Geum.ru

М. В. Словарь основных понятий по культурологии (для студентов лечебного, педиатрического, стоматологического Факультетов и факультета всо) Ставрополь 2007

Вид материалаДокументы

Содержание


Авангард —
Аполлоническое и дионисийское
Подобный материал:
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Министерство здравоохранения и социального развития РФ


Ставропльская государственная медицинская академия


Гуляк М. В.


СЛОВАРЬ

ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ


(для студентов лечебного, педиатрического, стоматологического

Факультетов и факультета ВСО)


Ставрополь 2007

УДК 351.85


ББК 71.0я2

Г94


Гуляк М. В. Словарь основных понятий по культурологии ( для студентов лечебного, педиатрического, стоматологического факультетов ВСО) – Ставрополь. Изд.: СГМА, 2007 с

Под редакцией д. ф. н. проф. Сергеевой Т. Б.


Словарь основных понятий по культуролоии предназначен для студентов дневного и заочного факультетов Ставропольской государственной медицинской академии. В «Словарь» включены основные понятия культурологии.

При составлении «Словаря» использовались материалы «Философского словаря» под ред. И. Т. Фролова, Культурология. Энциклопедический словарь, Культурология в вопросах и ответах: Учебное пособие, Философский энциклопедический словарь, другая справочная, учебная, научная литература, материалы интернет-сайтов.


УДК 351.85

ББК 71.0я2

Г94

Рецензент: к. и. н., доц. Кидагазова С. Х.

© Ставропольская государственная

медицинская академия, 2007.


А

АБСТРАКЦИОНИЗМ – течение современного искусства, в котором воспроизводятся не предметы реальной действительности, а отрешенные от форм самой жизни субъективные цветовые впечатления и фантазии художника. Это выражение бегства личности от банальной и иллюзорной действииельности.

АВАНГАРД — термин, обозначающий совокупность пестрых и многообразных новаторских, революционных, бунтарских движений и направлений в художественной культуре 20 в. Авангардные явления характерны для всех переходных этапов в истории худож. культуры, отд. видов искусства. В 20 в. А. приобрел глобальное значение мощного феномена худож. культуры, охватившего все ее более или менее значимые стороны и явления. А. – это реакция художественно-эстетического сознания на глобальный, еще не встречавшийся в истории человечества перелом в культурно-цивилизационных процессах, вызванный научно-техн. прогрессом 20 в. Характерные черты большинства авангардных феноменов: их экспериментальный характер, революционно-разрушительный пафос относительно традиционного искусства и традиционных. ценностей культуры; резкий протест против всего, что представлялось их создателям и участникам ретроградным, консервативным, обывательским, буржуазным, академическим. В визуальных искусствах и литературе — демонстративный отказ от утвердившегося в 19 в. реалистически-натуралистического изображения видимой действительности; безудержное стремление к созданию принципиально нового во всем и, прежде всего, в формах, приемах и средствах худож. выражения; а отсюда — часто декларативно-манифестарный и эпатажно-скандальный характер презентации представителями А. самих себя и своих произведений.

АВАНГАРДИЗМ – течение в художественной культуре с конца 19 века.Авангардизм утверждает, что хаос, беспорядок – это закон современной жизни человеческого общества. Исксство становится хаологией, изучающей законы мирового беспорядка. Авангардистские направления свертывают сознательное и увеличивают бессознательное начало в творческом процессе. Один из наиболее характерных приемов аввнгардистов – маскировка (нарочитое усложнение художественного текста) или примитивизация (упрощение языка искусства).

АВАТАРА – в индуизме – воплощение божества в образах других божеств, людей или животных.

АВЕСТА – священная книга зороастризма, доисламской религии иранцев.

АВТАРКИЯ – политика обособления страны, изоляция от международных связей.

АДАПТАЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ - приспособление человеческих сообществ, социальных групп и отдельных индивидумов к меняющимся природно-географическим и социальным условиям жизни. А. К. осуществляется посредством изменения стереотипов сознания и поведения, форм социальной организации и регуляции, норм и ценностей, образа жизни и элементов картин мира, способов жизнеобеспечения, направлений и технологий деятельности, а также механизмов коммуникации и трансляции социального опыта и т.п. А. К. — один из основных факторов культурогенеза, исторической изменчивости культуры, порождения инноваций и иных процессов социокультурной трансформации человеческого сообщества, а также изменения черт сознания и поведения отдельных личностей. На индивидуальном уровне А. К. связана, прежде всего, с попаданием индивида в новую для него социальную или национальную среду - миграция, смена профессии или социального статуса, служба в армии, тюремное заключение, утрата или обретение материальных средств существования и т.п. Или радикальной сменой социально-полит, условий жизни - революция, война, оккупация, радикальные реформы в стране и пр.

