Geum.ru

М. В. Словарь основных понятий по культурологии (для студентов лечебного, педиатрического, стоматологического Факультетов и факультета всо) Ставрополь 2007

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
, онтологию Хайдеггера и особенно на психоанализ Фрейда, к-рый он понимает как герменевтику, направленную на постижение «изначальных влечений» человеческого Я через осмысление их форм сублимации в культуре. Пределом для регрессивного движения анализа Р. полагает «изначальную волю» индивида к бытию, связанную с переживанием и осознанием возможности небытия, что дает ему основание определять свою феноменологию как онтологическую, направленную на изучение проблем человеч. существования. Любое явление человеч. культуры имеет свое прошлое, укорененное в индивидуальном желании быть и способе его удовлетворения. Одновременно в этом же явлении запечатлено и перспективное движение человеч. субъективности, к-рое обусловлено ее устремленностью к священному, задающему эсхатологич. перспективы человеч. существованию и истории в целом. Р., вслед за Фрейдом, считает изначальным условием человеч. опыта его языковой характер: восприятие, желание, воображение и т.п., которые по его убеждению, «проговариваются». Отсюда следует, что культурное творчество всегда символично. Эту идею Р. заимствует у Фрейда, высказавшего его при толковании либидо. Либидо выводит человека из области биологии в сферу культурных значений. Под символом Р. понимает любую структуру значений, где один смысл — прямой, первичный, буквальный — при помощи добавлений обозначает другой смысл — косвенный, вторичный, иносказат., к-рый может быть воспринят только посредством первого смысла. Язык, по Р., изначально обладает символич. функцией, суть к-рой была раскрыта Гуссерлем: язык есть вторичное понимание реальности, но только в языке может быть выражена его зависимость от того, что ему предшествует. Онтологич. герменевтика, связывая проблему языка с существованием, позволяет понять существование до языка и видеть в языке средство, с помощью к-рого человек создает «второй мир».

РИМСКОЕ ПРАВО — система древнерим. рабовладельческого пра- ва, к-рая содержала стройную разработанную совокупность норм, регулировавших различные виды имущественных отношений.

РИТУАЛ (лат.— обрядовый) — 1) истор. сложившаяся опред. или спец. установленная норма поведения, в к-рой форма выполнения действия строго канонизирована, лишена непосредственной общ. целесообразности и имеет лишь символическое значение; 2) установленный, истор. сформированный порядок обрядовых действий.

РОД — группа кровных родственников, ведущих свое происхождение по одной линии (родительской или материнской), большей частью осознающих себя потомками общего предка и носящих общее родовое имя.

РОК-МУЗЫКА — направление совр. музыкальной культуры, сло- жившееся на основе рок-н-ролла и бмтп-музыки, к-рая зародилась в 50-х гг. XX ст. в связи с молодежным движением протеста в США, Великобритании и нек-рых других зап. странах. Р.м. происходит от

негритянского городского песенно-танцевального фольклора, ритм-энд-блюза, музыки кантри.

РОК-Н-РОЛЛ (англ.— раскачиваться, вертеться) — 1) парный бытовой импровизированный танец амер. происхождения, получивший широкую популярность в сер. 50-х гг. XX ст. и отличающийся крайней экспрессивностью, хореографическими поддержками, намеренной небрежностью относительно партнерши; 2) музыкальный размер четыре на четыре, музыкальный темп от умеренно быстрого к быстрому.

РОКЕРЫ — «ночные всадники», молодые люди, к-рых объединяет любовь к технике (в данном случае к мотоциклу без глушителя, но с форсированным двигателем) и антиобщ. поведение. Они собирают- ся в большие группы и по ночам с бешеной скоростью и жутким грохотом носятся по полосам встречного движения. Р. культивиру- ют «мужской дух», жестокость, прямоту межличностных контактов: в их представлении соц. взаимодействие характ. откровенностью и известным примитивизмом, а течение жизни не должно искажаться какими-л. формальными обычаями или соображениями вежливости. Объединения Р. представляют собой нечто вроде небольших «государств»: каждое имеет своего президента, устав и конституцию. Девушки полноправными членами объединений Р. быть не могут, но участвовать в их жизни им разрешается в качестве «собственности» одного из Р. Внешн. вид Р. подчеркнуто агрессивен: мотоциклетное кожаное и грубо-полотняное одеяние с металлическими планками делает их угрожающе похожими на машину, а высокие тяжелые бо- тинки напоминают о том, что они могут быть пущены в ход, если начнется драка. На руках и груди Р. — татуировка: это еще одна примета супермена; в уши вдеты кольца: это дань молодежной моде; изображения распятия как символы устрашения. Речь Р. загрязнена ругательствами. Религ. привычки Р. связаны с поэтизацией смерти, ведь бесшабашная езда на мотоцикле нередко заканчивается гибелью смельчака. Имя распростившегося с жизнью долго хранится группой, а в годовщину смерти друзья устраивают регулярное поминовение. Сложился даже своеобразный торжественный ритуал: устраивается поминальная служба, на к-рой славят храбрость героя, его стремление обуздать технику.

