Geum.ru

М. В. Словарь основных понятий по культурологии (для студентов лечебного, педиатрического, стоматологического Факультетов и факультета всо) Ставрополь 2007

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

МЕНТАЛЬНОСТЬ (лат.— мыслительный) — 1) совокуп- ность состояний, ориентиров, установок, направленных на воспри- ятие, ощущение, осмысление и изменение мира опред. образом; 2) особенности умственной деятельности опред. человека, народа, нации; устойчивое состояние внутр. мира людей, сплачивающее их в соц. и истор. общность; 3) предрасположенность индивидов к опред.типу мышления и действия.

МЕССИАНИЗМ (древнеевр. «машиах — помазание») — вера в пришествие мессии, т. е. Божьего посланца, Спасителя, призванного уничтожить зло и установить на земле Царство Божье.

МЕТАМПСИХОЗ (греч. — после + душа) — религ.-филос. теория о переселении души из одного тела в др. после его смерти.

МЕТАТЕОРИЯ (греч.- наблюдение, исследование) — теория, предметом исследования к-рой является какая-н. др. теория.

МЕТАФИЗИКА (греч. букв.: то, что после физики) — способ мышления и метод познания, к-рый рассматривает предметы и явления вне их внутр. связи и развития, без постижения внутр. противоречий как источника самодвижения, непрерывности и скачкообразности развития в их органическом единстве.

МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ — сверхчувственная реальность «предельных оснований» бытия.

МЕТАФОРА (греч.— переноси.) — 1) в широком знач.: всякое иносказание, образное выражение понятия; 2) в обычном узком знач.: иносказание по сходству, замена одного выражения др. по сходству обозначаемых предметов (напр., «жемчужина» вместо «красавица» и т. п.).

МЕТОД (греч— путь исследования) — способ орг. практического и теоретического освоения действительности, обусловленный закономерностями соотв. объекта.

МЕТОДИКА (греч — совокупность, последовательность, порядок использования различных приемов и методов в исследовании; своеобразный тактический план, к-рый определяет средства и последовательность решения конкретной научи, или практической задачи.

МЕТОДОЛОГИЯ ИЗУЧЕНИЯ КУЛЬТУРЫ — совокупность методов, способов, приемов, подходов, принципов, применяемых в процессе исследования генезиса, типологии культуры, конкретно-истор., нац. и др. форм ее существования.

МЕЦЕНАТСТВО — термин происходит от имени полит, деятеля и писателя I в. до н. э. Гая Цильния Мецената, советника императора Августа. Меценат покровительствовал кружку поэтов, в к-рый вхо- дили Вергилий, Гораций и др., оказывал им материальную помощь и использовал их творчество в интересах империи. Термин имеет уз- кое и широкое значения. В первом случае — бескорыстная поддерж- ка подлинного искусства. Во втором — материальная поддержка ис- кусства, но с целью получения вторичного результата (полит., экон., идеологического, представительского и пр.). М. изначально трактова- лось как «жертвоприношение» частного лица.

МЕЧЕТЬ (араб. «Масджид» — место поклонения) — религ.-куль- товое здание, в к-ром молятся мусульмане. Необходимым атрибу- том М. является михраб (ниша, указывающая направление к Каабу), минбар (кафедра проповедника), книгохранилище, помещение для ритуальных омовений. Большинство М. имеет один или несколько минаретов — башен, с к-рых провозглашается призыв к молитве (азан).

МИЗАНТРОПИЯ — человеконенавистничество; ненависть к людям, отчуждение от них.

МИНЕИ ЧЕТЬИ — православный церковный сборник с жизнеопи- саниями святых, составленный в порядке оказания почестей их па- мяти; богослужебные песни, поучения, каноны, молитвы на каждый день месяца и весь год.

МИНИАТЮРА (лат. — киноварь: красная краска для рас- крашивания заглавных букв в рукописных книгах) — 1) худож. про- изведение, обычно живописное, маленьких размеров, отличающееся особенно тонкой манерой наложения красок; 2) в литературе, теат- ре, музыке, цирке, на эстраде — жанр малых форм, небольшое по размеру произведение; 3) живописные изображения, украшавшие и иллюстрировавшие в Средн. в. рукописи, в виде заставок, странич- ных иллюстраций, орнаментально украшенных буквиц.

МИНИМАЛЬНОЕ ДОБРО — понятие практической философии Вл. Соловьева, выражающее сущностную цель права — недопущение проявления злой воли, т. е. охрана жизни и собственности, а также обеспечение всем людям условий для достойной жизни (право на достойное существование).

МИРО (греч. — ароматное масло) — смесь оливкового мас- ла, белого вина и ароматических веществ, использующаяся во время осуществления таинства миропомазания в православной церкви.

МИРОВАЯ КУЛЬТУРА — синтез лучших достижений нац. культур, отражающий общеродовые взаимосвязи человеческого сообщества.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОЕ — совокупность религ. представ- лений о мире и отношении человека к действительности, явлениям природы, общ. жизни и к самому себе.

МИРОВЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ — наиболее устойчивый тип культур- ной всеобщности, связанный с распространением мировых религий и опред. социокультур в р-нах проживания самых разных народов земного шара.

МИРОПОМАЗАНИЕ — одно из семи христ. таинств, посредством к-рого верующий получает дары Святого Духа. Обряд М. состоит в смазывании лба, глаз, ушей и др. частей лица и тела человека, прини- мающего его, миром. М. в православии и у старообрядцев-поповцев соединено с крещением.

МИСТЕРИЯ (греч.— тайна, таинство) — 1) вид среднее. зап.-европ. религ. представления; свободные, обычно стихотворные, инсценировки библ. эпизодов, в к-рых религ. сцены чередовались с упрощенными комедийно-бытовыми сценами и разыгрывались на площадях во время религ. праздников; 2) в Древн. Греции, Древн. Ри- ме, древн. Востоке — тайный религ. обряд, участие в к-ром могли принимать только посвященные.

МИСТИКА (греч. — таинственный) — религ.-идеалисти- ческий взгляд на действительность, основу к-рого составляет вера в сверхъестественные силы, в божественное, в потусторонний мир (с к-рыми человек якобы связан особым таинственным образом и с к-рыми он может непосредственно общаться).

МИСТИЦИЗМ (греч. — таинственный) — умонастроение и учения, исходящие из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь интуитивно-экстатическим способом, каковой усматривается в мистике.

МИТРОПОЛИТ (греч.— человек из главного города) —1) сперва в Византии епископ митрополии, т. е. главного города об- ласти или провинции. На Руси М. до введения патриархата (1589) были главами Украинской и Русской православных церквей. В наше время М. являются главами больших епархий и, как правило, входят в состав Священного синода на правах его постоянных членов;2) высшее звание православных и катол. архиереев.

МИФ (греч. — сказание, предание) — 1) в широком знач.: способ воспроизведения, осознания естественных и общ. явлений, состоящий в одухотворении и персонификации природных сил, на- деление их человеческими по хар-ру, но фантастически видоизме- ненными свойствами; 2) в обычном узком знач.: древнее сказание о богах, обожествленных героях и предках, духах, передающее пред- ставления народов о происхождении и устройстве мира, явлениях природы, человеке и др.

МИФОЛОГИЯ (греч— сказание, предание + слово, учение) — 1) совокупность мифов (рассказов, сказаний) о богах, героях, демонах, духах и др., отражающих первичные (архаичные) представления людей о мире, природе и человечестве; 2) наука, изучающая мифы.

МОДА (лат.— мера, образ, правило) — периодически воз- никающие и повторяющиеся частичные изменения внешн. форм культуры, к-рые происходят под влиянием многих соц. факторов (экон., психолог., культурологических, моральных и эстетических); 2) господство в опред. время в опред. среде тех или иных вкусов в от- ношении одежды, предметов быта и т. п.; образцы предметов одеж- ды, отвечающие таким вкусам.

МОДЕЛЬ СЕМИОТИЧЕСКАЯ — 1) модель, написанная на ограни- ченном фрагменте естественного языка и делающая возможной компьютерную обработку выделенных с ее помощью знаний о предметной области; 2) модель знаний, в к-рой представление зна- ний базируется на учете объектов предметной области, отношений между ними и использования лингвистических средств.

МОДЕРН (франц.— современный) — 1) стиль в европей- ском искусстве кон. XIX — нач. XX в., противопоставляющий себя в качестве нового стиля по отношению к распространенному во вто- рой половине XIX ст. воспроизведению стилей прошлого; характ. стремлением к целостности, лаконизму форм, подчеркиванию структурных элементов; 2) совр. и модный.

МОДЕРНИЗАЦИЯ (франц. — современный) — 1) система научн-методических средств исследования особенностей и направле- ний соц. изменений; механизм обеспечения способности соц. систем к совершенствованию; 2) сложная совокупность экон., соц., культурных, полит, изменений, происходящих в обществе в связи с процессом ин- дустриализации, освоением научн.-технических достижений.

МОДЕРНИЗАЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ - 1) процесс развития культуры, соответ- ствующий современным требованиям; 2) концепция, согласно которой фиксируются пути и способы совершенствования “опаздывающих” культур, вхождения их в мировое сообщество. Идея М. К.основана на представлении о фундаментальном членении культур на традиционные (сельскохозяйственные) и современные {индустриальные). Первые стабильны, мало изменчивы, ориентированы на повтор, традицию; вторые — динамичны, характеризуются высокой социокультурной мобильностью, “гонкой за новизной” во всех сферах жизни. Выделяются два вида М. К.: органическая и неорганическая. Органическая М. К. осуществляется «естественным» путем, в ходе исторической эволюции страны (например, Англии). Здесь процесс М. К. начинается с культуры, с изменения системы ценностей, образа жизни, идеалов, а затем происходят подвижки в сфере экономики. Неорганическая М. К. представляет собой навязывание (собственным правительством или метрополией) идей, образа жизни, ценностей, чуждых данной культуре. В результате происходит разрушение традиционных систем ценностей, этических норм, социальных институтов. Процесс модернизации превращается в культурную колонизацию.

МОДЕРНИЗМ — 1) стиль в западной культуре, возникший во второй половине XIX ст. и объединяющий целый ряд филос. направлений последних 150 лет — ницшеанство, интуити- визм, феноменологию, экзистенциализм, герменевтику и пр.; 2) об- щее обозначение направлений искусства кон. XIX—XX ст. (кубизм, сюрреализм, экспрессионизм, абстракционизм, дадаизм, футуризм и т. п.). Основа М. — антитрадиционализм и антинормативизм; 3) ху- дож.-эстетическая система, сложившаяся в 20-х гг. XX ст. как своеоб- разное отражение духовного кризиса общества, противоречий массо- вого и индивидуального сознания; 4) эстетическая теория.

МОДЕРНИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ — одно из средств приспособления религии к новым условиям существования.

МОЗАИКА— 1) изображение или узор, выполненные из цветных камней, смальты, керамических плиток и т. п., использующиеся преимущественно для украшения домов; 2) вид изобразительного искусства.

МОКША — в ведической традиции Древней Индии состояние вечного счастья и блаженства, к-рое могут достичь те души, к-рые в своих жизненных воплощениях предотвращали зло, совершали лишь благодеяния.

