Общие методические указания по изложению и организации материала
| Вид материала | Общие методические указания |
СодержаниеВыбрать правильный ответ Выбрать правильный ответ |
- Методические указания к выполнению и оформлению дипломного проекта, 451.55kb.
- Стандарт организации, 625.8kb.
- Методические указания к выполнению курсовых работ по дисциплине «финансы и кредит», 489.86kb.
- Управлением Минобразования России общие методические указания, 378.75kb.
- Методические указания к выполнению курсового проекта Красноярск 2002, 2057.27kb.
- Методические указания по обследованию специальных металлургических кранов рд 10-112-6-03, 1763.74kb.
- Методические рекомендации по изложению теоретического материала, 165.57kb.
- Методические указания составлены в соответствии с новой программой и предназначены, 2132.37kb.
- Общие требования и методические указания по подготовке и написанию курсовых работ, 234.23kb.
- Методические указания по изучению курса «теория организации», 534.25kb.
ВЫВОДЫ
1. В обществе человек ведет себя иначе, чем в межличностных отношениях. Поэтому социальные отношения являются отношениями особыми. Они определяются общественным интересом и социальными нормами, ориентированностью на других и статусно-ролевой системой.
2. Положение человека в обществе принято определять его статусом. Статус предполагает существование шкалы ценностей, степень обладания которыми показывает высоту статуса и наделяет их обладателя совокупностью прав и обязанностей. Причина возникновения статусной системы лежит не только в личных желаниях людей достичь высокого положения и закрепить его, но и в общественном интересе.
3. Обладание статусом или стремление его достичь требуют от каждого человека определенной линии поведения, которая обозначается словом «социальная роль». Исполнение роли предполагает наличие ролевой дистанции, организацию всего своего поведения, умение произвести впечатление и ожидание соответствующей реакции окружающих. Ролевая система выполняет в обществе функции коммуникации, социализации и самореализации.
4. Показателем стабильности и устойчивости общества является наличие системы социальных институтов, которые представляют собой совокупность отношений, регулируемых социальными нормами, выполняющих в обществе функции коммуникации, интеграции и трансляции и обладающих легитимным характером.
5. Выпадение индивида или группы из системы социальных норм порождает ситуацию маргинальности. Маргиналами становятся индивиды или группы, которые по своей воле или из-за особенностей устройства общества не способны или не желают приспособиться к существующей социальной среде.
Контрольные вопросы
1. В чем состоят особенности социальных отношений?
2. Что такое «ориентированность на других»: стремление быть как все или что-то еще?
3. Зачем нужны статусы?
4. Почему люди в обществе играют роли?
5. Если во взаимоотношениях людей сформировались устойчивые связи, привычки поступать определенным образом, значит ли это, что возникли социальные институты?
6. Откуда берутся маргиналы?
СЛОВАРЬ
Социальный статус – это позиция, которую человек (или группа) занимает в обществе относительно других людей (или групп) и которая определяет его права и обязанности в обществе.
Приписанный статус – это статус, которым человек обладает вне зависимости от своих усилий и заслуг (пол, возраст, этническая принадлежность, например)
Достигаемый статус – это статус, который человек приобретает своими усилиями.
Социальная роль – это поведение, определяемое статусом, или поведение, которое человек должен осуществлять, если желает быть понятым и принятым обществом.
Ролевая дистанция – осознание своего отличия от исполняемых ролей и способность это показать.
Социальный институт – комплекс отношений (статусов и ролей) или организаций, которые выполняют в обществе определенные функции и признаны им (носят легитимный характер).
Легитимность – это признанность обществом или государством тех или иных человеческих действий, отношений, объединений.
Маргинальность – положение и состояние человека вне сложившейся социальной структуры или утрата места в одной социальной структуре и неспособность (или нежелание) занять место в другой.
ТЕСТЫ
(отвечать только «да» и «нет»)
1.Социальными отношения становятся тогда, когда начинает взаимодействовать много людей.
2. В обществе люди ведут себя иначе, чем наедине с собой, потому что общество всегда носит принудительный характер по отношению к отдельным людям.
3. Социальными отношения становятся, когда начинают строиться на основании общепринятых норм.
4. В социальных отношениях люди ориентируются не на собственное мнение, а на мнение других людей, а на соответствие своих действий общезначимым нормам.
5. Роль – это совокупность статусов
6. Нельзя играть роль взрослого или пожилого человека, потому что это природные, а не социальные качества людей.
7. Люди разыгрывают роли, потому что это обеспечивает взаимопонимание и согласованность действий.
8. Статус - это человек, занимающий высокое или низкое положение в обществе
9. Власть, богатство и престиж - это основные показатели высокого или низкого социального статуса
10. Социальный статус – это идеал, который человек ставит перед собой
11. Чем больше в обществе достигаемых статусов, тем оно демократичнее.
12. Если окружающие не оказывают внимания, соответствующего занимаемому положению, то определить высоту статуса очень трудно.
13. В индустриальном обществе преобладают приписанные статусы, а в в традиционном – достигаемые.
14. Статусно-ролевая система возникает только там, где между людьми возникает неравенство, вражда и конфликты.
15. В первобытном обществе не существовало статусно-ролевой системы, потому что отношения между людьми были очень просты и направлены на помощь друг другу.
16. Социальный институт – это любая группа людей, регулируемая привычками, обычаями и нравами.
17. Функция социальных институтов состоит в том, чтобы сделать наше поведение стандартным, поэтому социальные институты душат творческую личность.
18. Социальный институт – это высшее учебное заведение.
19. Маргиналы – это люди, которых общество выбросило из своих рядов
20. Маргиналы – это представители низших классов общества.
