Geum.ru

М. В. Словарь основных понятий по культурологии (для студентов лечебного, педиатрического, стоматологического Факультетов и факультета всо) Ставрополь 2007

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ — понятие, введенное И. Кантом (1724—1804) для обозначения внутр. «морального закона» личности (ее внутр. моральной автономии), суть к-рого сводится к следующей формуле: «осуществляй поступки только согласно такой максиме (правилу), руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим моральным законом» (т. е. чтобы все др. могли также им руководствоваться).

КАТЕГОРИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ — фундаментальное понятие о при- чинах и условиях возникновения и закономерностях развития явлений культуры, хар. их существенные свойства, процессы и связи. На основании целостного использования совокупности К.к. осуществляется систематизация исследуемых феноменов культуры с целью разработки теории и методологии их познания.

КАТЕХИЗИС — 1) установка, изложенная в форме вопросов и ответов; служит для элементарного обучения христ. вере; 2) религ. книга, к-рая представляет собой изложение христ. вероучения в форме вопросов и ответов; 3) короткое изложение вероучения в вопросно-ответной форме.

КАТОЛИКОС — титул верховных иерархов Армянской апостольской и Грузинской православной церквей.

КАТОЛИЦИЗМ — одна из основных христ. конфессий, известная также как рим.-катол. вероисповедание. К. окончательно оформился как вероучение и церковная орг. после разделения христ. церквей в 1054 г. на церковные орг. византийского и рим. типов обряда. Источником вероучения К. признает Священное писание (Библию) и Священное предание, к-рое (в отличие от православия) включает в себя и постановления вселенских соборов катол. церкви, и суждения пап. Катол. церковь имеет иерархичную, строго централизованную структуру с единым мировым центром в Ватикане (на территории Рима), где находится резиденция (папский престол в соборе св. Петра) ее главы — Папы. Число последователей К. достигло почти 1 млрд. чел. Европа, и Лат. Америка — основные регионы распространения К.

КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР — христ. храм, в к-ром имеется епископская кафедра.

КВАКЕРЫ — члены христ. общины, основанной в сер. XVII в. в Англии, отвергающие ин-т священников, церковные таинства, внешн. обрядность, ведущие воздержанный образ жизни. К. были одними из первых переселенцев в Сев. Америку, где ими была основана колония Пенсильвания.

КЕЛЬЯ комната монаха или монахини в монастыре.

КЕНТАВРЫ — в древнегреч. мифологии этим термином обозначали легендарный народ, изображавшийся в виде существ с конским туловищем и человеческими головами, грудью и руками, к-рые обладали дикими животными наклонностями.

КЕСАРЬ — монарх, властелин.

КИБЕРНЕТИКА — 1) наука об управлении, связи и переработке информации. У ее истоков стоял Н. Винер (1948); 2) междисциплинарное направление совр. научн. исследований, изучающее принципы управления в тех- нических устройствах, живых организмах и соц.-экон. системах.

КИБЕРПАНК (от «кибернетика» — наука о связи, управлении и переработке информации + «панк») — новая междунар. субкультура компьютерного века, выражающая взгляд на мир, к-рый сочетает страстное увлечение новейшей техникой с презрением к традиционным способам ее применения. К. охватывает широкую сферу музыки, изобразительного искусства и самой передовой техники (90-е гг. XX в.). Писатель-фантаст Брюс Стерлинг определяет К. как «порочный союз мира техники с поп-культурным андеграундом и уличным анархизмом», а Руди Ракер, математик и писатель-фантаст, считает, что К. является «слиянием людей и машин». Гл. достижение К. — они нашли пути сосуществования с техникой, используя ее в качестве связующего звена между искусством и наукой, между миром литературы и миром промышленности.