МОЛИТВА — обращение священника или самого верующего к Богу с просьбой послать благо и отвернуть зло. Истоки М. коренятся в глубокой древности и опираются на веру в магическую способ- ность слова влиять на сверхъестественные силы, призывать их к себе. М. — неотъемлемая часть религ. культа в буддизме, иудаизме, хри- стианстве, исламе.

МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА — совокупность ценностей, тради- ций, обычаев, присущих молодежи, у к-рой досуг и отдых как веду- щие формы жизнедеятельности вытеснили труд в качестве важней- шей потребности. В этом случае от удовлетворенности досугом зави- сит удовлетворение жизнью в целом. Молодежные субкультуры выступают как альтернативные существующему образу жизни и культуре. Они характ. попытками сформировать собственное миро- воззрение, собственными манерами поведения, стилем одежды и причесок, форм проведения досуга и т. д.

МОЛОХ (финикийское) — 1) в мифологии древн. финикиян, карфаге- нян, израильтян и др. — бог солнца, огня и войны, к-рому приноси- лись человеческие жертвы; 2) символ жестокой силы, требующей множество человеческих жертв.

МОНАДА (греч.— единица, неделимое) — 1) в ряде филос. систем простейшая, неделимая частица бытия; первоначало, основа явления; 2) в философии Г.В: Лейбница — понятие, использованное для обозначения неделимых духовных первоэлементов, составляющих мироздание.

МОНАРХ (греч. — самодержец) — единодержавный государь, единоличный глава гос-ва, лицо, стоящее во главе монар- хии (царь, король, император и т. д.).

МОНАРХИЯ (греч. — самодержец) — гос-во, главой к-рого является монарх (царь, король, император, шах, султан, эмир и т. п.), властные полномочия к-рого пожизненны и, как правило, передаются по наследству. По форме М. бывают неограниченные и ограниченные, или конституционные, где наряду с монархом гос-вом управляет представительский и законодательный орган вла- сти (напр. парламент).

МОНАСТЫРЬ (греч.— место проживания уединен- ных) — форма объединения монашества в общины с единым уставом жизни, общим владением жилыми и богослужебными помещениями.

МОНАХ(ИНЯ) — лицо, принявшее обряд пострига в монашество и давшее обет вести аскетическую жизнь в монастыре, в соотв. с монастырским уставом.

МОНАШЕСТВО — распространенная в ряде религий (правосла- вии, католицизме, буддизме и др.) форма реализации идеала правед- ной жизни, к-рая предусматривает отречение от мира и аскетизм. Принятие монашества происходит через пострижение в монахи.

МОНОГАМИЯ (греч.— один, единый + брак) — 1) парный брак, где семья состоит из мужчины и женщины; 2) форма брака, позволяющая иметь только одного супруга.

МОНОЛОГ (греч. — один, единый +— слово) — 1) речь действующего лица (преимущественно в драматическом произведе- нии), исключенная из разговорного общения персонажей и не пред- полагающая непосредственного отклика; 2) речь, обращенная к слу- шателям или к самому себе, в отличие от диалога, 3) самостоятельный номер разговорного жанра, исполняемый одним актером.

МОНОТЕИЗМ (греч.— один + бог) — религ. представление и учение о едином Боге, единобожии, в противоположность политеизму — многобожию.

МОНОФИЗИТСТВО (греч. — один +природа) — богословско-догматическое направление в христианстве, к-рое учит, что Христу присуща одна сущность — божественная, а не две — божественная и человеческая. М. было осуждено на Халкидонском соборе (451). К монофизитским (нехалкидонским) церквам принадлежит, в частн., Армянская апостольская церковь.

МОРАЛЬ (лат. — моральный; относящийся к нраву, хар-ру, складу души, привычкам) — 1) форма общ. сознания, общ. ин-т, выполняющий функцию регулирования поведения человека в обществе, во всех без исключения сферах общ. жизни; 2) предмет изучения этика; 3) в переноси, знач.: поучительный, нравственный логич. вывод из чего-л., урок.

МОРАЛЬ РЕЛИГИОЗНАЯ — совокупность правил и норм, предпи- саний и оценок поведения людей, выдвинутых и освященных любой религией, определяющих их обязанности перед Богом, друг перед другом, перед обществом в целом. Хар-ной особенностью М. р. явля- ется то, что все ее положения считаются установленными Богом, а также идеальными и абсолютно вечными, неизменными.

МОРАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ — степень восприятия инди- видом морального сознания и культуры общества; показатель того, насколько глубоко и органически требования морали воплотились в поступки человека благодаря формирующему влиянию общества и самовоспитанию.

МОРАЛЬНАЯ НОРМА — одна из простейших форм морального тре- бования, выступающая как элемент моральных отношений и как форма морального сознания. Это нормы поведения, обычаи, постоян- но воссоздаваемые в однотипных поступках многих людей как мо- ральный закон, обязательный для каждого человека в отдельности.

МОРАЛЬНАЯ ОЦЕНКА — одобрение или осуждение моральным сознанием разнообразных явлений соц. действительности, при к-ром устанавливается соответствие или несоответствие поступка, черт хар-ра человека, образа жизни опред. моральным требованиям.

МОРАЛЬНАЯ САНКЦИЯ — подтверждение моральных требований с помощью одобрения или осуждения уже осуществленных поступ- ков людей.

МОРАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ — акт, приводящий к опред. общ. значи- мому результату (действию), имеющему положительную или отри- цательную моральную ценность, подкэцйся моральной оценке и за осуществление к-рого человек несет ответственность.

МОРАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ — совокупность поступков человека, имеющих моральное значение, осуществляемых им относительно продолжительный период в постоянных или изменяющихся усло- ииях.

МОРАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ — совокупность истор. сложившихся и развивающихся взглядов, представлений, идей, принципов, убежде- ний и основанных на них норм поведения людей, отражающих всю сумму общ. отношений, а также регулирующих эти отношения.

МОРАЛЬНОЕ УБЕЖДЕНИЕ — рациональная основа моральной дея- тельности личности, позволяющая ей осуществлять тот или иной по- ступок сознательно, с пониманием необходимости и целесообразно- сти опред. поведения.

МОРАЛЬНЫЕ КАЧЕСТВА — понятие морального сознания, с помо- щью к-рого выделяются в общ. жизни и характ. с моральной точки зрения наиболее типичные черты поведения людей.

МОРАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ — особый вид общ. отношений, сово- купность взаимодействий и связей, возникающих между людьми в процессе их моральной деятельности.

МОРАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ — одна из форм морального сознания, в к-рой моральные требования выражаются наиболее обобщенно. Принципы в общей форме раскрывают содержание той или иной морали, выражают выработанные в моральном сознании общества требования, касающиеся моральной сущности человека, его назна- чения, смысла жизни и хар-ра взаимоотношений между людьми.

МОРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ — высшие ориентиры морального пове- дения человека, имеющие для него безусловную значимость и сгруп- пированные вокруг категории добра.

МОРАЛЬНЫЙ ИДЕАЛ — 1) понятие морального сознания, в к-ром моральные требования, предъявляемые людям, выражаются в виде образа морально совершенной личности; 2) представление о челове- ке, воплотившем в себе все высочайшие моральные качества.

МОРАЛЬНЫЙ КОДЕКС — сборник моральных норм, обязательных для соблюдения.

МОРАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ — специфическая ситуация морального выбора, в к-рой человек, принимающий решение, фиксирует в сво- ем сознании противоречие: осуществление любого варианта по вы- бору опред. моральной нормы одновременно приводит к наруше- нию иной нормы, являющейся для данного человека опред. мораль- ной ценностью.

МОРМОНЫ — члены возникшего в нач. XIX в. в США религ. объе- динения, основателем к-рого является Дж. Смит, объявленный его последователями пророком Мормоном; вероучение М. включает элементы христианства, ислама, буддизма, древнегреч. религии; М. ведут миссионерскую деятельность в странах Америки, Европы, в Юж. Африке, Австралии, Новой Зеландии.

МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ — 1) учение о смене форм культуры как самостоятельных организмов с закономерным ходом развития; раз- дел культурологии, изучающий строение и развитие культуры; 2) по- нятие, выражающее сердцевину культурологической концепции О. Шпенглера: культура — это принципиально единое явление, поэто- му вся культура опред. народа пронизана единым началом или еди- ной исходной формой; исследовать и понять культуру можно лишь путем выделения этой формы и отслеживания ее видоизменений.

МОЩИ — останки умерших, сохраняющиеся продолжительное время нетленными, что, по религ. канонам, свидетельствует об их святости. М. являются предметом религ. поклонения у католиков и православных.

МУЗЕЙ (лат.— храм муз) — собрание произведений искусства, позднее предметов быта, промышленности, музыкальных инструментов, аксессуаров, техники, памятных вещей, материалов, различных образовательных программ и многого др. М. возник в эпоху буржуазной революции в Европе и отражал результат творчества людей. М. бывают комплексные, мемориальные, отраслевые, истор. и др.

МУЗЫКА (греч— искусство муз) — вид искусства, в к-ром худож. образы формируются с помощью звуков, характ. активным и непосредственным влиянием на внутр. мир человека.

МУЗЫКА ЦЕРКОВНАЯ — один из видов религ.-культовой, духовной музыки, к-рая пишется на традиционные тексты религ. содержания. М. ц. русск. православия — это одно- или многоголосные пения на церковнослав. языке без инструментального сопровождения. Основ- ные жанры — литургия (обедня), всенощная, молебен, лития, пани- хида, духовный концерт. Музыкальные формы песнопений регла- ментирует «Типикон».

МУЛЛА — служитель культа в исламе. Составляют особую соц. группу, наподобие христ. духовенства, имеют большое влияние сре- ди верующих.

МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ (лат. — много) — политика, про- водимая гос-вом по отношению к нац. меньшинствам или имми- грантам, направленная на удовлетворение и поддержку их культур- ных запросов при условии целенаправленного воспитания лояльно- сти к единой в границах гос-ва полит, нации.

МУЛЬТИЛИНЕЙНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ — интерпретация соц. эволюции, предполагающая множество путей эволюционного развития для различных обществ.

МУХАММЕД — один из первых проповедников ислама, считаю- щийся у мусульман великим Пророком, посланником Аллаха.

МУЧЕНИКИ — в католицизме и православии лица, испытавшие страдания от гонений на христиан, но оставшиеся верными своему вероучению. Первыми М. в русск. православии были святые князья Рюриковичи Борис и Глеб.

МЭМФОРД Льюис (1895—1976) — видный амер. философ, культуролог и писатель, критически осмысливший результаты научно-технического прогресса с точки зрения постоянно возрастающего разрыва между уровнями технологии и нравственности. В этой связи М. охарактеризовал совр. общество как господство «Мегамашины» — предельно рационализированной, бюрократизированной и надындивидуальной социальности, к-рой присущи превращение прогресса в божество, техники — в своеобразную религию, ученых — в сословие новых жрецов, а человека — в перемещен- ное лицо в созданном им самим мире. М. обосновывает необходимость гармонизации отношений социума с его творцом —человеком. Наиболее крупной работой М. является двухтомник «Миф о машине» (1967—1970).

