Geum.ru

М. В. Словарь основных понятий по культурологии (для студентов лечебного, педиатрического, стоматологического Факультетов и факультета всо) Ставрополь 2007

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

ЛИНЧЕВАТЬ (по имени амер. расиста Ч. Линча) — 1) суд Линча — это самосуд, зверская расправа над неграми и сторонниками отме- ны рабства в США в основном в XIX в.; 2) в переноси, знач.: жестоко расправляться с виновными без суда и следствия, осуществлять са- мосуд.

ЛИРИКА — исполняющийся под аккомпанемент лиры) — вид литературы с использованием преимущественно стихотворной формы, предметом отображения к-рой является внутр. мир поэта.

ЛИРИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ — характ. для лирической поэзии герой, имеющий самостоятельное бытие относительно того или иного тек- ста, а также биографии автора и возникающий в сознании читателя, слушателя на основе восприятия содержания произведения.

ЛИТЕРАТУРА (лат.— буква) — вид искусства, в к-ром мате- риальным носителем является речь (словесные высказывания). Л. обладает большой познавательной способностью; посредством слова реальность постигается компактно, во всей многоплановости ее проявлений, не только чувственно воспринимаемых, но и умопостигаемых. Л. претворяет в предмет изображения речь как форму чело- веческого сознания и поведения, постигая и воспроизводя процессы мышления с сопутствующими им эмоциями, намерениями, а также сферу духовного общения между людьми. Л. выступает как самое проблемное из искусств, т.к. писатели и поэты включают в произве- дение свои суждения о жизни и тем самым сближают ее с филосо- фией, публицистикой. В силу этого Л. обладает большим воспита- тельным потенциалом, влияя на нравственный и эстетической мир человека.

ЛИТУРГИЧЕСКАЯ ДРАМА — вид религ. представления, входящий в состав Пасхальной или Рождественской церковной службы (литургии) и основанный на инсценировании отдельных эпизодов Евангелия.

ЛИТУРГИЯ (греч.— общий + дело) — центр, часть богослужения, присутствующая во всех христ. вероисповеданиях, хотя и не в равной степени и неоднозначно. Обязательный элемент для всех Л. — осуществление таинства причастия (евхаристии). В православных и катол. церквах Л. осуществляется лишь священником или архиереем. Л. включает чтение отрывков из Библии, песнопение, молитвы и ряд символических действий и процессий, аллегорически изображающих жизнь и смерть Христа.

ЛИЦЕЙ— 1) название сада в Афинах, где обучал философии своих учеников Аристотель; 2) название учебн. заведения; в совр. системе образования — соотв. уровню старших классов средней общеобразовательной школы и профессионально-техническому, культурологическому училищу.

ЛИЧНОСТЬ — 1) человеческий индивид как субъект отношений и сознательной деятельности (лицо в широком смысле слова); 2) стой- кая система соц. значимых черт, к-рые характ. индивида как члена того или др. общества или сообщества; 3) соц. активная индивиду- альность, к-рая свободно выбирает нормы поведения, устанавливает свои внутр. нравственные максимы. Л. может быть более или менее сильной, соц. положительной, соц. отрицательной или противоречи- вой. Л. — это человек поступка, реального дела, в ней всегда выраже- но действенно волевое начало, к-рое может иметь два направления в своем приложении: вовнутрь себя (интровертное) и вовне (экстра- вертное).

ЛОЖЬ — искаженное отражение действительности, такое позна- вательное содержание, к-рое не соотв. объективной природе вещей.

ЛОКК Джон (1632—1704) — выдающийся англ. философ, мыслитель и полит, деятель, разработавший доктрину либерализма. Л. развил теорию познания материалистического эмпиризма, реши- тельно отвергнув учения Р. Декарта и кембриджских платоников о врожденных идеях и обосновав значение опыта как единственного источника любых идей. Наиболее значительный труд Л.: «Опыт о че- ловеческом разуме» (1690).

ЛОМОНОСОВ Михаил Васильевич (1711—1765) — выдающийся русск. мыслитель, ученый-энциклопедист, основатель Московского ун-та (1755), естествоиспытатель, философ, поэт. Л. положил начало диалектико-материалистической традиции в росс. науке. В гносеологии Л., признавая значимую роль опыта в познании, считал, что достижение истины невозможно без органичного соединения эмпирических методов с теоретическими обобщениями. Гл. труды Л.: «О тяжести тел и об извечности первичного движения» (1748), «Размышления о причине теплоты и холода» (1749), «О слоях земных» (1763), «Древняя российская история» (1766) и др.

