Общие методические указания по изложению и организации материала

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 21

Цели и задачи темы

1. Показать основные черты и специфику социальных отношений.

2. Дать представление о социальном статусе как форме проявления социальных отношений: выявить основные черты и особенности статусного деления; показать обусловленность статусного деления общественным интересом; указать тенденции развития статусных отношений.

3. Дать представление о социальной роли как форме проявления социальных отношений: выявить основные черты и особенности социальных ролей, их функции в обществе и тенденции развития ролевых отношений.

4. Сформировать представление о социальных институтах: выявить их основные признаки; показать необходимость социальных институтов для существования общества; показать их основные функции в обществе.

5. Дать характеристику маргинальности: определение, основные черты и типы маргиналов, причины возникновения и ее место в обществе.

2. 4. 1. Понятие социальных отношений

Чаще всего мы считаем себя самостоятельными людьми, а свое поведение - результатом собственных решений. Каждый из нас убежден, что сам выбирает профессию и друзей, самостоятельно принимает решения, опираясь на свой опыт и внутренний мир, что его отношения, например, с друзьями или с любимым человеком уникальны и неповторимы. А ведь чаще всего это совсем не так. Социальные - иными словами, общественные - отношения отличаются рядом особенностей.

1. Если вдуматься, мы очень редко поступаем, как хотим. В большинстве случаев наше поведение определяется кем-то или чем-то внешним: другими людьми, общепринятыми нормами, ограниченностью возможностей. Так, требования учителя, обычай здороваться с соседями или отсутствие денег на понравившуюся вещь - все это заставляет поступать именно так, а не иначе. Значит, как правило, наше поведение оказывается упорядоченным и целенаправленным. А упорядочивает и регулирует его невидимая сила, называемая общественным интересом и социальными нормами. Это первый признак социальных отношений. Когда человек в них вступает, он действует как член общества, на которого налагаются определенные обязанности. Хотя это может и не осознаваться нами, и мы можем думать, что поступаем естественно.

2. Какие же обязанности общество возлагает на нас? Напомним весьма типичные ситуации. Подросток не дает маме поцеловать себя при сверстниках, боясь прослыть «маменькиным сынком», политик формирует свой имидж в соответствии с ожиданиями избирателей, человек просто идет по городской улице и делает вид, что не замечает окружающих. Это значит, что в обществе люди, как правило, ориентируют свое поведение на других людей. Такая ориентированность своего поведения на других людей является второй существеннейшей чертой социальных отношений.

Каждый из нас в своих целях и поступках стремится учитывать мнения и интересы других людей. Не обязательно потому, что мы уважаем и ценим окружающих. Просто без такого учета мы рискуем вступить в конфликт с интересами других людей и ничего не добиться в своей жизни. Естественно, что не только мы, но и общество заинтересовано в том, чтобы поведение людей было согласованным. Поэтому ориентированность на других становится содержанием общественного интереса и социальных норм. Общество предписывает нам учитывать существование других людей и даже стремиться к тесным связям с окружающими.

3. Итак, в обществе нас связывают с другими людьми множество видимых и невидимых связей и отношений. Но эти другие - не только друзья, родственники, учителя, знакомые. Мы тесно связаны даже с теми, с кем напрямую никогда не сталкивались (представьте на минуту разнообразие и количество людей, которые произвели надетую на нас одежду, а ведь это лишь малая часть). И здесь появляется еще одна важная черта таких связей. Чем «дальше» от нас человек, тем более формальным, устойчивым и однозначным становится характер нашей с ним связи. Если учитель для учеников может быть еще и душевным человеком, старшим другом, знатоком музыки и т.п., то фермер, чей хлеб мы покупаем, является для нас только производителем, а мы для него - только покупателями. В магазине мы только покупатели, а человек за прилавком для нас, только продавец.