МЮРИДИЗМ — направление в исламе, распространившееся на Сев. Кавказе в 20—60-х гг. XIX в. как форма противостояния росс. за- воеванию. М. призывал горцев следовать суфизму, требованиям ша- риата. и вести войну (газават) против неверных (т. е. россиян). Вож- дем М. был Шамиль.


Н


НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ, ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА — Проповедь, к-рую согласно Евангелиям от Матфея и Луки Иисус Христос произнес перед народом, стоя на горе (отсюда и название). В первой ее части перечисляются требования, предъявляемые от имени Бога людям Во вто- рой части Н. п. изложены основы христ. морали в форме их противо- поставления ветхозаветному кодексу. Позднее в посланиях апостола Павла максимализм требований Н. п. был смягчен. Н. п. — создает иде- альный образ истинного христианина, изложенные в ней нормы гово- рят не о сущем, а о должном, а потому являют собой нравственный ориентир, по к-рому можно судить об отклонениях от него.

НАЗАРЕИ (древнеевр.) — 1) древн. иудейская аскетическая секта; 2) название первых христиан из иудеев.

НАМАЗ — пятикратная ежедневная молитва у мусульман, обра- щенная к Богу. Каждой молитве должно предшествовать омовение. Н. разрешается осуществлять в любом чистом месте, став на молит- венный коврик или расстеленную верхнюю одежду. Содержание Н. — прославление Аллаха, его доброты и величия, высказывание по- корности ему.

НАРЦИСС— 1) в греч. мифологии: сын речного бога Тефиса и нимфы Лириопы, юноша-красавец, к-рый, увидев свое отражение в воде, влюбился в себя, от этой любви зачах и был превращен в цветок того же названия; 2) человек, гордый своей красотой, влюбленный в себя; 3) луковичное садовое растение из семейства амариллисовых с пахучими белыми и темно-желтыми цветами.

НАТУРАЛИЗМ (лат.— естественный, созданный природой) — идейно-худож. направление в европейской культуре последней трети XIX в., характ. повышенным вниманием к среде обитания людей и базирующееся на предопределенности человеческих пороков влиянием среды.

НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ — коренное, кач. преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общ. производства.

НАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА — синтез культур различных слоев, групп и классов истор. сложившейся общности людей, характ. един- ством территории и экон. жизни.

НАЦИЯ — истор. общность людей, складывающаяся на единой территории во время формирования постоянных экон. связей, язы- ка, культуры, хар-ра (менталитета).

НЕВЕРБАЛЬНАЯ КОММУНИКАЦИЯ — коммуникация между инди- видами, основанная на мимике лица, жестах и позах тела, без ис- пользования языка.

НЕЙРОЛИНГВИСТИКА — отрасль психолог, науки, пограничная для психологии, неврологии и лингвистики, изучающая мозговые механизмы речевой деятельности и те изменения в речевых процессах, к-рые возникают при локальных поражениях мозга.

НЕОКЛАССИЦИЗМ — общее название худож. течений второй по- ловины XIX—XX в., основывающихся на классических традициях ис- кусства античности, Возрождения и классицизма (напр.: неоидеали- сты в Германии, «метафизическая живопись» в Италии, региона- лизм в США).

НЕОПЛАТОНИЗМ — завершающий этап развития ант. плато- низма, обобщение и итог болем чем тысячелетнего развития ант. философии. Основоположником Н. считается Аммоний Саккас (ум. ок. 242), не оставивший письменних трудов; ему приписыва- ются те идеи, к-рые легли в основу Н.: требование согласования платонизма с аристотелизмом, критика стоического учения о телесности души, учение о единстве духовного начала, к-рое делится, только нисходя в смертные тела, не убывая в то же время от этого деления. В рамках своего истор. развития Н. прошел несколько этапов и был представлен рядом филос. школ. в часта., Н. был опи- сан как спиритуалистическое учение в III—VI вв., к-рое объедини- ло идеи Платона с инд. и евр. мистикой. Н. значительно повлиял на развитие христианства и всей зап. философии. К кон. XVIII в. тра- диция Н. прекращается.

НЕОПОЗИТИВИЗМ—одно из основных направлений философии XX в., одна из совр. форм позитивизма. Неопозитивизм лишает философию ее предмета, считая, что знание о действительности дается лишь в повседневном или конкретно-научн. мышлении, а философия возможна в основном только как деятельность по анализу языка, в к-рой выражаются результаты этих видов мышления.

НЕОРЕАЛИЗМ (греч. — новый + лат. соответствующий действительности) — направление в литературе и кино 40—50-х гг. XX в., в основе которого показ естественной разгримированной действительности.

НЕОТОМИЗМ — филос. направление в католицизме, исходящее из учения Фомы Аквинского и являющееся совр. этапом в развитии томизма. С 1879 г. Н. получил официальное признание Ватикана и является официальной доктриной Рим. катол. церкви.

НЕОФИТ—в христианстве новообращение в веру; только что окрещенный последователи ученияХриста; только что посвященный в сан священник; только что постриженный монах. В широком значении — новообращенный в любой религии вообще.

НЕОФРЕЙДИЗМ — направление в совр. философии и психологии:1) в психологии — направление, приверженцы к-рого стараются преодолеть биологизм классического фрейдизма и ввести основные его положения в соц. контекст. К числу наиболее известных предста- вителей Н. относятся К. Хорни, Э. Фромм (Германия), Г.С. Салливан (США); 2) в совр. философии — направление, приверженцы к-рого исходным положением считают т. наз. принцип соц. или культурно- го детерминизма, к-рый, в отличие от биологизма 3. Фрейда, исходит из личности. Центр тяготения психоанализа переносится из внутри- психич. процессов на межличностные отношения.

НЕОЯППИ — новое поколение «белых воротничков» в США, на- зываемое «костяком страны». С экон. точки зрения стоят между бедными и зажиточными. Это новый тип трудящегося, занимаю- щего промежуточное положение между интеллектуалами и произ- водственными рабочими; многие из них работают в сфере обслу- живания.

НЕРАВЕНСТВО — понятие соц., отражающее тот факт, что в связи с существованием различных соц. групп представители той или др. из них имеют фактически разные возможности для доступа к соц. благам и реализации своего личностного потенциала. Отличия спо- собностей, физ. сил и др. качеств личности, обусловленные природой, не могут рассматриваться как Н. Это отличие одной личности от др., отражающее тот факт, что в связи со своей биологической природой люди не могут быть одинаковыми.

НЕТЕРПИМОСТЬ РЕЛИГИОЗНАЯ — враждебность, ненависть к ина- коверующим, а также действия, к-рые она влечет.

НЕТРАДИЦИОННЫЕ КУЛЬТЫ, НЕОРЕЛИГИИ — понятие, к-рым пользуются в религиоведении для определения новых религ. течений и культов, возникших в XX ст.

НЕЧЕСТИВЫЙ — грешный, порочный. Так служители культа на- зывают тех, кто не проявляет надлежащего уважения к религии, а также к приверженцам др. религий и атеистам.

НИГИЛИЗМ (лат.— ничто) — 1) принцип, к-рый характ. от- ношение человека к моральным ценностям общества и означает от- рицание общих для всех моральных норм, принципов и идеалов, не- признание любых общ. авторитетов; 2) в культурологии понимается как форма сопротивления внутр. омертвению культуры, к-рая выра- жается в крайнем скептицизме, абсолютном отрицании культуры как абсурдного и вредного измышления человечества, ф. Ницше в термин «Н.» вкладывал следующий смысл: нет ничего, во имя чего следует жить и к чему надо было бы стремиться. Наибольшее рас- пространение Н. получает в кризисные эпохи развития общества.

НИЗМЕННОЕ — категория эстетики, противоположная возвы- шенному, означающая крайнюю ступень безобразного, характ. от- рицательные эстетичные ценности, к-рые содержат в себе угрозу че- ловечеству,

НИРВАНА (санскр. — угасание) — центр, понятие философии буддизма и джайнизма. Этим термином обозначается полное исчез- новение, освобождение от сансары, высшее состояние духа, в к-ром все привязанности преодолены, нет ни желаний, ни страстей.

НИЦШЕ Ф. (1844—1900) — немецкий философ, представитель иррационализма и волюнтаризма, разработал учение о воле к власти, один из авторов «философии жизни». Основныепонятия философии Н. «мир», «жизнь», «вещь» призваны восстановить целостность бытия и получают свой конкретный смысл в завиимости от контекста. В мифе о «сверхчеловеке» индивидуалистический культ сильной личности сочетался у Н. с романтическим идеалом «человека будущего». Гл. труды: «По ту сторону добра и зла» (1886); «Так говорил Заратустра» (1883—1884); «Воля к власти» (1889-1901).

НОВАЦИЯ (лат.— изменение, восстановление) — что-то новое, что только что вошло в быт.

НОВЕЛЛА (итал. — новость) — 1) небольшое по объему произведение повествовательной литературы, приближающееся к повести или рассказу (жанровые границы между этими формами не всегда могут быть проведены и определены), в к-ром наиболее часто изображаются один—два эпизода из жизни одного или нескольких лиц; 2) жанр эпоса.

«НОВЫЕ ЛЕВЫЕ» — культурно-полит, движение леворадикальной ориентации, оказавшее значительное влияние на культуру Запада. Возникло оно в нач. 60-х гг. XX в. Среди идеологов «новых левых» можно отметить известных писателей и философов, таких, как Ч. Миллс, Г. Маркузе, Э. Фромм, М. Хоркхаймер, Т. Адорно, А. Ле- февр, Л. Гольдман, Ж.-П. Сартр, Дж. уэйн, Симона де Бовуар и др. Движение выражало протест части студенчества и интеллигенции против буржуазного общества, его соц.-экон. и полит, ин-тов, культу- ры, образа жизни, нравственных ценностей и идеалов.

НОВЫЙ ЗАВЕТ — вторая часть Библии, к-рую признает за Свя- щенное Писание лишь христианство. В Н. 3. изложены основы веро- учения и морали христианства — пророчества, описание жизни Ии- суса Христа, послания его учеников (апостолов) и т. п. Христ. бого- словие приписывает авторство Н. 3. ближайшим ученикам Иисуса Христа. Новозаветный канон включает 27 книг (4 Евангелия, Дея- ния апостолов, 21 Послание апостолов и Откровение Иоанна Бого- слова, или Апокалипсис).

НООСФЕРА—сфера взаимодействии яприроды и общества, в границах к-рой разумная человеческая деятельность становится гл. определяющим фактором развития. Этот термин впервые ввели в научный оборот в нач. XX в. французские философыПьер Тейяр де Шарден и Эжен Леруа. Наш соотечественник В. И. Вернадский создал учение о ноосфере как о высшем этапе раз- вития биосферы.

НОРМА МОРАЛЬНАЯ — форма нравственных требований, регули- рующих поведение людей посредством общих предписаний и за- претов, распространяющихся на однотипные поступки. В отличие от правовых норм Н. м. санкционируются не властью гос-ва, а силой обычая и общ. мнения. Н. м. формируются в нравственном сознании общества стихийно, а не в результате спец. изданного кем-л. закона. По соц. содержанию Н. м. имеют как общечеловеческий, так и ис- тор. ограниченный хар-р, классовый хар-р.