ЛОСЕВ Алексей Федорович (1893—1988) — выдающийся русск. философ, к-рый в русле традиций Платона и неоплатонизма, диалек- тики Ф.В.И. Шеллинга и Г.В.Ф. Гегеля, феноменологии Э. Гуссерля разрабатывал проблемы символа и мифа. Л. внес огромный вклад в изучение ант. культуры, не только создав оригинальные труды (напр., «Диалектика мифа» (1930); семь томов, посвященных ант. эстетике (1963—1988), но и являясь переводчиком крупнейших литератур- ных памятников античности и эпохи Возрождения: работ Аристоте- ля, Плотина, Прокла, Николая Кузанского.

ЛОССКИЙ Николай Онуфриевич (1870—1965) — видный русск. философ, разработавший систему т. наз. «интегрального» интуити- визма, к-рая синтезировала идеи Платона, Г.В. Лейбница, А. Бергсо- на, персоналиста А.А. Козлова, русского космизма и др. Свое объек- тивно-идеалистическое учение о бытии (онтологию) Л. называл «персоналистическим идеал-реализмом». Он исходил из представле- ний о мире как органическом целом, сущность к-рого составляют сверхвременные идеальные личности, «субстанциональные деяте- ли», связанные между собой и сверхмировым началом (Богом). Эти «деятели» создают все многообразие материальных и психич. про- цессов. В гносеологии Л. был близок к «имманентной школе», делая акцент на возможности познания предметов посредством чувствен- ной, мистической или интеллектуальной интуиции (к последней он, в отличие от А. Бергсона, относил и рассудок). Этику и эстетику Л. строил на признании «царства Божия» с его абсолютными ценно- стями (добра, красоты и пр.), воплощаемыми в поведении и творче- стве человека. Наиболее крупные работы Л.; «Обоснование интуити- визма» (1906), «Мир как органическое целое» (1917), «История рус- ской философии» (1951) и др.

ЛЮБОВЬ — 1) высокая степень эмоционально-позитивного от- ношения, выделяющего один объект среди иных и располагающего его в центре жизненных потребностей и интересов субъекта (Л. к Родине, к матери, к музыке и т. п.); 2) интенсивное, напряженное и относительно устойчивое чувство субъекта, физиологически обуслов- ленное сексуальными потребностями, выражающееся в соц. сфор- мированном стремлении быть своими личностно-значимыми черта- ми с максимальной полнотой представленным в жизнедеятельности др.субъекта.

ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ — одна из основных религиозно - моральных за поведей, обязательных для христианства.

ЛЮМПЕН (нем. — лохмотья) — 1) деклассированные слои населения в том или ином обществе (бродяги, воры, бедные, нищие). Л. — благоприятная среда для террористов, погромщиков; 2) поня- тие, означающее принадлежность к деклассированным слоям.

ЛЮТЕРАНСТВО — одно из основных направлений протестантиз- ма. Возникло в XVI ст. в ходе Реформации в Германии. Вероучение Л. опирается на Библию. Основы Л. заложил теолог и общ. деятель Мартин Лютер (1483—1546). Основным догматом Л. является по- ложение о «спасении души» посредством «личной веры» (без по- средничества церкви) и «добрых дел».

ЛЮЦИФЕР — в христианской мифологии — падший ангел; одно из имен Сатаны, дьявола, хозяин ада.


М


МАВЗОЛЕЙ— монументальное погребальное сооружение, включающее камеру, где помещались останки умершего. Название М. происходит от названия гробницы карийского царя Мавсола в г. Галикарнасе (сер. IV в. до н. э.).

МАГИСТР (лат.— начальник, наставник) — 1) в Древн. Риме — начальник отдельного управления; 2) в Средн. в. — глава духовного и рыцарского ордена; 3) в нек-рых странах ученая степень, присуждаемая лицам, выполнившим после курса базового высшего образования дополнительную программу и сдавшим спец. экзамены, а также защитившим соотв. научн. работу. В Российской Федерации введена с нач. 90-х гг. XX в.

МАГИЯ — совокупность религ. представлений и обрядов, связанных с верой в сверхъестественную силу, к-рая якобы способна чудодейственно влиять на ход событий в жизни людей, предопределять совпадение благоприятных или неблагоприятных обстоятельств в их жизнедея- тельности. Формы М.: производственная, лечебная, вредоносная и др.

МАДОННА — принятое в католицизме название Богоматери.

