Geum.ru

М. В. Словарь основных понятий по культурологии (для студентов лечебного, педиатрического, стоматологического Факультетов и факультета всо) Ставрополь 2007

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

КРЕДО (лат.— верую) — 1) основы мировоззрения или взгляды, убеждения; 2) опред. система убеждений; 3) убеждение, личная позиция.

КРЕСТ — предмет религ. культа, наделяющийся особой магиче- ской силой. В христианстве является священным символом, в т. ч. в католицизме, православии и лютеранстве — объект поклонения. Церковная традиция связывает это поклонение со смертью Иисуса Христа на К., освящением последнего кровью Сына Божьего.

КРИЗИС КУЛЬТУРЫ — разрыв преемственной связи в развитии традиций, обычаев, ценностных ориентации, угасание или потеря идеалов, отсутствие обнадеживающей перспективы. Очень часто К.к. обусловлен резкими переменами, реформами, переворотами в сфе- ре соц.-полит., идеологической жизни общества.

КУБИЗМ— течение в изобразительном искусстве XX в., увлекавшееся разложением изображаемого предмета на плоские грани.

КУЛЬТУРА — совокупность осмысленной творческой деятельно- сти людей; многофункциональная система, вбирающая в себя разно- образные аспекты человеческой деятельности. К. — это категория, обозначающая созданную людьми искусственную среду обитания и самореализации, к-рая выступает источником регулирования соц. взаимодействия.

КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ — системная характеристика меры универсальности человека, с к-рой он взаимодействует с окружающим миром и самим собой. К. л. как полиструктурная система на психолог, уровне включает в кач. основных элементов структуры: знания и убежде- ния, к-рые составляют центр, ядро мировоззрения; потребности и интересы, преобразующиеся в ценности; волю, умения и навыки, об- разующие способности личности. Они развиваются и реализуются в процессе творческой деятельности. На деятельностном уровне при- нято выделять интеллектуальную, нравственную, полит., правовую, эстетическую, мировоззренческую, художественную, профессиональную и иные виды К. л. Основные сферы жизнедеятельности человека вклю- чают производственно-трудовую, научн.-познавательную, общ.-по- лит., бытовую, досуговую К. л.

КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ НРАВСТВЕННАЯ — уровень освоения и присвоения господствующих в обществе моральных ценностей (норм, принципов, оценочных представлений, идеалов) и степень их реали- зации в поступках, поведении личности. К. л. н. — единство культуры индивидуального нравственного сознания (культура этического мышления и культура нравственных чувств) и культуры поведения (поступки). Культура поведения подразделяется на внутреннюю и внешнюю. Внутр. культура основывается на мировоззрении и вопло- щает результаты воспитания, внешн. — проявляется в соблюдении этикета как совокупности правил поведения, регулирующих внешн. выражения человеческих взаимоотношений (формы обращения и приветствия, поведения в общ. местах, манеры и одежды, правила учтивости, вежливости, такта и т. д.).

КУЛЬТУРА ОБЩЕНИЯ — разновидность человеческой деятельно- сти, направленной на формирование между людьми оптимальных отношений, в основе к-рых должны быть принципы гуманизма и соц. справедливости. К. о. предполагает знание культурных моделей поведения (общих образцов, этикетных предписаний, стратегий) и умение их адекватно применить в конкретной ситуации. Базируется на принципах равенства, уважения, доброжелательности, доверия, толерантности, альтруизма, тактичности, деликатности,

КУЛЬТУРА РЕЧИ — умение человека открыто и сознательно исполь- зовать в публичном выступлении (речи) те элементы единой системы яз. средств, к-рые позволяют ему наилучшим образом обеспечить в ка- ждой конкретной ситуации достижение цели выступления (речи). К. р. зачастую сводят к нормативности или ее правильности. Однако она не совпадает с последней по объему. Отождествлять понятие К. р. с понятием правильности речи или нормативности яз. нельзя, потому что аб- страктной правильности речи, пригодной для любых ситуаций, для всех случаев жизни, быть не может. Речь есть проявление сиюминут- ного, непосредственного взаимодействия людей. Поэтому она всегда связана не только с целью высказывания и его содержанием, но и с те- ми конкретными условиями (временем, местом, обстоятельствами), в к-рых происходит речевое общение людей.

КУЛЬТУРА ТРУДА — кач. хар-ка деятельности человека, создающе- го новые или воспроизводящего существенные материальные или духовные ценности, отличающиеся высоким профессиональным уровнем.