АДАТ – обычное мусульманское право в отличие от официального права.

АДЛ – в исламсой этике категория справедливости, порядочности.

АККУЛЬТУРАЦИЯ – процесс восприятия одним народом тех или иных форм культуры другог народа, происходяший вследствие общения этих народов ( большей частью при доминировании культуры народа в культурном отношении более высокоразвитого).

АЛЛАХ – имя Бога в исламской религии.

АЛЛИЛУЙЯ – хвалебный припев в христианском богослужении, обращенный ко всем ипостасям Троицы.

АЛТАРЬ – 1) жертвенник; 2) в христ. Храмах – столы («престолы») для совершения церковных таинств; в православных храмахначиная с 14 века А. называли всю восточную их часть, отделенную иконостасом..

АМВОН – место в церкви напротив престола, с которого читается Евангелие, возглашаются проповеди.

АМЕРИКАНОЦЕНТРИЗМ - одна из разновидностей европоцентризма, рассматривающая Америку как цитадель новой культуры. Реальные социально-исторические особенности судьбы американской нации позволяли говорить о своеобразии США. Нек-рые философы видели в переменах, происходивших на Американском континенте, прообраз принципиально иной цивилизации, опережающей европейскую и в ценностном отношении несоизмеримую с ней. Философы Нового Света развивали мессианские идеи, представляя Америку «спасительницей» старой Европы, якобы исчерпавшей свою духовность. Исторически американское национальное сознание включало в себя глубокую веру в исключительность происхождения и судеб развития страны: американцы — новый народ, сформировавшийся из тех, кто искал и обрел свободу в Новом Свете, обладающий своего рода миссионерским предназначением. Своеобразие этой культуры — в особой приверженности идее технического прогресса, динамизма, преобразования. В рамках американоцентристской концепции Европа и др. страны мира рассматриваются в основном как плацдарм для укоренения американской цивилизации.

АМИНЬ – слово, которое употребляется в конце христианских молитв. Святых текстов (Евангелий, апостольских посланий) как проявление полного согласия с истинностью их содержания, подтверждение верности Богу.

АМПИР – стиль позднего классицизма, возникший в наполеоновской Франции. Для него характерны величественные формы и использование древнеримских традиций декора.

АМУР – в древнеримской мифологии – бог любви; он же Купидон; в древнеримской мифологии – Эрот.

АНАФЕМА –ьпроклятие от лица Бога, отлучение от церкви, исключение из общины верующих. Высшее церковное наказание в христианской церкви.

АНДЕРГРАУНД – (англ. – подполье) – противостоящее официальному искусству движение в европейской культуре 2-й пол. 20 века. Как правило, невысокий уровень культуры.

АПОКРИФЫ – произведения ранней христианской литературы, содержащие отступления от канонического вероучения.

