Но, из Вашингтона и Тель-Авива… вплоть до откровенно параноидального бреда про «агентов цру в Политбюро» итому подобных галлюцинаций»
| Вид материала | Документы |
- Хроника и информация, 58.36kb.
- С. И. Илларионов Россия и Америка на глобальной, 3417.67kb.
- В. А. Воропаев «Размышления о Божественной Литургии» Николая Гоголя: из истории создания, 2835.68kb.
- После того как я написал «Счастлив по собственному желанию», как-то, 1995.16kb.
- Рак: практика исцеления Растительные яды. Травяные настойки. Методика питания, 2158.63kb.
- Актуальные проблемы компьютерного моделирования конструкций и сооружений, 53.18kb.
- Справочник для поступающих, 662.33kb.
- Религиозная жизнь в Москве, 94.42kb.
- Странник, 2070.35kb.
- Лекция №3 марШрут проЕКТИРОВАния имс, 90.98kb.
Мне думается, что ближе к истине последняя мысль.
Вот его знаменитая Нагорная проповедь из Евангелия по Матфею. И о чем говорит в этой речи Иисус?
«Не думайте, что я пришел нарушить закон (Моисеев. – Д.В.) или пророков; не нарушить пришел я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». И чуть дальше: «…Говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».
К кому он обращается? Почему-то никто никогда не говорит о характере аудитории, с которой общается Иисус во время этой проповеди? А это – иеговисты, моисеезаконники, фарисеи чистой воды. И он призывает этих фарисеев стать еще большими фарисеями, чем они есть. В своей проповеди он ужесточает моральные требования к фарисеям, высказанные Моисеем.
Что это была за публика, можно понять из соборного послания апостола Иакова: «Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите; просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейцы!»
А вот характеристика паствы, с которой Иисус собирался на духовное и физическое овладение миром, взятое мной из «Послания к Римлянам» апостола Павла: «…Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою… Предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам… И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы…»
Елейно рассуждая о христианстве, люди даже не представляют, что первыми христианами в первых христианских общинах были вот такие иеговисты. Причем сплошь. Где проповедывал во время трех своих благовестнических путешествий апостол Павел? В синагогах, среди обрезанных.
А вспомним знаменитое изгнание торговцев и менял из Иерусалимского храма, совершенное самим Иисусом! Что это был за храм? Опять же – синагога. Фарисей Иисус считал, что в синагоге должны полновесно звучать слова законов Моисея, а не производиться торговля домашним скотом, пряжей и горшками, как это обычно тогда делалось в будние дни.
Христианство целиком взошло на фарисейской закваске; Новый завет, обозначенный именем фарисея Иисуса, целиком вырос из Ветхого завета, в котором обозначено имя фарисея Моисея. И сделано это было с единственной целью – контрабандным путем под прикрытием Нового завета инъецировать ветхозаветную иеговисткую идеологию в тело народов, населяющих Римскую империю, в весь нефарисейский мир. Не удалось это сделать именем пророка Моисея, удастся – именем Бога-сына Иисуса Христа.
Люди как рыба в воде: на моисеевский крючок надо было насадить наживку. Этой наживкой и стал проповедник из Вифлеема. А смерть и кровь на кресте сделали эту наживку еще более заманчивой.
Очень интересна мгновенная трансформация, происшедшая с предводителем молодых фарисеев, ревностным фанатиком Савлом. Он присутствовал и, вероятно, участвовал в избиении камнями первого мученика христианства Стефана, которого забили до смерти. Он был свирепым гонителем первых христиан, дышал угрозами и убийствами и даже пришел к первосвященнику в Иерусалимской синагоге, чтобы выпросить письма в Дамаск к начальникам тамошних синагог, чтобы они позволили ему беспрепятственно арестовывать христиан Дамаска. И вдруг уже вблизи стен Дамаска, как он говорил, его «осиял свет с неба». Ему якобы привиделся Иисус, и он вдруг обратился в христианство. И тотчас же стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что он есть Сын Божий. Так убийца и палач Савл превратился внезапно в апостола христианства Павла.
Нет, дорогой мой Павел, ты не обратился в христианство сам, а в беседе в Иерусалимской синагоге с первосвященником получил приказ внедриться в христианские общины и, больше того, самому создавать их, что ты и стал позже ревностно делать, как подобает фарисею моисеевой выучки.
И также в массовом количестве пошли в христианские общины сотни и тысячи молодых и старых фарисеев и их сестер, жен и матерей во всех городках и селениях, во множестве разбросанных по побережью Средиземного моря.
Такие операции по внедрению в различные организации и овладению ими изнутри фарисеи будут проводить и дальше: в разные периоды мировой истории их жертвами станет, орден тамплиеров, масонство английского, шотландского и берлинско-шведского ритуалов, социал-демократическое движение, большевизм или то, что мы уже в наши дни называем движением за права и свободы человека.
Но вернемся к масонам.
Постепенно наступает исторический период, когда фарисеи посчитали для себя выгодным выступить на мировой сцене в их лике.
Ну, а пока масоны внешне вели себя еще прилично (в них не забродила еще тамплиерско-фарисейская закваска), и в Европе все было еще относительно тихо и спокойно.
В старых масонских уставах еще говорилось о верности «святой католической церкви». Тем же настроением, скажем, в английских ложах, были проникнуты параграфы о гражданских обязанностях масона: «Масон является мирным подданным гражданской власти, где бы ни приходилось ему жить и работать. Он не пример участия ни в каких замыслах против мира и блага народа».
В ложах запрещались всякие религиозные, национальные и политические споры: «Как масоны мы принадлежим лишь к упомянутой выше всеобщей религии и, заключая в своей среде людей всех языков, племен и наречий, объявляем себя врагами всякой политической распри» (по И.Хераскову).
Демократичным было еще и внутреннее устройство масонской организации. От старого масонства были унаследованы степени ученика и мастера. Процесс, однако, не остановился на этом: за званием мастера в ложах Англии появились другие – утвержденного мастера, выдающегося мастера и прежде всего звание «Мастера Королевской Арки».
Все это находилось в пределах обозримости каждого масона.
Однако, внутреннее усложнение масонского Ордена, создание внутри него многочисленных и уже совершенно незримых ступеней иерархии, кардинальное изменение политических устремлений было не за горами.
Кстати, после уничтожения во Франции Ордена Тамплиеров тайный приемник их последнего Гроссмейстера Жака де Молэ Пьер д’Омонт укрылся с несколькими рыцарями в Шотландии, где их последователи примкнули для безопасности также к масонскому цеху и приняли название франкмасонов. Тем самым в масонство влились «великие тайны» тамплиеров и их старинный символический ритуал. В частности, и ритуал строгого, вплоть до смерти, наказания ослушников.
Стали учащаться выпады против власти – духовной и светской. Так в 1773 году во Франции вышла книга маркиза Сен-Мартена «О заблуждениях и истине. Сочинение неизвестного философа». Под маской таинственности автор осуществлял нападки на религии и на самую власть. Религии осуждены уже самим их разнообразием. Правительство ложно в своей основе вследствие того же различия и неразумных столкновений. Гражданский и уголовный кодексы блуждают во тьме и, пропуская виновного, обрушивают свои кары на голову невинного. Учение Сен-Мартена стало нарицательным, превратилось в мартинизм.