КУЛЬТУРА ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ — понятие, к-рое его исследователи определяют как совокупность способов деятельности людей, на- правленных на сохранение и улучшение природных условий сущест- вования общества. К.э. по своей направленности является пр. вс. спо- собом воссоединения общества и природы с целью преодоления экологического кризиса и сохранения человечества во всей его при- родно-истор. целостности как явления многомерного.

КУЛЬТУРАНТРОПОЛОГИЯ — особая область научных исследований, концентрирующая внимание на процессе взаимоотношения человека и культуры. Эта область познания сложилась в европейской культуре в 19 в. и окончательно оформилась в посл. четв. 19 в. Понятие К. используется для обозначения относит, узкой области, связанной с изучением человеческих обычаев, т.е. сравнительного исследования культур. К. концентрирует внимание на проблемах генезиса человека как творца и творения культуры в филогенетическом и онтогенетическом плане. Гл. проблемы, рассматриваемые К., связаны с исследованием становления человека как феномена культур:

1. Окультуривание основных инстинктов человека, возникновение специфически человеческой конституции.

2 Изучение строения тела человека в его связи с культурной средой.

3. Поведение человека, становление норм, запретов и табу, связанных с включенностью человека в систему социокультурных отношений.

4. Процессы инкультурации, влияние культуры на половой диморфизм, семью и брак, любовь как культурный феномен.

5. Становление мироощущения и мировоззрения человека.

6. Мифология как культурное явление и др.

КУЛЬТУРА ЯЗЫКА — качественная хар-ка, уровень знания, степень освоения языковой системы (вербальной и невербальной), умение человека использовать данные яз. возможности для адекватного выражения мыслей и чувств.

КУЛЬТУРНАЯ КАРТИНА МИРА - конкретно-историческая система представлений о мире, включающая совокупность как рационально-понятийных, так и чувственно-образных способов восприятия и постижения мира. К. к. м. — это целостный образ мира, к-рый формируется в рамках мифологических, религиозных, философских, художественных, научных мировоззренческих установок. К. к. м. оформляется в процессе практической деятельности людей, на основе их собственного опыта и традиции, унаследованной от предшествующих поколений. Важнейшие компоненты К. к. м. — пространство, время, причина, судьба, отношение части и целого, чувственного и трансцендентного и т. д. В совокупности эти концепты образуют своего рода “сетку координат”, при посредстве к-рой носители определенной культуры воспринимают и осознают мир, рисуют его образ. К. к. м. реализуется в различных семиотических воплощениях, скоординированных между собой в единую универсальную знаково-символическую систему.

КУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ (от лат. communicatio — сообщение, communicare — делать общим, связывать) - процесс взаимодействия между субъектами социокультурной деятельности с целью передачи или обмена сообщениями (информацией, опытом, душевными состояниями) посредством знаковых систем (естественных и искусственных языков). Основные элементы К. к.: отправитель (коммуникатор) и получатель сообщения реципиент).

Средства коммуникации:

1) код, используемый для передачи сообщения в знаково-символической форме, и канал, по к-рому передается закодированное сообщение от коммуникатора к реципиенту.

2) результат (эффект) коммуникации, т. е. изменение в поведении получателя, к-рое происходит вследствие приема сообщения.

3) шум - помехи и искажения в процессе коммуникации, к-рые препятствуют достижению заданного результата.

Необходимое условие осуществления К. к. — наличие общего языка у субъектов коммуникации. В той мере, в какой коммуникатор и реципиент обладают общим историко-социокультурным опытом, они одинаково интерпретируют значения символов, что способствует взаимопониманию между ними. Особое место принадлежит массовой коммуникации, процессу трансляции социально и культурно значимой информации (с помощью технических средств - радио, телевидение, печать) большому количеству пространственно рассредоточенных людей (массовой аудитории).

КУЛЬТУРЛАГ — термин, принятый в амер. социологии для обо- значения феномена отставания общ. сознания от темпов смены идей, вкусов, моды, научн.-технического прогресса. К. характ. атро- фией творческой активности человечества на фундаментальных на- правлениях духовного развития и повышением продуктивности в области научн.-практической деятельности.

КУЛЬТУРМИФОЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ — направление совр. философии культуры, способ теоретизирования, для к-рого характерно обращение к глубокой древности как образцу культурной подлинности, поиск истоков культурных феноменов в области бессознательного и досознательного.

КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ — радикальная смена ценностных ориентации в сфере культуры, обусловленная, как правило, соц.-полит., идеологическими катаклизмами.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ — культурное достояние, к-рое прошло испытание временем и передастся последующим поколениям как нечто особо почитаемое, содержащее образец для подражания.