МАК-ЛЮЭН Херберт Маршалл (1911—1980) — канадский философ, социолог, теоретик коммуникативных технологий, выдвинувший оригинальную концепцию. Опираясь на учение др. канадского ученого — историка экон. структур Г. Инниса (к-рого считал своим учителем), увидевшего в технологии коммуникаций причину и формообразующую силу всякой культуры и эволюции общества, М. обосновал положение о том, что коммуникация, обеспечивающая целостность общества, становится в то же время сред- ством его понимания. По мнению М., коммуникация является про- должением, экстериоризацией телесных органов и чувств человека. М. уподобляет основные истор. формы коммуникации галактикам, к-рые могут встречаться, пронизывать друг друга, менять свои кон- фигурации. С возникновением электронных средств коммуникации, с точки зрения М., возникает и новое качество (новая галактика) жиз- ни социума — «глобальная деревня», возникает эффект «имплозии» — «взрывного» сжатия пространства, времени, информации; сливаются отрасли знания, мысль с чувством, сознание с реальностью;вынесенный вовне мозг позволяет обойти язык, а не переводить с одного яз. на др. М. полагал, что человечество стоит на пороге «раскрепощенного и беззаботного мира», в к-ром оно может стать единой семьей. Вместе с тем М. отмечал, что хар-р развития совр. информационных технологий ведет к тому, что содержание коммуникацииотступает на задний план, становясь во многом случайным, ситуативным, тогда как средства ее осуществления приобретают угрожающие размеры по своему манипуляционному воздействию на индивидов. Гл. труды М.: «Галактика Гутенберга» (1962); «Город как классная ком- ната» (совместно с К. Хаченом и Э. Мак-Люэном).

МАКРОКОСМ (греч.— большой мир) — 1) в ант. традиции: Вселенная, космос, мир в целом; 2) в совр. трактовке: М. — это совокупность бесконечно разнообразных макроскопических явлений и процессов; гл. в М. является тот обычный мир, в к-ром человек как макросущество осуществляет предметно-практическую и познавательную деятельность, направленную на преобразование макродействительности с целью совершенствования своей жизни. Пространственно-временные границы М. простираются от размеров больших молекул (нижняя граница) до размеров Солнечной систе- мы (верхняя граница).

МАКРОКОСМ И МИКРОКОСМ (греч.— большой мир; мир в миниатюре) — понятие, означающее фундаментальные ориентиры европейского мировоззрения: макрокосм — большой мир, микрокосм — маленький мир, или человек. Эти понятия соотносительны: микромир является концентрацией и выявлением свойств большого мира, а последний сродни с человече- скими качествами.

МАЛЬТУЗИАНСТВО — социологическая доктрина, исходящая из системы взглядов на закономерности воспроизведения народонасе- ления; названа по имени англ. экономиста и священника Томаса Мальтуса, к-рый утверждал, что возрастание народонаселения про- исходит в геометрической прогрессии, а увеличение средств сущест- вования — в арифметической, вследствие чего возникает «абсолют- ное перенаселение».

МАНГЕЙМ Карл (1893—1947) — видный нем. социолог, основной круг исследований к-рого связан с социологией знания и теорией идеологии. Считая знание экзистенциально обусловленным и учитывая взаимосоотнесенность всех его смысловых элементов внутри опред. общ. системы, М. отвергает отождествление идеологии с ложным сознанием и делает акцент на ее функциях, в т. ч. на стремлении защитить существующий порядок. Противоположностью идеологии выступает утопия, ориентированная на будущее, на разрушение существующего соц. порядка. М. глубоко анализирует различные формы утопического сознания — хилиазм анабаптистов, либеральный гуманизм, консервативное сознание и социалистически-коммунистическую утопию. Гл. работы М.: «Диагноз нашего времени» (1943), «Очерки социологии знания» (1952), «Систематическая социология» (1959), «Человек и общество в эпоху преобразования» (1967).

МАНЕРА — 1) внешн. форма поведения человека; обхождение, способ держать себя; 2) прием, образ действия, способ работы; 3) отличительные черты творчества какого-л. художника, писателя, свойственный ему стиль.

МАНЬЕРИЗМ (итал.— манера, стиль) — худож. течение зап.-европ. искусства XVI в., возникшее в период кризиса культуры Возрождения. М. утверждал неустойчивость, трагические диссонансы бытия, власть иррациональных сил, субъективность искусства.

МАРБУРГСКАЯ ШКОЛА — одно из направлений неокантианства, представленное такими мыслителями, как Г. Коген, П. Наторп, Э. Кассирер, Н. Гартман, Р. Штаммлер, перешедшими на позиции последовательного субъективного идеализма. Гл. идея М.ш. — обос- нование положения о том, что философия не может быть знанием о мире, а сводится к методологии и логике частных наук. Методология М.ш. представлена в виде бессодержательных общих принципов, принудительно навязываемых частным наукам. М.ш. выдвинула кон- цепцию «этического социализма».