ВЫБРАТЬ ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ
1. «Индивид, видя перед собой предмет, скажем в 30 см длиной, постепенно меняет исходную правильную оценку в экспериментальной группе, все члены которой упорно уверяют, что длина предмета не более двадцати см. Следует ли удивляться, что групповые мнения по политическим, этическим или эстетическим вопросам оказывают гораздо большее воздействие…» П. Бергер. Это происходит потому, что
а) нет под рукой линейки или мерки, которой можно подтвердить правильность представлений или опровергнуть неправильные представления
б) человеку просто легче согласиться, чтобы не тратить время на споры
в) человек боится стать чужим в группе
2. Какие действия можно отнести к социальному взаимодействию
а) пошел дождь, и люди открыли зонтики
б) в переполненном автобусе один человек толкнул другого
в) начальник сделал выговор подчиненному за ошибки в работе
3. Социальный статус личности – это
а) совокупность юридических прав и обязанностей человека
б) уважение со стороны жены
в) место человека в системе общественных отношений
4. Место, которое индивид занимает в социальной структуре, обозначается как
а) социальный статус
б) социальная роль
в) социальный институт
г) социальная стратификация
5. Поведение, которое ожидается от человека, когда он занимает определенное место (позицию) в обществе, обозначается как
а) социальный статус
б) социальная роль
в) социальный институт
г) социальная стратификация
д) обладание престижем
6. Социальный статус – это
а) человек, занимающий в обществе высокое положение
б) идеал, к которому должен стремиться любой человек в обществе
в) позиция, которую занимает человек как член общества
7. Женщина, англичанка, 50 лет, член королевской семьи. Эти черты относятся к
а) достигаемому статусу
б) приписанному статусу
8. К достигаемому статусу личности не относится
а) фермер, протестант
б) предприниматель, член либеральной партии
в) мужчина, 30 лет, белорус
г) преподаватель, кандидат физических наук, председатель профсоюзной организации
9. К достигаемому статусу в традиционном обществе относится.
а) крестьянин
б) феодал
в) монах
д) испанец
10. Социальные роли существуют в обществе, прежде всего, потому, что
а) это выгодно господствующим социальным группам
б) люди до сих еще не нашли настоящий естественный способ взаимоотношений друг с другом
в) так легче контролировать поведение людей
г) это единственный способ обеспечить взаимопонимание и взаимосогласованность действий в обществе
д) люди любят создавать привлекательный имидж себя
11. Ролевая дистанция – это
а) способность отделять себя от исполняемых ролей
б) недоверие к исполняемым ролям
в) неумение эффективно выполнять социальные роли
г) нежелание исполнять социальные роли
12. Легитимация – это
а) создание правовых норм, регулирующих те или иные социальные отношения
б) формирование законопослушных граждан
в) признанность обществом тех или иных социальных отношений или объединений
г) действия государственных властей
13. Маргиналы – это, прежде всего
а) представители низших классов
б) люди, покинувшие свою страну
в) люди, оказавшиеся за пределами статусно-ролевой системы
г) люди, лишившиеся средств к существованию
д) люди, нарушившие закон
14. Социальные институты – это
а) любая большая группа людей
б) социальные отношения, характерные для индустриального общества
в) социальные отношения, признанные обществом и выполняющие в нем определенные функции
г) это совокупность норм права, регулирующих те или иные отношения
ЗАДАЧИ
1. Если общество формирует мировоззрение людей, предписывает, как они себя должны вести в нем и наказывает за несоблюдение правил, означает ли это, что общество – это фактически «тюрьма» для личности?
2. «Возможно истинное преступление афериста не в том, что он отнимает у людей деньги, а в том, что он крадет у всех веру, будто манеры и облик, характерные для среднего класса, способны показать только основательные люди из среднего класса, на деле принадлежащие к нему» И. Гофман. Как истолковать эту мысль? О каких особенностях социальной жизни она говорит?
3. Французский антрополог Ф. Боас приводит такой случай из жизни североамериканских индейцев. Один молодой индеец по имени Квесалид не верил в могущество шаманов. Чтобы их разоблачить, он начал бывать у них и обучаться их ремеслу, а затем и сам начал заниматься им практически. Через некоторое время он обнаружил, что больные, для лечения которых он применял шаманские приемы, выздоравливают. В следующий свой приезд Ф. Боас обнаружил, что Квесалид начал верить в то, что не все шаманы являются обманщиками. О каких особенностях социальной жизни говорит этот пример?
4. «Если один из участников игры в карты сознательно и преднамеренно играет наперекор воспринятому им смыслу правил игры, то есть играет «неправильно», он, тем не менее, остается «участником» общества игроков, в отличие от того, кто выходит из игры, совершенно также как вор или убийца, скрывая совершенное им преступление или скрываясь сам, все-таки ориентирует свое поведение на те установления, которые он субъективно сознательно нарушает» М. Вебер. О каких чертах общественной жизни говорит это рассуждение?
5. «Необходимо различать два понятия – престиж и статус. Рейган и Джонсон – президенты США. У них одинаковый статус, но разный престиж» Е. Бергель. А в чем разница?
6. Сравните два этих высказывания. В чем разница? Попробуйте использовать для их анализа знания, приобретенные в данном разделе. Можно ли говорить о том, что эти высказывания характеризуют различные типы общественной жизни? Если можно, то определите – какие?
А) «Таким образом, в культуре приняты три следующие аксиомы: 1) «Все должны бороться за достижение всем доступных одинаково высоких целей», 2) «Сегодняшняя неудача есть нечто иное, как промежуточный пункт на пути к полному успеху», 3) «Настоящая неудача состоит лишь в уменьшении притязаний или полном отказе от них» Р. Мертон.
Б) «Тот остается не у дел,
Кто восстает на свой удел,
А твой удел – крестьянский плуг,
Не выпускай его из рук.
Хватает знати без тебя!
Свое сословье не любя,
Ты только попусту грешишь,
Плохой от этого барыш.
Клянусь, что подлинная знать
Тебя лишь может осмеять»
7. «Дикарь» знает неизмеримо больше об экономических и социальных условиях своего существования, чем «цивилизованный» человек в обычном смысле слова. И совсем не всегда действия «цивилизованного» человека субъективно носят более рациональный характер» М. Вебер. Но, тем не менее, слово «рациональный» употребляют для характеристики не первобытных, а современных обществ. А почему?
8. «Сказать «я мужчина» – значит, сделать такую же заявку на роль, как если заявить «я полковник американской армии» П. Бергер. Как понять это высказывание? Разве быть мужчиной или женщиной – это не природное качество человека?