РОКОКО (франц. гососо) — 1) худож. направление в зап.-европ. искусстве XVIII ст., для к-рого хар-ны тяготение к асимметрии композиции, мелкое детализирование формы, насыщенная и вместе с тем уравновешенная структура декора, изящество форм, контраст между строгостью внешн. вида и декоративностью внутр.

РОМАН (франц— повествование на романтическом языке) — жанр прозаичной эпической литературы большой формы. Отличается, как правило, многообразием действующих лиц и разветвленностью сюжета; описывает сложность человеческих отношений, глубину протекания жизненных процессов.

РОМАНС (франц.— романский) — 1) музыкально-поэтическое произведение для голоса с инструментальным сопровождением; 2) инструментальная музыкальная пьеса, отличающаяся преимуществом мелодичного начала; 3) небольшое лирическое стихотворение песенного типа, чаще о любви.

РОМАНСКИЙ СТИЛЬ — один из двух ведущих архитектурных сти- лей европейского среднев., получивший распространение в VIII—XII вв, названный так за сходство с ранними образцами древне-римской архи-тектуры.

РОМАНТИЗМ — 1) худож. направление в искусстве первой половины XIX ст., для к-рого хар-ны: повышенный интерес к личности и душевному миру человека; противопоставление мира реального миру идеальному; создание образа мира по принципу контраста с окружающей действительностью, с исключительными героями и идеальными устремлениями; 2) мироощущение, к-рому присущи идеализация действительности, мечтательность.

РЯСА (греч.— монашеское обличье) — верхняя повседневная одежда православных священнослужителей и монахов, к-рая представляет собой долгополую одежду темного цвета с широкими рукавами. До XVII в. Р. носили только монахи.


С


САГА (древнескандинавский яз— говорить) — 1) сказание, легенда; 2) повествовательная форма древнескандинавского и древнеирландского народного эпоса, представляющая собой прозаическую (со стихотворными вставками) легендарно-мифологическую повесть о богах, героях и др.

САКРАЛИЗАЦИЯ (лат. — священный) — наделение материальных предметов, существ, действий, норм поведения и т. п. магическими свойствами, святостью; введение соц. отношений и ин-тов в сферу религ. санкционирования.

САКРАЛЬНОЕ (лат. — священный) — святое, священное — важнейшая мировоззренческая категория, к-рая характ. область бытия и сущего, воспринимающаяся как принципиально отличающаяся от повседневной реальности и исключительно ценная; относящееся к религ. культу и ритуалу,

САКРАЛЬНЫЙ ОБРАЗ — в разных культурах совокупность представлений об индивидуальной форме существования сакрального. В С. о. идея сакрального получает иконическое выражение и воплощается в чувственно доступную форму.

САНСАРА — 1) зафиксированные в текстах «Вед» древнеинд. представления о переселении души из одного тела в др. после смерти человека; душа, в отличие от тела, считается бессмертной. Дальнейшие воплощения души могут повышать или снижать статус предшествующей жизни в зависимости от хороших или плохих поступков человека; 2) в индуизме и буддизме — представление об изменяемости и непостоянстве всего живого, единая цепь переходов из одной телесной оболочки в др., кругооборот рождений и смертей.

САНСКРИТ — литературная форма древнеиндийского языка, на к-ром написаны многие памятники древн.-инд. литературы.

САТАНА (ДЬЯВОЛ, ШАЙТАН) — в соотв. с вероучением иудаизма, христианства, ислама — антипод Бога, олицетворение зла на Земле, властелин Ада.

САТИРА (лат.— переполненное блюдо, мешанина) — 1) изобличение человеческих пороков и недостатков общ. жизни; 2) произведения, содержащие такое изобличение; 3) стихотворное произведение в ант. и классической литературе, высмеивающее пороки и недостатки; 4) форма комического.

САТУРНАЛИИ — древнерим. недельные торжества в честь бога Сатурна, происходившие после окончания полевых работ; оргии, во время к-рых пренебрегали всеми нормами морали и правилами пристойности.