МАРГИНАЛИЗАЦИЯ (лат— граница) — утрата личностью принадлежности к опред. соц. группе, отрицание норм и ценностей соотв. субкультуры без вхождения в др.

МАРГИНАЛИЗМ (лат.— граница) — общее название ряда направлений в философии, развившихся вне и в противовес домини- рующим в ту или иную эпоху правилам рациональности, представ- ленным в господствующей филос. традиции, часто антисоц. и асоц. Возникнув в ант. эпоху, когда он был представлен киниками, М. ныне находит свое выражение в дадаизме, сюрреализме, эпистем.0 логи- ческом. анархизме, шизоанализе, генеалогии власти М.П. Фуко и пр.

МАРГИНАЛЫ (лат.— граница) — отдельные лица, соц. слои или группы, оказавшиеся за пределами хар-ных для данного общества основных структур или господствующих социокультурных норм и полит, традиций. Типичный пример — переселение сельских жителей в город. В результате разрыва связи с сельской жизнью и неполноценного включения в городскую жизнь возникает типичная маргинальная «промежуточная» субкультура. Термин М., впервые введенный в научи, оборот в 1928 г. амер. социологом Р. Парком, со временем приобрел более широкое значение и к М. стали относить «культурные гибриды», оказавшиеся между доминирующей соц. группой, не принимающей их полностью, и группой происхождения, отталкивающей их. Под М. также понимают индивидов, утративших бывшие соц. связи и не вписавшихся в опред. социокультурную ситуацию (напр., различные мигранты; эмигранты в первом поколении; беженцы и т. п.). В совр. мире маргинальный статус стал уже не столько исключением, сколько нормой суще- ствования значительной части населения. Это связано с горизонтальными и вертикальными перемещениями (миграцией) больших масс населения. М., как правило, отстранены от активной полит, жизни, но могут использоваться в различных провокационных полит, целях.

МАРГИНАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ — человек, оказавшийся вне устойчи- вых соц. групп, вне действия установленных нормативно-ценност- ных систем. Как и сам термин «маргинал», понятия «маргинальный человек», «маргинальная личность» введены в науку амер. социоло- гом Р. Парком в 1928 г. Посредством этих терминов и понятий он объяснял расовые проблемы. Согласно Р. Парку «маргинальный че- ловек» находится на границе различных соц. групп, живет одновре- менно в двух различных мирах и в обоих в той или иной степени яв- ляется чужаком. Вследствие своего специфического положения на соц. периферии «маргинальный человек», «маргинальная личность» обладает рядом хар-ных черт: психич. нестабильностью, беспокойст- вом, агрессивностью, честолюбием, чувствительностью, стесненно- стью, эгоцентричностью. Он постоянно испытывает чувство нелов- кости, как будто он находится «не в своей тарелке».

МАРГИНАЛЬНОСТЬ КУЛЬТУРНАЯ — понятие, указывающее на про- межуточность, не адаптивность, «пограничность» положения чело- века между какими-л. соц. группами, а соотв. и типами культуры. М. к. возникает в результате изменения нормативно-ценностных систем под воздействием межкультурных контактов, соц. сдвигов и технологических факторов. Маргинальная личность появляется то- гда, когда человек опред. культуры вынужден осваивать иные, чуж- дые ему соц. роли, образ жизни, культурные ценности. Все это накла- дывает отпечаток на его психику.

МАРИНИСТ — художник, рисующий морские виды.

МАРТИРОЛОГ (греч— мученик ; слово) — сборник сказаний о мучениках первых столетий христианства, к-рые преследовались в борьбе за веру с язычеством. Более поздние М. вошли в святцы, в к-рых сказания о мучениках чередовались с жизнеописаниями святых.

МАСОНСТВО (франкмасонство от франц— вольный каменщик) — религ.-этическое движение, к-рое возникло в XVIII в. в Великобритании и распространилось по всему миру. Название, орг. (ложа), иерархия, символы, ритуал и др. традиции заимствованы М. у среднев. духовнорыцарских орденов и цехов (братств) строителей-каменщиков. Цель М. — превращение человечества в братский союз народов. Почитая Бога великим архитектором Все- ленной, М. допускает исповедание любой религии.

МАССОВАЯ ИНФОРМАЦИЯ —стереотипизированная информация, оперативно и регулярно распространяемая на большую аудиторию.

МАССОВАЯ КОММУНИКАЦИЯ — систематическое и одноврем. рас- пространение (с помощью технических средств тиражирования) од- нотипных сообщений для больших аудиторий с целью информирова- ния и осуществления идеологического, полит., экон., психолог, органи- зационного влияния на мысли, оценки и поведение людей.