В Германии стремление немецких масонов-фарисеев выделить себя из среды простых смертных и подняться на недосягаемую ступень «высшего откровения» выразилось в желании окутать прошлое масонства покровом непроницаемой тайны и отодвинуть его рождение к предельно далеким временам – в средневековье или еще дальше. Эти поиски масонов за таинственной, скрывающейся в глубине веков «мудростью» повлекли, по В.Перцеву, еще одному соавтору двухтомной книги «Масонство», вышедшей в Петербурге в 1914 году, прежде всего появление так называемых «шотландских лож». Их характерной особенностью стало то, что, помимо трех обычных масонских ступеней, они признавали еще другие, высшие ступени, причем считалось, что масоны, стоящие на этих высших ступенях, обладают и высшим знанием, которое сохранилось в шотландских ложах со времен незапамятной древности путем передачи от разных таинственных учреждений и лиц, вроде тамплиеров, ставших к этому времени уже легендарными.
Ясно, зачем это понадобилось. Фарисеи, пробирающиеся в масонство, видели себя непременно на высших ступенях. Для этой цели они и создавали в масонстве иерархию.
Фарисеи Штарк и Элленберг, принявший позднее имя фон-Циннендорфа, создали ложу «Строгий чин» и «Великую земскую ложу», в которых процветали совершенно авторитарные тенденции. Высшие иерархи этих лож требовали по отношению к себе абсолютно слепого подчинения. Обязанность учеников, например, заключалась, только в том, чтобы «повиноваться и молчать».
Представьте себе, что не только обыкновенные бюргеры, но и лица высоких званий ранга принца Гессенского или герцога Готского, ставшие масонами, были обязаны трепетать перед какими-то двумя фарисейчиками.
Вместо обыкновенных лож с тремя ступенями (ученика, товарища и мастера), теперь возникли шотландские ложи с двумя низшими ступенями – ученика-товарища св. Андрея и мастера св.Андрея, над которыми возвышался капитул с четырьмя степенями (рыцарей Востока, рыцарей Запада, доверенных св.Иоанна и доверенных св. Андрея). Над этими девятью ступенями поднимались еще три степени «архитекторов» или «рыцарей и командоров красного креста», которым было вверено управление орденом. Во главе же всего ордена стоял Орденмейстер с титулом Викария Соломона, который был высшей инстанцией в делах веры и ритуала, и Гроссмейстер, ведавший делами внешнего управления ордена.
Без Соломона и Соломоновых премудростей в масонстве, как видим, было уже не обойтись. Масон из фарисеев Густав Карнелес в своем праздничном послании Ордену «Бнай Брит» (закрытая группа лож внутри масонства) писал в 1902 году: «Идеи свободных каменщиков произошли из иудейства. Их основатель – великий царь Соломон, который установил часть обрядов масонства». Постепенно проявилось, что все члены-сотрудники организации вольных каменщиков являются участниками постройки «Храма Соломона». Каждый вступающий символически должен был умереть, то есть отрешиться от всех качеств того человека, которым был прежде. Над ним производилась церемония погребения, а затем в пышной и торжественной форме его вновь воскрешали к новой жизни, где царствует закон Хирама – фарисея, строителя храма Соломона.
При посвящении в более высокие степени, куда допускались только фарисеи из сефардов, новообращаемые пили фарисейскую кровь. Для этого кровь из большого пальца правой руки кандидата вливалась в чашу. Капли крови всех «братьев», достигших этой степени, хранились в стеклянной призме. Кровь эта была высушена. Растворенная в вине, налитом в чашу, эта кровь должна была быть выпита посвященным и, таким образом, он пригубливал кровь достигших этой степени «братьев» как живых, так и умерших. Этот ритуал преследовал установление братства с фарисеями по крови (Родзаевский К. Современная иудаизация мира. 1940).
Но вернемся к ХVIII веку. С проклятиями и угрозами фарисеи, ставшие высшими иерархами Ордена, набрасывались на всех инакомыслящих, вводя, по существу, цензуру по религиозным вопросам и, входя в изуверский раж, предавали анафеме как тех, кто отрицал их тайные знания и высшую силу, так и членов масонских же систем, в чем-либо несогласных с ними. А между тем к масонским ложам Германии принадлежали уже такие люди, как Гете, Лессинг, Гердер.
Почему-то получалось так, что нередко масонами становились люди гомосексуальной ориентации. «Голубые» тайны масонства сплачивали некоторых «братьев» не только духовно, но и физически.
Тридцативосьмипроцентное «гомосексуальное меньшинство» для масонства, по-видимому, издревле являлось своего рода питательной почвой. Вероятно, этой среде в основном было обязано своим происхождением большинство новобранцев Ордена в разных странах. Приходилось читать, что гомосексуалисту значительно легче стать масоном. Во всяком случае, если ты не гомосексуалист и не фарисей, тебе не добиться достаточно высоких степеней посвящения.
В североамериканских колониях Англии масонство появилось в 20-х годах ХVIII столетия. И сразу же заявило о своих претензиях на власть в этой части света. В одной из «шотландских» лож в маленькой деревушке Фредериксбург в 1752 году был принят в масонство молодой майор королевской армии, будущий герой освободительной войны Георг Вашингтон.
Члены масонских лож принимали в американской революции, как пишет уже упоминавшийся мной И.Херасков, кстати, сын известного масона и сам масон, самое деятельное участие. Почти весь командный состав американской армии, начиная с главнокомандующего и заканчивая низшими офицерскими чинами, принадлежал к числу масонов. Масонами были также почти все выдающиеся политики этого времени, равно как и большинство народных представителей, подписавшихся под Декларацией независимости в 1776 году и под Союзной Конституцией 1787 года.
Вступление Георга Вашингтона в должность Президента Северо-Американских Соединенных Штатов знаменовало, что территория этого континента отныне находится под властью масонов.
Надо сказать, что «братья» разных стран часто хвастались друг перед другом, что обладают не только «более высшими» знаниями, но и стоят в сношениях с «высшими властями». И в самом деле охота на королей, императоров, принцев, герцогов и знаменитых графов шла чуть ли не по всему миру. В Швеции масонам удалось своевременно обработать принца, герцога Карла Зюдерманландского, ставшего позднее королем Швеции Карлом ХIII, избрав его провинциальным гроссмейстером ряда провинций. В Германии на конгрессе масонов, состоявшемся в замке графа фон-Брюль, гроссмейстером всех шотландских лож был избран влиятельный герцог Фердинанд Брауншвейгский…
Но нас, естественно, больше всего интересует Россия. Как масонство пустило свои корни в России?
Говорят, среди русских масонов существовало предание, что первая масонская ложа в России была учреждена не кем иным, как Петром I. И случилось это немедленно по его возвращению из первого заграничного путешествия. Мастером стула в основанной Петром ложе, однако, был фарисей Лефорт, первым надзирателем – фарисей Гордон, а сам царь являлся вторым надзирателем.
По легендам и здесь не обошлось без увлечений педерастией. Вспомним «спальника» Меньшикова, позже ставшего князем, тоже одного из первых российских масонов.
Известно совершенно отрицательное мнение о нравственной стороне масонства Ивана Елагина, в будущем известного ревностного масона. Первоначально все в ложе, в которую он из любопытства и тщеславия вступил в 1750 году, показалось ему «игрою людей, желающих на счет вновь приемлемого забавляться, иногда непозволительно и неблагопристойно». Возможно, он имел в виду и гомосексуальные игрища. Все присутствующие умели только, по его словам, «со степенным видом в открытой ложе шутить и при торжественной встрече за трапезою несогласным воплем непонятные реветь песни и на счет ближнего хорошим упиваться вином, да начатое Минерве служение окончится празднеством Бакху» (Цитирую по запискам А.Васютинского в двухтомнике «Масонство», изданном в 1914 году). Все это свидетельствовало о том, что масонство не имело еще никаких корней в сознании русского общества и нередко приобретало безобразные формы, соответствовавшие жажде наслаждений, в самом грубом виде.