НОРМАТИВНАЯ ЭТИКА — составная часть этики, в к-рой ставятся и решаются проблемы смысла жизни, назначения человека, содер- жания моральных обязанностей человека, обосновываются опред. моральные принципы и нормы.

НОРМЫ РЕЛИГИОЗНЫЕ — вид соц. норм, к-рые устанавливает церковь или религия. Любая религия имеет опред. совокупность Н. р. для регулирования общ. отношений. Н. р. состоят из правил по- ведения (разрешение, приказ или запрет опред. действий), указаний на их сверхъестественное происхождение и на средства, обеспечи- вающие их выполнение (обещание награды или наказания, угроза церковным наказанием). В отдельных случаях Н. р. обеспечиваются также средствами гос. принуждения.

НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА — хар-ка межличностных отношений, способов регуляции поведения и поступков людей на основе мо- ральных норм и идеалов.

НРАВСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ — совокупность истор. сложивших ся и развивающихся взглядов, представлений, идей, принципов, убеждений и основанных на них норм поведения людей, к-рыс отражают всю совокупность общ. отношений и регулируют эти отношения.

НРАВСТВЕННЫЙ ИМПЕРАТИВ — неписаный закон поведения че- ловека в обществе, закон долженствования. Непреложность Н. и. вы- страивает поведение человека и гражданина.

НУДИСТ (лат.— голый) — сторонник совместного пребы вания обнаженных людей обоего пола. Амер. битники, а за ними и хиппи были сторонниками нудизма, хотя для них это не было прояв лением поисков «здорового образа жизни», а лишь элементом «не стандартного», нонкомформного поведения.

НУНЦИЙ (лат.—вестник) — постоянный дипломатический представитель Папы Римского в странах, с к-рыми Ватикан держит дипломатические отношения. Н. объединяетдипломитическое представительство с надзором за катол. церковью в данной стране.


О


ОБОБЩЕНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ — процесс и результат создания образов в искусстве. В нем важными являются два момента: 1) выяв- ление и отбор общих, существенных признаков и отношений ряда однородных или в чем-то сходных явлений; 2) воплощение этих признаков в единичных, чувственно-конкретных образах. Обе сто- роны О. х. состоят в том, что отбор и выявление материала действи- тельности происходит с авторской позиции, т. е. заинтересованно, в субъективно-личностной форме. Активность художника проявляет- ся как в изобразительности его сознания, способности глубокого проникновения в отображаемое явление, так и в хар-ре преобра- |ующей деятельности с целью яркого, рельефного выявления объек- тивного содержания и своего эмоционально-личностного к нему от- ношения. Известны два способа О. х. — типизация и идеализация. 11ринцип типизации наиболее распространен в реалистическом ис- кусстве, где худож. образы с особой полнотой объединяют в себе множество хар-ных признаков отображаемого явления. Идеализа- ция, напротив, представляет собой одностороннее выявление и пре- увеличение отдельных черт, свойств хар-ра.

ОБРАЗ (УКЛАД) ЖИЗНИ — совокупность типичных видов жизне- деятельности индивидов, групп, общества в целом, к-рые рассматри- ваются в единстве с формирующими их условиями жизни и характ отличия общ. категорий. Основные уклады: труд, быт, общ. жизнь, культура.

ОБРАЗОВАНИЕ ИНТЕРКУЛЬТУРНОЕ — термин возник в XX в. В Зап. Европе вследствие трансформации концепций поликультурного об- разования. О.и., как и воспитание, базируется на принципах равных возможностей в образовании, уважения прав человека и его гражд. достоинства, этнокультурной толерантности (терпимости). По сути, О. и. — изучение разных культур и их наследия на двуязычной (или более) основе, воспитание взаимопонимания и уважения к др. этно- сам и их культурным традициям. Сердцевиной О. и. является кросс-культурное воспитание, отражающее диалог культур и восприятия этнопсихолог. и ментальных отличий др. стороны. Цель О. и. — воспитание человека как гражданина страны, Европы и мира с присущими ему качествами гуманности, толерантности, коммуникабельности, объективности, способности к творческому сотрудничеству и принятию общечеловеческих ценностей.

ОБРЕЗАНИЕ — религ.-магический обряд отсечения крайней пло- ти мужского полового органа, распространенный в иудейском (осу- ществляется над новорожденными) и мусульманском (осуществля- ется над мальчиками 7—10 лет) культах, а также у многих народов Америки, Австралии, Океании и Африки.

ОБРЯДЫ РЕЛИГИОЗНЫЕ — совокупность индивидуальных или коллективных символических действий верующих, объективирую- щих их религ. представления и направленных на установление потусторонних отношений между человеком и сверхъестествен- ными объектами. У каждой религ. системы есть свои специфиче- ские обряды, к-рые учитывают особенности того ли иного вероис- поведания.

ОБСКУРАНТИЗМ (лат.— затемняющий) — враждебное отношение к просвещению, науке и в принципе к любой прогрес- сивной деятельности, направленной на преобразование действи- тельности.

ОБЩЕСТВЕННАЯ ИДЕОЛОГИЯ — система взглядов, идей, теорий, принципов, к-рые отражают общ. бытие сквозь призму интересов, идеалов, целей соц. групп, классов, нации, общества в целом.

ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ — совокупность взглядов, устано- вок, чувств, привычек, норм поведения соц. группы, класса, нации, народа, к-рые формируются под прямым влиянием условий жизни..

ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА ТЕОРИЯ - учение о возникновении тос-ва и права в результате сознательно заключенного между людь- ми договора. Первые представления о договорном хар-ре гос-ва воз- никли еще в древности (напр., в античном обществе), а развернутое обос- нование О.д.т. получает с XVII в. Особый вклад в ее разработку внесли Т. Гоббс, Б. Спиноза, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо и др.

ОБЩИНА РЕЛИГИОЗНАЯ — объединение приверженцев какой-то религии, религиозной организации.

ОБЫЧАЙ — стихийно сложившийся образец поведения, имею- щий нормативное значение для членов общества.

ОККАМ Уильям (ок. 1285—1349) — англ философ-схо- ласт, испытавший влияние Оксфордской школы, Р. Бэкона, И. Дунса Скота и благодаря умелому владению диалектикой получивший почет- ное имя «ЛхАог тутеЫИк» (непобедимый учитель). О. развил теорию двойственной истины, довел до конца идею отделения знания от веры, выступал за независимость светской власти от духовной, предвосхитил многие идеи Реформации. В борьбе против среднев. реализма О. выдви- нул принцип, получивший название «бритвы Оккама»: «Сущности не следует умножать без необходимости», к-рый явился лозунгом борьбы против засилья в науке различных «скрытых качеств», «форм» и др. ме- тафизических причин. Гносеология О. включает учение о двух видах по- знания: первичное — интуитивное (опытное), состоящее из внешнего восприятия и интроспекции, и вторичное — абстрактное (знание об общем). В отличие от номинализма решение проблемы универсалий в философии О. было связано с эмпирической тенденцией в объяснении естественнонаучн. знания.

ОККУЛЬТИЗМ (лат.—тайный,сокровенный) — общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, доступных лишь для «посвященных» или лиц, прошедших спец. психич. Подготовку. В филос. планеО.наиболее близок пантеизму и гилозоизму.

ОЛИГАРХИЯ (греч.— власть немногих) — 1) политическое господство, власть, правление небольшой группы людей, а также сама правящая группа; 2) сосредоточенность всей полноты гос. нласти в руках небольшой группы политиков-богатеев.

ОМОВЕНИЕ — обряд ритуального очищения водой разных час- тей тела, предшествующий выполнению священных действий (чте- нию молитвы, вхождению в храм и т. п.), к-рый распространен у приверженцев иудаизма, ислама, нек-рых христ. течений. Истоки этих обрядов лежат в древних представлениях о магической силе воды.

ОП-АРТ (англ— оптическое искусство) — течение в европ. и амер. живописи и графике, возникшее в 40—60-е гг. XX в., использующее оптические и цветовые эффекты.

ОПЕРА (итал— букв.: произведение) — 1) музыкально-театральное произведение, основанное на синтезе слова, сценического действия и музыки, к-рое воплощается с помощью инструментальной (оркестровой) и вокальной (сольной, хоровой) музыки; 2) жанр музыкально-драматического искусства.

ОПЕРЕТТА (итал.— букв.: маленькая опера) — музыкально-театральное произведение, преимущественно комедийного хар-ра, сочетающее вокальные и инструментальные музыкальные номера, танец и разговорный диалог.

ОПЕРНЫЙ ТЕАТР — вид театра, спектакли к-рого создаются на ос- нове музыкально-драматического произведения, базирующегося на единстве слова, сценического действия и музыки, воплощаемого с помощью инструментальной (оркестровой) и вокальной (сольной, хоровой) музыки,

ОПТИМИЗМ (лат.— наилучший) — убеждение и вера в лучшее будущее, в возможность торжества добра над злом, справед- ливости над несправедливостью. Основывающееся на этом феноме- не мировоззрение было присуще философам разных эпох, начиная от Аристотеля и Эпикура в античности и до представителей многих филос. школ современности.

ОРАТОРИЯ— крупное музыкальное произведение для певцов-солистов, хора и оркестра, написанное на драматический сюжет и предназначенное для концертного исполнения.

ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО — искусство красноречия, живая речь, получившая худож. обработку в соотв. с назначением, содержанием и хар-ром речи (торжественная, судебная, полит., религ.).

ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ (ООН) — междунар. Орг.гос-в, созданная для поддержания и укрепления мира, безопасности и развития сотрудничества между гос-ми. Устав ООН, предварительно оформленный на междунар. конференции в Думбартон-Оксе в 1944 г. с участием представителей Великобритании, Китая. СССР и США, подписан 26 июня 1945 г. гос-ми — участниками учредительной Сан-Францисской конференции и вступил в силу 24 октября 1945 г. Гл. органы ООН: Генеральная Ассамблея, Совет Безопасности и др. Штаб-квартира ООН расположена в Нью-Йорке (США).

ОРГИИ— 1) в традиционном знач.: религ. мистерии, связанные с культом ряда ант. и древн. вост. богов; часто принимали разнузданный хар-р; 2) в переноси, смысле; разгульное пиршество.

ОРДА — 1) у тюрк. народов, монголов: первоначальная военно-админ. организация; 2) в переносн. смысле: многочисленное неорганизо- ванное скопище людей.

ОРТЕГА-И-ГАСЕТ Хосе (1883—1955) — видный исп. философ, создатель философии культуры, О. подверг критике картезианство, классический идеализм в целом за то, что человече- ская субъективность в нем оказалась изъятой из мира и в этой системе человек выступил субъектом познающим, но не живущим, в ре- зультате чего спонтанные проявления его бытия остались за преде- лами исследования. Учение О. обращено к существованию человека как индивида, к личностным структурам его бытия и сознания, и в этом оно во многом родственно антропологическому направлению в зап. философии — философии жизни, феноменологии и экзистен- циализму. Концепция рациовитализма О. дала такое понимание проблемы взаимодействия человека и общества (сам О. назвал ее фи- лос. социологией), к-рое противостояло чисто социологической по- зиции Э. Дюркгейма. Разработанная О. на этих основаниях теория культуры дала ее толкование как системы идей о мире и человеке, принципиально отличающихся от идей науки и массовой культуры.. Для О. подлинной является лишь «живая» культура, т. е. та, к-рую че- ловек делает личным достоянием, обращаясь к ней в силу спонтан- ной внутр. потребности. Гл. труды О.: «Дегуманизация искусства» (1925); «Восстание масс» (1930).