Если продолжать эту мысль, можно представить эти отношения как густую сеть устойчивых и типичных взаимоотношений, к примеру, избирателей и политиков, производителей и потребителей, начальников и подчиненных, наказывающих и наказанных, учителей и учеников и так далее и так далее. При этом люди - узелки в такой сети. И эти узелки имеют значение для всей сети не как живые личности, а как общественные единицы - те же политики, учителя, начальники. Эти узелки принято называть «социальными позициями». Каждая такая позиция представляет собой место, которое общество предписало человеку и согласно которому он должен строить свое поведение. Не надо понимать это так, что все привязаны к своим местам. Просто если мы попали на определенное место, например, в ситуацию покупателя, посетителя государственного учреждения, то должны вести себя надлежащим образом. Прочность сети социальных отношений, а значит, общества в целом, зависит от наличия и сбалансированности «узелков», - социальных позиций, без которых невозможны налаженные отношения производства, обмена, потребления, управления и т.п. Заметим, что не только общество, но и мы сами заинтересованы в существовании подобных узелков. Часто мы не хотим выставлять наружу все свои состояния, да и от других людей не всегда желаем подобного. Эти позиции обществоведы называют социальными статусами, а поведение человека в соответствии с такими статусами называют социальной ролью. Создание социальных позиций в статусно-ролевой форме является еще одной важнейшей чертой социальных отношений.

Вот она жизнь общества и жизнь человека в обществе. Она построена как совокупность особых отношений, называемых социальными. А определяются эти отношения общественным интересом и социальными нормами, ориентированностью на других и статусно-ролевым поведением.

2. 4. 2. Понятие социального статуса

Как уже говорилось, наделение статусом является важной частью социальных отношений. Рассмотрим теперь подробнее, что же это такое. В самом широком смысле социальный статус - это положение (позиция) в обществе человека (или группы). Находясь в обществе как системе социальных отношений, мы постоянно занимаем определенные места, им же предписанные. Мы занимаем то место ребенка, то родителя, то школьника, то студента и т.д.

В более узком смысле слова, статус представляет собой положение (позиция) в обществе человека (или группы), обусловленное долей, степенью обладаемых социальных ценностей. Иначе говоря, место человека в обществе определяется тем, каким количеством социальных благ или ценностей он обладает. Общество наделяет те или иные свойства людей или продукты их деятельности повышенным значением. Они приобретают ценность, и люди начинают к ним стремиться. В разных культурах разные типы таких ценностей: пол, возраст, профессия, религия, собственность и т.д. Но наиболее общепринятыми являются власть, богатство и престиж. Обладание ими определяет высоту статуса или места в обществе, а именно набор прав и обязанностей. Речь идет не просто о юридических правах. Так если я становлюсь студентом, то не просто приобретаю право и возможность получить образование, а могу гордиться своим положением и требовать к себе определенного отношения; при этом я должен вести себя особым образом.

Принято выделять следующие виды статусов: приписанные, полученные вне зависимости от усилий и заслуг самого человека и достигаемые, т.е. полученные благодаря усилиям и заслугам человека. В современном обществе приписанными статусами являются, как правило, половозрастные характеристики. Ведь от человека не зависит - быть мужчиной или женщиной, старым или молодым. Но это именно статусы, а не естественные качества. Ведь мы помним, как нам в детстве говорили: веди себя, как положено вести мальчику или девочке. В традиционных обществах принадлежность к феодалам, крестьянам, жрецам также носила характер приписанного статуса.

Приобретенными или достигаемыми, называют статусы, полученные человеком в результате усилий самого человека. Вот почему мы можем говорить о карьере, возможности профессионального роста, развитии. Кроме того, чем сложнее и динамичнее общество, тем разнообразнее система статусов. Часто возникают ситуации, когда один и тот же человек может обладать несколькими разными статусами. На работе он руководитель, в семье - отец, в кругу знакомых - душа компании. Совокупность статусов называют статусным набором. Они могут не совпадать или даже противоречить друг другу. Поэтому принято также выделять интегральный или главный статус, т.е. статус, определяющий положение человека в обществе.

Отметим для себя некоторые важные моменты, проясняющие нам особенности общественной жизни.

1. Статусы - это не люди, а позиции, занимаемые людьми.

2. Статусы - это не столько сами профессии, должности, пол, возраст, этнос, а те блага и ценности, которые можно получить, если приобрести ту или иную профессию, должность.