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ТИП — термин, предложен И. Я.Да- нилсвским. для хар-ки единства религ., соц.-бытового, пром., полит., научн. и худож. направлений развития.

КУЛЬТУРНЫЕ СУПЕРСИСТЕМЫ — основополагающие фазы разви- тия культуры, по П.А. Сорокину.

КУЛЬТУРНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ — фундаментальные решения клю- чевых жизненных проблем, с к-рыми сталкивается человечество в той или иной форме во всех культурах: календарь, число, имя, семья.

КУЛЬТУРНЫЙ АРЕАЛ — географический район, внутри к-рого у раз- ных культур обнаруживается сходство в гл. чертах и к-рый может несовпадать с государственными границами.

КУЛЬТУРНЫЙ ЗАСТОЙ — состояние общества, для к-рого характерно отсутствие изменений в течение длительного времени в силу ориентации на повторяемость норм и приверженность традициям.

КУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ — композиция функциональных облас- тей культуры, формирующаяся для решения опред. задач. Например, со- циологический культурный контекст строится на базе изучения форм социокультурной активности личности, исторический контекст — на основе выявления этапов культурного развития, качественно отличающихся один от другого.

КУЛЬТУРНЫЙ КРИЗИС — явление ослабления традиционных свя- зей между важнейшими элементами и ин-тами культуры, в результате чего система может распасться.

КУЛЬТУРНЫЙ КРУГ — понятие, выдвинутое Л. Фробениусом — ос- нователем направления морфологии культуры. Им он обозначал культурные формы, ограниченные конкретным жизненным пространством, в рамках к-рых они имеют максимальную силу воздействия.

КУЛЬТУРНЫЙ ПОРЯДОК — совокупность устоев, управляющих отношениями между культурными элементами: письменная, устная речь, жанр искусства, научн. теория.

КУЛЬТУРОЛОГИЯ — филос.дисциплина, изучающая наиболее общие закономерности возникновения, исторического, развития, функционирования и трансформации культуры как системы духовных и материальных ценностей.

КУРИЯ РИМСКАЯ — название совокупности верховных учреждении Ватикана, отвечающих за ведение финансовых дел, за расторжение браков, занимающихся вопросами канонизации святых, учреждением орденов и т. п.

КУТЬЯ — обрядовое кушанье восточных славян (а также румын, греков и др.) во время новогодних, рождественских праздников. К. как обязательный элемент поминальных обрядов называют коливом. Это свидетельствует о связи рождественско-новогодней обрядности с обрядами культа предков.

КЬЕРКЕГОР СЕРЕН (1813—1855) — датский религиозный философ, предтеча совр. экзистенциализма. Критикуя как нем. романтиков, так и представителей нем. классической философии, особенно учение Г.В.Ф. Гегеля, соотв. за избыточный эстетизм и спекулятивность, и отвергая «научный способ философствования» как безличный, К. обосновывал, что философия может быть только «экзистенциальной», т. е. носящей глубоко личностный хар-р. Главные труды: «О понятии страха» (1844); «Наслаждение и долг» (1850).


Л


ЛАВРА (греч. — проход) — название больших православных муж.ских монастырей, наиболее значимых центров распространения ре- лиг. идеологии и паломничества верующих.

ЛАДАН— ароматическая смола, выделяющая во время горения приятный дым и используемая во время богослужения. Л. собирают из надрезов нек-рых тропических деревьев.

ЛАКАТОС (Лакатош) Имре (1922—1974) — историк науки, представитель т. наз. методологического фальсификационизма — направления в англ.-амер. философии науки, ориентирующегося на изучение закономерностей эволюции научи, знания. Л. разработал универсальную логико-нормативную реконструкцию развития теоретической науки — методологию научн.-исследовательских программ. Методология Л. рассматривает рост «зрелой» (развитой) науки как смену теорий, составляющих непрерывную последовательность. Его теория пр. вс. применима к строго опред. периодам развития теоретической науки. Гл. труды: «Доказательства и опровержения» (1963—1964); «фальсификация и методология научно-исследовательских программ» (1970); «История науки и ее рациональные реконструкции» (1972).

ЛАКУНА— пропуск, пробел, недостающее место в тексте.

ЛАМА (тибет. — высший, небесный) — буддийский монах в Ти- бете и Монголии, считающийся посредником между Богом и людь- ми и выполняющий функции не только служителя культа, но и учи- теля, юриста, врача, психолога, наставника и даже пророка.