СВАРОГ (санскр.— небо, солнце, солнечный свет) — Бог небесного огня у древн. славян (I тыс. до н. э.). Согласно древнеукр. мифологии С. изобрел плуг, научил людей молоть зерно и печь хлеб, покровительствовал кузнечному делу.

СВЕЧИ ЦЕРКОВНЫЕ — предмет культа, атрибут богослужения в христианстве, буддизме и др., связанный с верой в мистич. силу огня. В православии С. ц. возжигают во время крещения, погребения, причащения и др. обрядов.

СВОБОДА ВОЛИ — способность человека выступать причиной своих собственных действий, и в первую очередь нравственных поступков.

СВОБОДА СОВЕСТИ — право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религ. культы или вести атеистическую пропаганду.

СВОБОДА ТВОРЧЕСТВА — условие плодотворной деятельности, осуществления творческих замыслов, продуцирования идей в живописи, науке, технике, не стесненных идеологическими и полит, рамками.

СВОД ЗАКОНОВ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ — сборник законода- тельных актов, действовавших на территории России в 1832—1917 гг. и регламентировавших все аспекты жизни росс. общества. Важнейшим из них являлось определение структуры и функции официальных вероисповеданий, внутрицерковной деятельности, культа и даже вероучения, имущественных льгот и личных привилегий церковников и т. п. Отдельные правовые акты Свода текстуально воссоздавали нормы церковного права. На основе Свода действовали ду- ховные суды разрешенных вероисповеданий.

СВЯТКИ — 12 дней (с 7 по 19 января), установленные православной церковью в память рождения и крещения Христа.

СВЯТОСТЬ — такое стремление человека к единству с Богом, в результате к-рого возникает подчинение телесного высшим духовным целям и энергиям.

СВЯТЦЫ — сборник православно-церковных песен, молитв и др. текстов. Здесь же помещен календарь церковных праздников. С. включают перечень святых по дням их поминания.

СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ — люди, являющиеся служителями культа, введенные в духовный сан и имеющие право самостоятельно осуществлять богослужение, обряды и таинства.

СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ — облачения священнослужителей, используемые во время богослужений. В православии к ним относят:стихарь, фелонь (ризу), саккос, орарь, епитрахиль, скуфью, камилавку, митру, омофор и др.

СЕГРЕГАЦИЯ (лат.— отделение) — ограничение соц-экон., полит, и личных прав и свобод человека по мотивам расовой или нац. принадлежности.

СЕКС (лат— пол) — культурный феномен взаимоотношений полов, обусловленный биологическим инстинктом продолжения рода, но выходящий далеко за его пределы и охватывающий широкий ареал межличностных экзистенциально-интимных и соц.-психолог. отношений.

СЕКСИЗМ— полит. дискриминация по признаку пола, «половой расизм».

СЕКТА (лат. — учение; направление, школа) — обособленная группа лиц, замкнувшаяся в своих интересах.

СЕКТА РЕЛИГИОЗНАЯ (лат.— учение, направление, школа) — религ. община, отколовшаяся от господствующей церкви в опред. стране; вероисповедание, к-рому следует, по сравнению с основным направлением, незначительное кол-во верующих. С. р. может выступать в роли орг., к-рая является выразителем протеста соц. групп, недовольных своим положением. Для С. р. характ. претензия на исключительность собственной роли, доктрины, идейных принципов, ценностей и установок.

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (лат. — светский, мирской) — освобождение разнообразных процессов и явлений от религ.-церковных влияний, получение ими светского хар-ра; понятие «С.» охватывает целый комплекс процессов в общ. жизни.

СЕМАНТИКА (греч. — обозначающий) — раздел языковедения и логики, в к-ром исследуются проблемы, связанные с содержанием, значением и интерпретацией знаков и знаковых систем.

СЕМИНАРИЯ ДУХОВНАЯ — среднее учебн. заведение для подго- товки духовных лиц. Официальное название закрепилось на Тридентском соборе (1545—1563). В православных церквах, в отличие от катол., С. д. не имеют единых учебн. планов и внутр. упорядочения.

СЕМИОТИКА— 1) учение о знаках и их роли в социокультурной жизни людей; 2) наука, исследующая способы передачи информации, свойства знаков и знаковых систем в человеческом обществе, природе и в самом человеке.

СЕМИОТИКА КУЛЬТУРЫ — сфера научн. знания, носящая междисциплинарный хар-р, объединяющий предмет семиотики и культурологии. Гл. задача С. к. — изучение знаково-символических систем, функционирующих в культуре.

СЕНТИМЕНТАЛИЗМ (франц.— чувство) — 1) худож. направление в искусстве второй половины XVIII в., к-рое определяло доминантой человеческой природы чувства, а не разум, и искало путь к идеально-нормативной личности в высвобождении и усовершенствовании естественных чувств; 2) особое умонастроение в искусстве: меланхолическая мечтательность, склонность к отвлеченным размышлениям, чувствительности.