3. Статусы - это ценность занимаемого места в глазах общества или других людей. Я могу стремиться стать художником, и это мой личностный идеал. Но статус этой профессии в глазах общества может быть низок. Будем с вами учитывать эти особенности статусной системы.

Что же входит в статус?

1. Прежде всего, статус проявляется в обладании совокупностью социальных благ или ценностей, таких как власть, богатство или престиж.

2. Затем он связан с набором особых прав и обязанностей, которые человек приобретает, когда достигает того или иного статуса.

3. Далее статус включает в себя право на определенное поведение по отношению к другим людям: что можно себе позволить, получая не осуждение, а наоборот, одобрение. Например, право говорить, что думаешь и т.д.

4. Кроме того, статус - это ожидание определенной реакции от других людей, а именно, соответствующего отношения к себе. Мы ждем презрения, равнодушия, уважения, почитания. Если другие не оказывают соответствующие знаки внимания, то невозможно определить высоту статуса.

5. Наконец, статус - это жизненный стиль, т.е. определенное представление себя. Это способы, какими статусная группа отделяет себя от других или по которым можно определить ее отличие от остальных. Жизненный стиль проявляется в манере поведения (жестах, позах, словах), одежде, выборе предметов потребления, ограничении «социального общения» или круга тех лиц, с кем принято вступать в контакты и создании условностей поведения. Будем иметь в виду, что набор этих свойств не случаен. Ведь единственный способ определить свое место - найти различия с остальными. Поэтому такое поведение носит даже демонстративный и вынужденный характер.

6. Отсюда еще одна особенность статусного поведения. Это наличие статусных обязанностей, которое проявляется в подчиненности статусу. По-другому мы обозначаем это выражением «положение обязывает». Ведь особенность обладания статусом состоит в том, что его постоянно нужно поддерживать: тратить, если положение обязывает тратить, одеваться соответствующим образом, если положение обязывает одеваться и т.д.

В чем же смысл и цель статусного деления? Зачем нужно измерять всех людей по шкале таких ценностей. Причина не только в стремлении людей главенствовать или соперничать друг над другом. И дело не только в интересах господствующих классов, которые естественно стараются закрепить и продемонстрировать свое привилегированное положение. Формирование статусной системы определяется особенностями социальной жизни и в основе своей отражает общественный интерес. Общество заинтересовано в том, чтобы направить индивидов на достижение нужных обществу целей, а в первую очередь, добиться взаимосвязи и взаимозависимости людей. Статус играет роль стимула в достижении таких целей. Хочешь благ, почета, уважения стань врачом, адвокатом, предпринимателем и т.д. А для укрепления взаимосвязей общество создает систему ценностей, которые предполагают определение значимости через отношение других. Например, мы считаем уважение ценностью. А определяется уважение отношением окружающих. Поэтому тот, кто стремится к уважению, стремится тем самым к связи с другими людьми.

Не будем, конечно, забывать, что с усложнением общественной жизни изменяется и связь статусов с интересами общества. Изменение в обществе часто приводит к тому, что какая-либо профессия теряет свое общественное значение, но по традиции продолжает наделяться высоким статусом. А может быть и наоборот. Функция стала важной для общества, а в силу предшествующей традиции не пользуется высоким статусом. Вот почему часто выделяют статусы официальные и неофициальные, «статусы на бумаге» и «реальные статусы».

В каком направлении идет изменение статусной системы? В традиционных обществах с их боязнью новизны, изменений статусная система неизменна в течение сотен лет и носит замкнутый характер. Господствует система приписанных статусов. Из касты в касту, из сословия в сословие, из корпорации в корпорацию можно перейти только в периоды потрясений, кризисов, переломов. И, кроме того, статусная система едина для всего общества. Все общество, к примеру, делится на крестьян, воинов и священников, и только такое деление считается общепризнанным.

Индустриальная цивилизация с ее усложнением социальной жизни, большей динамичностью и новой системой ценностей приводит к преобразованиям в статусной системе. Прежде всего, рушится господство приписанных статусов. Открывается перспектива их достижения для любого индивида. Динамичность общественной жизни порождает ситуацию, которую принято обозначать выражением «релятивизация статусов». Исчезает единая и устоявшаяся система статусных позиций: возникают новые статусы и новые пути их достижения. Но более того. Создается множество параллельных статусных систем со своими шкалами отсчета. У бизнесменов своя система оценок, у сообщества художников - другая. Сравнивать их или отдавать предпочтение только одной теперь просто невозможно. Люди получают возможность движения и роста в самых разных направлениях.