ОРТОДОКС—человек ортодоксальных взглядов.

ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ (греч. — правоверный) — правоверный, неуклонно придерживающийся опред. учения, убеждения.

ОСВЯЩЕНИЕ — магические слова и действия, осуществляемые с целью предоставления сакральности тому или иному предмету (напр., освящение здания, жилья, воды и т. п.).

ОСЕВОЕ ВРЕМЯ — один из четырех и наиболее важный этап в культурно-истор. концепции К. Ясперса, время, когда человек начи- нает осмысливать бытие в целом и свое место в нем.

ОТКРОВЕНИЕ — фундаментальное понятие теологии и религ. философии, выражающее сверхчувственное познание сверхъесте- ственной реальности в акте мистич. озарения. В религии О. высту- пает гл. обр. в виде Священного Писания (Библия — в христианст- ве, Коран — в исламе и т. д.). Совр. богословие модернизирует идею О. посредством создания концепций его непротиворечиво- сти разуму.

ОТЛУЧЕНИЕ — религ.-церковное наказание, средство дисципли- нарного влияния на верующих; состоящее в отторжении от церкви или религ. общины.

ОТЦЫ ЦЕРКВИ — церковные писатели II—VIII ст., в произведе- ниях к-рых христ. вероучение приобретало концептуальное оформление. О. ц. дали толкование понятий Бога, Христа, человека и человечества, согласовали их с фактом искупления и т. п. Среди наиболее чтимых О. ц. следует отметить Иринея, Афанасия Алек- сандрийского, Климента Александрийского, Василия Великого, Григория Назианзина, Григория Нисского, Иоанна Златоуста, фе- дорита Кирского, Иоанна Дамаскина, Тертуллиана, Илария, Ам- вросия, Иеронима, Августина, Григория Великого, Исидора Се- вильского.

ОХЛОКРАТИЯ (греч. — толпа, чернь + власть) — 1) врем. либо более или менее продолжительное доминирование в полит, жизни общества толпы, «массы»; 2) в древнегреч. учениях о гос-ве (Платон, Аристотель) — господство толпы.

ОЦЕНКА МОРАЛЬНАЯ — одобрение или осуждение различных яв- лений соц. действительности и поступков людей в зависимости от того, какое нравственное значение они имеют. В отличие от нормы. моральной, предписывающей людям совершение опред. нравствен- ных поступков, О. м. устанавливает соответствие или несоответствие поступков требованиям нравственности. Общая О. м. производится в категориях добра и зла, к-рые покоятся на объективном критерии нравственности, имеющем истор. хар-р и изменяющемся в зависи- мости от общ. строя, классовой борьбы и т. д. В основе О. м. лежит познание соц. значения поступков; на этом основании с помощью О. м. можно регулировать поведение людей.


П


ПАБЛИК РИЛЕЙШНЗ (англ. - связи с общественностью, РЕ.) — деятельность, направленная на достижение взаимопонимания между орг. (правительственными структурами, предпринимательскими фирмами и ассоциациями, полит, партиями и т. п.) и общественностью; социальная информация.

ПАГОДА (санкр. «бхагават» — священный) — название буддий- ских храмов, культовых сооружений в виде многоярусной башни, в к-рой хранятся будлийские святыни.

ПАЛЕОЛИТ — древний каменный век, первый период каменного века: от возникновения человека (ок. 2 млн. лет назад) примерно до Х в. до н. э. П. делится на нижний и верхний (поздний).

ПАЛОМНИЧЕСТВО — поход верующих к святым местам (местам паломничества) в надежде получить божественную святость. Наибо- лее известные в христ. культуре места паломничества: Палестина, Лурд, Афон, в России — Троице-Сергиева лавра, Оптина пустынь и др.

ПАМФЛЕТ— 1) злободневное разоблачительное произведение на общ.-полит. тему; 2) жанр худож. литературы.

ПАНЕГИРИК (греч. -—торжественный, празднич- ный язык) — всякое восхваление в литературном произведении, вы- ступлении.

ПАНИКАДИЛО (греч.— свеча) — в православном храме центр, люстра, состоящая из большого кол-ва свеч или лампад, а так же подсвечник в церкви перед иконой.

ПАНКИ— молодые люди, объединенные целью протеста против существующих меркантильных отношений в обществе. Им свойственно самоутверждение в среде себе подобных путем резкого отрицания общепринятого, поскольку за вызывающим видом и агрессивностью поведения тщательно скрывается неосознанная тоска по светлым идеалам. Изначально П. появились в Англии в 1976 г. в период увеличения молодежной безработицы; называли себя П. потому, что одно из значений этого слова — «ненужное, никчемное, испорченное». Реальной жизни П. противопостав- ляли свой антимир.

ПАНТЕИЗМ (греч.— все + бог) — филос. учение, отождествляющее Бога и мир. П. существовал в двух формах: натуралистический П., к-рый наделял природу качествами живого, божественными свойствами и растворял Бога в природе, и мистический П. — все в Боге, т. е. растворял природу в Боге.

ПАНТЕОН (греч.— место, посвященное всем богам) —совокупность всех богов какой-н. религии.

ПАПА РИМСКИЙ — глава католической церкви и верховный правитель гос-ва-города Ватикан. Полный титул П. Р. такой; Епископ Рима, на- местник Иисуса Христа, наместник князя апостолов, верховный понтифик Вселенской церкви, Патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, монарх государства-города Ватикан, раб рабов Божьих. Избирается конклавом — собранием кардинальской коллегии — пожизненно. В церковной регистрации фигурируют 264 папы.

ПАПЕРТЬ— площадка перед входом в церковь.

ПАПИРУС— 1) болотное растение семейства осоковых, растет в основном в долинах рек Ближнего Востока и Египта; 2) свиток из склеенных полосок, вырезанных из листьев этого растения.

ПАРАДИГМА (греч.— пример, образец) — исходная концептуальная схема, модель постановки и решения проблем, доминирующих на протяжении опред. истор. периода в научн. сообществе. Изменение парадигм является научн. революцией, исследованию к-рых, в части., посвящена фундаментальная работа Т. Куна «Структура научных революций».

ПАРАНДЖА — женская верхняя одежда, к-рую, в соотв. с установками шариата, носят взрослые мусульманки вне дома. П. закрывает густой сеткой из черных лошадиных волос лицо и грудь. Обычай ношения П. связан с затворничеством женщины, отстранением ее от общ. жизни, кроме того, наносит ей не только большой моральный, но и физ. вред.

ПАРАПСИХОЛОГИЯ — область исследований т. наз. паранормальных психофиз. явлений: экстрасенсорного восприятия, происходящего без участия органов чувств (телепатия, ясновидение, лозоискательство, парадиагностика и др.), воздействия человека на внешн. физ. процессы без посредства мышечных усилий (телекинез, парамедицина и др.) и т. д. П. получает известность с кон. XIX в., но изучаемые ею явления до сих остаются предметом дискуссии.

ПАРТИКУЛЯРИЗМ (лат— отдельный, частичный) —стремление отдельных регионов гос-ва, имеющих истор. сложившуюся специфику развития, к обособлению, к (полит.) самостоятельности.

ПАССИОНАРНОСТЬ (лат.— страсть) — этот термин ввел в научный оборот Л.Н. Гумилев для хар-ки непреодолимого стремления людей к осуществлению своих идеалов. Он полагал, что П. лежит н основе истор. процесса, формируясь за счет мощных всплесков биохим. энергии космоса, открытой и описанной В.И. Вернадским., к-рая концентрируется в локальных областях нашей планеты. На основе идеи П. Л.Н. Гумилев создал пассионарную теорию этногенеза., в центре к-рой представление об этносе как о биосферном, несоц. явлении человеческого поведения. П. обеспечивает создание и суще- ствование в биосфере Земли всего многообразия этнических систем — природных коллективов людей с общим стереотипом мышления, на к-рый накладывает отпечаток географическая среда, культурная традиция и этническое окружение. Эта теория развивает сформулированную П.Н. Савицким и др. идеологами евразпйства. концепцию естественного братства русск. народа с народами, про- живающими на территории Евразии.

ПАСТВА — верующие (христиане), составляющие один церков- ный приход. Название связано с церковным уподоблением верую- щих овцам, а духовенства — пастухам, к-рым церковь поручила заботу о «спасении» овец (верующих), якобы неспособных самостоятельно найти «другой путь» в жизни.

ПАСТЕЛЬ— 1) карандаш без оправы, состоящий из порошка опред. цвета; 2) рисунок (живопись), выполненный (ая) П., отличается мягкостью тонов и бархатистостью поверхности.

ПАСТОР (лат— пастух) — служитель церкви в протестантских течениях. Поскольку протестантизм отвергает таинство священства, он не считает священников обладателями «Божьей благодати», в отличие от православия и католицизма. П. почти не имеет особой одежды и ведет обычный для мирян образ жизни. Тем не менее, как подчеркивает само название, церковь считает его пастухолл, поставленным над верующими для руководства ими.

ПАСТОРАЛЬ (лат,— пастушеский) -— 1) условное обозначение литературных жанров XIV—XVIII вв., связанных с идиллическим мировосприятием; 2) музыкальные произведения, содержание к-рых связано с идиллическим изображением природы, сельской, провинциальной жизни.

ПАСТЫРЬ (старослав.) — 1) пастух; 2) священнослужитель, наставник верующих (паствы).

ПАСХА (греч. от древнеевр. песах — букв.: происхождение) — иудейский и христ. праздники. П. у иудеев отмечается в честь «исхода» евреев из Египта: в празднование привносится идея ожидания мессии. Христиане празднуют П. как основное религ. действо в честь воскресения Иисуса Христа.

ПАСХАЛИИ — составленные христ. церковью на много лет впе- ред таблицы дат празднования Пасхи в соотв. с решением Никейского собора (325 г.), по к-рому Пасха отмечается в первую неделю после полного месяца, к-рый совпадает с весенним равноденствием или предшествует ему, но ни в коем случае не может совпадать с иудейской Пасхой. Рассчитывается П. по юлианскому (православная церковь) или григорианскому (католическая церковь) календарю.

ПАТЕР (лат— отец) — священник в катол. церкви. Называя священника П. — «отцом», церковь стремится, как и в многих др. случаях, заставить верующих относиться к нему с полным послушанием.

ПАТЕРИК — в православной церкви сборник жизнеописаний, рассказов о монахах (напр., «Киево-Печерский патерик »).

ПАТЕРНАЛИЗМ (лат.— отеческий) — соц. чувство, передающее состояние ориентированности граждан на фактор их защищенности со стороны гос-ва.