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА — явление культуры XX в., порожденное научно-технической революцией, урбанизацией, разрушением локальных общностей и размыванием территориальных и соц. границ. Массовое распространение культурных явлений связано с развитием систем информации и коммуникации, радио, телевидения, кино и т. д., к-рые способствовали созданию массовой аудитории потребителей культурной продукции. М. к. характ. особенности производства культурных ценностей в соврем, индустриальном обществе, рассчитанном на массовое потребление (массовое производство при этом понимается по аналогии с конвейерной технологией в пром. производстве.) М. к. возникла как рынок сбыта для бизнеса, специализирующегося в области развлечений; она — неглубокая, стандартная, является культурой повседневной жизни, рассчитана на «среднего» человека, формируется под воздействием восприятия массовым сознанием социокультурных стереотипов, генерируемых средствами массовой информации.

МАССОВОЕ СОЗНАНИЕ — уровень общ. сознания, субъектами к-рого выступают большие человеческие сообщества, составляющие большинство населения.

МАТРИАРХАТ —одна из форм общ. устройства в ранний период родового строя, характ. господствующим положением женщины. М. предшествует в истории патриархату.

МАХАТМА (санскр. — букв.: «великий дух») — в индуизме: вели- кий мудрец, обладающий знанием и силой более высокого порядка, чем обыкновенный человек.

МАХАЯНА (санскр. — большая колесница) — наибольшее, наряду с хинаяной, направление в буддизме. Основным в М. является утвер- ждение, что спастись может не только монах, как утверждает хиная- на, но и любой мирянин. Если целью хинаяны является достижение личного спасения, то цель М. — достижение состояния бодхисатбы, т. е. отказ отличного спасения ради помощи всем живым существам, чтобы привести их к освобождению.

МАХДИ — исламский мессия, представление о к-ром возникло в шиизме, а затем было принято суннитами (см. суннизм). Учение о мифическом М. использовалось служителями культа для распространения среди мусульман псевдооптимистических взглядов по поводу будущего.

МЕГАЛИТЫ — древнейшие образцы архитектуры, представляющие собой культовые сооружения из огромных необработанных или полуобработанных каменных глыб.

МЕГАМИР — это вся сфера мироздания, к-рая обнимает нашу Га- лактику (Млечный Путь), Метагалактику и всю Вселенную. услов- ной структурной границей между М. и макромиром — нашей Сол- нечной системой, является ее внешн. предел.

МЕДИЕВИСТ (лат.— средние века) — специалист по культуре Средневековья.

МЕДИТАЦИЯ (лат. - размышляю, обдумываю) — 1) интенсивное, проникающее вглубь размышление, погружение разумом в предмет, идею и т. п., к-рое достигается путем сосредоточения на одном объекте и устранения всех факторов, рассеивающих внимание, как внешн. (звук, свет), так и внутр. (физ., эмоциональное и др. напряжение); 2) приведение человеком своей психики в состояние глубокой сосредоточенности, сопровождаемое расслабленностью тела, отсутствием эмоциональных проявлений, отчужденно- стью от окружающего мира.

МЕДИУМ (лат.— средний) — 1) в логике третий член противопоставления, соединяющий два др. его члена; 2) в языческих магических представлениях — человек или предмет, с помощью к-рого при магическом ритуале достигается общение с потусторонним миром; 3) в спиритизме — посредник между людьми и миром «духов», посредством к-рого, когда он находится в состоянии транса, передаются «сообщения» от умерших.

МЕДРЕСЕ (араб, «Мадраса» — изучать) — религ. исламская школа в странах Ближнего и Среднего Востока, в к-рой готовят служителей культа, судей шариатских судов, учителей начальных школ и даже отдельных служащих гос. аппарата.

МЕЛОДРАМА (греч— песня + драма) — 1) драматургический жанр, пьеса с острой интригой, резким противопоставлением добра и зла, повышенной эмоциональностью; 2) музыкально-драматическое произведение, в к-ром диалоги и монологи чередуются с музыкой и сопровождаются ею.

МЕНТАЛИТЕТ (лат.— мыслительный) — 1) особое кач. ду- шевное состояние людей; 2) совокупность мировоззренческих (идеологических, религ., эстетических и др.) представлений, хар-ных для отдельной личности и народа, в целом.

МЕНТАЛИТЕТ ПОЛИТИЧЕСКИЙ — совокупность и специфическая структура, набор различных психич. свойств, качеств, особенностей и проявлений, использующихся гл. обр. для обозначения оригиналь- ного способа мышления, склада ума или даже умонастроений.