Странно, что историки масонства – ни один из них – никак не связывают кардинальные изменения в этом мире, а именно смену английских демократических по характеру систем на немецкие или шведские модели, отличающиеся тоталитаризмом, с разделом Польши в 1772 году и вызванным этим фактом исчезновением из поля зрения центра «фарисейского управления». Я уже ссылался на Дугласа Рида, который отмечал, что до 1772 года этот центр фигурировал непрерывно – в Иудее, Вавилоне, опять в Иудее, затем в Галилее, снова в Вавилоне и, наконец, в Испании, а после изгнания фарисеев оттуда – в Польше. Проникновение фарисеев в масонство началось раньше, но, видимо, в 1772 году Всемирным кагалом фарисеев было принято решение о том, что кагалу необходимо спрятаться в масонстве, что внешне центр фарисейского управления должен исчезнуть из глаз людей.
Такая операция производилась не впервые. Уже происходило исчезновение этой тайной организации в тамплиерах. Теперь настала очередь масонства. А завтра это будут социалистические и коммунистические партии всех видов и оттенков. И социалистический Интернационал, и коммунистический Интернационал разных нумераций на самом деле явятся прекрасным прикрытием масоно-фарисейского Интернационала.
Спрятаться в масонстве для фарисеев одновременно значило войти в него и изнутри овладеть им, навязав масонству свою фарисейскую идеологию, свою тактику и испытанные в течение столетий приемы тайной войны.
Позже они войдут также в мировое коммунистическое движение, полностью разложив его. В наши дни – имеется в виду конец ХХ столетия, начало ХХI – они путем такого же массового «вливания» внедряются в Русскую православную церковь. Цель аналогична: овладение церковью изнутри и разложение православной ветви христианства в ее организационных началах.
Организационная многослойность и идейно-религиозная всеядность – из арсенала отработанных приемов фарисеев. «В сионизме находят место всякие политические убеждения», – утверждал Т.Герцль на III конгрессе сионистов в Базеле. Таким образом, фарисей организационно мог принадлежать к любой партии, любой церкви, причем оставаясь стопроцентным фарисеем на практике. На IV конгрессе тот же Т.Герцль призывал усилить движение «в тончайших разветвлениях», а на V в 1901 году давал указание: местные организации – «это индивиды, коллективные индивиды, большие и малые, толстые и худощавые, но они должны – как и в действительности – развиваться не по одной модели, а соответственно жизни…» (Цитирую по книге Бегуна В. Вторжение без оружия. Саратов. 1980).
Поэтому, если на руинах разложившейся КПСС возникает КПРФ, будьте уверены: фарисеи непременно будут в ней. Если вас интересует не КПРФ, а, скажем, национал-большевистская партия, то и здесь можете быть спокойными: фарисеи обязательно станут вашими ревностными коллегами. Свое членство они обозначат во всех левых партиях, но также и во всех правых и непременно в партиях и движениях центра. В деятельности самых разнообразных религиозных сект, даже весьма экзотических, будут, естественно, задействованы и фарисеи. Тезис о движении «в тончайших разветвлениях» для них, похоже, обязателен к исполнению. Поэтому никакая общественная организация, например, «Союз в защиту животных» или какая-нибудь «Лига потребителей», не обойдется без их активного участия. Надо понимать, фарисей – абсолютно безвольное существо. Он будет пребывать в той партии, в той церкви, в той религиозной секте, в которой ему укажут быть, дабы до конца исполнить свой фарисейский долг.
«Правоверный фарисей не делает ни одного шага, не ознакомившись предварительно с законом… Этот закон гораздо сильнее контролирует малейшее движение индивидуума с самой его колыбели вплоть до гроба, чем тюремный регламент – жизнь заключенного» (Меламед С. Психология еврейского духа. М. 1914).
Как операция по внедрению масоно-фарисейства осуществлялась в России?
Вот – смотрите сами.
Масонская ложа тамплиерской формы «Строгое наблюдение». Основана в Петербурге в 1765 году торговцем Людером. Ложа «Совершенного согласия», Петербург, основана в 1771 году. Мастер стула Джон Келей. Ложа «Урания», Петербург. Основана в 1772 году. Мастер стула торговец Опиц. Ложа Скромности. Получила патент в 1774 году, с 1776 году приняла шведско-берлинскую ориентацию. Мастер стула Мелессино. Ложа Постоянства в Москве. В 1777 году приняла шведско-берлинскую систему. Мастер стула Сенглин. Военная ложа «Минерва» в Сагедурах, в Молдавии. Основана в 70-е годы. Мастер стула торговец Дёренг. Ложа «Кэндью» тамплиерской формы в Москве, основана в 1776 году. Мастер стула майор Бенигсон. Ложа Благотворительности в Петербурге. Основана в 70-е годы. Мастер стула хирург Дольст. Ложа «Апполона», Рига. Мастер стула международный авантюрист Георг Розенберг. Ложа «Апполон» в Петербурге. Мастер стула – другой Розенберг, брат первого. Ложа Александра, работающая по шведской системе, с десятью степенями. Основана в Петербурге в 70-е годы. Мастер стула Фрезе, затем врач Шуберт. Ложа Дубовой долины в Петербурге. Основана в 70-е годы ХVIII века. Мастер стула учитель Леонарди…
Как видим, масонство в России в значительной своей части импортировано.
Русских князей, графов, полковников и генералов, богатых помещиков, дипломатов, чиновников разных рангов, включая и самые высокие, и даже наследников престола учили премудростям Соломоновых наук какие-то люди без рода, без племени, преимущественно фарисеи.
И как тянулись эти полковники и генералы, эти князья за получением дополнительных «градусов посвящения», как по-детски мечтали перескочить на новую ступень в масонском ордене, как радовались каким-то побрякушкам, которыми их иногда удостаивали Розенберги, Людеры и Дёренги. Особенно нравилась русским масонам тамплиерская система, главным образом своей внешностью – ритуалами и костюмами.
«Пышные церемонии рыцарства, кресты, кольца, епанчи и родословные поколения должны были произвести великое впечатление… Между нами такая воинская пышность не может быть неприятною; ибо все члены наши предводили батальонами и целыми армиями! Весьма приличествуют и кресты оные особам, которые таковыми знаками чести украшены или которые ничего так жадно не желают, как получения оных» (Цитирую по А.Васютинскому).
По меткому выражению Фонвизина, «на умы мода, как на пряжки, на пуговицы». Стало модным и быть масоном. Под водительством фарисеев, русские крепостники-масоны работали над приведением «дикого камня» (символ греховного человека) в «совершенную кубическую форму» (символ очищения от пороков).
Разными источниками наиболее подробно освещена масонская деятельность в России фарисея Шварца. На его примере можно при желании многое понять в сути масонства вообще.
«Однажды, – рассказывает известный российский масон Н.Новиков, кстати, типичный фарисей, – пришел ко мне немчик, с которым я, поговоря, сделался всю жизнь до самой его смерти неразлучным».
Этого ловкого человека по фамилии Шварц, «преизящного господина», как о нем выражались некоторые его почитатели, в Германии звали Иоганном-Георгом, и там он был немчиком, а в России уже звали Иваном Егоровичем, и здесь он числился, по всей видимости, «русаком».