ПАТРИАРХ — титул глав отдельных православных церквей и епархий в католицизме. Церковь, к-рой управляет патриарх, носит название патриархата.

ПАФОС (греч.— чувство, страсть, страдание) — душевное переживание, связанное с воодушевлением, подъемом или обостренной рефлексией на внешн. обстоятельства жизни.

ПАЦИФИЗМ (лат.— умиротворяющий) — общ.-полит. движение, исключающее разрешение любых конфликтов силовыми методами и противопоставляющее им мирные переговоры.

ПЕДАНТИЧНОСТЬ (франц.— упорно соблюдающий букву закона, формальный порядок) — пунктуальность, сопровождаемая излишним формализмом.

ПЕЙЗАЖ— 1) изображение какой-л. местности; 2) жанр изобразительного искусства, в к-ром основной предмет — природа.

ПЕРУН — бог плодородия, молнии и грома, войны и воинства, имевший общеслав. значение. Он идентичен греч. Зевсу, римскому Юпитеру, скандинавскому Одину. П. выполнял аналогичные функции — оберегал дружину на войне, ведал громом и молнией. Его роль в христианстве приняли на себя Илья Громовержец и Григорий По- бедоносец.

ПЕССИМИЗМ (лат.— наихудший) — склонность усматривать во всем худшие стороны, видеть все в мрачном свете.

ПЛАСТИЧЕСКИЕ ИСКУССТВА — виды искусства, произведения к-рых существуют в пространстве, не изменяясь и не развиваясь во времени, и воспринимаются зрением. П. и. подразделяются на изобразительные (живопись, скульптура, графика и др.) и неизобразительные (архитектура, декоративное искусство, дизайн и пр.) виды искусства.

ПЛАТОН (428/27—348/347 гг. до н. э.) — выдающийся философ ант,, основатель филос. школы Академия и создатель системы объективного идеализма. Идеи П., наряду с творчеством Парменида, Пифагора, Сократа, учеником к-рого он был, и нек-рых других древнегреч. мыслителей заложили фундамент европейской философии. Гл. труды: «Апология Сократа», «Фудон», «Пир», «Государство», «Федр», «Теэтет», «Парменид», «Софист», «Тимей».

ПЛАТОНИЧЕСКИЙ (от имени древнегреч. философа Платона) — чисто духовный, не связанный с чувственностью.

ПЛЕМЯ — тип этнического сообщества и соц. орг. людей доклассового общества. Отличительной особенностью племени является существование кровнородственных связей между его членами,

ПЛЮРАЛИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ — поликонфессиональный хар-р религиозности соц. групп или подданных одной страны.

ПОДВИЖНИК — человек, к-рый по религ. мотивам предает себя всяческим страданиям (пустынничество, отказ от каких-л. удобств земной жизни); в соотв. с христ. представлениями он осуществляет религ.-моральный подвиг особого служения Богу и поднимает себя к религ. совершенству, равноангельскому сознанию. Многие П. кано- низированы католицизмом и православием как святые.

ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ — активные психич. процессы, к-рые, не будучи в опред. момент центром смысловой деятельности сознания, влияют на ход сознательных процессов.

ПОДТЕКСТ — обычно: скрытый, отличный от прямого значения вы- сказывания смысл, к-рый восстанавливается на основе контекста с учетом ситуации.

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ КУЛЬТУРЫ — расширяет диапазон знаний в сфере общечеловеческих ценностей. Эти знания могут су-ществовать как на уровне обыденного эмоционально-психич. сознания, так и на уровне теоретического. Теоретическое постижение различных форм нац. культур отличается высокой степенью обобщенности и целенаправленностью, установлением причинных свя зей и закономерностей.

ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ (ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ) ЦЕННОСТИ — ценностное значение процесса и результатов познавательной деятельности человека, пр. вс. знаний во всем их многообразии.

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ — христ. праздник, к-рый от- мечается (1)"14 октября в память явления в 9.10 г. во Влахернском храме в Константинополе Богородицы, простирающей свой покров над всеми верующими.

ПОЛЕМИКА (греч. — воинственный) — спор, дискуссия, столкновение мнений по какому-л. вопросу.

ПОЛИГАМИЯ (греч. — много +брак) — многобрачие: многоженство или многомужество как одна из истор. форм семьи.

ПОЛИС— 1) город-государство в античном мире ( напр. Афины, Спарта, Троя).

ПОЛИТЕИЗМ— форма верований и культов, состоящая в поклонении многим богам.

ПОЛИФОНИЗМ КУЛЬТУРЫ — культурологическая категория, служащая для хар-ки культуры как сложного, многослойного явления, представляющего собой органическое единство различных по уровню и качеству самостоятельных культурных образований, самобытных и оригинальных по форме и содержанию. К примеру, в совр. культуре сосуществуют параллельно различные нац. культуры, внутри к-рых могут наличествовать субкультуры, пережитки прошлых культурных традший и маргинальные образования. П. к. следует отличать от мозаичности в культуре.

ПОЛИФОНИЯ— вид музыкального многоголосия, основанный на одноврем., самостоятельном и равноценном развитии нескольких мелодий, каждая из к-рых отчетливо слышна и по-своему выразительна. |

ПОМАЗАННИК — пророк, первосвященник или монах, помазанный миром в знак получения власти от Бога, Старинный евр. обычай помазания зафиксирован в Библии и восстановлен православными монархами, чтобы возвеличить и освятить свою власть. Помазание освященным маслом присутствует в христ. таинствах миропомазания и елеосвящения.

ПОМЕСТНЫЕ СОБОРЫ — съезды представителей низовых орг. одной или нескольких церквей одного религ. направления, к-рые созывают для коллегиального обсуждения и решения догматических и канонических вопросов, проблем церковного устройства, руководства, дисциплины, избрания руководящих деятелей и т. п.

ПОНИМАНИЕ — одно из ключевых понятий герменевтики, к-рое приобрело категориальный статус в работах Ф. Шлейермахера, в связи с переориентацией этой науки с разработки правил истолко- вания конкретных текстов на исследование общих принципов их II. 11. ведет к обнаружению смысла текста в ходе его «грамматической» и «психологической» интерпретации на основе его реконструкции, к-рый в конце концов сводится к замыслу. Баденская школа, в свою очередь, трактовала П. как специфический способ познания, проти- воположный методу естественных наук (речь шла о П, как постиже- нии индивидуального). У М. Хайдеггера П. выступает уже как специ- фическое человеческое отношение к действительности: оно не способ познания, а способ бытия человека з мире. Х.Г. Гадамер изменяет герменевтический подход в трактовке этого понятия, выводя его на новый методологический уровень — категории предметного П.», снимая тем самым проблему разделения субъекта и объекта П., в связи с чем П. предстает как процесс поиска, смысла в противовес П. как приписыванию значений. Различие трактовок . в герменевтике обусловлено различием в решении вопроса о природе смысла.

ПОНОМАРЬ — самый низший церковнослужитель в православной церкви.

ПОП (англ. рор— популярный) — стиль массовой культуры — поп-культура, поп-искусство, псш-фестиваль, поп-мюзикл, поп-арт и т. п.

ПОП-АРТ (англ— общедоступное искусство) — направление в совр. искусстве, возникшее в 50-е годы XX ст. в США и Великобритании. Основано на соединении в произведении искусства реальных бытовых предметов (консервные банки, старые вещи, части автомашин и т. п.), механических копий (фотографии, муляжи, репродукции и т. п.) с их изображением.

ПОППЕРЫ — термин, распространенный в Зап. Европе, служащий для обозначения молодых людей (из «приличных семей»), стремящихся модно одеваться, посещать престижные дискотеки, вести праздный образ жизни. П. причисляют себя к «высшему свету». У них две жизненные цели: одна заключается в том, чтобы не обращать внимания на неприглядные стороны реальности, а развлекаться и получать от жизни одни только удовольствия; др. — в матери-альном благополучии и карьере. П. полностью аполитичны. Их любимой литературой являются комиксы и журналы мод.

ПОПУЛИЗМ— полит, феномен, основывающийся на принципах инспирированного лидерства и полит, демагогии; манипулирование массовым сознанием и общ. Мнением путем выражения повседневных (ограниченных, врем. интересов) потребностей народа для достижения опред. полит, цели, как правило, связанной с завоеванием или удержанием власти.

ПОРНОГРАФИЯ (греч.— развратник + пишу) — вульгарно-натуралистическое изображение (в литературе, изобразительном искусстве, кино, театре) чего-л. касающегося пола и половых отношений.

ПОСЛУШНИК — человек, к-рый, работая в монастыре или при- служивая духовному лицу, готовится стать монахом. В монастырях П. исполняют разные обязанности во время церковного отправления и в ведении монастырского хозяйства, что свидетельствует о их послушании.

ПОСТ — религ. запрет на скоромную пищу (мясную, рыбную, молочную, яйца и др.), а также на свадьбы и развлечения, к-рый устанавливается православной церковью на опред. время. Согласно религ. вероучением посты способствуют подготовке верующих к пси- холог. и умственному восприятию истин и церковных догматов.

ПОСТИМПРЕССИОНИЗМ — общее название течений в живописи кон. XIX — нач. XX в., возникших как реакция на импрессионизм с его интересом к случайному и мимолетному, объединяющее художников, не связанных единством метода и программы.

ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО — обозначение новой стадии развития мирового сообщества, сменившей его индустриальную стадию; П. о. основывается в большей мере на производстве информации, чем на материальном производстве.

ПОСТМОДЕРНИЗМ — качественно новое направление совр. культуры, характ. вольным отношением к классическим традициям, чисто игнорирующее, «обыгрывающее» их; явление в худож. культуре последней четверти XX в., к-рому присущи: критическое обращение к минувшим истор. формам культуры, активное взаимодействие различных худож. систем и стилей в худож. произведениях.

ПОСТПОЗИТИВИЗМ — течение в совр. философии, сложившееся в 60—70 гг. XX ст. как попытка преодолеть нек-рые наиболее одиозные недостатки неопозитивизма.

ПОСТРИГ — церковный, обряд в христианстве, к-рый осуществляется при посвящении в монашество. Заимствованный христианством из Древн. Греции и Древн. Рима обычай стричь волосы у рабов. Обряд состоит в обрезании волос с головы в знак отречения от собст- венной воли и полного согласия повиноваться воле Бога.

ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ — комплексное течение соц.-гуманитарной мысли, хар-ное для 70—80-х гг. XX в. (гл. обр. во Франции и США), отличительной чертой к-рого было стремление преодолеть ограниченность структурализма. П. нацелен на осмысление всего «неструктурного» в структуре, на выявление апорий и парадоксов, возникающих при попытке объективного познания человека и общества с помощью яз. структур, на преодоление структуралистского аисторизма и лингвистического редукцгюнизма, построение новых моделей смыслообразования, создание новой практики «открытого» чтения, преодолевающей герменевтические и аналитические модели истолкования и. пр. Наиболее известными представителями П. являются Ж. Деррида. Ж. Делёз, Ж. Бодрийар, Ж. Лиотар, К. Касто- риадис и др.

