Общие методические указания по изложению и организации материала

Вид материала

Общие методические указания

Содержание Контрольные вопросы Выбрать правильный ответ Контрольные вопросы Выбрать правильный ответ 4. Перспективы развития современного общества

Подобный материал:

• Методические указания к выполнению и оформлению дипломного проекта, 451.55kb.
• Стандарт организации, 625.8kb.
• Методические указания к выполнению курсовых работ по дисциплине «финансы и кредит», 489.86kb.
• Управлением Минобразования России общие методические указания, 378.75kb.
• Методические указания к выполнению курсового проекта Красноярск 2002, 2057.27kb.
• Методические указания по обследованию специальных металлургических кранов рд 10-112-6-03, 1763.74kb.
• Методические рекомендации по изложению теоретического материала, 165.57kb.
• Методические указания составлены в соответствии с новой программой и предназначены, 2132.37kb.
• Общие требования и методические указания по подготовке и написанию курсовых работ, 234.23kb.
• Методические указания по изучению курса «теория организации», 534.25kb.

2. В процессе развития общества (от архаики к индустриальных цивилизациям) искусство постепенно превращается в самостоятельную и привилегированную сферу деятельности.

3. Искусство выполняет эстетическую, компенсаторную, мировоззренческую и коммуникативную функции.

Контрольные вопросы

1. Религия, как и искусство, также удваивает мир. А в чем разница?

2. Моральное отношение, как и искусство, предполагает переживания. А в чем разница?

3. Что нужно, чтобы искусство стало социальным институтом?

4. Как истолковать смысл фразы «искусство достраивает мир до полноты»?

СЛОВАРЬ

Эстетическое отношение – особый способ отношения человека к миру, при котором главную ценность приобретают переживания, которые человек получает от созерцания мира.

Искусство – человеческая деятельность по созданию предметов, которые могут или предназначены вызывать эмоциональные состояния.

ТЕСТЫ

(отвечать только «да» и «нет»)

1. Основная задача искусства верно отражать окружающую действительность.

2. Радоваться и сострадать человеческим судьбам, которые показывает нам произведение искусства, есть нечто совершенно отличное от подлинно художественного переживания.

3. Прекрасно то, что полезно.

4. Если я испытываю негодование от созерцания безнравственного поступка – это не эстетическое отношение.

5. Не всякий вымысел является искусством и не всякое описание реальности является знанием.

6. Искусство в первую очередь представляет собой особую форму познания мира.

7. Искусство находится вне добра и зла, потому что цели искусства принципиально отличны от целей морали.

8. Основная задача искусства состоит в том, чтобы сделать человека нравственным существом.

9. В первобытном обществе искусства не существовало, потому что не было профессионалов-художников.

10. Искусство никогда не может быть использовано во зло человеку

11. В первобытном обществе искусство как социальный институт не существовало.

12. Массовое искусство – это примитивное искусство, а элитарное – это высокохудожественное.

ВЫБРАТЬ ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ

(только один вариант)


1. Что является критерием принадлежности к произведениям искусства

а) способность верно отразить окружающую действительность

б) способность вызвать эстетическое переживание

г) то, что оно создано специалистом, а не любителем

д) то, что большинство считает его произведением искусства


2. Основная задача произведений искусства

а) суметь отличить добро от зла

б) дать знания об окружающем мире

в) вызвать эмоциональное состояние

г) правильно изобразить жизнь


3. Какое слово наиболее удачно описывает характер взаимоотношений искусства с действительностью

а) копирование

б) подражание

в) условность

г) вымышленность


4. Искусство отличается от науки тем, что

а) искажает действительность

б) создает вымышленную картину, а не реальное положение дел

в) ставит целью вызвать переживания, а не дать знания

г) представляет собою творчество


5. Стремление к созданию образов присуще

а) науке

б) производству

в) искусству

г) религии


6. Искусство возникло, когда

а) человек стал смотреть на природу не с целью ее использования, а с целью переживания и стал создавать предметы, вызывающие эмоциональные состояния