Масон немецко-фарисейской школы, он в 1779 году приехал в Москву из Могилева, где служил гувернером в семье одного богатого помещика. В Москве, вероятно, не без помощи масонов был назначен экстраординарным профессором Московского университета по кафедре «философии и белетров» и был допущен в ложу «Гармония». Обольщая своих новых братьев «продолжением градусов», то есть возможностью выйти для них на более высокие ступени в масонстве, он едет за «градусами» в Германию и привозит их, но при условии подчинения русских лож гроссмейстеру Строгого наблюдения принцу Фердинанду Брауншвейгскому. Одновременно «преизящный господин» получает особую грамоту, назначавшую его «единственным верховным предстоятелем теоретической степени «во всем Императорско-российском государстве и его землях». Таким образом вчера еще никому не ведомый Шварц становится главой русского розенкрейцерства. Привозит он с собой и великую тайну, которую позволено изучать на высоких ступенях масонства – «Теоретический градус Соломоновых наук».
Русским офицерам и помещикам, князьям и наследнику престола без Соломонова градуса, конечно, жить уже было никак невозможно.
Какая же величайшая тайна мироздания в «Теоретическом градусе»? Давайте посмотрим.
Совершенным и таинственным познанием Бога и природы во всей его полноте, оказывается, обладал лишь один человек в мире – Адам, который до своего грехопадения беседовал с Богом и от Него получил все сведения о мирах видимых и невидимых. Однако, вместе с грехопадением Адам лишился почти всех своих познаний.
Но то, «что единожды дано Богом, то пропасть и истребиться никогда не может» – так учил Шварц (ссылаюсь на записки А.Семеки в двухтомнике «Масонство»). Так что от познаний Адама, конечно, осталась «малая искра света», которая от него и передавалась избранным из поколения в поколение.
Кто же эти избранные?
Смешной вопрос. Ну, разумеется, Ной. И обязательно – Моисей. Последний познал «искру света» по особой благодати, «паки получил ее изустно от Бога, принимая скрижали на горе, и сообщил ее семидесяти мудрецам». Вот почему книга Бытия написана «каббалистическим образом», и необходимо путем мистических ее толкований добиваться открытия здесь высших тайн. Масонам эта наука досталась через посредство одного из этих семидесяти мудрецов – Соломона, который «есть один из искуснейших в нашей науке, и в его времена существовало много философов в Иудее». Они соединились и «представили философическое дело под видом сооружения Храма Соломона».
Фарисей Шварц в одной из своих лекций (они сохранились и в свое время в рукописном виде содержались в Императорской публичной библиотеке; возможно, и сейчас находятся на хранении) приводил список лиц, которые несли в себе «искру света». Это Адам-Сиф-Енос. Далее Каинан-Малелеил-Иаред. Затем Енох-Мафусал. Потом следуют Ламех-Ной-Сим. Затем в этом списке избранных учителей человечества мы находим имена сыновей Хама: Хус, Мизраим, Путь. И, наконец, идут Канаам, или Гермес и Таут, тоже Меркурий.
Вот так.
Старая песня. Знакомый шизофренический комплекс, основу которого составляют мания величия и стремление к власти. На гомосексуальном растворе такой состав образуется чаще всего.
Ной и его сын Хам из этого списка Шварца нам уже знакомы. Я упоминал об их педерастических играх.
Среди рукописей, хранящихся в Обществе любителей древней письменности, А.Семеке попались на глаза интересные акты высших степеней розенкрейцерства – седьмой и последней, девятой.
Первая из рукописей описывает «герметическую операцию в тайне творения». В сосуде смешивается майская роса, собранная в полнолуние, две части мужской и три части женской крови от чистых и целомудренных людей. Сосуд этот ставится на умеренное тепло, в результате чего внизу отложится красная земля. Верхняя же часть отделяется в чистую банку и время от времени подливается в сосуд, куда еще прибавляется «один гран тинктуры из анимального царства». Через некоторое время, утверждается в акте, из колбы послышится топот и свист, и вы увидите в ней два живых существа – «мущинку и женщинку». Они будут двигаться, ходить, а посередине вырастет прекрасное дерево с разными плодами. Путем определенных манипуляций можно поддерживать их жизнь в течение года, причем от них можно узнать все, что угодно, «ибо они тебя будут бояться и почитать». Но потом человечки начнут вкушать от плодов дерева – появится пар и огонь, а гомункулусы будут извиваться, ползать, стараться спрятаться, «так что жалко будет на них смотреть».
Затем в сосуде произойдет «смешение и тревога» – человечки умрут, разверзнется земля, и целый месяц сверху будет низвергаться огонь, а потом все утихомирится. По сути дела это модель мира после Апокалипсиса. Что же будет на земле после Апокалипсиса? Об этом вам может рассказать содержимое сосуда.
Оно разделится на четыре части. В верхней, сияющей блестящими красками, предстанет «небесный Иерусалим со всеми жителями». Во второй, кристалловидной части, – «стеклянный мир». В третьей, кроваво-красной по цвету – «красное великое стеклянное море». И, наконец, нижняя, четвертая часть, где непрестанно курится черный дым, явится «мрачным обиталищем всех дьяволов и злочестивых».
Опять мы приходим к Иерусалиму. Как и следует ожидать в фарисейских документах.
Да и чего можно ожидать от фарисея, как не эссенции из Торы-Талмуда? И какого Бога он может предложить, как не Иегову-Бафомета?
В другой рукописи, относящейся к девятой степени розенкрейцерства, дается сложный алхимический рецепт приготовления «урима и тумима». Первое из этих вещество играет важную роль в девятой степени, поскольку дает прямую возможность высшим начальникам Ордена, при соблюдении некоторых обрядов, увидеть все: «как в созвездии, так под землею, так и в горах, и в долинах, и повсюду» – и следить, таким образом, за поведением всех рассеянных по лицу земли братьев. Так что трепещите, масоны!
При достижении общения с духами масон высших степеней посвящения проходит семь «градаций»: уединение, терпение, твердость духа, молчание, видения, разговор с духами и власть, «где открывается гением тайна всех мудрейших».
С этой «тайной» мы уже познакомились. Она носит, как видим, чисто фарисейский характер. В основе ее – комплекс величия.
И вот этой «мудростью», нажитой под руководством полуграмотных меламедов в бесконечных зубрежках в «быс-медресе», фарисеи кормили и зомбировали русских масонов.
Но не только кормили, а и кормились.
Иван Егорович Шварц настолько хорошо обработал известного масона П.Татищева, что тот предоставил Шварцу значительную часть своего огромного имущества, нажитого отцом.
– Колумб, впервые завидевший землю, – говорил «преизящный господин», – не мог радоваться более меня, когда в руках моих очутился значительный капитал для осуществления моей Платоновой идеи.
Огромные суммы на его дело, как пишет В.Тукалевский, еще один автор «Масонства» и сам масон, пожертвовали князья Н. и Ю.Трубецкие, князь А.Черкасский, В.Чулков, И.Тургенев.
Однако, самой главной задачей масонов этого времени стала обработка Цесаревича, великого князя Павла, будущего императора Павла I.
Внимание масонов в нему было проявлено еще в его раннем детстве. Так первый воспитатель Цесаревича С.А. Порошин записал 28-го февраля 1765 года: «Читал я… Великому Князю Вертотову историю об ордене Мальтийских кавалеров. Изволил он потом забавляться и, привязав к кавалерии свой флаг адмиральский, представлять себя кавалером мальтийским». А вот еще запись от 14 марта, когда Цесаревич «представлял себя послом Мальтийским и говорил перед маленьким князем Куракиным речь». Эти моменты нельзя считать случайностью. Будущий император еще ребенок, еще десятилетия идти и идти ему к вершине власти, а уже вовсю происходит обработка его сознания. Уверен, что дети великих мира сего, какую бы страну мы ни взяли, и сегодня объект масонского воспитания.