9. «Однажды, когда я был еще молодым, я возвращался на большом лайнере из Буэнос-Айреса в Испанию. Среди моих попутчиц было несколько североамериканок в полном расцвете молодости и красоты. …Я разговаривал с ними так, как любой мужчина разговаривает с цветущей молодой женщиной… И американка сказала мне буквально следующее: «Я настаиваю, чтобы вы говорили со мной как с человеком». Мне оставалось лишь ответить: «Сеньора, я не знаю, кого именно вы называете «человеком». Для меня существуют только женщины и мужчины» Х. Ортега-и-Гассет. Как вы поняли, в чем состоит проблема?
10. «Ребенок обнаруживает, кто он есть, постигая, что есть общество» П. Бергер. Какую мысль хотел выразить автор высказывания? Что, для того, чтобы узнать, кто я есть, нужно изучить курс обществознания?
11. «Офицер может быть офицером только там, где другие соглашаются признать его таковым». П. Бергер. Как это понять?
12. Означает ли ролевая теория общества, что в нем «все только и делают, что плетут интриги и заговоры и вовсю рядятся в личины, чтобы одурачить других» (П. Бергер)? А какие задачи выполняет представление об обществе как совокупности ролей?
13. «Брак – это не инстинкт, а институт. Хотя то, как он направляет поведение в определенное русло весьма сходно с действием инстинктов» П. Бергер. Какую мысль хотел выразить автор?
14. Как вы думаете, религия в обществе является социальным институтом? Что нужно, чтобы религия стала социальным институтом? Можно ли привести примеры, когда религия не являлась социальным институтом?
15. В коллективе выработалась привычка все праздники отмечать коллективно. Как вы думаете можно ли считать, что эта привычка приобрела характер социального института? Что для этого нужно?
16. Благодаря удачному браку, человек попал в высший цвет общества и изо всех сил старается следовать нравам этого общества. Как вы думаете, можно ли его считать маргиналом и по каким признакам?
17. Как вы думаете, рабы были маргиналами или нет?
2. 5. Социальная структура общества
2. 5. 1. Понятие социальной структуры
2. 5. 2. Социальная стратификация общества
2. 5. 3. Понятие социального неравенства. Виды социального неравенства
2. 5. 4. Причины возникновения и существования социального неравенства
2. 5. 5. Роль социального неравенства в жизни современного общества
Цели и задачи темы
1. Сформировать понятие социальной структуры.
2. Показать в чем особенности социальной стратификации как наиболее существенного вида социальной структуры.
3. Дать представление о социальном неравенстве как сложном явлении, выявив виды социального неравенства и причины его возникновения и существования.
4. Дать представление об особенностях функций социального неравенства в современных индустриальных обществах.
2. 5. 1. Понятие социальной структуры
Мы часто говорили о том, что общество представляет собой совокупность социальных норм. Но будет большой ошибкой считать, что подчиненность нормам делает всех людей однородными. Общество как раз представляет собой совокупность различий между людьми или группами. Именно эти различия, особенно порожденные разделением труда, заставляют людей связываться друг с другом, нуждаться друг в друге, делают людей необходимыми друг другу. В этом еще одно отличие общества от объединений, которые принято называть «толпа». В толпе люди уравниваются, делаются однородными. Между ними стираются интеллектуальные, социальные и просто индивидуальные различия, что делает людей взаимозаменимыми и ненужными друг другу.
Таким образом, специфичность общества состоит в том, что оно обладает свойством структурности. Взгляд с позиций структуры предполагает выделение элементов, из которых она складывается и связей между ними. Когда описывают общество как структуру, то обычно употребляют слово «многомерность». Это значит, что возможны разные способы выделения элементов и связей. Можно рассматривать общество как совокупность производственных, социальных и духовных отношений. Можно описывать его как комплекс социальных институтов, как отношение между индивидами, занимающими определенные статусы и выполняющие соответствующие роли, как совокупность социальных групп и т.д. Все зависит от точки отсчета, которую мы выберем, и ее значимости для понимания существенных сторон жизни общества.
Отметим важную тенденцию в развитии социальной структуры. Когда общества становятся индустриальными, многомерность их структурирования возрастает. Это связано с усложнением социальных отношений, многообразием социальных ролей и релятивизацией статусов.
Попробуем как-то сгруппировать все многообразие социальных различий. Введем для этого понятия «горизонтальная дифференциация» и «вертикальная дифференциация». Что это значит? Если мы рассмотрим место рабочих и инженеров на предприятии, то увидим характер различий между ними. Разница будет состоять в специфике функций и соответствующем распределении обязанностей. А возникла она из-за необходимости эффективного достижения общей цели. В данном случае такой целью будет производство продукции. Пример позволяет нам сделать некоторый общий вывод. Горизонтальная дифференциация представляет собой определение положения индивида или социальной группы в соответствии с различием функций, которые они выполняют. Наиболее типичным примером можно считать распределение по профессиям. Слово «горизонтальная» употреблено здесь не случайно. Ведь при организации процесса производства не привилегии будут играть роль, а владение навыками. При этом каждая профессия будет иметь равное значение, поскольку составит неотъемлемую часть целостного процесса производства. Подчеркнем, что с точки зрения горизонтальной дифференциации все различия между людьми или группами одинаково важны или равны. А положение их будет определяться особенностью функции, которую следует выполнять при достижении общей цели. Если мы вспомним специфику человеческой деятельности, то можем сказать, что процесс преобразования мира, его усложнение и расширение его масштабов заставляет людей специализироваться для достижения объединяющей всех цели.
Нетрудно заметить, что люди определяют свое положение относительно друг друга не только по разнице профессии. Даже более. И профессии очень часто оцениваются по масштабу тех благ, которые они дают. Это позволяет нам увидеть совокупность социальных различий совершенно в ином свете. Здесь решающую роль при определении положения людей начинают играть взгляд с позиций «выше-ниже», «лучше-хуже». Если же мы попытаемся понять, что заставляет так рассматривать свое место и место других, то увидим следующее. Единственным критерием является обладание той или иной долей благ. Как синоним слова «блага» используем знакомое нам слово «ценности». Можно сделать вывод, что вертикальная дифференциация представляет собой определение положения индивида или социальной группы в соответствии с той долей ценностей, которой они обладают. С этой точки зрения общество откроется нам как своеобразная пирамида, построенная по принципу иерархии, возвышения, доминирования.