б) появились профессиональные художники, поэты, писатели

в) когда общество закрепило за определенным кругом людей право создавать предметы с целью вызывать эмоциональные переживания


7. Искусство стало социальным институтом, когда

а) искусством стало заниматься много людей

б) люди специально стали создавать предметы, вызывающие эмоциональные состояния

в) когда общество признало за определенным кругом людей право создавать предметы, вызывающие эмоциональные переживания, и появились профессионалы в создании предметов искусства.

г) когда люди перестали природу созерцать, а стали ее использовать


8. Человек после тяжелого рабочего дня приходит домой, включает телевизор и выбирает программу, где показывают кинокомедию. Какая функция искусства здесь реализуется

а) эстетическая

б) мировоззренческая

в) компенсаторная

г) коммуникативная


9. Если после прослушивания симфонической музыки вам перестала нравиться т.н. поп-музыка, какая функция искусства здесь реализовалась:

а) эстетическая

б) мировоззренческая

в) компенсаторная

г) коммуникативная


10. Массовое искусство - это

а) искусство, которое потребляется большинством людей

б) примитивное, низкокачественное искусство

г) коммерческое искусство, созданное по законам рынка

д) искусство, ориентированное на непосредственность переживаний и реализацию компенсаторно-развлекательной функции

е) искусство, которое носит демократический характер

ЗАДАЧИ

1. «Радоваться и сострадать человеческим судьбам, которые показывает нам произведение искусства, есть нечто совершенно отличное от подлинно художественного наслаждения» Х. Ортега-и-Гассет. Что хотел сказать автор цитаты? Прав ли автор данного утверждения?

2. «Искусство ничего не заменяет и ничто не заменяет искусство» А. Мальро. Попробуйте расшифровать и проиллюстрировать примерами данное утверждение.

3. Многие художники не могут ответить на вопрос: что они хотели сказать своим произведением искусства. Это говорит об их недостаточной культуре или о чем-то другом?

4. Принято считать, что предметом и задачей искусства является изображение прекрасного. А как быть с произведениями, в центре которых изображение смерти, ненависти, страдания? Могут ли они и при каких условиях стать предметом эстетического отношения?

5. Большинство людей могут испытывать сильное эмоциональное переживание от слушания примитивных песен. Следует ли тогда выделять низкохудожественные и высокохудожественные произведения? Если да, то чем может быть вызвана такая потребность?

6. «Что называет большинство людей эстетическим наслаждением? Что это значит, если им нравится произведение искусства, к примеру, театральная постановка? Ответ не вызывает сомнения: людям нравится пьеса тогда, когда они смогли увлечься человеческими судьбами, показанными им. Любовь, ненависть, радость и горе героев волнуют сердца зрителей. Они – зрители – сливаются воедино с тем, что видят, как если бы персонажи пьесы были реальными людьми… Это значит, что для большинства людей эстетическое наслаждение не есть такое душевное состояние, которое в корне отличается от испытываемых в обычной жизни» Х. Ортега-и-Гассет. Что хотел сказать этим рассуждением автор?

7. «Непременное наслаждение тициановским портретом Карла V на коне состоит в том, что мы не должны видеть на полотне Карла V как человека, личность, подлинную и живую, но вместо этого - портрет, образ, вымысел» Х. Ортега-и-Гассет. Что хотел подчеркнуть автор этими словами? Прав ли он?

8. «Все нормальное искусство минувшего столетия было реалистическим. Продукция такого рода только частично является произведением искусства, художественным объектом. Чтобы насладиться им, не нужна способность приноравливать все свое существо к главным и ясным качествам, из которых складывается эстетическая восприимчивость» Х. Ортега-и-Гассет. Что хотел сказать этим автор цитаты? В чем состоят черты этой эстетической восприимчивости?