У масонов того времени уже были примеры, которые следовало умножить. Наследник старого короля-вольтерьянца Фридриха II, будущий король Пруссии Фридрих-Вильгельм II, был коронован масонами и подчинялся их воле. Масоном был и дядя будущей супруги Павла, принцессы Софии-Доротеи, принц Фердинанд, стоявший во главе прусских масонов. Шведский король Густав III и наследник престола, брат шведского короля герцог Зюдерманландский, в будущем тоже король, также были масонами.
Так что не случайно русский цесаревич с детства был буквально облеплен масонами.
По существу, перед нами первый масонский заговор в России, и он связан с личностью будущего императора Павла I.
Его воспитателем и руководителем был граф Никита Панин, а также его брат Петр Панин, бывший великим поместным мастером масонского ордена в России. Правой рукой Паниных при воспитании Павла был также масон Тимофей Остервальд, состоявший тринадцать лет при великом князе в должности информатора. Большим значением при Павле пользовался и родственник Паниных князь Николай Репнин, дипломат и полководец, известный своей преданностью масонам «до глупости». Вниманием Павла пользовался и другой родственник Паниных князь Г.Гагарин, занимавший одну из высших степеней в русском масонстве. Наконец, товарищ его детства, молодой князь Александр Куракин, внук Панина, о котором упоминал С.Порошин, также состоял членом масонского ордена тамплиерской системы. Трагическая смерть отца, императора Петра III, отчуждение от матери, обстоятельства его первого брака усиливали в Павле религиозное и мрачное состояние духа. И если Екатерина, мать, была вольтерьянкой, то ее сыну естественнее было стать масоном. Масонами, по наблюдению Е.Шумигорского («Масонство»), были все недовольные его матерью и все его приверженцы.
Имеются два прижизненных портрета императора Павла I в окружении масонских атрибутов. По одной версии Павел был принят в масоны в Вене в 1772 году. По другой, он был удостоен звания масона келейно масоном И.Елагиным в собственном его доме в присутствии графа Н.Панина в 1777 году. В сношения с Павлом входил известный масон Н.Новиков, присылавший ему книги. Шварц предлагал признать Цесаревича великим провинциальным мастером, на что тогда не решились (Шварц умер в 1784 году), но все же должность мастера русской провинции оставалась вакантной.
Как известно, в 1792 году масон Н.Новиков был арестован и после следствия заточен на пятнадцать лет в Шлиссельбургскую крепость. Для нас могут представить интерес обвинительные пункты из указа Екатерины II, посвященного масонам: «Первое. Они делали тайные сборища, имели в оных храмы, престолы, жертвенники; ужасные совершались там клятвы с целованием креста и Евангелия, которыми обязывались и обманщики, и обманутые вечной верностью и повиновением ордену Златорозового Креста с тем, чтобы никому не открывать тайны ордена, и если бы правительство стало сего требовать, то, храня оную, претерпевать мучения и казни. Второе. Мимо законной Богом учрежденной власти, дерзнули они подчинить себя чертогу Брауншвейгскому, отдав себя в его покровительство и зависимость, потом к нему же относились с жалобами в принятом от правительства подозрении на сборища их и чинимых будто притеснениях. Третье. Имели они тайную переписку с принцем Гессенкассельским и с прусским министром Зёльнером изобретенными ими шифрами и в такое еще время, когда Берлинский двор оказывал нам в полной мере свое недоброхотство. Четвертое. Они употребляли разные способы к уловлению в свою секту известной особы; в сем уловлении, как и в упомянутой переписке, Новиков сам признал себя преступником…» (Статья М.Довнар-Запольского, «Масонство»).
В песнях масонов очень часто звучит обращение к Павлу. В них Павел для масонов представляется «зраком ангела», будущим отцом. В Павле масоны видели идеал царя.
Внезапная смерть Екатерины II вызывает у меня подозрения. Странно, что никто из историков не ищет вокруг этой смерти «масонского следа».
Впрочем, официальная история России пишется под влиянием и контролем масонов, и все, даже в малой степени, касающееся масонства, из нее изымается.
Пока я писал эти строки, мне на глаза вдруг попался и гимн, сочиненный масонами во славу Павла:
С тобой да воцарятся
Блаженство, правда, мир!
Без страха да явятся
Пред троном нищ и сир.
Украшенный венцом,
Ты станешь нам отцом!
Отцом, однако, император Павел I для масонов не стал. Да, на другой день после смерти Екатерины II он освободил Новикова, удостоил его аудиенции, а вслед за тем были освобождены и все другие замешанные в дело мартинистов… Но, возможно, и у него внезапная смерть матери вызвала определенные подозрения. А, возможно, это были не подозрения, а знание, и он полагал, что как расправились с матерью, то также и расправятся с ним. Но может быть, на него оказали воздействие ужасы французской революции, где масоны, а он об этом знал достаточно достоверно, сыграли первую скрипку. Да, будучи Цесаревичем, он тяготел к масонству и был принят в масоны, но, став императором великой огромной империи, он, вероятно, не желал диктата над собой чужой воли, к тому же враждебной России, патриотом которой он себя считал. Он презирал тайную войну, в которой масоны крутились, как сыр в масле, и все чаще приходил к убеждению, что «людьми следует править пушками и шпицрутенами». И не случайно в его окружении стали появляться люди отнюдь не масонской складки: Растопчин, Аракчеев, Кутайсов.
Растопчин воспользовался случаем, который ему предоставила поездка наедине с императором в карете в Таврический дворец, и рассказал дорогой о письме из Мюнхена, где говорилось об одном ужине «братьев», на котором они бросали жребий убить императрицу (Е.Шумигорский, «Масонство»).
Масоны и в особенности их хозяева фарисеи такого внезапного разворота Павла, когда их победа, казалось, была столь близка, ему не простили.
Император нарушил масонскую клятву; например, клятва ложи «Умирающий сфинкс» гласила: «посвятить всех себя и все свое, честь, имение и самую жизнь цели ордена».
В масонском союзе существовали всеобщие основные законы или установления, имеющие силу вообще для всего ордена. Кроме того, особые законоположения или уставы для каждого союза лож и, наконец, частные для каждой ложи в отдельности. Были еще тайные инструкции для управляющих и должностных лиц, например, «должности для наблюдения за всеми посвященными» (количество степеней посвящения в разных системах было не одинаково – 5, 7, 9, 33, 99), и можно только представить сложность структуры масонского сыска. Неподконтрольны и неподотчетны кому бы то ни было были только незримые высшие иерархи масонства, как правило, фарисеи, всем другим же, зримым, предписывалось «безусловное, слепое повиновение», а в некоторых ложах была обязательна «любовь к смерти» (Т.Соколовская, «Масонство»). Все это касалось и сановных лиц, и коронованных особ. И Павел знал, на что шел, вступая в Орден.
Масоны любят выдавать свое общество за «сладчайший союз добрых лиц», за чисто филантропическую организацию, но тогда отчего же такие строгости? Зачем в этом случае нужна любовь к смерти?
Норманн Макензи, автор книги «Тайные общества» (США) пишет: «Никто не может понять необходимость ужасной клятвы, требуемой от всех масонов, клятвы, сопровождаемой проклятьями и угрозами, чтобы они не раскрывали тайны своей организации».
Григорий Климов в своей книге «Красные протоколы» приводит текст масонской клятвы: «Если я малейшим образом нарушу мою клятву, то пусть мне отрежут голову, пусть вырвут мое сердце, зубы и внутренности и бросят их в море, пусть сожгут мое тело и развеют пепел по ветру, чтобы ничего не осталось от меня и моих мыслей между людьми и между моими братьями масонами».