Так мы можем рассматривать общество и все виды его структурирования в двух направлениях: горизонтальном и вертикальном. Люди, отношения, роли, статусы, институты могут предстать перед нами как элементы, необходимые для существования целостности общества и выполняющие в связи с этим определенные функции. С этой точки зрения все они равны и одинаково важны. Но все те же элементы могут выглядеть в иной перспективе, когда мы смотрим на общество как систему приоритетов и предпочтений.
2. 5. 2. Социальная стратификация общества
Вертикальная дифференциация порождает новые способы социального деления. Именно здесь наиболее уместно использование таких понятий, как «слой», «прослойка», «класс», «ранг», которые подчеркивают аспект неравенства в обладании и распределении благ. В качестве синонима выражения «вертикальная дифференциация» принято использовать понятие «социальная стратификация». Часто, как синоним, используют также выражение «социальное неравенство». Стратификация обозначает тем самым все виды социального неравенства и определение позиций индивидов или социальных групп в соответствии с долей ценностей, которой они обладают.
Слово «страта» в переводе с латинского обозначает «слой». Не будем пугаться, если в учебниках истории или в другой литературе мы увидим использование понятий «класс», «прослойка», «сословие» и т.д. У них всех есть общее свойство, позволяющее объединять данные формы различий словом «страты». Все они говорят о разном месте человека или группы в социальной иерархии. Одни занимают привилегированное положение и обладают соответственно высоким статусом, а другие – приниженное положение и обладают низким статусом.
Статус, как мы помним, связан со шкалой ценностей. Ценности могут быть очень многообразными. В одних культурах зрелый возраст дает право на высокий статус. В других - этническая принадлежность. В третьих - те или иные профессии. Но если мы взглянем глубже, то отметим, что и возраст, и профессия, и этническая принадлежность часто ценны не сами по себе, а тем, что создают условия для обладания определенными благами. В конечном счете, именно неравномерность распределения этих благ определяет различие статусов и страт.
Что же это за блага? Прежде всего, это богатство во всем многообразии форм его проявления: земля, вещи, капитал и т.д. Во-вторых, власть, т.е. право и возможность заставить выполнить свою волю. В-третьих, это свойство, которое принято обозначать словом «престиж». Обладать престижем значит обладать авторитетом или быть уважаемым. Проявляется престиж только в особом отношении, которое люди оказывают его носителю. Это отношение мы обозначаем словами «почитание», «почтение», «уважение», «восхваление», «предпочтительное внимание». Таким образом, высота статуса и принадлежность к той или иной страте зависит от того, какой долей власти, богатства и престижа я обладаю.
Как и социальная структура в целом, стратификация также может носить многомерный характер. Ведь и ценности многообразны и предпочтения разных людей, народов, культур и эпох различны. Если обратиться к истории, то можно заметить, что в архаике, как правило, преобладало стремление к престижу, в традиционных обществах - к власти, в индустриальных - к богатству.
Поэтому же исследователи, как правило, выделяют преобладающие типы стратификации для разных эпох. Обычно говорят о кастовом, сословном и классовом расслоении. В наиболее яркой форме кастовая система проявилась в Индии. Основание кастового деления связывают с религиозными представлениями. Поэтому степень связи с религиозными ценностями определяет характер благ и возможность обладания ими. Важнейшей чертой каст считают их неизменность, закрытость для перемещения и предписанность статуса. Вот эти признаки дали исследователям право использовать термин «каста» для описания сходных признаков в социальной структуре самых разных традиционных обществ. Сословия во многом похожи на касты. Но делятся они скорее по различию обязанностей перед государством и закрепляются не религиозными традициями, а правовыми нормами. Можно заметить, особенно с течением истории, что жесткость сословной системы ослабевает по сравнению с кастовым обществом. Характерно сословно-кастовое деление для традиционных обществ.
Наконец, переход к индустриальным обществам порождает классовую стратификацию. В основном она противостоит сословно-кастовому делению. В основе выделения классов лежит их место в материальном производстве, а именно обладание собственностью и роль в организации производства. Наиболее классическим, особенно для 19-20 вв. было выделение класса капиталистов или предпринимателей и класса наемных работников или пролетариата. Но важное отличие классовой системы от сословно-кастовой состоит в возможности перемещения индивида из класса в класс путем собственных усилий.. Это есть то, к чему мы стремимся или можем стремиться как к некоторой цели.
2. 5. 3. Понятие социального неравенства. Виды социального неравенства
Давайте теперь подробнее рассмотрим вопрос о причинах возникновения социальной стратификации и функциях, которые она играет в общественной жизни. Что нас к этому толкает? Смысл горизонтальной дифференциации кажется понятным. Разделение труда увеличивает эффективность ведения хозяйства, да и человеческого выживания в целом. Стратификация, напротив, кажется связанной с эгоистическими интересами социальных групп, стремлением к господству и извлечению максимальной выгоды из своего доминирующего положения в обществе. Это обычно порождало социальные конфликты между низшими и высшими группами. Вот почему тема неравенства людей всегда волновала мыслителей.
Итак, разберем эту проблему. И чтобы отразить ее остроту, будем использовать более привычное выражение «социальное неравенство» (хотя не будем забывать, что в целом стратификация и неравенство - это синонимы).
Прежде всего, не любое неравенство нас интересует. Люди, конечно, не одинаковы. Одни - умнее, другие - сильнее, третьи - сообразительнее. В принципе сила одного может компенсироваться умом другого. С этой точки зрения все оказываются равными. Значит, дело состоит в точке отсчета и значении этой точки. Кто ее устанавливает и каким образом?
Недаром для характеристики неравенства мы используем слово «социальное». Поэтому нас более будут интересовать различия между людьми, которые возникают в процессе и на базе деятельности. Кроме того, нас будет интересовать неравенство, которое затрагивает многих людей. Это значит, что оно носит не естественный характер, а создается. Иначе говоря, из многообразия свойств, которыми обладают люди, выделяются только некоторые черты и им отдаются преимущества. Конечно это весьма определенные качества. Ведь характер, темперамент, физические и умственные данные во многом опираются на природные задатки. Поэтому приоритет отдается приобретенным качествам или тем свойствам, которые в принципе в состоянии приобрести любой и которые можно любому даровать. Они превращаются в ценность или блага.