ПОТРЕБНОСТЬ В ИСКУССТВЕ — это потребность духовного поряд- ка, возникающая вследствие стремления человека полнее выразить себя и найти отклик в мире худож, вымысла, фантазии, возможность свободной, не стесненной обстоятельствами объективной реальности, самореализации человека, утверждение нравственно-эстетических представлений, идеалов.

ПОЭЗИЯ (греч. — творчество) — 1) в узком знач.: стихотворная ритмически организованная речь; 2) в широком знач.: вид худож. литературы, отличающийся образно-эмоциональным выражением ее творцом чувств и мыслей, возникающих под влиянием окружающей действительности или глубоких внутр. переживаний;3) вообще все, возбуждающее эстетическую эмоцию и фантазию (напр., «поэзия пробуждения природы» и пр.).

ПОЭМА. (треч.— создание) — большое литературное произведение эпического хар-ра в стихах (иногда в прозе), дающее широкую картину истор. эпохи или изображающее жизнь какого-л соц. слоя или выдающейся личности и т. д. ;

ПРАВЕДНИК — человек, выполняющий все требования религии, не грешащий. Такой человек, как учит религия, после смерти получает особую небесную награду, а при жизни является избранником небесной благодати и благодаря ей нередко может «изгонять бесов», лечить болезни и т. п.

ПРАВО КАНОНИЧЕСКОЕ — церковно-правовые нормы, установки и предписания, регулирующие устройство и жизнь церкви.

ПРАВО ЦЕРКОВНОЕ — совокупность религ. и юр. норм, регламен-тирующих структуру, орг. и деятельность церкви. Преимущество юр. или религ. норм в системе П. ц. обусловлено отношениями церкви и гос-ва. В отдельных странах нормы П. ц. санкционируются гос-вом и поддерживаются гос. принуждением, поэтому являются полностью юр. нормами. Составной частью П. ц. выступает каноническое право.

ПРАВОСЛАВИЕ — одно из трех главных (с католицизмом и протестан- тизмом) направлений христианства. Истор. возникло и сложилось в IV—V ст. на территории Византийской империи и граничащих с ней областей. Как отдельное вероисповедание существует с 1054 г. — времени разделения христ. церкви на две: зап. (римско-катол.) и вост. (греко-катол.), за к-рой закрепилось название православной. Вероучение основывается на двух гл. источниках: Святом Писании (Библия) и Свя- щенном Предании (решения вселенских и поместных соборов IV—VIII, работы святых отцов). Принципиально не отличаясь от католицизма, П. имеет ряд особенностей. Отрицается ряд катол. Догматов: об исхождении Св. Духа не только от отца, но и от сына, о первородном грехе, чистилище, о непогрешимости Папы Римского и др. В отличие от католицизма, П. не имеет единого мирового центра. Культово-канонические особенности П. сводятся к отрицанию целибата (безбрачия) для всего духовенства, к своеобразному толкованию содержания и процедуры выполнения нек-рых отправлений и т. п.

ПРАВОСЛАВНАЯ ФИЛОСОФИЯ — термин для обозначения много- численных направлений, концепций и школ, ориентированных на раскрытие содержания православия.

ПРАВОСЛАВНОЕ СЕКТАНТСТВО — совокупность религ. конфессий, объединений, к-рые возникли как оппозиция к православной церк-ви. В русск. православии это — христоверы, духоборы, молокане, скопцы, иоанниты и др.

ПРАВОСЛАВНЫЕ АВТОКЕФАЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ — самостоятельные самоуправляющиеся поместные церкви, наследующие давнюю византийскую традицию. В соотв. с учредительным документом среди П. а. ц. есть такие: Константинопольская, Александрийская, Анти- охийская, Иерусалимская, Московская. В соотв. с гос.-нац. нормами существуют также церкви Кипрская, Грузинская, Сербская, Румын-ская, Болгарская, Элладская (Греческая), Албанская, Польская, Чеш- ская, Словакская, Американская, Украинская. Для них характ. общие вероучения, каноны церковной жизни, самые важные элементы культовой практики и т. п. Богослужение проводится на нац. яз., иногда используются «мертвые» яз. (напр., церковно-славянском).

ПРАВОСЛАВНЫЕ АВТОНОМНЫЕ ЦЕРКВИ — относительно само- стоятельные православные церкви, канонически зависящие от авто- кефальных: Синайская, финская и Японская.

ПРАЗДНИК — день или дни торжества, установленные в честь или и память кого-н. или чего-л.

ПРАМОНОТЕИЗМ — концепция, суть к-рой состоит в том, что за всем многообразием существующих верований можно обнаружить остатки древн. веры в единог Бога-Творца.

ПРЕАМБУЛА (лат. — предшествующий, идущий впереди) — вступительная часть выступления, текста, важного акта, договора.

ПРЕВАЛИРОВАТЬ (лат.— преобладать) — преобладать, иметь преимущество.

ПРЕВЕНТИВНЫЙ (лат— предупреждающий) — предупреждающий что-л., предупредительный; опережающие действия противоположной стороны.

ПРЕДАНИЕ — в народно-поэтическом творчестве вид сказания, содержащего сведения об истор. лицах, местностях, событиях далекого прошлого. Вымысел в П. отличен от сказочной фантастики и легендарных «чудес».

ПРЕДРОМАНТИЗМ (ПРЕРОМАНТИЗМ) — комплекс идейно-стилевых тенденций в литературе европейских стран и США (кон.XVIII — нач. XIX в.), предвосхитивших появление романтизма. П., сохраняя нек-рые черты сентиментализма, положил начало бескомпроиссному отрицанию просветительского романтизма. Пронизан пафосом самоопределения и утверждения личности, интересом к Средневековью.

ПРЕКРАСНОЕ — категория эстетики, характ. явления с точки зрения совершенства, высших эстетических ценностей.

ПРЕСТИЖ СОЦИАЛЬНЫЙ — соотносительная оценка соц. роли (деятельности) соц. группы, ин-та, а также какого-л. физ., психолог. качества и т. п., разделяемая членами данного общества на основа- нии опред. системы ценностей. Носителем П. с. в конечном итоге выступает личность. Объективным основанием для признания при- влекательности или значимости соц. качества является реальный вклад в удовлетворение той или иной общ. потребности; однако в общ. мысли оценка такого вклада опосредована соц.-психолог. фак- торами и может быть искажена.

ПРЕСТУПЛЕНИЯ РЕЛИГИОЗНЫЕ — покушения на догматы рели- гии, имущественные интересы церкви, личность и привилегии священнослужителей, отклонение от религ. догматов и обрядов, разнообразные нарушения религ. запретов и т. п. К П. р. относят также препятствование осуществлению религ. обрядов и церемоний, оскорбление религии и служителей культа. За П. р. во многих странах установлена уголовная, админ. и др. ответственность.

ПРИКАЗЫ РЕЛИГИОЗНЫЕ — требования, к-рые выдвигаются веро- исповеданием или церковью от лица Бога, пророков и др. П. р. могут регламентировать не только культ, но и разнообразные сферы жиз-ни человека: быт, семейные и половые отношения и т. п.

ПРИМИТИВИЗМ (лат.— первый, самый ранний) — худож. течение кон. XIX — нач. XX в., опирающееся на архаические, примитивные формы творчества; виды искусства ранней стадии развития, отличающиеся наивной целостностью образного порядка и выразительной простотой форм.

ПРИТЧА — малый дидактико-аллегорический литературный жанр, заключающий в себе моральное или религиозное поучение.

ПРИХОД — низший самоуправляющийся церковный округ, у к-рого есть своя церковь (приход) с причтом для богослужений, а также община верующих, на содержании к-рой находятся церковь и причт.

ПРОВИДЕНИЕ (ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ) — целенаправленное действие божества. Согласно религ. учениям это недоступная человеческому разуму воля, деятельность «всемогущего Бога», предопределяющая ход событий в мире и ведущая к полной благости человека. Вера в П. имеет бытийные истоки и связана с ожиданием человеком расши- рения его ограниченных связей с природой и обществом.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (лат. — провидение) — теологическое толкование истор. процесса как осуществления замысла Бога.

ПРОВИДЕНЦИАЛЬНЫЙ (лат.— провидение) — неминуемый, направляемый свыше.

ПРОЗЕЛИТ (греч.— пришелец) — человек, принявший какую-то новую веру, неофит.

ПРОПОВЕДЬ — религ. поучение, произносимое священнослужителем в конце литургии.

ПРОСВЕЩЕНИЕ — идейное движение XVII—XVIII ст., к-рое ста- нило целью распространение образования и культуры среди народ- ных масс, возможность решения на этом основании сложных общ. проблем, установление новых общ. отношений.

ПРОТЕСТАНТИЗМ (лат.— несогласный) — христ. вероучение, отделившееся от католицизма в XVI ст.; гл. отличие П. от др. направлений христианства состоит в учении о связи человека с Богом без посредничества церкви и духовенства.

ПРОТОЦИВИЛИЗАЦИЯ — древнее сообщество, не имеющее универсальной духовности и подверженное влиянию мировых религии. К этому типу относят культурное сообщество народов Тропической Африки.

ПРОФАНАЦИЯ (лат— осквернение святыни) — перекручивание, извращение; непочтительное отношение к тому, что достойно уважения.

ПСАЛМЫ (греч. — песня) — религ. гимны, песни, прославляющие Боа. П. — короткие и не очень сложные по форме, написаны от первого лица. В них доминирует идея смирения и восхваления Бога, его справедливых решений, добра и святости. Поэтому христ.духовенство предлагает их верующим для спасительного чтения. В прошлом П. служили для обучения неграмотных людей грамоте.

ПСАЛОМЩИК — то же самое, что и причетник, пономарь, дья- чок, — низший служитель в православной церкви, т. наз. церковнослу- житель, в отличие от священнослужителя. Его обязанностью является чтение и пение на клиросе, а также церковное делопроизводство.

ПСИХОАНАЛИЗ — метод психотерапии и психолог, учение, к-рое ставит в центр внимания бессознательные психич. процессы и мотивации. П. разработан в кон. XIX — в нач. XX в. Зигмундом Фрейдом. От П. как конкретной теории и метода психотерапии следует отличать фрейдизм, поднимающий положения П. до ранга философско- антропологических принципов.

ПСИХОДЕЛИКА — состояние измененного (под действием нарко- тиков, галлюциногенов) сознания, в к-ром происходит «творческая реализация субъекта».

ПСИХОЗ— глубокое (острое или хроническое) расстройство психики, выражающееся в искаженном отражении действительности, помрачении сознания и т. п. Психолог, признаками П. являются экзальтированность, аффектация, фанфаронада, «демонизм»; стилевыми — подвижность, живописность, декоративность, орнаментализм, театральность, фееричность, перегруженность формальными элементами, гротеск, аллегоричность и эмблематизм, стремление к деталям, причудливым сравнениям, ме- тафорам и гиперболам.

ПСИХОЛОГИЯ РЕЛИГИИ — религиоведческая дисциплина, к-рая исследует закономерности возникновения, развития, функционирования религ. явлений общ. (групповой) и индивидуальной психологии, содержание, структуру, направленность этих явлений, их место и роль в религ. комплексе, влияние на нерелиг. сферы жизнедеятельности общества и др. лиц.