Могут ли безобидные филантропы, спрашивает самого себя Гр.Климов, за которых они себя выдают, так угрожать карами?
На рубеже ХVIII и ХIХ столетий российский император Павел I был задушен русскими офицерами у себя в замке.
Масон Е.Шумигорский, на статью которого я неоднократно ссылался, пишет по этому поводу: «По темному преданию, Павел I, как нарушивший клятву Ордена каменщиков, не покровительствовавший им и не разрешавший им собраний, был присужден масонами к смерти. Как ни увлекательно это предание для талантливого романиста, для историка оно не может иметь никакого значения: в огромной литературе о смерти Павла I нет ни малейшего следа на участие в этом деле масонского ордена».
Что на это сказать?
Масоны умеют прятать свои тайны. Прячет одну из тайн масонов и Е.Шумигорский.
Первоначальные отличительные черты масонства были цвет золота и небесной лазури. Отсюда и название старого масонства – «голубое масонство».
Цвет лазури в своих нежных проблесках прячет в себе голубую кровь, любящую проливать кровь красную.
* * *
В 1785 году в лесу в Силезии ударом молнии был насмерть поражен один человек. Он оказался курьером масонского ордена «Иллюминатов», или Просветвленных. Рядом с трупом была обнаружена сумка с документами Ордена.
Когда баварские власти познакомились с ними, то пришли в ужас. Найденные бумаги дали повод к обыскам еще в двух домах ведущих иллюминатов. Документов стало еще больше. Переписка между Адамом Вейсхауптом, иерархом Ордена, профессором канонического и естественного права Ингольштадского университета, и его соратниками продемонстрировала властям, что существует тщательно продуманный, полный план организации беспорядков и захвата власти во всех монархиях Европы. Некоторые сведения об иллюминатах доходили до властей и раньше. Так в 1783 году несколько иллюминатов, разорвавших свои связи с тайным обществом, в целях защиты обратились к вдовствующей герцогине Марии-Анне Баварской, уведомляя ее, что, согласно учению Ордена, религия является бессмыслицей, понятие Родины абсолютно ничего не стоит, что самоубийство оправдано и что в жизни необходимо руководствоваться страстями, а не разумом, и что вполне допустимо отравлять своих врагов.
Кто же такой Адам Вейсхаупт?
С восьми лет он прошел тяжелый искус учения в школе, подобной той, о которой рассказывал генерал русской армии фарисей М.Грулев. Внимание его воспитателей, как рассказывал впоследствии сам Вейсхаупт, было главным образом обращено на то, чтобы ученики каждый день отдавали все свои силы зубрежке текстов Талмуда. Лишь один день в неделю отводился другим занятиям, да и те также заключались в аналогичной зубрежке учебников без всяких пояснений. На экзаменах предлагались замысловатые задачи, чтобы проверить знание текста молитв. Приказывали, например, читать молитвы наоборот, то есть от конца к началу, спрашивая, сколько раз повторяются предлоги и союзы в отдельных периодах молитвы или талмудического текста. Обучение в школе длилось до пятнадцати лет, после чего юный Вейсхаупт поступил в университет, где господствовала та же схоластика.
В 1776 году, двадцативосьмилетнему честолюбцу, ставшему к этому времени не только профессором, но и масоном достаточно высокой степени, было, видимо, поручено основать еще один масонский орден радикальной направленности.
Напомню еще раз: после раздела Польши в 1772 году, когда центр всемирного фарисейского кагала вдруг исчез из поля зрения, деятельность фарисеев внутри масонского ордена оживилась во всех странах в значительной степени.
По словам его соучастника, будущего французского революционера, масона, графа Мирабо, молодой профессор носился в это время с мыслью, что «под единым руководством множество людей, разбросанных по всему миру, могут стремиться к единой цели» (Цитирую по книге Дугласа Рида «Спор о Сионе»). Единую цель для человечества, разумеется, должны были определять такие фарисеи, как Вейсхаупт, прошедшие через школу многолетнего зомбирования психики.
А.Васютинский, исследователь иллюминизма и, повидимому, сам масон, говоря о Вейсхаупте, все-таки не может не сказать и правды: «Заклятый враг иезуитов, Вейсхаупт, – пишет он, – великий поклонник их тактики и внешних приемов. В своей переписке с соратниками он рекомендует привлекать в общество тех людей, характер которых изучен предварительно, советует заручиться расположением и сочувствием в особенности людей влиятельных и образованных. «Наши люди должны быть предприимчивы, ловки, вкрадчивы… Ищите прежде всего знатных, могущественных, богатых… Иногда необходимо даже унизиться, чтобы получше овладеть человеком. Идеал новообращенного – ловкий, старательный, уступчивый, общительный… Коли к тому же богат, знатен, влиятелен – тем лучше». Окончательную выработку общества он берет на себя: «Вы – мои люди! Не заботьтесь ни о чем, кроме привлечения мне сторонников. Старательно изучайте их, полируйте… Об остальном позабочусь я» («Масонство»).
Инструкции Вейсхаупта точно определяли обязанности новообращенного. В конце каждого месяца он должен был представлять отчет о своих действиях. А также о замеченных в ордене среди его членов недостатках. От этого не освобождались и остальные члены организации: все неуклонно блюдут друг друга и доносят на основе перекрестной системы доносов. От них требовалось завести «дело» на своих родителей с перечислением их «главных страстей», им же вменялось шпионить за ними. Эти правила брали свое начало, по Дугласу Риду, еще в Моисеевом законе, в котором также требовалось доносить на родственников, подозреваемых в ереси, а необходимость держать «шпионов над шпионами» была включена в список законов и предписаний.
«Чтобы вызвать духов ада… необходимо осквернить таинства религии, растоптав ее самые священные символы» – такова формула черной магии и сатанизма. И новообращенные должны были приносить клятву верности по нарочито устрашающей церемонии, включавшей попрания и издевательства над христианским таинством причастия.
Дуглас Рид обращает внимание и на практику «партийных кличек», заведенную иллюминатами и затем в ХХ веке возрожденную большевиками в России.
Между тем вынашивалась мысль полностью подчинить или включить в орден Иллюминатов все немецкое масонство.
Позже стало известно о всевозможных пороках и злодеяниях, которыми была отмечена внутренняя жизнь общества, была раскрыта тактика ордена, который стремился всевозможными средствами привлечь под свое крыло влиятельных лиц, потворствуя их слабостям и низменным инстинктам, и, не задумываясь, безжалостно устранять своих врагов с дороги, хотя бы путем отравления медленно действующим ядом (А.Васютинский, «Масонство»).
Взаимный шпионаж вносил недоверие и подозрительность. Сам Вейсхаупт жаловался на пьянство одних, легкомыслие и абсолютную безнравственность других. Однако, когда баварские власти предприняли меры по закрытию Ордена, то и на главу иллюминатов посыпались обвинения его бывших друзей и соратников. Вейсхаупта обличали в кровосмешении, детоубийстве, гомосексуализме и других всевозможных пороках.
Удар молнии, внезапно поразивший курьера иллюминатов, осветил многое. Но, конечно, не все.
Французский историк ХIХ века Анри Мартен характеризует цели общества (по Дугласу Риду) следующим образом: «Упразднение собственности, всех общественных установок, национальности и религии, с возвратом человечества к состоянию… без искусственных потребностей и бесполезных наук». Последнее подтверждают и слова самого Вейсхаупта: «Монархии и нации исчезнут…».