Вот почему можно говорить о ценностях обладания и соответствующей ориентированности людей. Именно там, где люди хотят обладать, испытывают желание иметь нечто, создаются условия для неравенства. Тем самым в первую очередь социальное неравенство проявляется как степень обладания общезначимыми благами или ценностями. Это неравенство в обладании властью, богатством и престижем.
Однако неравенство проявляется не только в обладании. Мы знаем, что очень часто достижение каких-либо целей связано не только с нашими личными качествами. Возможность получить хорошее образование может зависеть от легкости доступа к источникам информации, изобилия информации, социальной среды, в которой человек вырос, материального достатка. Это означает, что перспектива добиться каких-либо благ, ставится в зависимость от некоторых начальных условий. Эти условия принято называть «неравенством в стартовых позициях». Если охарактеризовать данный вид неравенства, то можно назвать его неравенством в возможности обладать социальными благами.
Мы назвали власть, богатство и престиж основными социальными ценностями. Но это не значит, что они являются ценными в глазах каждого человека. Ведь многие ориентируются на цели, которые часто не связаны с ценностями общества. Люди могут стремиться к реализации своих личностных идеалов, к автономии и возможности проявлять своеобразие. Но не всегда возможность осуществить эти идеалы зависит от способностей самих людей. Стремление к своеобразию и автономности может задевать общественный интерес. Поэтому общество начинает запрещать, затруднять или, наоборот, поощрять потребность в самореализации. Этот вид неравенства можно назвать неравенством в возможности реализовать себя.
Итак, мы видим, что неравенство является сложным явлением, т.е. состоит из нескольких частей, которые отличаются друг от друга.
2. 5. 4. Причины возникновения и существования социального неравенства
Какие же причины могут порождать выделенные нами виды неравенства? Нетрудно заметить, что для нормального существования общества необходимо выполнение определенного набора социальных функций. Например, в любом обществе должны существовать люди, отвечающие за материальное обеспечение, за управление, за производство знаний. Все они одинаково важны, поскольку без них не будет обеспечена целостность и полнота общественной жизни.
Где же здесь место для неравенства? Не будем забывать, что хотя все социальные функции важны, но отношение людей к ним может быть различным. Почему? Во-первых, функции могут различаться по степени ответственности за судьбы других людей. Так, ответственность руководителя предприятия, принимающего решения по поводу судеб многих людей, и ответственность исполнителя, распоряжающегося только своей судьбой, несравнимы.
Во-вторых, общественные функции могут отличаться по времени и затратам на подготовку специалиста. Например, профессии врача приходиться учиться много лет и периодически переучиваться. Подготовка ко многим профессиям требует больших материальных затрат со стороны общества. Чтобы подготовить физика или химика требуется содержать много лабораторий, иметь множество приборов, проводить неоднократные эксперименты и т.д. Чтобы овладеть рядом профессий, например математика, требуются большие интеллектуальные усилия.
В-третьих, общественные функции могут отличаться друг от друга по степени приятности или неприятности исполнения вплоть до угрозы здоровью или жизни. Достаточно посмотреть на специфику работы шахтера, летчика, моряка, рабочих химических предприятий.
Какие следствия отсюда вытекают? Дело в том, что люди в силу перечисленных условий могут не желать выполнять общественные функции подобного типа. Можно конечно сказать, что людей в обществе много, характеры и темпераменты у всех разные, поэтому всегда найдутся желающие. Однако такой подход весьма опасен. Мы начинаем слишком полагаться на фактор случайности и усиливаем степень непредсказуемости возможных последствий. Кроме того, обществу небезразлично, какие люди и с какими качествами будут занимать общественные функции. Поэтому оно будет стараться проводить селекцию и регулирование потоков людей, стремящихся кем-то стать.
Каким же образом можно привлечь людей? Если желания самих людей называют мотивами, то воздействие на мотивы, чтобы их усилить, принято называть стимулами. Итак, общество может использовать стимулы для активизации человеческих потребностей. Понятно, что чем больше стимулов, тем больше людей вовлекаются в общественную жизнь. Однако мы можем их сгруппировать, т.е. выделить наиболее основные.
Первый вид стимула - прямое принуждение людей, т.е. применение насилия. Следующий стимул состоит в использовании общих целей, вдохновляющих людей. Это может быть идея долга, религиозные принципы, моральные принципы или воздействие на людей посредством убеждения. И, наконец, третьим основным стимулом можно назвать неравенство в распределении благ или воздействие на людей посредством поощрения. Как мы уже знаем, блага могут быть самыми различными. А общество в данном случае как бы говорит индивиду: «Больше работай, больше получишь того, чего желаешь».
Такую причину создания и существования неравенства можно обозначить термином «структурно-функциональная», т.е. обусловленная устройством общества. Она порождает неравенство в распределении благ. Но теперь мы видим, что в неравенстве подобного типа заинтересовано само общество.
Мы помним, что цивилизации прошлого, как правило, были кастовыми или сословными обществами. При этом разделяло людей не только имущественное положение, но и запрещение переходить из касты в касту. Кроме того, принадлежность к сословию или касте предполагала очень жесткие требования: соблюдать комплекс специфических правил. За несоблюдение следовало наказание. Важно, что не только бедным, но и богатым запрещалось менять свою сословную принадлежность, а также даже минимально отклоняться от предписанных правил поведения.
Значит, причина прикрепления к кастам или сословиям состояла не только в стремлении социальных групп сохранить свое высшее или низшее положение. Причину следует искать в особой заинтересованности общества. Но этот интерес имеет исторический характер и связан он с уровнем материального и духовного развития, а также с особенностями сложившихся обстоятельств. Суть в том, что общество всегда нуждается в выполнении определенных функций, но не всегда может обеспечить индивидам свободу выбора или вознаграждение за труд на благо общества. Причины такого положения дел могут лежать в низком уровне развития технологий, не позволяющем создать материальное изобилие для поощрения, в сложности географической среды, не дающей нужных ресурсов, неблагоприятном наследии прошлого, заставляющем тратить силы на восстановление общественной жизни или на изменение сознания людей, наличии опасных соседей, требующем тратить средства на оборону, и т.д.