АПОЛЛОНИЧЕСКОЕ И ДИОНИСИЙСКОЕ - понятия, обозначающие противоположные по характеру начала бытия и культуры. Введены Шеллингом для определения двух сил, концентрирующихся в глубинах сознания человека. Анализ А. и д. принадлежит Ницше: в соч. «Рождение трагедии из духа музыки» (1872) драму Вагнера и античную трагедию он рассматривал как средоточие отд. моментов А. и д. начал. Дионис в древне-греческой мифологии — бог вина, отождествлялся с рим. божеством — Вакхом, в честь к-рого совершались оргии — вакханалии. Нем. классики 19 в. видели в Аполлоне средоточие света и умеренности. Дионисийские течения в эллинизме противоположны аполлоническим. О. Шпенглер сравнивал дионисийское с фаустовским началом в содержании худож. произведения и усматривал динамику проникновения А. и Д.: «Все фаустовское стремится к исключит, господству. Для аполлонического мирочувствования — ... терпимость подразумевается сама собой». Дионисийский элемент в искусстве связан с мужским активным началом и выступает как оргиастический, телесный, чувственный, спонтанный момент. Аполлонический, созерцательный аспект имеет отношение к женской, умиротворенной природе. Согласно академику Лосеву, аполлонизм есть всегда чувство меры, соразмерности, упорядоченности, мудрого самоограничения. Дионисизм же — это блаженный восторг, поднимающийся в недрах человека и даже природы. В нем происходит воссоединение человека с человеком и природой за пределами индивидуальности. В совр. психотерапевтич. концепциях (С. Гроф) А. И Д. воспринимаются как типы переживаний. При исследовании состояния сознания, дифференцировке перинатальных матриц сознания Гроф определял дионисийское как тип переживаний, сходный с вулканическим экстазом, в отличие от аполлонического или океанического экстаза космического единства, связанного с первой перинатальной матрицей. Дионисийское начало есть одно из базальных стремлений, свойственных человеку в противовес аполлоническому началу, к-рое направлено к активному преобразованию и подчинению жизни (К. Хорни). Средствами достижения дионисийского состояния выступают неистовые пляски, музыка, алкоголь. А. и д. являются фундаментальными основаниями содержания искусства, бытия и культуры, фиксирующими их направленность и характер.

АПОСТОЛЫ – в раннем христианстве ближайшие ученики Иисуса Христа, странствующие проповедники христианской веры.

АРИАНСТВО – одно из течений христианства 4-6 вв. Родоначальник – египетский священник из Александрии Арий. А. обвиняло официальную церковь в признании двоебожия и выступало против ее учения о единосущности Бога Отца и Бога Сына (Христа).

АРМАГЕДДОН – в Библии – место последнего сражения, в котром Бог окончательно победит Сатану.

АРТЕФАКТ - (лат. искусственно сделанный) – 1) любой искусственный объект, физический предмет, идея или образ, технология, форма поведения, оценка; 2) процессы или образования, не присущие исследуемому объекту в обычном состоянии и возникающие, как правило, в ходе его исследования.

АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА – понятие, обозначающее обобщенность археологических памятников, которые относятся к одному времени, определенной территории и отличаются местными особенностями (трипольская, скифская и пр. культуры). Понятие А. к. отображает этническую и культурную обобщенность. Термин а. к. относится не ко всем историческим периодам, а лишь к ранним, прежде всего первоначальной истории.

АРХЕТИП - (греч., начало, происхождение, образ) – 1) в позднеантичной философии – прообраз, идея; 2) в «аналитической психологии» К. Юнга – врожденные психические структуры, образы, мотивы, составляющие содержание так называемого коллективного бессознательного и лежащие в основе общечеловеческой символики мифов, сказок, фантазий; 3) древнейший, неизвестный текст, от которого берут начало другие письменные тексты.

АРХЕТИПЫ КУЛЬТУРНЫЕ - базисные элементы культуры, формирующие константные модели духовной жизни. Содержание А. К. составляет типическое в культуре, и в этом отношении А.к. объективны и трансперсональны. Формирование А. К. происходит на уровне культуры всего человечества и культуры крупных исторических общностей в процессе систематизации и схематизации культурного опыта. В силу этого сопричастность к А.к. отд. индивидом отчетливо не осознается. Воспроизведение А. К. конкретной личностью выступает рационально непреднамеренным актом. А. К. раскрывают свое содержание не через понятие и дискурс, но иконически, т.е. посредством изобразительной формы. Универсальные А.К. — укрощенного огня, хаоса, творения, брачного союза мужского и женского начал, смены поколений, «золотого века» и др. суть смыслообразы, запечатлевшие общие базисные структуры человеческого существования. В культуре А.К. выступают в качестве спонтанно действующих устойчивых структур обработки, хранения и репрезентации коллективного опыта. А. К. проявляются в самых разнообразных формах: в мифологических образах и сюжетных элементах, в религиозных учениях и ритуалах, в национальных идеалах, в химерах массовых психозов и т.д. Наиболее подробно изучены проявления А.к. в сновидениях, фантазиях и фобиях, а также в лит. творчестве (М.Бодкин, Ж.Дюран, Е.М.Мелетинский, Н.Фрай и др.).

АРХИЕРЕЙ – в православии: общее название высшего духовенства; епископы, архиепископы, митрополиты, патриарх.

АРХОНТ – высшее должностное лицо в древнегреческих полисах.

АССИМИЛЯЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ – 1) средство достижения этнической однородности; 2) слияние одного народа (или его части) с другим путем усвоения его языка, обычаев и утраты своего языка, культуры и национального самосознания; 3) постепенное слияние группы, представляющей культурное меньшинство, с массивом представителей доминирующей культуры общества.

АСКЕТИЗМ – моральный принцип, указывающий людям на необходимость самоограничения, отказ от мирских благ и наслаждений, подавление чувственных влечений ради достижения каких-либо социальных целей или морального самосохранения.

АТАРАКСИЯ – в древнегреческой философии достижение душевного покоя как высшая ценность.

АТЕИЗМ – историческая форма свободомыслия, проявляющаяся в идеологии различных классов и социальных групп, в учениях философских школ. Система взглядов, отрицающая религиозные представления (веру в Бога, в бессмертие души, воскрешение мертвых, рай и т.п.) и религию в целом, используя при этом методологию определенной философии.

АТМАН – одно из понятий индийской философии, индуизма, отражающее представление о феномене индивидуального (субъективного) духовного начала мироздания как тождественного с феноменом брахмана – объективного духовного космического начала.

АУТОДАФЕ – оглашение и приведение в исполнение приговора инквизиции (судопроизводство в истории католической церкви).

АФРОЦЕНТРИЗМ — теория, направленная на ценностное возвышение африканской культуры. А. получил распространение после крушения колониальной системы. Идеологи негритюда, учения о всевластии негритянской расы, утверждали, что многовековое господство Европы должно смениться верховенством Африки. В разработке А. существ, роль принадлежит создателю теории негритюда, философу, поэту и эссеисту из Сенегала — Леопольду Седару Сенгору (осн. работы: Дух цивилизации и законы афр. культуры, 1956; Негритюд и германизм, 1965; Негро-афр. эстетика, 1964. Огромное место в философии А. занимает проблема специфики собственно афр. культурной практики. Говоря о психологии афр. негра, Сенгор отмечал, что он — дитя природы, его органы чувств открыты к приему любого импульса природы. Приверженцы А. указывают, что для негра на первом месте всегда форма и цвет, звук и ритм, запах и прикосновение. Такое мироощущение противопоставляется западному, рационалистическому. Психологические и художнические интуиции негро-африканской культурологии подхватывались и европейским сознанием. Так, Ж.-П. Сартр в «Черном Орфее» противопоставляет черного крестьянина белому инженеру. По мнению Л. Сенгора, именно отношение к объекту — к внешнему миру, к «другому», характеризует народ и его культуру. Теоретики А. разрабатывали модель европейского человека как сугубо отрицательную, несоизмеримую с африканским в ценностном отношении. Белый человек, являющий собой объективный разум, человек действия, воин, хищник отделяет себя от объекта; вооружившись точными инструментами анализа, он безжалостно расчленяет объект. Образованный, но движимый лишь практическими соображениями, белый европеец воспринимает «другого» как средство. Эта страсть к разрушению в конечном счете сулит европейцам беду. Обыгрывая известную фразу Декарта, Л. Сенгор предлагает формулу: «Я чувствую, я танцую «другого», я существую». Африканскому негру для осознания своего существования необходимо не «словесное определение», а объективное дополнение. Танцевать — значит открывать и воссоздавать, отождествлять себя с жизненными силами, жить более полной жизнью, существовать. Это — высшая форма познания. Поэтому познание африканского негра в трактовке негро-африканской эстетики есть одновременно открытие и воссоздание.

АХИМСА – в джайнизме – отказ от причинения вреда живому даже в мыслях. Любовь и сострадание ко всему существующему как удел сильного человека.

АШРАМ - (санскритское – духовная обитель, монастырь) – в индуизме градация степеней духовной жизни, которая дает человеку возможность осознать свою духовную сущность; монашеская община в Индии.

АЯТ – ритмическая единица суры (главы) в Коране.

АЯТОЛЛА – высший духовный сан у мусульман-шиитов.


Б


БАРДЫ – 1) народные певцы древних кельтских племен. Со временем стали профессиональными поэтами – бродячими или при княжеских дворах; 2) поэт и музыкант, исполнитель собственных песен.