В 1864 году в журнале «Отечественные записки» стал публиковаться огромный, в двух томах, роман молодого В.Крестовского «Петербургские трущобы». Автор описывает приезд в Петербург под видом католического патера тайного агента некоего «великого ордена». Вот любопытный монолог этого агента: «Мы – члены великой семьи. Нас много: наше братство непрерывной сетью покрывает всю Европу и Азию, и Америку, но… нас мало в России. У нас нет родины, нет отечества, наша задача – мир. И он будет наш, потому что мы – сила! Мы уже были несколько лет тому назад в России, мы были сильны, имели тайное, но огромное влияние, наши коллегии украшали многие города… Мы уже было взяли в руки воспитание русского юношества, мы готовы были совсем вкорениться в Россию, но нас… выгнали за границу! Однако мы снова вкоренимся здесь, потому что мы – сила, мы живые корни, родник, который как ни заваливай камнями, а он все-таки просачивается… И мы победим, потому что у нас великая задача и великий дух. Мы достигнем, что в мире не будет ни России, ни Франции, ни Гермнии, ни папы, а будет едино стадо и един пастырь…».
Когда роман начал печататься, В.Крестовскому было всего 24 года. И меня поразило, что в эти лета он уже знал не только о глубоких тайнах современного ему Петербурга, но и о великих тайнах человеческого мира. Через четверть века он еще глубже и основательнее коснется этой темы, опубликовав в журнале «Русский вестник» свою трилогию, состоящую из «Тьмы Египетской», «Тамары Бендавид» и «Торжества Ваала». И, возможно, поплатится за это. Через два с небольшим года этот писатель умрет и будет «забыт» в России и мире на долгие десятилетия.
Давайте, однако, запомним прозвучавшие словесные формулировки, вымышленные, романические и имеющие документальное подтверждение, об исчезновении «монархий, наций, государств». Для того, чтобы вспомнить о них, когда станем говорить в свой черед о характере и рисунке будущего для всего человечества, которое вынашивается и планируется современными масонами уже в наши дни.
Ложи масонского Ордена, подобные обществу иллюминатов, расцветали под всевозможными названиями во всех городах и столицах Европы и Нового света. И всюду проводилась тщательная подготовка «бойцов» незримой масонской армии.
В 1785 году в Париже собрался масонский конгресс, и с этого момента детальное планирование революции во Франции, по Дугласу Риду, стало конкретной задачей дня.
Поразительно точное предсказание того, как будет развиваться революция во Франции, и будущего пути мировой революции, содержится в предупреждениях маркиза де Люше, который в 1789 году писал: «Знайте, что существует заговор деспотии против свободы, бездарности против таланта, невежества против просвещения… Цель этого общества – власть над всем миром… его цель – мировое господство… никогда еще подобное бедствие не поражало наш мир».
Здесь маркиз де Люше слегка ошибался. У фарисейского Интернационала был уже опыт вмешательства в ход истории. Имеется в виду английская революция.
Британским школьникам, как пишет Дуглас Рид, Оливер Кромвель известен как человек, который обезглавил короля и вернул в Англию изгнанных из нее в свое время фарисеев. Добавим к этому еще избиение священников в Дрогхеде, чем особенно хвастался Кромвель, – единственный случай во всей британской истории. Подстрекаемый фарисеями, Кромвель запретил праздновать Рождество Христово, сжигал и разрушал церкви, и одно время фарисеи хотели даже провозгласить его своим Мессией.
Кромвельское междуцарствие, однако, вскоре завершилось, первая атака фарисеев на Европу большого успеха не имела. Англия сумела преодолеть последствия революции и продолжала жить по-прежнему.
Но через сто пятьдесят лет, в 1789 году разразилась новая революция, на этот раз – во Франции. Ее главные черты были теми же, что и раньше в английской революции, и позже – в русской. Основной удар был направлен на национальность и религию под предлогом борьбы с тиранией «царей и попов».
Еще в 1797 году Джон Робинсон (ссылаюсь на А.Васютинского) доказывал существование заговора франкмасонов и иллюминатов против всех религий и правительств Европы, а отец иезуит Августин Баррюэль издал знаменитые «Мемуары к истории якобинизма», в которых утверждал, что масонские ложи распространились по городам, селам и местечкам Франции, трансформируясь в ходе беспорядков в якобинские клубы. Баррюэль уверял, что парижские предместья были чрезвычайно масонизированы и количество масонов во Франции достигало в эпоху революции шестисот тысяч. Все крупные революционные деятели принадлежали к масонским ложам – и Максимилиан Робеспьер, и Дантон, и Мирабо, и Бриссо, и Шомет с Камиллом Демуленом, а также маркиз Казотт, знаменитый химик Лавуазье и другие.
Масонские гильотины стучали на площадях французских городов безостановочно. Казни были публичными.
Палачи того времени, как пишет Гр.Бостунич в своей книге «Масонство», также, конечно, масоны, зная, что «судьи» за спешкой не имели возможности детально разобраться в делах и потому могли послать на казнь часом и своих, протягивали казнимым, при входе на эшафот, особым масонским образом руку. Кто этот знак понимал и отвечал соответственным образом, того проводили мимо гильотины. Кто не понимал, того бросали на ложе под тесак гильотины.
Волны от масонской революции 1789–94 гг. колыхались в Франции еще почти целое столетие (революции 1830, 1848 годов), успокоясь только после разгрома Парижской коммуны в 1871 году. Генерал Галифэ, не отступивший перед расстрелом одиннадцати тысяч масонов-коммунаров, захваченных с оружием в руках, утихомирил Францию. В ней все более или менее стабилизировалось.
Внимание масоно-фарисейского Интернационала переключилось на Россию.
Как странно, однако, что ужасы истории никогда не служат уроками для позднейших поколений. Почему бы русским царям было не прислушаться к герцогу Фердинанду Брауншвейгскому, о котором я уже неоднократно упоминал, гроссмейстеру германского масонства, бывшему также членом Ордена иллюминатов, который через пять лет после начала французской революции в 1794 году, полный разочарования, распустил масонскую ложу и писал: «…Мы видим, как наша постройка (то есть масонство) рассыпается, покрывая землю своими осколками; мы видим разрушение, и наши руки бессильны остановить его… Восстала мощная секта, которая под лозунгами добра и человеческого счастья творит темные дела и превращает счастье людей в свою добычу. Эта секта известна всем; известны как ее братья, так и ее имя. Это они подкопали основание нашего Ордена до полного разрушения; это они отравили все человечество и на несколько поколений направили его судьбы на ложный путь. Они начали с опорочивания религии… и план подрыва всех общественных связей и разрушения всякого порядка виден в их словах и действиях… Они вербуют сторонников во всех слоях общества; они обманули самых проницательных людей, скрывая ложью свои истинные намерения… Их вожди хотят ни много, ни мало, как воссесть на тронах земли, после чего правительства народов будут действовать по указке их ночных собраний. Все это было сделано и это продолжается и теперь. Но мы видим, что князья и народ не сознают, как и какими средствами творятся такие дела…».
Григорий Бостунич составил целый мартиролог русских царей, поплатившихся собой за небрежность к масонскому вопросу.
Он начинает список с русского императора Петра III, которого «голубой» кагал руками русского авантюриста Гр.Орлова задушил в 1762 году, а затем на страницы исторических сочинений пустил сплетню, будто Петр III являлся человеком недалеким, тогда как этот голштинский принц из энтузиастов, поклонников Фридриха II, который уже упоминался в этих записках. Бостунич пропускает императрицу Екатерину II, внезапная смерть которой требует изучения и тщательного сбора всесторонней информации. Далее в списке следует император Павел I, задушенный снова русскими руками в 1801 году. Есть версия, что сделано это и по указанию английских масонов, опасавшихся похода Павла I на Индию. И опять, как и в случае с Петром III, над именем умерщвленного Павла I витает сплетня, что он был безумцем.