Результат всегда одинаков. Общество старается прикрепить людей к выполняемым ими функциям и запретить или затруднить их переход из группы в группу. Так обеспечивается необходимое количество людей для выполнения важных социальных функций. Такую причину возникновения и существования неравенства можно назвать «исторической».
В результате общества начинают делиться на открытые и закрытые. Открытыми будут считаться общества, где каждый индивид может претендовать путем свободного выбора на выполнение любой социальной функции. Закрытыми являются общества, где все индивиды силой, законом или традицией прикреплены к своим функциям (ролям) и не могут выйти за их пределы. Это, конечно, крайние точки, а реально существовавшие общества распределяются по степени приближения к той или иной.
В данной картине социального неравенства остался неучтенным еще один фактор. Это интерес социальной группы, которая обладает властью, богатством и престижем. Обычно она добровольно не расстается со своим привилегированным положением или старается не делиться им с другими. Для этого разными способами перекрываются каналы доступа в свой круг представителям других социальных групп. Кроме того, привилегированные слои общества стремятся обеспечить воспроизводство условий, гарантирующих их высокое положение
Данную причину существования неравенства можно назвать «субъективной». Она порождает неравенство в стартовых позициях и усиливает неравенство в возможности себя реализовать.
Итак, мы выделили три причины возникновения и существования социального неравенства: структурно-функциональную, историческую и субъективную. А самое важное, увидели его связь с общественным интересом.
2. 5. 5. Роль социального неравенства в жизни современного общества
Тем самым неравенство оказывается сложным явлением, т.е. складывающимся из нескольких частей. Значит, и оценивать следует каждую часть отдельно. Утверждать, что неравенство есть абсолютное зло или абсолютное благо будет упрощением вопроса. Не забудем, что оценка тоже может быть разной. Одно дело моральное осуждение, а другое - подход с позиций эффективности.
Изменение отношения к неравенству происходит с формированием индустриальных цивилизаций, провозглашающих права и свободы личности. Это способствует осознанию своей индивидуальности, чувствительности к давлению общества, а в первую очередь, к препятствиям, мешающим реализации личностных качеств. Поэтому неравенство в стартовых позициях и в возможности себя реализовать начинает рассматриваться как социально несправедливое явление. Ведь оно ставит человека в зависимость не от своих личных усилий, а от внешних сил. Преодоление подобных форм неравенства обладает и социальной эффективностью, потому что ослабляет напряженность социальных конфликтов в обществе.
Для индустриальных обществ характерной становится проблема согласования индивидуального и общественного интереса. Ведь с одной стороны, общество, провозгласившее права и свободы личности, не может руководствоваться насилием, а с другой стороны, нуждается в реализации общественного интереса. В результате формируется концепция социальной справедливости, которая основана на принципе соглашения между человеком и обществом или договоре о взаимных гарантиях. Согласно ему каждая сторона должна пожертвовать частью своих прав ради гарантии взаимной безопасности и взаимного сохранения и сохранить принцип добровольности и свободы отношений.
В первую очередь общество создает условия для преодоления неравенства в стартовых позициях и возможности себя реализовать. Но они реализуются не как равенство по труду («кто не работает, тот не ест») или равенство в распределении благ. Общество выравнивает стартовые позиции через гарантию права на жизнь. Это проявляется в создании системы социальной защиты малоимущих слоев, пособий по безработице и т.д. Кроме того, создаются условия для реализации равенства возможностей так, чтобы успехи человека ставились в зависимость только от его личных усилий. Для этого ликвидируются различные сословно-кастовые ограничения. Наконец, общество гарантирует каждому право на проявление автономности и своеобразия путем отказа от единой идеологии и созданием правового государства. Тем самым индивида призывают руководствоваться принципом: поступай так, чтобы реализация твоего желания не препятствовала реализации желаний других.
Но с другой стороны общество нуждается в создании способов вовлечения человека в общественную жизнь. Для этого используется система стимулов. В этой системе неравенство в распределении благ становится одним из доминирующих стимулов. Общество тем самым реализует принцип: если хочешь добиться цели, то ориентируйся на поощрение и убеждение. В результате неравенство в распределении благ становится частью работы принципа справедливости. Оно связывается с зависимостью масштабов обладания благами от собственного усилия.
ВЫВОДЫ
1. Одной из важнейших черт общества является наличие структуры, что отличает общество от толпы. Все виды социального структурирования можно свести к горизонтальной дифференциации, особенностью которой является равноправие или равнозначимость различий между группами, и вертикальной дифференциации, которая предполагает иерархию между социальными группами в зависимости от разной степени обладания социальными ценностями.
2. Вертикальная дифференциация порождает социальную стратификацию общества. В качестве основных ценностей, определяющих положение группы в системе стратификации, принято выделять власть, богатство, престиж. Принято выделять кастовую, сословную и классовую формы социальной стратификации.
3. Когда неравенство между группами не просто описывают, то и оценивают, то можно говорить не просто о стратификации, но о социальном неравенстве. Виды неравенства: неравенство в распределении благ, в стартовых позициях, возможности самореализации.
4. Причины возникновения социального неравенства состоят в стремлении общества создать систему стимулов для вовлечения индивидов в выполнение социальных функций; в исторических условиях, не позволяющих обеспечить индивидам свободу выбора; в субъективном интересе господствующих классов.
5. В индустриальном обществе с провозглашением прав и свобод личности меняется отношение к неравенству. Неравенство в распределении благ сохраняет свое значение как вид стимула. Неравенство в стартовых позициях и возможности самореализации оцениваются как социально несправедливые.
Контрольные вопросы
1.Чем сословно-кастовая форма стратификации отличается от классовой?
2. Что такое «неравенство в стартовых позициях»?
3. Почему неравенство в распределении благ общество использует в качестве стимула?
4. Какие проблемы в сфере социального неравенства необходимо решать обществу, провозгласившему права и свободы личности?
СЛОВАРЬ
Социальная структура – это совокупность наиболее существенных элементов и связей между элементами, из которых складывается общество.
