Общие методические указания по изложению и организации материала

Вид материала

Общие методические указания

Содержание Цели и задачи темы

Подобный материал:

• Методические указания к выполнению и оформлению дипломного проекта, 451.55kb.
• Стандарт организации, 625.8kb.
• Методические указания к выполнению курсовых работ по дисциплине «финансы и кредит», 489.86kb.
• Управлением Минобразования России общие методические указания, 378.75kb.
• Методические указания к выполнению курсового проекта Красноярск 2002, 2057.27kb.
• Методические указания по обследованию специальных металлургических кранов рд 10-112-6-03, 1763.74kb.
• Методические рекомендации по изложению теоретического материала, 165.57kb.
• Методические указания составлены в соответствии с новой программой и предназначены, 2132.37kb.
• Общие требования и методические указания по подготовке и написанию курсовых работ, 234.23kb.
• Методические указания по изучению курса «теория организации», 534.25kb.

Цели и задачи темы

1. Показать, как следует понимать идею о движении человечества к постиндустриальным обществам.

2. Показать, в чем могут или будут состоять предполагаемые особенности постиндустриального общества.


4.2.1. Особенности новой экономики


Каковы же перспективы движения человечества? Многие современные мыслители говорят о формировании информационного или постиндустриального общества, которое идет на смену индустриальным цивилизациям. Каковы его основные черты? Прежде чем ответить на этот вопрос, заметим, что пока это только перспектива развития человечества, а не реально существующие общества. Существует оно в современности только в тенденциях и в размышлениях исследователей. Во-вторых, определение этих тенденций основано на доступных им знаниях. В будущее они могут заглянуть, только на основе настоящего. Поэтому это всего лишь прогнозы, которые могут не осуществиться или измениться, если вдруг возникнут какие-то причины, не замеченные современными мыслителями. И, наконец, переход к постиндустриальным обществам не означает, что исчезнут архаические и традиционные культуры. Поэтому это лишь одна из тенденций современного развития.

Рассуждая о перспективах развития индустриальных обществ, все исследователи говорят об изменении характера экономики. Во-первых, она приобретает глобальный характер. Глобализация представляет собой не просто развитие международных торговых связей. Производство утрачивает свою национальную принадлежность и начинает рассеиваться по всему миру. Предприятие кредиты берет в одной стране, заводы размещает в другой, исследования по рекламе проводит в третьей, а продает продукцию – в четвертой. У таких предприятий нет центра. Для их характеристики употребляют образ сети, состоящей из различных элементов и наброшенной на мир. Разбрасывается эта сеть по принципу экономической выгоды, а не национальных приоритетов.

Меняется направленность производства. Уходит в прошлое создание массовой стандартизированной продукции, которое позволило в свое время решить проблему обеспечения населения предметами первой необходимости. Теперь на передний план начинает выходить не количество, а качество товаров. Но изменения еще глубже. Совершенствование технологий позволяет перейти от стандартизации к индивидуализации потребления. Современная промышленность дает возможность удовлетворить самые разнообразные потребности самых разнообразных социальных, этнических, культурных, возрастных групп.

Меняется характер потребностей. Индустриальная цивилизация была направлена на удовлетворение потребностей в вещах. Потребности современного человека меняются. Они утрачивают свой «вещественный» характер. Ценятся блага, которые можно назвать социальными: комфорт, среда обитания, ландшафт, отношения с окружающими, экологические условия. Происходит переход к потреблению предметов культуры. Повышение и стандартизация общего уровня жизни среднего жителя индустриальных обществ способствует к тому, что единственный интерес может вызывать только своеобразие, индивидуальность. Это уникальность культурно-исторических традиций, обычаев, особенностей поведения той или иной страны. Вот что значит потребление предметов культуры.

Наконец, в постиндустриальном обществе происходит переход от производства и потребления товаров к производству и потреблению услуг. Услуги, как мы помним, представляют собой качества и навыки людей, предназначенные для использования их другими людьми. Главным объектом экономики становится не преобразование природы, а создание новых взаимоотношений между людьми. Причем сфера услуг начинает охватывать все стороны жизни. Как пишет один из современных мыслителей: «Появляются новые виды услуг, прежде всего в гуманитарной области (главным образом в здравоохранении, образовании и социальном обслуживании), а также услуги профессионалов и технических специалистов (например, проведение исследований и оценок, работа с компьютерами, осуществление системного анализа)». Это услуги дизайнеров, модельеров, психологов, искусствоведов и т.д.