9. «Произведение искусства обладает ценностью лишь постольку, поскольку в нем проблескивают отсветы будущего» А. Бретон. Что хотел сказать этими словами автор высказывания?

10. «Искусство делает мышление и восприятие подвижными. Оно упражняет силу воображения так, чтобы оно могло создавать из беспорядка чувственных впечатлений новую форму там, где ничего общего не дано» П. Козловски. Как вы думаете, какая роль искусства нашла свое отражение в этих словах?

11. Многие палачи, тираны, диктаторы в прошлом и в современности любили слушать симфоническую музыку, наслаждаться творениями великих художников. О чем это говорит?

12. Чем отличаются друг от друга выражения «эстетическая потребность человека» и «социальная роль искусства»?


3.4. Мораль как форма духовной жизни


3.4.1. Основные черты морали

3.4.2. Мораль как регулятор общественных отношений. Исторические этапы развития морали


Цели и задачи темы


1. Дать характеристику основных понятий, предназначенных для описания поведения человека: мораль, этика, нравы, нравственность.

2. Сформулировать основные черты и специфические особенности морали путем сравнения с другими формами духовной и социальной жизни (наука, искусство, религия, традиция, право)

3. Выделить и дать характеристику социальных функций морали.

4. Дать представление о тенденциях развития морали в традиционных и индустриальных обществах.


3.4.1. Основные черты морали


Мораль является одной из основных духовных ценностей общества, особенно современного, а также одним из основных видов социальных норм. В чем же ее особенности? Прежде всего, в том, что мораль определяет не познание мира, не переживания, а действия или поведение в целом. Она регулирует не чувства и разум, а волю. Действия воли измеряется категориями «добро» и «зло».

Характерной чертой морали является ее универсальный характер. Это значит, что она должна быть значима для всех членов общества. Например, правила техники безопасности важны только для тех, кто занимается каким-либо специализированным видом деятельности. Такое правило, как запрет на плагиат, т.е. использование чьих-либо идей без указания на их автора, значимо только для членов научного коллектива. Эти правила называют «профессиональной этикой». А требование «возлюби ближнего» предполагает отношение ко всем членам общества.

Универсальность означает, что все частные системы предписаний должны согласовываться с моралью. Бессмысленно оценивать правила поведения ученого с позиций профессиональной этики врача. Ведь профессиональная этика, в конечном счете, определяется тем, насколько эффективно она позволяет добиваться целей той или иной профессии. Но вот с позиций морали мы вполне можем оценивать и действия врача, и действия ученого.

Универсальность морали состоит, конечно, не в единообразии моральных норм, а в характере исполнения ее предписаний. Она должна определять поведение человека и быть основополагающей причиной его действий. Это значит, что человек, принявший на себя моральные обязательства, должен быть последовательным, т.е. руководствоваться ими везде, всегда и по отношению ко всем.

Каков же должен быть характер предписаний, чтобы они могли носить универсальный характер? Моральное действие должно отличаться от действий, причиной которых является чувственное желание. Чем? Внешне они могут быть одинаковы. Так, человек может помочь другому человеку, потому что испытывает к нему симпатию. Такие действия, которые свершаются под влиянием наших чувств (симпатий или антипатий, радости, ненависти и т.д.), получили название «склонности».

Разница в том, что действие, совершенное только из-за чувства симпатии, не имеет общезначимого, универсального характера. Ведь тогда человек помогал бы только тем людям, к кому он испытывает симпатию, или помогал бы только тогда, когда у него есть соответствующее настроение. Универсальность же состоит в том, что делать добро я должен любому человеку везде и всегда вне зависимости от моих личных симпатий или антипатий. А такая универсальность может быть обеспечена не влечением чувств, а силой разума. Вот почему исполнение моральных норм приобретает характер долга. Это не значит, что разум подавляет чувства. В морали задача разума или правил направлять чувства.