Социальная стратификация – одна из форм социальной структуры, основанная на распределении индивидов (или групп) вдоль школы неравенства.
Социальное неравенство – это степень и возможность обладания общезначимыми благами.
Открытое общество – это общество, где любой индивид может претендовать на выполнение любой социальной функции (роли) путем свободного выбора.
Закрытое общество – это общество, где все индивиды силой, традицией или законами прикреплены к своим социальным функциям (ролям) и не могут их поменять.
ТЕСТЫ
(отвечать только «да» и «нет»)
1. Теория стратификации исходит из того, что любое общество состоит из уровней, которые соотносятся друг с другом в терминах господства и подчинения, неважно, касается ли это власти, привилегий или престижа.
2. Сословно-кастовая стратификация характерна для первобытных обществ.
3. Принадлежность человека к тому или иному классу определяется его происхождением.
4. Стратификация возникает только в обществе, где одни люди начинают использовать труд других.
5. Классы – это такой тип стратификации, в котором положение человека в обществе определяется в основном экономическими критериями.
6. Социальное неравенство - это отрицательное явление в жизни общества.
7. Причина возникновения и существования социального неравенства обусловлена интересами господствующих классов.
8. Неравенство приобретает социальное значение, когда возможность человека достичь каких-либо целей определяется не его способностями, а особенностями общественного устройства.
9. Подлинные истоки социального неравенства лежат в природных качествах любого человека.
10. Положение человека в обществе всегда определялось богатством.
11. Социальное неравенство может играть в обществе положительную роль.
12. Как существа природные люди равны между собой.
13. Социальное неравенство может играть в обществе роль стимула к выполнению функций, важных для общества.
ВЫБРАТЬ ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ
1. Социальная стратификация – это
а) теория перемещения людей из одного социального слоя в другой
б) представление о стремлении людей к благам
в) совокупность признаков, определяющих социальную структуру
2. Что является наименее важной причиной социальной стратификации общества
а) интерес господствующих классов
б) необходимость обеспечить выполнение важных для общества функций
в) природные различия между людьми
г) редкость благ, необходимых для удовлетворения потребностей
3. Разделение на владельцев собственности, организаторов производства и наемных работников наиболее характерно для
а) кастовой структуры
б) классовой структуры
в) сословной структуры
г) цеховой структуры
4. Свободный переход из одной группы в другую характерен для
а) каст
б) сословий
в) классов
г) этносов
д) племен
е) родов
5. Религия как фактор общественного разделения является причиной создания
а) сословий
б) классов
в) каст
г) цехов
6. Открытое общество – это общество
а) которое существует в любую переломную эпоху, когда рушатся все социальные барьеры и возникает потребность обновить состав социальных групп
б) где все индивиды, имеют право выполнять любые социальные функции
в) которое разрешает индивидам из других обществ жить в нем
г) где существуют не только традиции, но и законы
7. Социальное неравенство играет положительную роль, потому что
а) может играть роль стимула при выполнении общественно важных функций
б) отделяет добродетельных людей от безнравственных
в) позволяет отделить трудолюбивых людей от бездельников
8. Положительную стимулирующую роль в обществе играет
а) неравенство в стартовых позициях
б) неравенство в вознаграждении
в) прикрепление людей к социальным группам и слоям
ЗАДАЧИ
1. «Не всякие различия между людьми создают стратификацию. Пол и возраст универсальны, но в большинстве обществ они формируют только «статистические страты». Они не способны служить инструментом создания «социальных групп» Е. Бергель. А почему?
2. Как вы думаете, при каком типе социальной стратификации «все бытие человека можно понять до мелочей» П. Бергер и почему?
3. «Классы» не являются сообществами: они представляют только возможную основу для совместных действий» М. Вебер. Как понять это выражение?
4. «Каждому по степени божественной благодати, почиющей на нем». «Каждому по его капиталу». «Каждому по мере его участия в обороне страны от врага, по мере его ратной службы и участия в управлении» П. Сорокин. О каких типах социальной стратификации идет речь?
5. «Общество должно каким-то образом распределять своих граждан по социальным позициям и стимулировать к выполнению тех обязанностей, которые накладываются данной позицией. Подобное утверждение справедливо как для конкурентной, так и для неконкурентной системы» К. Дэвис, У. Мур. А почему?
6. «Чародеи же и вожди, по верованию первобытного общества, - лица, одаренные необычными способностями и оказывающие громадные услуги. Отсюда они – и наиболее полноправные индивиды. Пусть эти заслуги с нашей точки зрения только мнимые заслуги, фактически бесполезные, каковыми нередко они и были, но с точки зрения общества того времени… они казались ценными и полезными» П. Сорокин. О каких сторонах социального неравенства идет речь в этом отрывке?
7. «Социальное неравенство – это такое непредумышленное устройство, которое гарантирует обществу, что наиболее важные позиции предумышленно займут наиболее квалифицированные люди» К. Дэвис, У. Мур. Есть ли здравая мысль в этих рассуждениях? В чем она? А в чем можно возразить?
8. «В каждом обществе объем прав и преимуществ того или иного сословия в общем пропорционален их заслугам по оценке того общества» П. Сорокин. О каких сторонах социального неравенства идет речь в этом отрывке?
9. «Традиционный подход к управлению выражен «теорией Х». Главная задача менеджмента – производство вещей при помощи людей, которых надо награждать, контролировать и наказывать, если мы хотим достичь эффективного применения менеджеров, оборудования и капитала. Среднестатический человек по природе ленив, т.е. он стремится работать настолько мало, насколько это возможно. Он лишен амбиций, чувства ответственности и предпочитает быть управляемым, а не управлять. Вдобавок ко всему он эгоистичен и равнодушен к делам организации. Эта теория основана на ошибочных представлениях о природе человека, смешении того, что есть следствие, а что причина. То, как представляет себе поведение «теория Х», объясняется не природой человека, а природой промышленной организации» Д. Макгрегор. Как вы поняли основную идею данного рассуждения? О каких чертах социальной жизни говорит данное рассуждение?
10. Почему необходима система стимулов к выполнению общественных функций? Почему общество не может руководствоваться принципом: «Людей много. У всех есть разные желания и какие-нибудь потребности, поэтому для выполнения любой профессии всегда найдутся желающие»?