Постиндустриальное общество недаром называют информационным. Если для индустриальных цивилизаций главным был вопрос, как произвести, то для нового типа общества ключевым становится задача, что производить. Удовлетворение самых своеобразных человеческих потребностей, стремление к разнообразию, ориентация не на выживание, а на рост потребностей требует изобилия и наращивания знаний. Поэтому информация, а не сырье или источники энергии становятся главным ресурсом новой экономики.


4.2.2. Изменения в социальной жизни


Исследователи считают, что ориентация на производство и потребление информации должно привести к глобальным переменам в социальной сфере.

Прежде всего, на основе обмена информацией возникают новые способы связи между людьми. Недаром новое общество называют «эпохой Интернета». Формируется телекоммуникационная система. Она радикально меняет экономические связи, преодолевает временные, национальные и государственные ограничения в обмене знаниями, услугами, культурными ценностями. Утрачивают свое значение сложившиеся формы передвижения. Телекоммуникационная система позволяет людям многих стран непосредственно связываться друг с другом. Тем самым формируются новые сообщества, которые связаны не местом проживания или принадлежностью к той или иной страте, а способностью и потребностью в коммуникации.

Понятно, если информация – основной ресурс экономики, то не обладание собственностью, а владение и контроль над информацией становится приоритетной социальной ценностью. Это значит, что социальная стратификация постиндустриального общества будет строиться на новой основе. Предполагают, что ценность информации не просто дополнит существующие социальные ценности, а станет определять статусные позиции человека.

Обладание информацией способствует выравниванию стартовых позиций, а значит, преодолению социального неравенства. Ведь она является особым товаром. Ей нельзя обладать, как обладают материальными благами. Когда информацию продают или передают кому-то, она остается также у автора или создателя в отличие от остальных вещей. Это значит, что знание по природе своей носит общественный характер. Но самое важное, что знание есть продукт искусственный. Он создается человеком и делается в расчете на потребление окружающими. И ученый, и деятель искусства только так и могут выразить себя. Поэтому обладание информацией доступно любому, легко передаваемо и наиболее зависит от собственных способностей и усилий в отличие от власти и богатства. Универсальность телекоммуникационных систем еще более облегчает доступ к знанию. Превращение информации в социальную ценность тем самым расширяет возможности добиваться успеха. Недаром многие исследователи называют новое общество, обществом, где господствует меритократия. Это означает, что положение человека определяется его собственными заслугами, обеспеченными в соответствие с наиболее универсальными (доступными всем) критериями.

Характерной чертой постиндустриального общества считается рост социальной дифференциации. Массовое стандартизированное производство разделяло общество на большие социальные группы: классы. Индивидуализация производства приводит к тому, что современное общество становится не однородным, а наоборот, разнородным. Это общество, где господствуют различия, где возникает множество разнообразнейших социальных групп. Самое важное, что принадлежность к ним определяется не происхождением или корпоративными связями, а следствием собственных заслуг или свободного выбора самого человека. Расширение репертуара социальных ролей способствует тем самым полноте самореализации.

Меняются ценностные ориентиры самого человека. Развитие производства и рост благосостояния обеспечивают свободу выбора и позволяют индивиду реализовывать не только те ценности, в которых заинтересовано общество, но и собственные личностные приоритеты. Поэтому многие исследователи считают, что параллельно со статусно-ролевой системой возникает новая модель социального существования. Ее называют ориентацией на жизненный стиль и организацию своей индивидуальной биографии. Это означает, что человек получает возможность устраивать свою собственную жизнь своими собственными усилиями. Но важно, что меняется сам смысл существования. Он не сводится к погоне за властью, богатством, престижем, карьерой. Новый способ жизни недаром называют жизненным стилем и сравнивают с игровым отношением, потому что ценностью становится не гонка за какими-то целями, а удовлетворение от проживания самого процесса жизни. Моделью может служить деятельность ученого или художника.

В результате новое общество начинает строиться не на принципе иерархии, где есть деление на верх и низ и действует принцип приказа от высших к низшим, а на принципе сети, где нет никакого центра, никакой вершины. Поэтому такое общество представляет собой множество равноправных групп, которые выстраивают свои отношения на основе сосуществования, терпимости, согласования и координации своих действий.


4.2.3. Изменения в духовной жизни


Конечно, никакие изменения в обществе невозможны без изменений в духовной жизни. Что же предполагается в этой сфере? Если обладание информацией превращается в важнейшую социальную ценность, то должна возрасти ценность образования. Возможно, что в системе образования изменится расстановка приоритетов. Ведь развитие сферы услуг, особенно гуманитарных, требует развития соответствующих отраслей знаний.