Поэтому содержание моральных норм носит характер императивов, т.е. повелений. В отличие от советов, которым можно подчиниться, а можно и нет, мораль требует беспрекословного выполнения. Это проявляется в характере формулировки моральных принципов. «Возлюби», «Помоги», «Будь справедливым». Почему? Потому что советы не носят обязательного для исполнения характера. Можешь делать, а можешь и не делать.

В чем специфика морали по сравнению с другими сферами духовной жизни, также содержащими нормы. Впервые моральные нормы возникают в рамках религий. Более того, современная мораль во многом имеет религиозное происхождение. Но по сути своей религия есть учение о спасении. Ее конечной целью является определение условий, обеспечивающих возможность перехода из мира земного в мир иной, потусторонний. Поэтому, в конечном счете, нормы морали для религии играют роль средства, способствующего достижению цели спасения. А для некоторых религий являются лишь одним из таких средств. Вот почему религия не является этической системой.

Мораль же предназначена обеспечить регулирование поведения людей в этом земном мире и для этого мира. Более того, только тогда те или иные нормы поведения становятся моралью, когда их выполнение становится самоцелью. Вот почему в морали цель и средства не различаются. Это значит, что любое моральное предписание нельзя рассматривать как средство достижения каких внешних по отношению к морали задач. Ближнего следует любить ради него самого.

Еще одним регулятором поведения является традиция. Это слово многозначно. В частности под ней понимают некоторый неписаный, часто стихийно складывающийся, лишенный авторства комплекс правил поведения. Особенность традиции также состоит в том, что в ней четко не отделены друг от друга религиозные, правовые и собственно моральные предписания. Кроме того, обычно основой соблюдения тех или иных норм в традиции является давление общественного мнения. Т.е. человек соблюдает те или иные правила только потому, что боится осуждения окружающих. Сейчас бы мы назвали такого человека лицемером.

Сравнение с традицией позволяет также лучше понять отличие правовых норм от моральных. В современном индустриальном мире право также выступает универсальным регулятором человеческого поведения. Как и мораль, право является видом нормативности, а иногда по содержанию не отличается от нее. Как и мораль, оно носит императивный характер, т.е. требует беспрекословного подчинения.

Но, исполнение правовых норм гарантируется угрозой наказания со стороны государственных органов в случае их не соблюдения. Поэтому мотивом, побуждающим к соблюдению правовых норм, является страх наказания. Исполнение моральных норм осуществляется и должно осуществляться только силой собственного разума. Поэтому единственным мотивом, побуждающим к моральному поведению, может быть лишь совесть.

Кроме того, как правило, правовые нормы носят запретительный характер. Право повелевает, что не следует делать. Оно не может указывать человеку, что он должен делать и к чему он должен стремиться. В лучшем случае оно указывает, что он может делать как субъект права. А вот мораль как раз предназначена определять цели человеческих действий и требовать их выполнения. Всегда возможно определить правовое наказание за убийство другого человека и тем самым ограничить подобные действия. Но заставить с помощью органов государства любить другого весьма проблематично.

Отсюда вытекает и третье отличие морали от права. Можно конечно с помощью государственных органов заставлять людей любить друг друга. Но при этом трудно определить их подлинное внутреннее отношение к этому. Вот почему право не посягает на мысли людей, а регулирует лишь реально совершенные поступки. Мораль же требует, чтобы не только поступок, но стремление человека было нравственным.

Наконец, универсальность права отличается от универсальности морали. Оно едино и обязательно только для подданных или граждан государства, а мораль требует соответствующего отношения к любому разумному существу.

Конечно, морали вообще нет. Она всегда существует в исторически конкретных формах. Совокупность исторически определенных правил поведения, т.е. правил, которые существовали или существуют в том или ином обществе в то или иное время, принято назвать словами «этос» или «нравы». Так, когда мы говорим, «нравы древнегреческого полиса», то хотим отметить специфические черты тех норм, что определяли поведение афинян, спартанцев и т.д.