КИЕВО-МОГИЛЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ — иерархически высшее в сис- теме учебн. заведений гетманской Украины подразделение, круп- нейший образовательный центр, созданный на базе школы Кие- во-Богоявленского братства при Киево-Печерской лавре в 1631 г. (до 1701 г. существовала в статусе коллегиума) Петром Могилой (митрополит Киевский и Галицкий). КМА как светский вуз просуще- ствовала до 1817 г. Некоторые ее выпускники и преподаватели осу- ществляли педагогическую деятельность в вузах Зап. Европы, стояли у истоков высшего образования России. До 1920 г. действовала в преоб- разованном виде как высшее духовное учебн. заведение. КМА возрож- дена как высшее учебн. заведение Украины в 90-х гг. XX в.

КИЕВСКАЯ РУСЬ — как единое раннефеодальное централизован- ное древнерусск. гос-во сложилась в IX в. на основе объединения славянских племен Вост. Европы. Великокняжеский престол находился в Киеве. Распад К.Р., начавшийся вследствие междоусобных войн удельных представителей правящей династии Рюриковичей, был завершен в результате монголо-татарского нашествия в 40-х гг. XIII в.

КИНИКИ — древнегреч. филос. школа, сложив- шаяся вокруг Антисфена (ок. 450 — ок. 360 гг. до н. э.) — ученика Горгия и Сократа, к-рый проводил занятия со своими учениками в гимнасии на одном из афинских холмов — Киносарг, к названию к-рого и привязывают собственное наименование этой школы. К. обосновывали идею безграничной духовной свободы индивида, во- площение к-рой на практике приводило к демонстративному пре- небрежению существующими соц. правилами и вводившими их соц. ин-тами.

КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ — христ. просветители-проповедники, создатели слав. азбуки, первые переводчики богослужебных книг с греч. на слав. язык. Кирилл (до принятия монашества в нач. 869 г. — Константин) (ок. 827—869) и его старший брат Мефодий (ок. 815—885) родились в г. Фессалоники (Солунь) в семье военачальника. К. хорошо знал слав., греч., лат., евр. и араб. языки. Отказавшись от предложенной ему императором админ. карьеры, К. стал патриаршим библиотекарем, затем преподавал философию (получил прозвище «философ»). М. 10 лет был управителем одной из населенных славянами областей. Затем удалился в монастырь. В 60-х гг. IX в., отказавшись от сана архиепископа, стал игуменом монастыря Полихрон на азиатском берегу Мраморного моря. В 863 г. К, и М. были направлены византийским императором в Моравию для проповедования христианства на слав. языке и оказания помощи моравскому князю Ростиславу в борьбе против нем. феодалов. Перед отъездом К. создал слав. азбуку и с помощью М. перевел с греч. на слав. несколько богослужебных книг (избранные чтения из Евангелия, апостольские послания, псалтырь и др.). В науке нет единого мнения о том, какую азбуку создал Кирилл — глаголицу или кириллицу (большинство считает, что глаголицу). Проповедь братьев на понятном моравскому населе- нию слав. языке заложила основу нац. церкви, но вызвала недовольство нем. катол. духовенства. К. и М. были обвинены в ереси. В 866 г. (или 867) К. и М. по вызову римского папы Николая I прибыли в Рим, где К. тяжело заболел и умер. М. был посвящен в сан архиепископа Моравии и Паннонии и в 870 г. возвратился из Рима в Паннонию. Нем. духовенство, стремящееся расправится с М., путем интриг добилось его заключения в темницу: после освобождения из тюрьмы М, продолжил свою деятельность в Моравии. В 882—884 гг. он жил в Византии. В сер. 884 г. М. вернулся в Моравию, где перевел Библию на слав. яз.

КИРИЛЛИЦА — одна из двух (др. — глаголица) слав. азбук, созданная просветителями Кириллом и Мефодием на основе греч. (византийского) торжественного унциального письма в кон. IX — нач. Х в. На Руси введена в Х в. в связи с христианизацией по византийскому конфессиональному обряду. К. легла в основу русск. алфавита.