СЕПТУАГИНТА (лат.— семьдесят) — перевод Ветхого Завета на греч. язык, осуществленный во II ст. до н. э. в Александрии, в соотв. с легендой, за 72 дня 70 переводчиками. С. Состоит из книг и отдельных текстов, 10 из к-рых потом исчезли. Сохранившиеся 50 книг православие признает каноническими (иудаизм — 39 книг).

СЕРЕНАДА (итал.— вечер) — 1) вечерняя песня под аккомпанемент лютни, мандолины или гитары, обращенная к любимой; 2) инструментальное музыкальное произведение для небольшого оркестра,исполняемое на открытом воздухе; 3) жанр камерной музыки.

СИБАРИТ (греч.— житель древнегреч. колонии Сибаритис) — изнеженный, избалованный роскошью человек.

СИКХИЗМ (санскр. сикх — ученик) — одна из нац. религий Индии, распространенная гл. обр. в штате Пенджаб. Возник на почве индуизма в кон. XV — нач. XVI в. Его основатель — гуру (учитель) На- нак (1469—1539). Вероучение основывается на признании единого неперсонифицированного Бога; все явления мира — проявление его силы. Основные идеи С. изложены в книге «Грантх Сахиб», к-рая хранится в гл. святыне сикхов — Золотом храме Амритсара.

СИМВОЛ (греч.— условный знак) — условный, чувственно воспринимаемый объект, вещественный, письменный или звуковой знак, к-рым человек обозначает какое-л. понятие, предмет, действие или событие. Сама форма символа, как правило, не имеет сходства (подобия) с тем предметом, на к-рый С. указывает.

СИМВОЛ ВЕРЫ — краткое сведение гл. догматов, составляющих основу вероучения любой религии. Общехрист. С. в. состоит из 12 догматов; разработан отцами церкви и утвержден на Никейском (325 г.) и Константинопольском (381 г.) соборах.

СИМВОЛИЗМ (греч— условный знак) — 1) худож. направление в искусстве кон. XIX — нач. XX в., сосредоточенное на худож. выражении с по

мощью символа явлений, идей и чувств, находящихся за пределами восприятия и стремящихся прорваться сквозь видимую реальность к нетленной, трансцендентной сущности мира; 2) худож. течение и эстетическая концепция, утверждающая в качестве гл. в худож. творчестве бессознательное, интуитивное.

СИМВОЛИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ КУЛЬТУРЫ — культурологическая теория, рассматривающая человеческую культуру как синтез разнообразных символов.

СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ КУЛЬТУРЫ — функция превращения реальных явлений и предметов культуры в ее символы, в условный знак, к-рый не перестанет нести семантический смысл реального яления, события или предмета. В культуре различные элементы могут нести символическое значение, напр., строгая символика цвета в византийской религ. культуре или превращение боевого оружия — меча в символ, в маленькую парадную шпажку, прикрепляемую к поя- су парадного мундира дворянина в XVIII—XIX вв.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ — научн. направление, сущность к-рого состоит в том, что взаимодействие между людьми рассматривается как беспрерывный диалог, в процессе к-рого они наблюдают, осмысливают намерения друг друга и реагируют на. них.

СИМПАТИЯ МИРОВАЯ — во взглядах и идеях многих мыслителей Возрождения — взаимное влечение всех вещей и явлений действи-тельности на основе того, что мир пронизан и объединен энергией единой мировой души.

СИМУЛЯКР (лат. — видимость) — одно из ключевых понятий постмодернистской эстетики. С. — образ отсутствующей действительности, правдоподобное подобие, лишенный оригинала поверхностный, гиперреалистический объект, за к-рым не стоит какая-л. реальность.

СИМФОНИЯ (греч. — созвучие) — 1) гармоническое соединение, сочетание большого множества чего-л.; 2) инструментальное музыкальное произведение, гл. обр. для симфонического оркестра, к-рое состоит обычно из 4 частей; 3) справочное церковное издание, в к-ром в алфавитном порядке приводятся слова, фразы и выражения с указанием места их нахождения в Библии. Существуют также С. к Корану, произведениям М. Лютера (см. лютеранство) и пр.

СИНАГОГА (греч— собрание) — молитвенный дом и община верующих в иудаизме. Возникла около IV ст. до н. э. и была не только помещением для богослужений, но и школой, гостиницей для приезжих, центром общ.-полит. и духовной жизни еврейской общины. С. регламентирует жизнь верующих в соотв. с установками Торы и Талмуда.