В той степени, в какой правила поведения приобретают формализованный характер, они становятся этикетом. Формализованность их проявляется в том, что правила этикета обычно не допускают отклонений, могут быть легко записаны и определяют только характер исполнения действия или поступка.

Поскольку знания и возможности людей исторически ограничены, то они вполне могут ошибаться в поиске норм поведения. Поэтому в человеческой культуре возникает потребность в рефлексии или размышлении над существующими нравами. Ту часть философии, которая занимается изучением существующих правил поведения, размышлением над ними, выработкой критериев их верности, принято называть этикой.

Еще одно понятие, относящееся к морали, - это нравственность. Нравственность - это знание человеком правил поведения, умение, а главное, желание ими руководствоваться. Нравственный человек - это человек, которые сам желает жить согласно законам морали и не мыслит своей жизни иначе. Нравственность - это идеал, к которому следует стремиться человеку и обществу.


3.4.2. Мораль как регулятор общественных отношений. Исторические этапы развития морали


Социальные функции морали состоят в том, чтобы регулировать отношения между людьми. Цель регулирования - укрепить взаимосвязи между людьми. Вспомним знаменитое требование и саму его формулировку «возлюби ближнего». Регулятивная функция включает в себя: мировоззренческую (если указывает цели), коммуникативную (если обеспечивает связь) и интегративную (если объединяет людей) функции.

Мораль как социальный институт появляется и крепнет в эпоху цивилизаций. Мы помним, что цивилизации - это общества, где происходят бурные изменения и множество событий, это огромные сложноорганизованные общества. Что может связать людей в таких обществах, преодолеть национальную и социальную разобщенность? Это делает мораль, которая призывает к равному отношению ко всем вне зависимости от их социального и национального происхождения.

Следует подчеркнуть, что в традиционных обществах мораль обладала специфическими чертами. Не существовало четкого разделения моральных, правовых и религиозных норм. Это означало, что за несоблюдение моральных правил могло последовать правовое или религиозное наказание. И наоборот, нарушение собственно религиозных обрядов и ритуалов приводило к моральному осуждению. Решающим фактором воздействия за несоблюдение норм выступало давление общественного мнения. Поэтому можно сказать, что в традиционных обществах людям часто трудно было превратить моральные нормы во внутренний регулятор своего поведения. Они оставались как бы внешними по отношению к людям.

И, наконец, характерной особенностью традиционных обществ было содержание морали. Именно с ним очень долго вели борьбу мировые религии. Основным принципом традиционной морали являлось деление на своих и чужих. Своими, как правило, считались члены общины, касты, ордена, цеха и т.д. По отношению к ним нормы требовали соблюдать отношения справедливости, равенства, взаимопомощи, сохранения собственного достоинства и уважения к другим. По отношению к чужим действовал принцип выгоды.

С развитием индустриального общества меняется как содержание моральных норм, так и их место в обществе. Мораль приобретает автономный характер. Она отделяется от религии и права как по своим целям, так по способам контроля над поведением. Превращение морали в социальный институт помимо всего означает признание за человеком права поступать согласно своей совести.

Правила поведения интериоризируются, т.е. превращаются во внутренний регулятор человеческих действий. Это означает, что человек теперь действует, руководствуясь не внешним давлением, а внутренними принципами. Он сам осуществляет контроль над собой, сам карает себя за несоблюдение тех или иных норм. Это проявляется в муках совести, нравственном суде.

Особые черты приобретает содержание морали. Мы уже подчеркивали, что решающим признаком определения моральности тех или иных правил поведения является их универсальность. Но какими же должны быть эти правила? Основной принцип, который лежит в основе современной морали, гласит: относись к другому не как к средству, а как к цели. Поэтому характерной чертой современной морали становится гуманизм, т.е. применение данного принципа по отношению к любому человеку вне зависимости от национальной, половозрастной, социальной принадлежности.