КИТЧ — низкопробная массовая продукция, рассчитанная на внешн. эффект и признание людьми невысокой культуры. Специфическое явление, относящееся к самым нижним пластам массовой культуры; синоним стереотипного псевдоискусства, лишенного худож.-эстетической ценности и перегруженного примитивными, рассчитанными на внешний эффект деталями. Термин возник в нач. XX в. в кругах мюнхенских художников.

КЛАН — 1) у кельтских народов наименование рода, реже племени; позднее обозначение группы кровных родственников, носивших имя предполагаемого родоначальника; 2) в переноси, смысле — группировка людей, со- единенных общностью цели, интересов.

КЛАССИЦИЗМ — 1) худож. стиль и направление в литературе и искусстве XVII — нач. XIX в., важнейшая черта к-рых — обращение к ант. наследию, к образам, формам древнегреч. и древн.-рим. искусства как к норме, идеаль- ному образцу; 2) худож. направление в искусстве XVII — нач. XIX ст. в Европе, к-рое развивалось по строгим стилистическим нормативам ант. образцов. Для К. хар-ны высокая гражд. тематика, отображение жизни в идеальных образах, к-рые тяготеют к общей норме, образцу; 3) худож. стиль в Европе и соотв. ему эстетичная теория, к-рая базируется на образцах ант. искусства; 4) культурный стиль XVII—XVIII вв..

КЛЕВРЕТ — приспешник, приверженец опред, лица, не брезгающий ничем, чтобы угодить своему покровителю (до сер. XIX в. употреблялось в ином знач.: как «друг», «союзник», «единомышленник»),

КЛЕРИКАЛИЗМ — стремление обеспечить ведущую роль церкви и религии в о6щ.-полит. и культурной жизни.

КЛЕРИКАЛЫ — фанатичные в вере и глубоко консервативные в практической жизни церковники и богословы. К. разработали собственную богословскую систему, к-рая все более актуализируется. Для достижения своих целей К. создали полит. партии, молодежные, профсоюзные, кооперативные и пр. организации.

КЛИНОПИСЬ — древнейший из известных видов письменности, разновидность идеографического смыслового письма, создан шумерами.

КЛИР — 1) совокупность священнослужителей и церковнослужителей одного церковного прихода; 2) в христ. церкви — совокупность всех служителей культа.

КЛИРОС — возвышенное место в храмах перед алтарем для чтецов, певчих и причетников.

КЛОБУК (тюрк. колпак — шапка) — в православии головной убор монахов, имеющий цилиндрическую форму, снабженный покрывалом, спускающимся на плечи.

КЛЯТВА РЕЛИГИОЗНАЯ — обещание, подкрепленное целованием Библии, креста, во время к-рой присягаются давать правдивые свидетельства, оберегать тайну, не нарушать своих обязанностей и т. п. В эпоху Среднев. К. р. считалась доказательством в суде в процессе обвинения.

«КНИГА МЕРТВЫХ» — литературный памятник Древн. Египта, содержащий богатейшие сведения по истории, религии, правовой и этической культуре этого гос-ва.

«КНИГА ПЕСЕН» и «КНИГА ПЕРЕМЕН» — наиболее известные произведения древнекитайской литературы.

КОГОРТА — 1) тактическая единица древнерим. пехоты; 2) люди, к-рые родилось в одном году или на протяжении нескольких лет; 3) сплоченная группа людей; соратники.

КОД — совокупность знаков (символов) и система опред. правил, с помощью к-рых представляется, обрабатывается, передается и сохраняется информация. Культурные К. характ. разные типы культур.

КОЛДУН (МАГ, ВОЛШЕБНИК) — в соотв. с суеверными представлениями, заимствованными из язычества: лицо, способное с помощью магических обрядов влиять на силы природы и общества. В истор.плане К. были предшественниками жрецов, а также совр. духовенства. К. культивировали разнообразные предрассудки и мистику.