2. 4. 3. Понятие социальной роли.

Если статус обозначает место человека в обществе, то социальная роль – поведение, предписываемое статусом. Иначе говоря, это действия, которые человек должен осуществлять в обществе, если он хочет быть понятым и принятым окружающими. Слово «роль» очень емкое слово. Ведь роль, как правило, разыгрывается. Значит поведение человека в обществе обладает некоторыми особенностями.

В чем же эти особенности?

1. Прежде всего, это наличие ролевой дистанции. Данное понятие как раз подчеркивает, что личностные качества и устремления человека и те действия, которые он должен проявить как член общества, не совпадают. Например, он может не любить свою профессию. Кроме того, ролевая дистанция предполагает способность человека осознавать и показывать свое отличие от исполняемых ролей. Это свойство становится особенно важным в сложных и динамичных обществах, где одному и тому же человеку приходится выполнять множество различных социальных функций и уметь переходить от одной к другой.

2. Роль предписывает не только совокупность действий, которые следует исполнять, но и комплекс психологических качеств, которые человек должен воплощать и демонстрировать. Так роль офицера требует не просто знания и умения выполнять профессиональные навыки. Офицер должен демонстрировать определенные черты характера, например, мужество и решительность. Поэтому очень часто социальная роль представляет собой сложный комплекс, состоящий из действий, эмоций, внешнего облика, темперамента, манеры поведения и т.д. Причем чем выше положение человека в обществе, тем более жесткие и многосторонние требования предъявляются к исполнению роли. Ведь такое положение связано с большим влиянием на общественную жизнь.

3. Поэтому от человека требуется не быть естественным, а наоборот, выстраивать линию поведения. Мы же не хотим, чтобы продавец в магазине высказывал свое мнение по поводу нашего вкуса, одежды, манеры поведения и т.д. Но роль не просто исполняется, а разыгрывается. Если личные качества человека и требования со стороны общества не совпадают, значит нужно суметь убедить себя и других в достоверности ее исполнения. Нужно уметь произвести впечатление, а именно, воздействовать на представления других людей. Поэтому человеку при исполнении роли приходится стилизовывать свои эмоции, настроения, переживания.

4. Это тем более важно, ведь в обществе мы всегда связаны с другими людьми. Мы зависим от них, и они зависят от нас. Поэтому в исполнении социальных ролей наиболее ярко проявляется ориентированность на других. В состав роли всегда входят зрители, а именно ожидание соответствующей реакции от других на ее исполнение. Играть роль значит учитывать отклик окружающих или включать его в состав самого исполнения роли. Так, роль официанта включает в себя одобрение посетителей кафе или ресторана. Ведь часто только по реакции окружающих можно установить, плохо или хорошо сыграна роль.

Описанные свойства социальных ролей позволяют нам понять их функции в обществе. Прежде всего, это функция коммуникативная, которая состоит в обеспечении связей между людьми. Чем более люди соответствуют исполняемым ролям, тем легче достигается взаимопонимание, согласованность и предсказуемость их поведения.

Разработанность и многообразие репертуара социальных ролей обеспечивает выполнение функции социализации. Социализация - это обучение навыкам жизни в обществе. Ведь роли представляют собой сконденсированный опыт человеческого существования. Поэтому их можно разучить еще до «выхода на сцену жизни».

Нам может показаться, что общество создает сплошных лицемеров и не позволяет людям вести себя естественно. Но задумаемся над одной простой вещью. Ведь мы вступаем в жизнь, не зная, кто мы, чего хотим, можем, на что способны. Поэтому ролевая система позволяет реализовать функцию самоидентификации и самореализации. Пробуя себя в исполнении тех или иных ролей, человек сможет понять, кто он есть и на что он способен. Главное, чтобы репертуар был разнообразен.