ВЫВОДЫ


1. Мораль является одной из важнейших духовных ценностей в цивилизациях и видом социальных норм. В отличие от познания и переживания мира мораль призвана определять поведение человека посредством императивов или повелений. Мораль требует чтобы ее предписания исполнялись всегда, везде и по отношению ко всем, определяли не только поступки, но и намерения человека и носили самоценный характер.

2. В обществах мораль существует в виде нравов, т.е. конкретно-исторических форм морали. Идеалом морального отношения является формирование нравственности, т.е. знания, умения, а главное, желания исполнять моральные предписания.

3. Мораль приобретает важное значение с эпохой возникновения цивилизаций, где выполняет мировоззренческую, коммуникативную и интегративную функции.

4. В отличие от традиционных обществ, где содержанием морали долгое время было разделение на своих и чужих, принципом морали индустриальных обществ становится гуманизм, т.е. требование относится к любому человеку как к цели, а не как к средству.

Контрольные вопросы

1. Что отличает мораль от традиций, религии и права?

2. Если человек совершает добрый поступок из чувства симпатии, можно ли назвать его поведение моральным?

3. Каким образом мораль может выполнять в обществе мировоззренческую, коммуникативную и интегративную функции?

СЛОВАРЬ

Мораль – совокупность требований (моральных норм), предъявляемых к человеку, и указывающих, что он должен делать, чтобы осуществлять добро и избегать зла.

Нравственность – способность и желание человека следовать моральным нормам.

Нравы - исторически сложившиеся в той или иной культуре моральные нормы.

Этика – философская дисциплина, изучающая мораль и выявляющая на каком основании добро отделяется от зла.

Профессиональная этика – нормы, регулирующие поведение членов специализированного коллектива, чтобы обеспечить наиболее эффективное достижение целей, стоящих перед данным коллективом.

Императив – повеление, требование, предписание (а не совет или рекомендация) совершить то или иное действие.

Гуманизм – представление и убеждение в том, что к любому человеку (вне зависимости от его происхождения, уровня развития, этнической принадлежности) следует относиться как к цели, а не как к средству.

ТЕСТЫ

(отвечать только «да» и «нет»)


1. Моральные нормы остаются верными, даже если ни один человек их не соблюдает, потому что они говорят о том, как следует поступать, а не о том, как люди поступают.

2. Добродетельный человек – это человек, который делает добрые дела только из симпатии к окружающим.

3. Люди соблюдают моральные нормы только потому, что боятся осуждения со стороны общественного мнения.

4. Требования морали имеют универсальное значение. Это значит, что любой человек должен их выполнять всегда и везде.

5. Условием соблюдения правовых норм является угроза наказания со стороны государства

6. Условием соблюдения моральных норм является не совесть, а осуждение общественного мнения.

7. Моральный авторитет человека зависит от его социального положения.

8. Моральной оценке в отличие от правовой оценки подлежат не только действия человека, но и его намерения.

9. Основная цель морали закреплять и освящать сложившиеся в обществе обычаи.

10. Мораль оценивает не только цель, но и средства ее достижения.

11. Мораль и религия – это одно и то же, потому что все известные нам моральные нормы содержатся в религиозных текстах.

12. Мораль имеет значение только для масс, а для великих личностей эта мерка слишком мала.


