в украшении себя и своего рабочего места, в часто проявляющем стремлении воображать себя другим. Это значит, что игровые моменты пронизывают все сферы человеческой жизни, даже если она не выделяется в специальное время и место, даже если сами люди думают, что совершают серьезные вещи.

Поэтому мы смело можем сказать, если большее внимание начинает уделяться процессу, а не результату, если в процессе деятельности человек начинает воображать себя не тем, кем он является, тогда в этом виде действий сознательно или бессознательно усиливаются игровые моменты. Отметим, что игру не следует связывать с легкомысленностью или несерьезностью. Как вид человеческой активности это не развлечение, а особый способ человеческого бытия, проявляющийся в совокупности признаков, отличающих его от других видов деятельности.

Такая роль игры связана с взаимодействием природного и социального начал в человеческом существовании. Ведь человек вынужден сохранять себя не только как живое, но и как социальное существо. При этом ему часто приходится подавлять или ограничивать свои желания, эмоции. Такое положение дел наиболее ярко проявляется в труде. Но с другой стороны социальное существование никогда не будет прочным, если самими людьми воспринимается как тягота, отчуждение. Поэтому игра или игровые моменты в труде, общении являются воплощением связи природного и социального, чувств и разума. Игровое отношение способствует развитию удовлетворенности человека социальной жизнью.

Еще одна сфера человеческой активности – это творчество. Творчество есть создание новых, ранее не существовавших предметов. Ими могут быть материальные вещи, идеи, человеческие качества, отношения между людьми.

1. Первым признаком творчества является уникальность, неповторимость созданного предмета (искусство), либо уникальность и неповторимость самого действия, открытие, изобретение (наука). Естественно, что творчество имеет место не только в искусстве и науке. Даже в обычной повседневной жизни оно проявляется, когда человек хочет изменить нечто в своей одежде, привычках, характере.

2. В отличие от игры творчество предполагает ориентированность на результат, а не процесс. Это роднит творчество с трудом.

3. Но в отличие от труда творчество не носит вынужденный характер. Человек творит, если он создает новые предметы не для того, чтобы выжить, а чтобы получить удовлетворение от их создания и созерцания созданного.

В самом широком смысле творчеством является вся человеческая деятельность в целом, поскольку она является преобразованием природного мира и созданием мира искусственного. В более узком смысле творчество есть создание новых предметов с целью удовлетворения от их созидания.

Значение творчества состоит в том, что удовлетворенность человека от умения преобразовывать и создавать новые вещи, от созерцания созданных их предметов, от осознания того, что эти вещи могут принести удовлетворение другим людям, является залогом прочности социального существования и стремления человека его сохранять и совершенствовать. Творчество в наиболее яркой форме воплощает наслаждение человека своей специфичностью и удовлетворенность от ее реализации. Наконец, творчество соединяет природное - чувственность, эмоциональность и социальное, т.е. способность преобразовывать мир.


ВЫВОДЫ


1. Деятельность есть характеристика специфики человеческого существования. Она представляет собой преобразовательное отношение к миру, является способом существования человечества и носит целеполагающий характер.

2. Деятельность является необходимым условием применения сознания, т.е. способности целеполагания, самосознания и мышления. Деятельность порождает опосредованное отношение человека к миру в отличие от непосредственности связи животного с миром. Она является основой универсальности человеческого существования, т.е. способности существовать повсюду. Деятельность порождает искусственность человеческого бытия, т.е. незакрепленность социальных навыков в видовой программе. Деятельность есть условие общественного характера человеческого существования.

3. Человеческое существование представляет собой противоречивое соединение деятельностной и поведенческой активности, что может порождать ситуацию отчуждения и ставит задачу не только сохранения и развития специфики человеческого бытия, но и поиска способов заинтересованности в нем.

4. Человеческое существование воплощается в формах труда, общения, игры и творчества, которые обеспечивают не только разнообразие способов связи человека с миром, но и его заинтересованность в сохранении и развитии деятельностного отношения.


Контрольные вопросы


1. Что такое деятельность и каковы ее основные черты?

2. Почему отношение человека к миру мы называем опосредованным?

3. Назовите основные черты труда?

4. Чем труд, игра и творчество отличаются друг от друга?


СЛОВАРЬ


Деятельность – преобразовательное отношение к миру

Игра – вид человеческой активности, предполагающий ориентацию на сам процесс активности (а не результат), свободу выбора в его осуществлении и удовлетворенность от его осуществления

Мышление – способность разъединять (анализ) и соединять (синтез) объекты в своем сознании в соответствии с правилами рассуждения

Общение – все виды связей людей друг с другом (на уровне индивидов, групп, обществ)

Отчуждение – отношение человека к миру, когда его деятельность или продукты деятельности воспринимаются как сила враждебная, навязанная ему

Поведение – адаптивное (приспособительное) – отношение к миру

Самосознание – способность отличать себя и свои действия от состояний внешней среды

Творчество – вид человеческой деятельности, направленный на создание новых, до этого не существовавших, объектов с целью получить удовлетворение от их созидания

Труд – вид человеческой деятельности, направленный на преобразование окружающего мира, с целью обеспечить выживание человека

Целеполагание (целесообразность) – способность создавать в своем сознании план, проект, образ желаемого предмета перед началом действия