11. Почему победы восстаний низших классов очень часто заканчивались восстановлением тех же общественных отношений, против которых они выступали? Перечислите возможные причины и назовите те, которые считаете наиболее важными?
12. Как вы думаете, при каких условиях вопрос о равенстве или неравенстве людей начинает приобретать характер общественной проблемы, а при каких - нет?
13. Почему многие цивилизации прошлого были сословными или кастовыми обществами?
14. Верно ли выражение, что общество должно существовать ради осуществления интересов человека? Могут ли вообще интересы человека и общества полностью совпадать? Возможно ли этого добиться и если невозможно, то чего можно добиться во взаимоотношениях человека и общества?
15. Почему для организации жизни в общине достаточно было традиций и обычаев и не было специальной необходимости в использовании других стимулов к исполнению общественных функций?
16. «Основополагающий принцип заключается в том, что организуя ту или иную область жизнедеятельности общества, мы должны максимально опираться на внутренние силы общества и как можно меньше прибегать к принуждению». Как вы поняли, что хотел сказать этими словами автор высказывания? Всегда ли это возможно?
17. «Будь раб храбрейшим и мудрейшим, все же он был «вещью», и в первые времена рабства ничто не могло изгладить печать его позорного происхождения. Господин был и оставался «персоной», хотя бы он был «полной бездарностью» и моральным ничтожеством» П. Сорокин. О каком типе социальной стратификации и социального статуса идет речь? Какие особенности данного типа стратификации отмечает автор?
18. «Древняя общественная дифференциация напоминала дом с наглухо отделенными друг от друга квартирами, резко отличавшимися друг от друга по богатству и роскоши. …Современная общественная дифференциация похожа на казенный дом с казенными квартирами. Но отличие от предыдущей картины здесь в том, что эти квартиры сообщаются друг с другом» П. Сорокин. Как вы поняли мысль автора? В чем же разница между данными типами стратификации?
2.6. Отношения власти и управления
2.6.1. Понятие власти и управления. Источники власти
2.6.2. Государство как форма управления обществом
2.6.3. Функции государства. Проблема сущности государства
2.6.4. Происхождение государства
2.6.5. Понятие политики. Причины и условия ее существования в обществе. Политическая система общества
2.6.6. Партии как элемент политической системы
2.6.7. Понятие политического режима
2.6.8. Типы политических режимов: демократия и тоталитаризм
Цели и задачи темы
1. Дать представление о сущности власти и управления как необходимых условиях существования любого общества.
2. Дать характеристику основных источников власти.
3. Сформулировать основные признаки государства как формы управления обществом и основные функции, которые оно выполняет в обществе.
4. Сформулировать причины возникновения государства.
5. Дать представление о политической системе и функциях, которые она предназначена выполнять в обществе.
6. Дать характеристику партий как существенного элемента политической системы: основные черты партий, функции в обществе, причины возникновения и тенденции развития.
7. Дать характеристику основных типов политических режимов: демократического, тоталитарного и авторитарного, показав их существенные и специфические черты, отличающие друг от друга, а также условия господства того или иного типа режима.
2.6.1. Понятие власти и управления. Источники власти
Мы уже отмечали, что отношения власти и управления являются необходимой частью жизни общества. Это означает, что они существуют не только потому, что есть люди, испытывающие потребность повелевать другими, а потому что без выполнения функции власти и управления общество существовать не сможет. Что мы будет понимать под словами «управление» и «власть»? Управление - это принятие решений в ситуации выбора из нескольких альтернатив. Нетрудно заметить, что там, где нет выбора, нет необходимости принимать решение в каком направлении двигаться. Только там, где мы сталкиваемся с несколькими способами решения какой-либо проблемы, там со всей серьезностью встает задача определения пути, по которому предстоит идти.
Для кого имеет существенное значение проблема управления? Только для тех, кто постоянно сталкивается с ситуацией выбора. Такие ситуации характерны именно для человеческого способа существования, поскольку основой его является деятельность. Ведь деятельность есть преобразовательное отношение к миру, а преобразование создает открытость, неопределенность и альтернативность будущего. Такое отношение характерно как для отдельного человека, так и для общества в целом. Вот почему именно для жизни человека и общества функция управления становится необходимой.
Но мало принять решение. Его еще следует выполнить. Например, мы приняли решение делать зарядку по утрам. Но нам предстоит побороть себя, иные свои желания, леность, например, чтобы добиться поставленной цели. Поэтому даже по отношению к себе приходится осуществлять принуждение. Вот в этот момент мы и начинаем иметь дело с властными отношениями. Власть есть принуждение выполнить принятое решение или, иначе говоря, свою волю. Вступить во властное отношение значит заставить себя или других выполнить повеление.
Подчеркнем в связи с этим, что в основе власти лежат приказания и повеления, которые отличаются от советов и рекомендаций. Совет и рекомендация предполагают возможность выбора со стороны того, кому советуют. Иначе говоря, он может принять совет, а может и не принимать. Власть основана на беспрекословном подчинении. Конечно, тот, кому приказывают, может и не подчиниться, но это означает, что приказывающий реально властью не обладает. Тем самым власть всегда связана с насилием. Насилие означает, что с мнением подчиненного не считаются и не принимают его во внимание. О какой бы власти мы не говорили, политической, духовной, экономической, везде мы обнаружим один и тот же признак: принуждение выполнить чью-либо волю.
Наконец отметим, почему мы говорим о власти как отношении. Ведь, чтобы власть осуществилась, нужны две стороны: повелевающая и исполняющая. Нет какой-либо одной, власть не реализуется. Эта сторона власти также способствует превращению ее в отношение общественное.
Кажется, что власть есть явление отрицательное, поскольку всегда связана с насилием. Чтобы разобраться с этим, попробуем рассмотреть еще одну ее сторону. Если один приказывает, а другой исполняет, значит, на то есть причины. В чем они состоят? На каком основании или по какому праву один человек может приказывать другим, или почему люди подчиняются беспрекословно тем или иным правилам? Найти такие основания или причины значит ответить на вопрос: что такое источники власти.
Принято выделять следующие источники власти.
Физическая сила