ЛАМАИЗМ — разновидность махаянистского направления в буд- дизме. Хар-ные особенности: усложненная обрядность, распростра- нение ин-та лам, повышенный почет к ним. Глава Л. — высший ду- ховный авторитет далай-лама.

ЛАМАРК Жан Батист (1744—1829) — франц. мыслитеть, основоположник первого целостного учения об эволюции органического мира. По Л., виды животных и растений постоянно изменяются, усложняясь в своей организации в результате влияния внешн. среды и некоего внутр. стремления всех организмов к усовершенствованию. Л. интересовался также вопросами классификации наук, посвятив этому работу «Аналитическая система положительных знаний человека» (1820). В кон. XIX — нач. XX в. идеи Л. наследовании приобретенных признаков, имманентности стимулов к эволюции, допущении психич. способностей у протоплазмы были развиты А. Вагнером и А. Паули (Германия), Г. Осборном (США) в противовес дарвинистскому учению. Гл. труд; «Естественная история беспозвночных животных» (1815).

ЛАО ЦЗЫ (собственное имя VI—V вв. до н. э., перевод псевдонима — престарелый мудрец, престарелый младенец) — древнекит. философ, основоположник даосизма. Учение Л. изложено прежде всего в манускрипте «Дао дэ цзин». Для древнекит. культуры характ. мифологизация Л., основой к-рой является теория его постоянных воплощений как наставника кит. императоров, проповедника своих идей в разных странах (его воплощению приписывается возникновение буддизма как версии даосизма в Индии и т. д.).

ЛАТИНСКИЙ ЯЗЫК — яз. италийской группы индоевропейской семьи яз. Развился на основе яз. древн. племени латинов, населявших область Лаций с центром в Риме (с VIII в. до н. э.). С образованием Римской империи распространился как общегос. в ее пределах, а с IX в. на его народно-разговорной основе сформировались романские яз.: ит., исп., португ., франц. и др. В Средн. в. стал общим письменным яз. многих стран Европы, катол. церкви (официальный яз. гос-ва Ватикан), науки, медицины и частично литературы. Лат. алфавит — основа письменности многих совр. языков.

ЛАУРЕАТ (лат. — увенчанный лаврами) — лицо, к-рому присуждена гос. или междунар. премия, а также победитель конкурсов (гл. обр. художественных).

ЛЕВИАФАН (древнеевр.) — библейское чудовище, символизирующее гос-во в одноименном трактате Т. Гоббса.

ЛЕВИ-БРЮЛЬ Люсьен (1857—1939) — видный франц. этнолог и философ. Концепция Л.-Б. оказала значительное влияние на изучение истор. специфики мышления («ментальности») в разные эпохи, в т. ч. на аналитическую психологию К.Г. Юнга и мифологические теории школы Н.Я. Марра. Основные труды: «Функции мышления в низших обществах» (1910), «Первобытное мышление» (1921).

ЛЕВИРАТ (лат. — деверь, брат мужа) — обычай, согласно к-рому вдова обязана или имеет право выйти замуж за брата своего покойного бездетного мужа. Л. был распространен у многих народов в эпоху родового строя, сохранялся позднее на Кавказе, Средней Азии и др. регионах.

ЛЕВИ-СТРОС Клод (р. 1908) — выдающийся франц. этнолог-структуралист, основоположник концепции структурной антропологии, основанной на синтезе чувственного и рационально- го. Принимая хар-ку философии аутентичного структурализма как «кантианства без трансцендентального субъекта», Л.-С. усматривал в факте отсутствия субъекта в его концепции преимущество, позво- ляющее структурной антропологии получить прямой доступ к ре- альности объективированного мышления. Настаивая на единстве научного метода, Л.-С. полагал, что гуманитарные науки станут нау- ками в полном объеме тогда, когда полностью ассимилируют метод естественных наук. Л.-С. настолько расширительно подходит к трак- товке научн. знания, включая в его состав области, в к-рых явление неотделимо от сущности, а наблюдатель от наблюдаемого, что нау- кой оказываются практически все известные формы мышления. Здесь наблюдается существенное отличие структурной антрополо- гии Л.-С. от иных направлений структурализма. Гл. труды Л.-С.: «Ми- фологики» (в 4 т., 1964—1971), «Структурная антропология» (в 2 т., 1958—1973)и др.

ЛЕВИТАЦИЯ (лат. — легкий) — научно необъясненный фено- мен свободного парения человеческого тела (или какого-л. предме- та), отмечаемый в различных сообщениях о святых, йогах, медиумах и т. п. Состояние Л. нередко переживается в сновидениях.