ПСИХОСФЕРА — ментальное и межиндивидуальное образование глобального порядка, не подлежащее точной фиксации, но подчи- няющее себе духовную деятельность человека и проявляющееся в разных видах его соц. поведения. П. находит выражение в «мировоззренческом климате», в к-ром протекает сознательная жизнь человека и к-рый накладывает на нее свой отпечаток.

ПСИХОТРОПНЫЕ СРЕДСТВА — хим. соединения и естественные продукты, характ. выборочной активностью относительно нормальной и нарушенной психич. деятельности, влияющие на психич. процессы.

ПУРИТАНЕ (лат. — чистый) — англ. протестанты, придерживающиеся норм строгой нравственности.

ПУСТЫНЬ — в православии нелюдимый монастырь (может быть и монашеская келья), нередко расположенный в отдаленных и труднодоступных местах (лесах, горах, степях).

ПЯТИКНИЖИЕ МОИСЕЕВО — христ. и иудейское наименование первых пяти книг Ветхого Завета (первая часть Библии), к-рые называют шоке Законом или Торой, что означает «учение». Авторство этих книг иудейская и христ. традиции приписывают Моисею. В состав Пятикнижия входят книги: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.


Р


РАВВИН (древнеевр. «рабби» — мой учитель) — служитель культа в иудаизме, судья по вопросам религ. и семейной жизни в еврейской общине.

РАМАДАН — девятый месяц мусульманского календаря, месяц поста. В соотв. с традицией в этот месяц Мухаммеду было передано откровение от Аллаха. Пост в Р. является одной из основных обязанностей каждого верующего. Окончание месяца и поста — один из гл. мусульманских праздников — ид аль-фитр (ураза-байрам), празд- ник разговенья.

РАРИТЕТ (лат.— редкость) — исключительно редкая, ценная вещь или рукопись.

РАСА — в биологии понятие, обозначающее обособление по нек-рым признаками группы внутри видов и подвидов животных и растений; человеческие Р. — истор. группы людей, объединенные общностью происхождения, к-рое выражается в общности наследственных второстепенных внешн. физ. особенностей, передаваемых потомкам (цвет кожи, глаз, волос, форма головы, рост).

РАСИЗМ — 1) совокупность антинаучн. концепций, основу к-рых составляют положения о физ. и психич. неравноценности человеческих рас, о решающем влиянии расовых признаков на историю общества, об извечном делении людей на «высшие» и «низшие» расы, из к-рых первым якобы уготовано господство, а вторые обречены на эксплуатацию; 2) приписывание хар-к превосходства или неполноценности людям, обладающим опред. унаследованными физ. качествами. Одна из особых форм предубеждений, акцентирующая внимание на физ. отличиях людей.

РАСПЯТИЕ — изображение основателя христианства Иисуса Христа на кресте. Крест с изображением Христа является предметом поклонения (напр., икона в православии). Р. — также один из древнейших способов смертной казни непокорных рабов, к-рый, по христианским источникам, был применен к Христу.

РАССКАЗ — жанр прозаической эпической литературы; малая (по сравнению с повестью) форма повествования, описание како- го-л. эпизода из жизни героя. Для Р. хар-ны кратковрем. изображае- мые события, небольшое кол-во действующих лиц.

РЕВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ — коренной переворот в общ. и полит. (гос.) устройстве, означающий свержение отжившего и утвер ждение нового, прогрессивного общ. порядка. Р. осуществляется в ходе вооруженного восстания эксплуатируемых и угнетенных классов, свержения ими господствующих эксплуататорских классов и подавления их сопротивления. При благоприятных условиях Р. с. мо-жет быть осуществлена и мирным путем. Р. с. может закончиться успешно лишь при наличии революционной ситуации в стране. Р. с. — высшая форма борьбы классов.

РЕГЕНТ (лат.— правящий) — в политологии: в монархическом гос-ве врем. правитель при малолетнем монархе.

РЕГИОНАЛЬНЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ — крупные культурные сообщества народов, совместно проживающих в пределах больших географических регионов, отделенных естественными границами.

РЕИНКАРНАЦИЯ (франц.— перевоплощение) — религ. представление о посмертном переходе души от одного существа к др. — человеку, животному, иногда растению.

РЕКВИЕМ (лат.— покой) — заупокойная месса в катол. церкви, исполняемая в память об умерших. Р. может быть также вокальным или вокально-инструментальным траурным сочинением.

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ — дисциплина, изучающая закономерности возникновения, развития и функционирования религии, ее строении и разнообразных феноменах, а также о взаимосвязи с др. областями культуры.

РЕЛИГИОЗНАЯ КАРТИНА МИРА — совокупность общих представлений о мире, его происхождении, строении и будущем; важный элемент религ. мировоззрения. Каждая религия имеет свое представление о картине мира.

РЕЛИГИОЗНАЯ КУЛЬТУРА — особое качество, характ. совокупность способов и приемов обеспечения и осуществления бытия че-ловека, реализуемых в ходе религ. деятельности, центром к-рой яв- ляется культ.

РЕЛИГИОЗНОЕ ИСКУССТВО — худож. произведения, утверждаю- щие, проповедующие, декларирующие религ. идеи и ценности, обеспечивающие потребности церкви, священных обрядов.

РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ — совокупность взглядов, представле-ний, чувств, мифов, догм и богословских учений, отражающих дейст-вительность в иллюзорно-фантастических образах, понятиях.

РЕЛИГИОЗНОСТЬ — мировоззренческая ориентация индивида (группы), обусловленная совокупностью религ. свойств сознания, поведения, отношений. Общим признаком Р. является религ. вера, содержащая знание религ. идей, представлений, мифов, а также убежденность в реальном существовании сверхъестественных существ.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ЦЕННОСТИ — религ. идеи, догмы, культовые обря- ды, имеющие позитивную значимость для людей с соотв. ценност- ной ориентацией.

РЕЛИГИОЗНЫЙ РИТУАЛ — совокупность и порядок обрядовых действий, церемоний религ. культа. Регламентирует порядок и хар-р действий служителей культа во время богослужения, при осуществлении таинств, опред. правила проведения молитвы и т. п. Р. р. для ве- рующего является символом и подтверждением действительности присутствия Бога.

РЕЛИГИЯ (лат— благочестие, набожность) — 1) одна из форм общ. сознания; совокупность духовных представлений, основанных на вере в существование Бога или богов, сверхъестественных сил, а также соотв. поведение и специфические действия; 2) одно из направлений общ. сознания — та или иная вера, вероисповедание (напр., христ. религия, мусульманская религия и др.); 3) форма общ, сознания, выражающая не только веру человека в существование сверхъестественного Начала, к-рое является источником всего существующего, но и выступающая для индивида средством общения со сверхъестественным, вхождения в его мир; 4) истор. Выработанный общ. способ человеческого отношения к действительности, предусматривающий деление реальности на доступную (будничную) и скрытую (священную), а также веру в то, что священное составляет суть, основу бытия мира и человека.

РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА - социально-истор. и теоретико-познават. проблема, важность к-рой традиционно признается и обсуждается в плане сущности, значения, эволюционных изменений, динамики и взаимосвязи этих двух явлений и сфер обществ, жизни. Роль Р. и к. велика не только в становлении национальной идентичности, но и в устранении конфликтов на этно-конфессиональной почве, особенно когда развитие межконфессионального диалога, межкультурных связей и сотрудничества становится действенной альтернативой вражды, культурной разобщенности и религ. нетерпимости. Культура (в том или ином соотношении с религией) образует одну из трех гл. функциональных составляющих (сторон) об-ва, наряду с взаимообратимым процессом производства-потребления и социумом (системой обществ, связей, ин-тов, форм общения и совместной деятельности). При этом культура представляет собой своеобр. управляющий центр всей обществ, жизни, являясь хранилищем коллективного социального опыта, арсеналом норм, императивов, целей и ценностей, с помощью к-рых регулируется и контролируется существование об-ва и направляется его развитие. Прямое воздействие религии на об-во осуществляется в трех разных формах: 1) воздействия идей и приоритетов религ. сознания; 2) религ. ин-тов (клерикальное влияние, основанное либо на визант. принципе симфонии — согласии светской и церковной власти, либо на принципе цезарепапизма, подчинения первой из них второй); 3) органич. слияния религ. отношений с нац., бытовыми, государственно-правовыми в особые синкретич. образования: этноконфессиональные общины, сектантский коммунализм, теократич. структуры.

Существуют два противоположных понимания роли Р. и к. в развитии об-ва и цивилизации: 1) в них видят источник обществ, развития (в последние годы все чаще раздаются голоса, что источником возрождения России должно стать православие, являющееся первоисточником рос. культуры и государственности); 2) само об-во в процессе своего развития обновляет Р. и к.

РЕМИНИСЦЕНЦИЯ (лат— припоминание) — в психологии: 1) более полное и точное воспроизведение сохраненного в памяти материала в сравнении с усвоенным ранее. Определение Р. предложено сербским ученым В. Урбанчичем в 1907 г.; 2) неясное носпоминание; явление, наводящее на сопоставление с чём-л.

РЕНЕССАНС (франц.— возрождение) — европейская эпоха Возрождения (Х1У/ХУ—-ХУ1/ХУП вв.), ознаменовавшаяся новым ощущением жизни, родственным с античностью и во многом противоположным Средневековью.

РЕП (РЭП) (англ. — удар, стук) — стиль популярной эстрадно -танцевальной музыки, к-рая характ. тем, что в сопровождении ударника или синтезатора поются, декламируются или скандируются ритмические стихи. В 70-х гг. XX в. Р. начал исполняться на дискотеках США, откуда разошелся по всему миру.

РЕФЛЕКСИЯ КУЛЬТУРНАЯ — внутр. реакция, осмысливание и пе- реживание. Возникает как следствие воздействия различного рода феноменов, ценностей культуры.

РЕФОРМАЦИЯ (лат— преобразование) — широкое антифеодальное и антикатол. общ.-полит. и идеологическое движение, к-рое в XVI—XVII ст. охватило большинство стран Зап. и Центр. Европы и отразило потребности приспособления религии к задачам утверждения новых отношений, к новому индустриальному обществу.

РИКЕР ПОЛЬ, род. В 1913 г . - франц. философ, представитель феноменологической герменевтики, профессор ун-тов Страсбурга, Парижа, Чикаго, член директората журналов «Espirt» («Дух») и «Christianisme social2 («Социальное христианство»). В своем творчестве пытается разработать обобщающую концепцию человека 20 в. с учетом того вклада, к-рый внесли в нее такие направления, как «философия жизни», феноменология, экзистенциализм, персонализм, психоанализ, герменевтика, структурализм, аналитич. философия и др. В своих исследованиях Р. руководствуется регрессивно-прогрессивным методом, с помощью к-рого предполагает диалектически осмысливать явления в единстве трех временных измерений: прошлого, настоящего, будущего. Применяя регрессивно-прогрессивный метод в анализе человеч. субъективности, Р. ставит задачу высветить «археологию» субъекта, т.е. его укорененность в бытии, и найти доступ к его «телеологии», движению в будущее. Р., противопоставляя свою концепцию классич. трактовке субъекта как сознания, опирается на учение Гуссерля о «жизненном мире»