С изменениями в общественной жизни происходит и изменение системы социальных ролей. В неподвижных традиционных обществах люди, как правило, не осознавали своего отличия от тех социальных ролей, которые они исполняли. Ролевая дистанция не была развита, и индивид отождествлял себя с существующими ролями. С усложнением и ростом динамичности общественной жизни возникают новые тенденции. Усложняется совокупность социальных ролей: их становится больше, они дают возможность выбора, хотя и могут противоречить друг другу. Теперь человеку нужно уметь переходить от одной социальной роли к другой, согласовывать их.

Важной чертой индустриальных цивилизаций становится формирование личности или индивидуальности. Оно проявляется в требовании «быть самим собой». От человека требуется умение быть самостоятельным, творческим, ответственным. Возникает новое отношение к жизни в обществе. Развивается осознание своего отличия от социальных ролей, усиливается чувствительность к характеру социальных ролей, на передний план выходит требование достоинства и самоуважения при их исполнении. Поэтому современный человек все более рассматривает мир социальных ролей как поле для самовыражения.

2. 4. 4. Социальные институты и их роль в жизни общества

Продолжим наше выявление существенных и в то же время своеобразных черт социальной жизни. Мы видим, что социальные отношения в обществе определяются системой статусов и ролей. Их существование их не случайно. Статусно-ролевая система призвана обеспечить нормальную жизнь общества и решать проблемы человеческого взаимодействия. Такую же задачу выполняют социальные институты.

Когда мы встретим слово «институт», то должны понимать, что это не просто совокупность людей, работающих в научном заведении, а совокупность любых отношений между людьми, которые предназначены выполнять в обществе определенные функции, регулируются определенными социальными нормами и носят легитимный характер. Например, семья в современном обществе является институтом. Это не каждая отдельная семья, а тип отношений, созданный для удовлетворения определенных потребностей и узаконенный обществом через юридические нормы, моральные принципы и санкции за их нарушение. Общество придает семье определенные функции, важные для обеспечения социальной стабильности. Образование сейчас является институтом, но не было им в архаических обществах. Это не значит, что людей ничему не учили. Не были созданы специальные отношения, которые выполняли бы функцию образования и были бы легитимированы коллективом. Важно отметить, что социальные институты – это не просто совокупность привычек, обычаев, традиций. Мы не зря употребили слово «функции». Это значит, что люди совершают некоторые типичные, повторяющиеся действия, не потому что привыкли к этому, а потому что именно они позволяют решать насущные проблемы.

Теперь можно сформулировать признаки, по которым можно определить факт существования институтов.

1. Это наличие идеологии. В данном случае этим словом обозначают основополагающие убеждения, принципы, которые лежат в основе создания и функционирования институтов. Идеология показывает, для чего они нужны. Так прежде чем создать институт частной собственности, следует сначала доказать или убедить общество, что это благо, что он необходим, что его введение позволяет решить многие важные проблемы.

2. Это разработка статусно-ролевой системы, т.е. системы социальных норм, которые определяют позиции индивидов в структуре данного института и поведение его участников. Так если в обществе укрепилось представление о ценности частной собственности, то оно должно воплотиться в конкретных социальных и правовых нормах, регулирующих это отношение. Иначе мы просто не определим, действует институт или нет, превратился ли он из идеи в реальность.

3. Одним из характерных, хотя и не всегда обязательных, признаков института является наличие организации или совокупности людей, специализирующихся на выполнении той или иной социальной функции. Наиболее ярким примером таких институтов являются государство как организация служащих и церковь как организация служителей культа.

4. Одной из задач институтов является не только эффективное решение задач, ради которых они созданы, но и демонстрация факта своего существования. И это важно. Иначе как мы узнаем об их существовании. Эту функцию выполняет ритуализация поведения. Ритуалы – это особые действия. Как правило, они формализованы, т.е. придают большее значение порядку исполнения действий, периодически повторяются и не имеют прямой практической пользы. Скорее они нечто демонстрируют. Подъем флага, парад, периодические выступления главы правительства по ТВ - вот характерные признаки, призванные демонстрировать существование такого института, как государство.