Как мы помним, одной из проблем современной духовной и социальной жизни является сциентизм. Теперь становится очевидным, что наука, предоставленная сама себе, легко превращается из силы созидательной в силу разрушительную. Причина не только в том, что она намеренно направляется во зло. Наука нейтральна, потому что ее цель состоит в получении знаний. А знания ничего не говорят и не могут сказать о том, каким мир должен быть. Поэтому сам по себе рост знаний и даже их применение на практике еще не являются гарантией достижения общественного блага. Ведь мы не можем предсказать, к каким последствиям нас приведут научные открытия и их внедрение в жизнь. Вот почему многие современные мыслители считают, что необходимо соединение науки с мировоззрением. Это называют «ориентацией на культуру». Если для 20 века был характерен рост специализации и отделения всех сфер духовной жизни, то 21 век может стать веком интеграции. Это означает, что научные открытия должны определяться ценностными ориентирами, а, прежде всего, отчетливым осознанием тех последствий, которые научные исследования могут повлечь за собой.

Изменение места и характера научных исследований невозможно без изменения самих ценностных ориентиров. Ведь развитие науки во многом определялось и определяется стремлением к бесконтрольному росту потребностей, причем потребности эти сводились к материальным. В результате производство осуществляется на пределе возможностей. А это ведет к невиданному давлению на природу, которая остается основным источником всех создаваемых благ. Вот почему современные мыслители говорят о необходимости изменения характера потребностей. Речь должна идти об ориентации на производство и потребление культурных и экологических благ.

Одной из причин глобальных проблем и международных конфликтов являлось и является устойчивое представление о том, что существуют культуры, высшие и низшие по уровню своего развития. Это часто приводило к тому, что индустриальные цивилизации стремились навязывать свой образ жизни, который они считали прогрессивным, другим народам и культурам. Поэтому многие мыслители считают, что постиндустриальный мир должен строиться на принципах толерантности, открытости и диалога культур. В основе существования нового мира должна лежать ценность разнообразия. Она позволяет учитывать и согласовывать интересы различных культур, а также обогащать свой мир и свой образ жизни оригинальными достижениями из других миров.

Процессы, происходящие в современном мире, требуют не только согласования интересов, но и интеграции на уровне мирового сообщества. Дело в том, что существующие глобальные проблемы невозможно решать силами отдельных государств. Поэтому возникает потребность создания межправительственных и неправительственных всемирных общественных организаций, которые могли бы координировать свои усилия на международном уровне. А это возможно только тогда, когда будет признана ценность любой культуры.


ВЫВОДЫ


1. Принято считать, что основной тенденцией развития индустриальных обществ будет переход к обществам постиндустриальным или информационным.

2. Исследователи считают, что характерными чертами новой цивилизации являются: в экономике - глобализация, переход от производства товаров к производству услуг, индивидуализация потребления, превращение информации в основной ресурс развития экономики; в социальной жизни – рост телекоммуникационных систем, обладание и контроль за информацией как условие высокого статуса, рост социальной дифференциации, переход от статусно-ролевой системы к ориентации на реализацию индивидуальных биографий и жизненного стиля, переход от иерархии к сетевому обществу; в политической жизни – поиск новых форм мирового сообщества для решения глобальных проблем; борьба за равноправие различных социальных меньшинств в обществах; в духовной жизни – повышение ценности образования; отказ потреблять на пределе возможностей, преодоление оторванности науки от форм мировоззрения, рост терпимости и открытости для диалога с различными типами культур.


Контрольные вопросы


1. В чем состоит значение и особенности информации для развития экономики и социальной жизни?

2. Что такое «ориентация на жизненный стиль» и когда она становится возможной?

3. В чем состоят особенности «сетевого общества»?


ТЕСТЫ

(отвечать только «да» и «нет»)


1. В постиндустриальном обществе решающее значение будут иметь услуги, ориентированные на индивидуализированный круг потребителей.

2. Недостаток природных ресурсов является и будет являться главным препятствием к росту изобилия благ.

3. В постиндустриальном обществе ценность будет иметь индивидуальность и своеобразие человека и культуры в целом, а не соответствие стандартам пусть даже наиболее развитых стран мира.

4. Для постиндустриального общества характерно решение проблемы выживания как избавления от голода и болезней.

5. Постиндустриальное общество представляет собой количественное увеличение всех основных свойств индустриального общества.