ВЫБРАТЬ ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ


1. Мораль – прежде всего

а) правила хорошего тона

б) правила поведения

в) правила создания новых объектов

г) правила использования объектов


2. Мораль – прежде всего

а) личные выводы, которые человек должен сделать из своих поступков

б) нормы, закрепленные государством

в) общезначимые требования, предъявляемые к поведению каждого человека

г) мнения коллектива о поведении индивида

3. Мораль – это правила

а) как должны относится друг к другу граждане государства

б) как должны относится друг к другу представители одной нации

в) как должен относиться любой человек к любому человеку

г) как должны относиться друг к другу члены определенного общества


4. Мораль – это

а) личное дело каждого человека

б) воля большинства по отношению к меньшинству

в) требования государства к поведению человека

г) всеобщие требования к поведению любого человека


5. Моральные нормы отличаются от научных законов тем, что

а) мораль субъективна, а законы объективны

б) мораль говорит о должном, а законы - о сущем

в) мораль произвольна, а истинность законов доказываются фактами

г) мораль изменчива, а законы устойчивы


6. Моральные нормы от правовых норм отличаются тем, что

а) за нарушение одних наказывают, а за нарушение других – нет.

б) одни просты и определенны, а другие – туманны и неопределенны

г) одни приказывают, а другие лишь советуют

д) для выполнения одних достаточно только поступка, для выполнения других – необходимо соответствие намерения поступку.


7. Подчеркните верное положение

а) основная задача морали запрещать те или иные поступки человека

б) мораль судит не только поступки, но также мысли и чувства человека

в) мораль воздействует на человека через только давление общественного мнения

г) с момента возникновения моральные нормы остались неизменными


8. «Одно лишь соответствие или несоответствие поступка закону безотносительно к его мотиву называют легальностью; то соответствие, в котором идея долга, основанная на законе, есть в то же время мотив поступка, называется моральностью (нравственностью) поступка» И. Кант. На основе данного определения укажите, какой из перечисленных ниже поступков легальный, а какой - моральный?

а) человек помог другому человеку, исходя из принципа, что людям следует помогать

б) человек помог другому человеку из чувства симпатии

в) торговец не обсчитывает покупателей, чтобы привлечь больше покупателей

г) человек помог другому человеку, потому что боится осуждения окружающих

д) человек оскорбил другого человека


9. Общечеловеческие нормы морали – это

а) правила, указывающие как любой человек должен относиться к любому человеку

б) то общее, что есть во всех моральных учениях прошлого и современности

в) правила взаимоотношений людей, которые будут существовать, если все люди на планете объединятся в единое общество

г) правила взаимоотношений людей в экономически наиболее передовых обществах


10. Есть общечеловеческая мораль, а есть и профессиональная этика, т.е. правила, регулирующие взаимоотношения людей в определенном виде деятельности. Что относится к профессиональной этике:

а) не убей

б) не укради

в) не лги

д) не списывай


11. К нормам какого вида деятельности в первую очередь относится данное высказывание: «не доверяй авторитету»:

а) науки

б) искусства

в) права

г) политики


ЗАДАЧИ


1. Является ли религия (например, христианство) моральным учением? Обоснуйте ответ.

2. Великий русский писатель Ф.М. Достоевский говорил: «Если бога нет, то все дозволено». Как вы думаете, почему он так утверждал, ведь даже если религия исчезает, то остаются правила поведения и люди, которые их исполняют.

3. «Морально то, что согласно с природой, и аморально то, что противоречит ей». Можно ли согласиться с таким пониманием сущности морали?

4. «Всякое благо мы познаем ощущением» Эпикур. Прав ли философ в выделенном им критерии определения блага?

5. Как вы думаете, подлежит ли моральной оценке эксперимент, проводимый ученым? Если подлежит, при каких условиях он является нравственно-отрицательным, нравственно-нейтральным и нравственно-положительным?

6. Требование «беречь здоровье окружающих на производстве» является частью профессиональной этики или общечеловеческой этики? Ответ обосновать.

7. Как вы думаете, утверждение «счастье - это семья» является призывом к счастью или к добру? Ответ обосновать.

8. В животном мире ученые обнаружили частые случаи самопожертвования и взаимопомощи среди животных одного вида и разных видов. Можно ли говорить о поведении животных как о нравственном поведении? Ответ обосновать.