5. Эту же задачу выполняют символические признаки. Символы – это особые предметы с особой задачей. Они всегда указывает на нечто, что-то обозначают. Типичным примером является знамя, задача которого указать на существование государства. По символам мы определяем, с каким институтом мы имеем дело. Для религии - это иконы, святыни, для бизнеса - патентные знаки, фабричная марка, знаки фирмы.

Создание и развитие системы социальных институтов отражает важную потребность общества. Чем сложнее и динамичнее социальные отношения, тем больше задач приходится решать, но тем менее каждый отдельный человек способен их эффективно решать. Нельзя быть специалистом во всех областях жизни, да и не всегда возможно справиться с задачами одними своими силами. И люди находят выход. Они создают систему посредников, позволяющих и предназначенных за них решать многообразнейшие проблемы социальной жизни. Государство, церковь, профсоюзы, партии, семья, система среднего и высшего образования - вот далеко не полный перечень институтов, призванных быть такими посредниками. Более того. Создание таких институтов – показатель устойчивости, стабильности общества. Процесс их формирования принято назвать словом «институализация».

В чем же воплощается их посредническая роль. Прежде всего, в выполнении коммуникативной функции. Институты обеспечивают взаимодействие индивидов и социальных групп через создание и закрепление стандартов поведения (статусов и ролей). Выработка таких стандартов создает понятность, предсказуемость и приемлемость действий индивида для окружающих и их действий для индивида.

Также институты выполняют интегративную функцию, т.е. обеспечивают пути и способы вовлечения человека в общественную жизнь. Институт становится средством, благодаря которому индивидуальное усилие в большом обществе может приобрести коллективные формы или получить общественный резонанс. Одно дело идти со своей жалобой к чиновнику, а другое - передать ее в газету. Тогда вместо тебя начинает действовать организация, твоя проблема приобретает гласный, публичный характер.

Институты выступают также способом объединения индивидов, благодаря тому, что предоставляют модели коллективных действий. Как выразить, к примеру, протест, чтобы он был понят и принят окружающими? Митинги, демонстрации, шествия - вот немногие примеры таких форм связи, которые обеспечивают мобилизацию людей и консолидацию их усилий.

Наконец, благодаря осуществлению интегративной функции институт обеспечивает включение индивида в социальную жизнь и признание им общественных ценностей. Это может быть служба в армии, участие в общественных святынях и ритуалах, оказание особого внимания символам государственности и т.д. Когда люди в них участвуют, то они показывают обществу, что признают его ценности. И общество или государство тем самым определяет отношение людей к себе.

Кроме того, социальные институты выполняют функцию трансляции. Она состоит в закреплении и воспроизводстве общественных отношений путем передачи накопленного социального опыта. Ведь способ существования общества парадоксален. Люди приходят и уходят, их взгляды меняются. Но общество постоянно восстанавливает или длит себя, благодаря сохранению моделей поведения и подключению к ним каждого нового поколения.

2. 4. 5. Маргинальность и ее роль в жизни общества

Мы неоднократно подчеркивали, что общество как система норм, ролей, статусов, институтов выступает условием человеческого существования. Что же происходит, когда нарушается причастность к этой системе. Давайте познакомимся еще с одним своеобразным фактом человеческого бытия. Это маргинальность. Этим словом обозначают выключение индивида или группы из одной социальной среды и неспособность или нежелание войти в другую. Ситуация или состояние маргинальности предполагает, что связь человека или группы людей с системой социальных норм, ролей, статусов, общественных ценностей нарушена. Таких людей называют маргиналами.

Не надо путать их с низшими классами общества. Последние являются частью общества. Для них существует система ролей и статусов, внутри которой они живут. В обществе они выполняют определенные функции. Маргиналами становятся те, кто не могут приспособиться к существующей социальной среде, или те, для кого у общества не нашлось подходящих ролей и статусов. Не надо также смешивать маргиналов с преступниками. Преступником является тот, кто нарушает соответствующие правовые нормы. Маргиналами становятся те, кто не участвуют в выполнении социальных функций, не сумели к ним приспособиться, не нашли себе в обществе подходящие статусы и роли.

Маргиналы не однородны. Можно выделить категорию людей, выброшенных из какой-либо социальной среды или попавших в какую-то уже сложившуюся социальную систему помимо своей воли. Их принято называть статусными маргиналами. Например, безработные и беженцы.