БАРОККО - (итал., странный, причудливый) – стиль в западно-европейском искусстве 17-18 веков. Для Б. характерно сложная взвешенность динамических композиций, повышенная экспрессивность, стремление объединить иллюзию и реальность, драматизм мировосприятия.

БАХТИН МИХАИЛ МИХАЙЛОВИЧ (1895-1975) - философ, принадлежащий к постсимволическому периоду культуры серебряного века. Гимназич. образование получил в Вильнюсе и Одессе. В 1913 поступил в Новоросс. ун-т, через год перевелся в Петербург, ун-т на классич. отделение истрико-филос. ф-та. Целью Б. было концептуальное соединение понятия культурной ценности с интуицией жизненной актуальности. Подразумевая категорию культурной ценности, Б. конкретно имел дело с художественной литературой. Его культурологическое учение оказалось не отделимым от «эстетики словесного творчества К области культурологии Б. могут быть также отнесены исследования филос. природы человеческого языка — «первофеномена» всякой культуры. Б. создал модель «эстетического объекта», принципом к-рой стала «архитектоника взаимоотношений» автора и героев художественного произведения («Проблема содержания, материала и формы в словесном худож. творчестве», 1924). Б. досконально исследовал многогранный комплекс категорий и ценностей, связанный с таким культурным феноменом, как традиция европейского карнавала. Карнавал, по мнению Б., представляет собой неофициальное, демократическое дополнение к господствующей культуре. Карнавал осуществляет комическое снижение официальных ценностей в нар. праздничных действах. На первый план в карнавале выступает неизбывная правда жизни, соотнесенная с телесным человеч. и мировым началом, т. о. карнавал предстает «веселой преисподней». Б. видит корни средневекового карнавала уходящими в глубь веков. В его концепции карнавал оказывается неким универс. культурным феноменом, тесно связанным с возникшим из него романным жанром. Показав растворение — в сущности, духовную смерть человека в карнавальной толпе. Б., несмотря на свое эмоционально-положительное отношение к феномену карнавала, невольно представил его в качестве антипода христианской культуры. Будучи обобщено, бахтинское понятие карнавализации широко применяется в настоящее время для осмысления самых разнообразных культурных, социальных и художественных явлений.

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ – совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта. Термин имеет различную интерпретацию в сфере социально-гуманитарных наук.

БИБЛИЯ - (греч. - книги) – собрание древних текстов, канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве «Священного писания». Первая по времени создания часть Библии – иудейская («Ветхий Завет»). Другая часть Библии, присоединенная христианами к первой и признаваемая только ими, называется «Новый Завет». Слово «завет» обозначает мистический союз или договор Бога с людьми.

БОГ - ( общеарийское «Баха» - благо, наделение) - исходное понятие религий, Абсолютная личность, верховное существо, которое стоит выше всех индивидуальных «Я» и свободно от недостатков; совершенное, вечное, всепроникающее, всемогущее и всевидящее существо, бессмертный дух, первичная реальность и конечная цель мира.

БОДХИСАТВА - ( санскритск., тот, кто стремится к просветлению) - в буддизме существо, достигшее высшего совершенства и имеющее право погрузиться в нирвану, но отказывающееся от этого из-за любви к живым существам и стремления помочь им в спасении.

БРАХМА – высшее божество в пантеоне индуизма, понятие о котором возникло в пер. пол. 1 тыс. до н. э. и которое по учению брахманов выступало как творческое начало божественной троицы – «тримурти». Тем не менее в глазах верующих Б. было весьма абстрактным образом, поэтому со временем довольно распространенным стало поклонение двум другим богам троицы – Вишну и Шиве.

БРАХМАН – жрец, представитель высшей касты в Индии. С введением культа Брахмы и усложнением религиозного ритуала обязанности жреца стали профессией, передающейся по наследству. Брахманы составляли особую социальную группу – касту. Они монополизировали изучение Вед, объявив их язык (ведический санскрит) священным, пользоваться которым могут лишь Б. , и утверждали, что они якобы могут влиять на Богов.

БРАХМАНИЗМ – древнеиндийская религия, возникшая в нач. 1 тыс. до н. э. и явившееся дальнейшим развитием ведической религии. Зарождение Б. знаменовало возникновение единого религиозного канона. Б. как религия классового общества освещал царскую власть, соц. Неравенство, деление общества на Варны и касты, которые провозглашались божественным велением.