ЛЕГАТ (лат.— посол) — 1) в Древн. Риме назначавшийся сенатом посол или наместник, военачальник, замещающий главнокомандующего; 2) титул высшего дипломатического представителя Ватикана.

ЛЕГЕНДА (лат.— букв.: то, что следует прочесть) — 1) церковное предание, изложенное в повествовательной форме; 2) истор. необоснованное народное предание о жизни какого-л. лица или о каком-н. событии; 3) в фольклоре — вошедшая в традицию притча о чудесном, воспринимающаяся рассказчиком и слушателем как достоверные сведения; 4) в совр. литературе — всякое произведение, отличающееся поэтическим вымыслом, но претендующее на достоверность в прошлом; 5) надпись на монете; 6) пояснение условных способов изображения (раскраски и т. д.) на картах, диаграммах и пр.; 7) плод фантазии, выдумка, что-то невероятное.

ЛЕГИЗМ (лат.— закон) — 1) принятое в общенаучн. традиции обозначение школы фа цзя — «законников», одного из основных направлений древнекит. этико-полит. мысли. Основоположниками Л. считаются Гуань Чжун (кон. VIII—VII в. до н. э.), Цзы Чань.


ЛЕЙТМОТИВ (нем— ведущий мотив) — 1) в музыке: основной мотив, повторяющийся в разных частях музыкального произведения; 2) в переноси, знач.: руководящая основная мысль, неоднократно повторяемая и подчеркиваемая.

ЛЕНД-АРТ (англ. — земля + искусство) — направление в искусстве, возникшее в 70-е годы XX ст. на Западе. Использует в качестве материала естественные объекты, ориентируется на архаические формы: пирамиды, менгиры, дольмены, сады из камней и т. п.

ЛЕТА (греч.— забвение) — 1) мифическая река забвения в подземном мире, вода к-рой заставляла души умерших забывать перенесенные земные страдания; 2) в переноси, знач.: «кануть в Лету» — быть забытым.

ЛЕТОПИСЬ — 1) вид повествовательной литературы в России; 2) памятник истор. рассказа XI—XVII ст., истор. прозы Древн. Руси, в к-рой повествование велось погодично.

ЛИБЕРАЛИЗМ (лат.— свободный) — идейное и общ.-полит. движение, возникшее в Европе в XVII в., к-рое провозглашает необходимость утверждения в социуме путем реформ гражд. общества, прав и свобод личности, правового гос-ва, демократических полит. ин-тов, свободы частного предпринимательства и пр. Идейные истоки Л, — в трудах Дж. Аокка, Ш. Монтескье, А. Смита и др. Основные положения Л. получили закрепление в конституционных документах США и Франции в кон. 80-х гг. XVIII в. в период революционного обновления общества в этих странах.

ЛИБИДО (лат.— влечение, желание, стремление) — 1) в сексологии: половое влечение; 2) в концепции психоанализа 3. Фрейда категория, обозначающая инстинкт любви, психич. энергию, преимущественно бессознательные половые влечения, способные к вытеснению и сложной трансформации (сублимации); 3) у К.Г, Юнга Л. трактуется еще более широко: как всеохватывающая психич. энергия.

ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — одно из основных направле- ний аналитической философии, известное также под названием «философия лингвистического анализа» или «философия обыденного языка». Ее метод был разработан англ. философом, представителем неореализма Дж. Э. Муром (1873—1958). Др. источником возникновения Л.ф. явилась теория языкового значения «как употребления» австрийского философа и логика Л. Витгенштейна (1889—1951). Под влиянием идей Дж. Э. Мура сложилась т. наз. «оксфордская» школа Л. ф., а Л. Витгенштейн стоял у истоков т. наз. «кембриджской» школы Л. ф. Начиная с 60-х гг. XX в. наблюдается тенденция отхода сторонников Л. ф. от ортодоксальной позиции чистого «анализа» и обращение к содержательным филос. проблемам.

ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ В ЭТИКЕ — направление в совр. зап. философии морали, получившее широкое распространение пр. вс. в Англии (П, Ноуэлл-Смит, С. Тулмин, Р. Хеар, А. Монтефиоре), США (Г. Эйкен, Дж. Мелден) и др. странах. Основным положением Л.а. в э. Являются выводы о том, что: 1) выбор моральной позиции — это личное дело каждого и совершается он произвольно на основе инди- видуальной склонности или предпочтения; 2) этика не способна дать людям идейно-нравственной ориентации, а может только нау- чить их формальным правилам морального языка.