Но маргинальность может быть результатом активного неприятия существующих социальных отношений или традиций, сложившихся в той или иной области общественной жизни. Люди такого типа - их называют нормативными маргиналами - могут считать свой образ жизни нормальным и не желают его менять (к примеру, те бомжи, которые вполне довольны своей жизнью). Они хотят быть маргиналами.

Но есть люди, которые не удовлетворены существующим состоянием общества и хотят его изменить. Это новаторы в науке, искусстве, да и в любой другой сфере общественной жизни. Как правило, свое сообщество их не принимает, потому что они выдвигают идеи, которые никак не согласуются с общепринятыми представлениями. Таких людей называют культурными маргиналами.

Выключение из социальной среды создает особое психологическое состояние. Это чувство неудовлетворенности. Возникает оно потому, что старые модели поведения уже не обеспечивают нормальной жизни, а новая социальная среда или отторгает пришельца или остается для него какое-то время непривычной. Человек не понимает новых правил игры или не еще умеет ими руководствоваться. Обычно говорят, что люди в таком положении находятся на границе между двумя мирами. Неудовлетворенность вызвана этим состоянием неопределенности своего положения. Неопределенность, в свою очередь, рождает такие психологические состояния, как неуверенность, беспокойство, тревогу, страх, озлобленность.

Неудовлетворенность вызывает определенное социальное поведение. Растет недоверие к сложившимся социальных отношениям, тоска по прошлому, желание быстрых изменений. Становятся частыми случаи нарушения социальных норм. Для тех, кто недавно перешел в новую социальную группу, маргинальность проявляется в повышенном и даже чрезмерном следовании всей сумме предписаний, действующих в этой группе. Такие люди начинают весьма дотошно следовать всем без исключения правилам. Причина такого поведения лежит в боязни, что иначе их как новичков могут не признать своими.

Откуда берутся маргиналы? Как не удивительно, но их порождает само общество. Ведь маргинальность есть только там, где возникли и начинают действовать нормы. Существование социальных норм создает условия для разделения людей на тех, кто им соответствует и кто - нет. Последняя категория людей получает статус маргиналов.

Чем общество динамичнее, чем чаще возникают ситуации, когда людям приходится перемещаться из одной социальной среды в другую. Например, вы попали в среду обитания других социальных групп с иными эталонами поведения: район города, где живут представители другой национальности, вероисповедания, статуса. Это может быть переход в иную социальную среду, например, переезд в другой город, брак с представителем иной веры, национальности, культуры, переход в новую социальную группу и т.д. В результате возникает ситуация и даже состояние маргинальности. Понятно, что его периодически может испытать каждый человек.

Наконец, достаточно типичны случаи, когда сами люди не способны или не желают войти в сложившуюся социальную среду. Тогда ситуация маргинальности перерастает в маргинальное положение.

Попробуем дать оценку данному явлению и определить его место в жизни общества. Прежде всего, не надо считать маргинальность исключительным, нетипичным и даже отрицательным явлением. Скорее она является симптомом состояния общества. Чем более усложняется социальная структура или общество становится более динамичным, состояние маргинальности становится весьма распространенным. В разной степени его испытывает каждый, поскольку всем приходится часто перемещаться и сталкиваться с представителями разных социальных групп. К тому же современное общество само ориентирует на рост и стремление переходить из одной группы в другую. Поэтому возникновение и усилие состояния маргинальности можно считать своеобразным индикатором способности и готовности общества к изменениям.

Кроме того, мы видим, что маргинальность часто создается самим обществом. Чем жестче оно формулирует систему норм и идеалов, чем меньше выбора предоставляет людям, тем более вероятность возникновения маргиналов. Поэтому маргинальность является показателем наличия проблем в обществе, а многообразие социальных норм, ролей и статусов становится условием ее преодоления.

Наконец, маргинальность даже необходима обществу, которое ориентировано на изменения. Ведь такое общество постоянно нуждается в новых идеях, новых формах жизни, а найти их можно в среде культурных маргиналов.

Blog

Общие методические указания по изложению и организации материала

Содержание

Цели и задачи темы