КОЛОНИЯ — 1) поселение, основанное представителями древн. народов на чужих землях в период их миграции за пределы этнического расселения; 2) страна или территория, находящаяся под властью иностранного гос-ва (метрополии).

КОЛЯДА — цикл старинных слав. новогодних языческих праздников, приспособленных к аграрному культу, к-рые сопровождались веселыми обычаями (переодеванием, играми, танцами, ворожением, банкетами и т. п.). С распространением христианства К. современем частично совпадала с праздником Рождества. Многое из обрядов К. церковь соединила с христ. культовыми действиями.

КОМЕДИЯ — 1) драматическое произведение, изображающее смешное и пошлое в жизни; 2) забавное событие; 3) в переносном смысле — притворство, ломание.

КОМИК — 1) актер, исполняющий комические роли; 2) человек, вызывающий смех своими словами и поведением.

КОМИЧЕСКОЕ - 1). категория эстетики, к-рая означает смешное и ведет начало от игровых коллективных самодеятельных юмористических представлений, напр., в карнавальных играх. Выделяются такие виды К. — ирония, юмор, сатира. Различаются высшие виды К. (напр., Дон Кихот у Сервантеса) и забавные, шутливые виды К. (каламбур, дружеские шаржи и т. п.); 2) одна из основных категорий эстетики, к-рая отображает социально значимые противоречия действительности под углом зрения эмоционально-критического отношения к ним с позиций эстетического идеала.

КОМПАРАТИВИСТИКА — общее название совокупности сравнительных методов в разных областях гуманитарного знания (политология, история, правоведение и др.).

КОМПЛЕКСНЫЙ ПОДХОД К ЧЕЛОВЕКУ — систематическое изучение целостного личностно-психолог. становления человека на всех этапах его жизненного пути.

КОМПОЗИЦИЯ — 1) построение произведения, гл. обр. худож., обуловленное его содержанием, характером, назначением и во многом определяющее его восприятие; 2) музыкальное, живописное, графическое или скульптурное произведение, к-рое имеет опред. построение, сложное или неоднородное по составу. К. является важнейшим организующим элементом худож. формы, к-рый придает произведению законченность, единство и целостность посредством соподчинения всех его компонентов друг другу и целому.

КОНГРЕГАЦИИ РИМСКИЕ — органы управления Ватикана как цен- тра всемирной катол. церкви.

КОНКЛАВ — собрание кар- диналов, к-рое созывается сразу после смерти Папы Римского для избрания нового главы катол. церкви.

КОНКОРДАТ—договор между папой римским и правительством какой-то страны,согласно к-рому определяются положение и привилегии катол. церкви в данной стране.

КОНСТРУКТИВИЗМ — одно из главных направлений худож. авангарда, к-рый выдвинул «конструкцию» в качестве нек-рого научн.-технологического и принципиально нового понятия в противоположность традиционным худож. категориям композиции. В наиболее общем виде под «конструкцией» в К. понимается нек-рый реалистически обоснованный тип композиционной орг. произведения, в к-ром на первое место выдвигается функция, а не худож.-эстетическая значимость.

КОНСУЛ — должностное лицо, назначенное в качестве полномочного дипломатического представителя в каком-л. Городе или р-не иностранного гос-ва для защиты интересов своего гос-ва и его граждан (защита прав граждан, выдача паспортов и виз, регистрация актов гражд. состояния, легализация документов и т. п.). Официальный статус К. подтверждается спец. документом — консульским патентом.

КОНТЕКСТ — 1) законченная в смысловом отношении часть письменной или устной речи, необходимая для выявления и выяснения содержания отдельного входящего в нее слова, фразы; 2) законченная часть текста или устной речи, к-рая обеспечивает понимание и определение содер- жания слов и фраз, входящих в него.