СИНЕДРИОН (греч.— собрание, совет) — высшее иерократическое учреждение в Древней Иудее с судебными, религ. и полит. функциями в I ст. до н. э. — I ст. н. э. Вместе со жречеством в С. заседали представители светской аристократии и законоучители Иудеи.

СИНКРЕТИЗМ (греч.— соединение) — 1) слитность, нерасчлененность, характ. состояние первоначальной культуры; 2) неделимость, характ. неразвитое состояние тех или иных явлений; 3) смешение, неорганическое слияние разнородных элементов, напр., в философии — это разновидность эклектики; 4) нерасчлененность психич. функций на ранних этапах развития ребенка.

СИНКРЕТИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ — смешанное, неорганическое объе- динение разнообразных вероучений и культовых положений в процес- се взаимовлияния религий в их истор. развитии. Напр., христианство с самого начала имело синкретический хар-р, объединяя элементы иуда- изма, стоицизма Сенеки и ант. культов. Такой же хар-р имеют ислам, иудаизм, сектантские вероучения и культы. С. р. свидетельствует об общности и земном хар-ре причин, порождающих религию.

СИНКРЕТИЧЕСКИЙ ТИП КУЛЬТУРЫ — рождается в результате сочетаний разнородных культурных элементов при отсутствии их не- противоречия друг другу и без превращения этого сочетания в кач. целостность.

СИНОД (греч.— собрание) — совещательные органы при православных патриархах и папе римском. В состав С. входят представители высшей иерархии. В протестантских церквях С. называют собрания духовных и светских лиц страны, к-рые созывают для решения религ. дел.

СИНОПСИС (греч. — обозрение) — 1) сведенное, суммарное изложение различных взглядов по какому-л. вопросу; 2) первое наставительно-истор. произведение, изданное в Киеве, к-рое дает сведения о происхождении и быте славян, истории Древнерусского гос-ва.

СИНТОИЗМ (яп. синто — путь богов) — религия, возникшая в Японии в VI—VII ст. Гл. в С. — поклонение многочисленным духам (ками), к-рые первоначально представляли собой олицетворение животных, растений, предметов, явлений природы и душ предков. Важнейшей среди божеств в С. является солнечная богиня Аматэрасу Омиками. Священная книга С. — сборник легенд «Кодзики». Центр религ. жизни С. — храм Ясукуни в Токио, посвященный божествам жертв войны.

СКЕПТИЦИЗМ АНТИРЕЛИГИОЗНЫЙ — форма отношения человека к религии, к-рая выражается в сомнениях относительно истинности отдельных ее положений или же религии в целом. С. а. существовал на протяжении всего времени культурного развития общества.

СКИТ (греч.— подвижник) — небольшой старообрядческий монастырь в глухом месте, где верующие ведут одинокую жизнь, осуществляя на практике «разрыв с миром». В православии С. — филиал монастыря, к-рый находился обычно в безлюдном месте.

СКУЛЬПТУРА (лат.— вырезаю) — вид изобразительного искусства, специфика к-рого состоит в объемном воплощении худож. формы в пространстве, представляет преимущественно фигуры людей, реже — животных, иногда — пейзаж или натюрморт.

СЛАВЯНО-ГРЕКО-ЛАТИНСКАЯ АКАДЕМИЯ — первое в допетровской России высшее учебн. заведение для подготовки высшего духовенст- ва и чиновников гос. службы. Основана в 1687 г.

СЛАВЯНОФИЛЬСТВО — наиболее влиятельное в среде русск. интел- лигенции во второй половине XIX в. течение религ.-филос. и общ.-по- лит. мысли, идеологами к-рого являлись И.С. и К.С. Аксаковы, И.В. и П.В. Киреевские, Ю.ф. Самарин, А.С. Хомяков и др. Особое место в филос. основаниях С. занимает историософская концепция А.С. Хо- мякова, изложенная в «Записках о всемирной истории». Гл. цель истории А.С. Хомяков видел в воссоздании утраченого изначального монотеизма человечества на основе православия, к-рое он считал самой чистой духовной версией христианства. В политологическом аспекте С. свойствен взгляд на гос-во как организованную форму насилия, с к-рой можно примириться только в том случае, если оно не ограничи- вает свободу культурного развития народа. С. вело острую полемику с росс. западничеством, полагая его идеи беспочвенными в росс. обще- стве и «смущающими» нравы народа.

СЛЕНГ, СЛЭНГ— жаргон, жаргонная лексика. С. подвержен частым изменениям. С. получил широкое распространение в молодежных субкультурах.