9. Как вы думаете, должен ли ученый быть справедливым? Если нет, какое слово, близкое по смыслу справедливости, вы бы подобрали, чтобы охарактеризовать деятельность ученого? Ответ обосновать.

10. Источником сведений о правилах поведения могут быть наблюдения за поведением людей (опыт), логическое рассуждение (разум), инстинкты и религиозные тексты (откровение). Как вы думаете, какой из источников наиболее приемлем именно для формулировки моральных норм? Ответ обосновать.

11. Как вы думаете, почему Иисус Христос учил не молиться на людях? Имеет ли это какое-то отношение к морали?

12. «Научными методами нельзя установить, какой должна быть хорошая жизнь» П. Бергер. Почему?

13. Как вы думаете, является ли моральным требование «беречь собственное здоровье»?

14. Чем отличаются друг от друга высказывание «все люди – эгоисты» и высказывание «любите окружающих»?

15. Известный русский социолог П. Сорокин выделял в истории человечества три вида моральных и правовых норм: а) идеационные моральные нормы, т.е. нормы, утверждающие высшую моральную ценность не в чувственном, а в сверхчувственном мире; б) чувственные моральные нормы, т.е. нормы утверждающие ценности счастья, удовольствия и комфорта в чувственном мире; в) идеалистические моральные нормы, т.е. нормы, утверждающие высшую ценность сверхчувственного мира, но положительно оценивающие те чувственные ценности, которые благородны и не противоречат сверхчувственному миру. Попробуйте теперь распределить все приведенные ниже суждения в соответствии с данными критериями.

А) «Максимум счастья для максимума людей»

Б) «Ищите прежде всего Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам»

В) «Высшая цель – наслаждение»

Г) «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец Ваш Небесный»

Д) «Имущество не создает счастья. Богатство непостоянно. Будь благочестивым, усердным. Веди честную жизнь. Будь уважительным»

Е) «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе»

Ж) «Следуй своим желаниям, покуда жив. Делай все, что пожелаешь на этой земле, и не тревожь сердца своего»

З) «Смотри на мир, как бы ты смотрел на мыльный пузырь», «Мудрецов ничто не заботит в этом мире».

16. «Что касается принципа собственного счастья [как основания моральных законов], то он более всего неприемлем не только потому, что он ложен и опыт противоречит утверждению, будто хорошее состояние всегда согласуется с хорошим поведением; и не потому, что он нисколько не содействует созданию нравственности, так как совсем не одно и то же сделать человека счастливым или же сделать человека хорошим, сделать хорошего человека умным и понимающим свои выгоды или же сделать его добродетельным. Принцип этот негоден потому, что он подводит под нравственность мотивы, которые скорее подрывают ее и уничтожают весь ее возвышенный характер, смешивая в один класс побуждения к добродетели и побуждения к пороку и научая только одному, как лучше рассчитывать…» И. Кант. За что философ критикует стремление к своему счастью? Попробуйте сгруппировать его аргументы.

17. Если человек оказывает помощь ближнему в расчете на благодарность, можно ли назвать его поступок нравственным или добродетельным? Если нет, то почему?

18. «Одно лишь соответствие или несоответствие поступка закону безотносительно к его мотиву называют легальностью; то соответствие, в котором идея долга, основанная на законе, есть в то же время мотив поступка, называется моральностью (нравственностью) поступка» И. Кант. Как вы поняли смысл этого высказывания? Чем моральный поступок отличается от легального поступка? Приведите пример?

19. «Честность полезна, так как она обеспечивает хорошую репутацию; таковы и точность, трудолюбие, бережливость, и именно по этой причине они являются добродетелями» Б. Франклин. Прав ли автор в своем определении критериев добродетели?


4. ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА


4.1. Глобальные проблемы современности


4.1.1. Понятие глобальных проблем

4.1.2. Проблема войны и мира в современных условиях

4.1.3. Экологическая проблема