КОНТРКУЛЬТУРА — 1) понятие совр. культурологии и социологии, используемое для обозначения социокультурных установок, отвер- гающих фундаментальные принципы господствующей культуры, а также отождествляемое с молодежной субкультурой 60-х гг. XX ст., к-рая демонстрировала критическое отношение к совр. культуре и отвергала ее как «культуру родителей»; 2) субкультура, нормы или ценности к-рой противоречат нормам и ценностям господствую- щей культуры.

КОНТРРЕФОРМАЦИЯ (лат.— преобразование) — церковно-католическое. движение в Европе сер. XVI—XVII вв. во главе с папством, направленное против Реформации. В основу программы К. легли решения Тридентского собора (1543—1563). Гл. орудие К. — инквизиция, монашеские ордена.

КОНТРЭЛИТА (лат.— лучшее, отборное) — 1) оппозиционная относительно господствующей политической элиты часть бюрократии, 2) соц. группа, к-рая добывает в борьбе право на вхождение в элиту или создание новой элиты.

КОНФЕССИЯ (лат.— признание, исповедь) — принадлежность к любой церкви, религ. орг., к-рая имеет свое вероучение, культовую практику и организационную структуру. К. иногда называют вероисповеданием.

КОНФИРМАЦИЯ (лат.— утверждение) — католическое таинство, к-рое осуществляется над детьми 7—12 лет и отвечает православному таинству миропомазания. К. оказывает религ. влияние наировосприятие детей. У протестантов К. — обучение вере, исповедание веры и первое причастие молодых людей 14—16 лет.

КОНФЛИКТ РЕЛИГИОЗНЫЙ — столкновение религ. индивидов или групп верующих по поводу разных позиций в вопросах вероучения, религ. деятельности и правил построения религ. орг., несогласия во время деления имущества, культового сооружения и т. п. К. р. может происходить в форме несогласия и споров, конкуренции и борьбы, конфронтации и религ. вражды, межконфессиональной войны. К. р. может возникнуть внутри религ. орг., конфессии, церкви, а также между отдельными конфессиями и религ. направлениями.

КОНФОРМИЗМ (лат.— подобный, соответствующий, сообразный) — 1) пассивное, приспособленческое принятие готовых стандартов в поведении, безапелляционное признание существующих порядков, норм и правил под давлением внешн. условий ибстоятельств, вопреки собственным убеждениям; 2) желание приспособиться к внешн. обстоятельствам.

КОНФОРМИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ — подчинение религ. взглядов,ценностной ориентации, мыслей, поведения индивида взглядам, ориентирам, мыслям, канонам, нормам, авторитетам, к-рые доми- нируют в опред. религ. группе. К. р. достигается под влиянием груп- пового принуждения.стндартов, стереотипов массового сознания, традиций, авторитетов, принципов, пропагандистских клише. К. с. включает в себя такие черты, как отсутствие индивидуальности, стандартность, консерва- тизм, манипулирование и т. п. В его формировании решающую роль могут играть страх, пропаганда, фанатичная вера в высшую и еди- ную истину, императивы внутригрупповой солидарности. К. с. — соц.-психолог. основа авторитаризма и тоталитаризма; 2) состояние, к-рое предусматривает согласие индивидов с целями общества и применение законных средств для их достижения; 3) поведение, к-рое представляет собой соблюдение норм, установленных в группе или обществе; 4) тенденция, хар-щая способность человека изме- нять свое поведение под влиянием др. людей таким образом, чтобы оно согласовывалось с мнением окружающих, стремление приспо- собить его к их требованиям.

КОНФУЦИАНСТВО — 1) одно из ведущих идейных течений Ки- тая. Основоположник конфуцианства — Конфуций (551—479 гг. до н. э.). Центр, место в учении Конфуция занимает концепция «жэнь» (любовь к человеку), к-рая является системой моральных правил и норм жизни человека; 2) филос.-этическое учение Конфуция (Кун-фу-цзы) и его последователей, к-рое превратилось на рубеже нашей эры в религию. Основное в К. — это культ предков, почитание традиций. К. — это особая философия морали, мотивирующая необ- ходимость самосовершенствования личности.

КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ИСКУССТВО — течение в абстракционистском искусстве 60—90-х гг. XX в. К. и. претендует на синтез науки (естети- ки, искусствоведения, лингвистики, математики, философии) и ис- кусства в новом виде действия — артистической деятельности, суть к-рой состоит не в создании худож. произведений и выработке ху- дож. идей (как в традиционных видах искусства), а в воспроизведе- нии самой идеи, выраженной в форме словесного текста, безличных графиков, диаграмм, схем, а также сопроводительных документаль- ных мероприятиях типа видео-, фонозаписи.

КОРАН (араб. «аль-куран» — «то, что читают») — гл. священная книга мусульман, к-рая, по утверждению исламского духовенства, является «богодуховной», т. е. продиктованной, ниспосланной про- року Мухаммеду самим Аллахом, и, поэтому такой, к-рая содержит вечные истины, обязательные для принятия всеми верующими.

КОРПОРАТИВНОСТЬ (лат. — объединенный, относящийся к телу) — чувство принадлежности к единой группе, свойственное входящим в нее индивидам, к-рые связаны общими взглядами и убеждениями.

КОСМИЗМ РУССКИЙ — многомерное духовное явление в русск. культуре, на источники формирования и этапы развития к-рого на- учный мир России обратил свое внимание в кон. XX в. Выделяя самое существенное в нем, один из его исследователей ф.И. Гиренок указы- вает на то, что К. р. можно рассматривать как результат прививки идеологий Востока христ. Западу: в филос. отношении — это попыт- ка обойти проблему гносеологической разъединенности субъекта и объекта и взглянуть на сущее со стороны их изначального онтологи- ческого тождества. В К. р. выделяют три основных направления твор- чества, сложившиеся во второй половине XIX — начале XX в.: естест- веннонаучн., представленное идеями К. Э. Циолковского, В. И. Вер- надского, А. Л. Чижевского и др.; религ.-филос., представленное

КОСМОГОНИЯ (греч.— происхождение мира) — мифологические и филос. концепции происхождения мира.

КОСМОЛОГИЗМ (греч.— мир, Вселенная + учение) — учение ранней греч. философии о сущности природы, космоса, мира в целом. Космос рассматривается как беспрерывно меняющееся целое, в к-ром неизменное и само тождественное, превращаясь, проявляется в разнообразных формах.

КОСМОПОЛИТИЧЕСКОЕ В КУЛЬТУРЕ — различного рода явления, процессы, ценности, относящиеся к сфере культуры, но лишенные определенно выраженных признаков национального своеобразия. Явление, весьма характ. для культуры и искусства модернизма и постмодер- низма.

КОСМОС (греч. — мир, Вселенная) — обозначение Вселенной как единого пространства, понятие, впервые введенное Пифагором для обозначения единства мира как разумно и закономерно устроенного в противоположность хаосу — беспорядку.

КРАСОТА — одна из форм бытия мира в сознании, к-рая раскры- вает внешн. и внутр. качества предметов и явлений, вызывая у его но- сителя состояния удовольствия и наслаждения.

КРАСИВОЕ — понятие эстетики, к-рое определяет внешн. красо- ту предметов и явлений.

КРЕАЦИОНИЗМ (лат. — созидание) — 1) религ.-идеалистическое учение, к-рое объясняет происхождение и разнообразие мира «божьим творением»; 2) религ. учение о создании мира Богом в иудаизме, христианстве, исламе; 3) позиция, в соотв. с к-рой причиной появления высших качеств жизнедеятельности, мирового порядка, гармонии, красоты может быть только деятельность высшего разума, духа или Бога; с позиции К. сложные, высшие качества не могут возникать путем стихийной эволюции из простых.