Бостунич пишет, что масоны пытались взять в свои руки и императора Александра I, бывшего масоном 3-го посвящения, но, благодаря вначале Серафиму Саровскому, а затем Меттерниху, прозревшему и закрывшему все масонские ложи в России, это им не удалось. Однако два злых гения у его трона, Магницкий и Сперанский, масоны, продолжали вкладывать палки в колеса государственного механизма, кроме того, назревал мятеж офицеров-масонов, прорвавшийся позже, как нарыв, так называемым восстанием декабристов, и царь, не выдержав многолетнего напряжения, ушел из мира в скит старцем Федором Кузьмичем. Подробней об этом в книге князя В.Барятинского «Царственный мистик», вышедшей в 1913 году.
Император Николай I, видимо, большой гуманист, поскольку отправил на виселицу после восстания декабристов только пятерых масонов, поплатился за это через тридцать лет, когда поползли слухи, что он отравился вследствие падения Севастополя в ходе неудачной Крымской компании 1854–1855 годов. Бостунич ссылается на книгу графа Толя «Масонское действо», в которой утверждается, что царь был отравлен врачом-фарисеем.
В царствование Николая I внезапно, на дуэлях оборвалась жизнь двух великих поэтов России – Пушкина и Лермонтова. Оба по молодости лет, незнанию и любопытства ради вступили в масонский Орден. Но гений и масонство несовместимы, и оба отошли от Ордена. Масонский же устав утверждал: «Воля твоя в ордене покорна воле законов и высших… Страшись думать, что сия клятва менее священна даваемых тобою в гражданском обществе. Ты был свободен, когда оную произносил, но уже не свободен нарушить клятву, тебя связующую». Масон Жорж Дантес, сын крупного владельца-промышленника из Сульца, обладавшего замком, который ранее принадлежал Ордену тамплиеров (его дядя являлся командором этого Ордена) специально был отправлен в Петербург с целью убийства Пушкина. Другой масон, нидерландский посланник, барон Геккерн, как известно, «усыновил» Дантеса. Цель преследовалась одна: чтобы русский двор допустил Дантеса в высший свет, где последний получил бы доступ к Пушкину. (См.статью Пигалев В. Пушкин и масоны // Литературная Россия. 1979. 9 февр.).
Нашлась рука с дуэльным пистолетом, чтобы застрелить и другого русского гения. Любопытно, что в руке Мартынова, убившего Лермонтова, оказался тот же самый пистолет, что был и в руке Дантеса во время дуэли с Пушкиным. Мистика? Нет, любовь масонов к символам, к меткам.
Александр II, царь-реформатор, преобразивший Россию, был приговорен к смерти «революционным комитетом», сплошь состоявшим из масонофарисеев, в Лондоне в 1876 году. Началась охота за его жизнью. Покушение Гартмана было неудачным и далее было решено действовать вновь через русские руки. Фактически план цареубийств, как пишет Бостунич, был разработан масонами Либерманом, Гольденбергом и Цукерманом, а выполнен фанатиками из шабесгоев и мемзеров Желябовым, Кибальчичем и другими, в том числе фарисейской Гесей Гельфман, настоящей матерью Керенского (чтобы забеременеть и тем самым уйти от смертной казни, ей в тюремную камеру передали капсулу со спермой). Александр II был разорван взрывом бомбы на куски.
Очень любопытны обстоятельства гибели царя-миротворца Александра III. На него тоже велась многолетняя бомбовая охота, но неудачно. Бостунич ссылается на книгу фарисея Эдгара Салтуса «Императорская оргия», которую выпустила в 1920 году в Нью-Йорке фарисейская книгоиздательская фирма Бони и Леврит. В Ливадию к больному императору (подозревалась старая болезнь почек) был вызван знаменитый московский терапевт Захарьин, масон с подкупающе благозвучной русской фамилией. Лекарство, по словам Салтуса, он привез с собой. Отравив царя, Захарьин с вожделением следил за действием своего «лекарства» и вдобавок захотел еще насладиться моральными муками своей жертвы. На вопрос пришедшего в себя царя, естественно, заданный им при виде наклоненной к нему головы: «Кто вы такой?», Захарьин тихо, с особой интонацией ответил: «Я фарисей». Когда император громко переспросил его, повторив свой вопрос, Захарьин обернулся к присутствующим и холодно произнес: «Его Величество бредит». А затем, опять с улыбкой на лице, прошептал умирающему: «Вы приговорены к погибели». Приводящий эту сцену масон Э.Салтус, видимо, на основе личных воспоминаний Захарьина, торжествующе прибавляет: «Заклинание подействовало. Мы победили там, где террор не увенчался успехом… Насмешки ради Захарьин принял пожалованный ему орден Александра Невского».
Что ж, Салтуса можно понять. 1920 год был годом масонской победы в России, и казалось, что эта победа – на века.
Расстрел императора Николая II вместе со всей его семьей и близкими родственниками в Екатеринбурге и Алапаевске в 1918 году увенчал долгую охоту «голубого» Интернационала за царственным домом Романовых, монархов России.
Переворот первого этапа, во главе которого стоял масон Керенский, преследовал своей целью слом в России института монархии.
Переворот второго этапа, ознаменованный знаковыми фигурами масонов Ульянова-Ленина и Троцкого, ставил своей задачей физическое уничтожение или изгнание из страны всей национальной элиты в ее банковских, промышленных, аграрных, культурных вариантах, ликвидацию религии и национализацию русской промышленности с тем, чтобы после поворота к «новой экономической политике» и коренного пересмотра «всего вопроса о социализме», как выражался Ульянов-Ленин, отдать все богатства огромной страны в руки масоно-фарисейского Интернационала.
Многомиллионная армия, ядром которой были нередко латыши и китайцы, для этой цели была уже создана. И люди в черных кожаных куртках и с маузерами в руках, представлявшие собой многочисленные отряды ВЧК, готовы были по первым признакам отправить в иной мир любого ослушника.
Джон Колеман, бывший многолетний сотрудник британских спецслужб, человек, судя по его книге «Комитет 300», вышедшей в Москве в 2000 году, чрезвычайно информированный, считает, что многие важные решения масонов 20 столетия в отношении человечества выработаны на основе философии весьма почитаемого в нашей стране Феликса Дзержинского, который считал, что люди по развитию стоят только чуть выше скота. Что является по сути еще древней установкой фарисеев. Будучи близким другом британского разведчика, оперативного работника МИ-6 Сиднея Рейли (фактически Рейли был контролером Дзержинского в период развития большевистской революции), он часто откровенничал с ним во время запоев, а Рейли все откровения регулярно заносил в свои отчеты. Во время очередной попойки однажды Дзержинский сказал Рейли следующее: «Человек не имеет никакого значения. Посмотрите, что происходит, когда вы морите его голодом. Он начинает поедать своих мертвых собратьев, чтобы выжить. Человек заинтересован только в своем личном выживании. Только это реально».
Аурелио Печчеи, основатель «Римского клуба», известный масон второй половины ХХ века, входивший при жизни в масонское мировое правительство, в своей книге «Перед бездной» также цитирует «железного Феликса», пользуясь, видимо, отчетами все того же Сиднея Рейли. В разгар, «красного террора», когда были убиты миллионы русских, украинцев, татар, председатель ВЧК обронил такую реплику: «Почему меня должно беспокоить, сколько людей умирает? Даже христианская Библия говорит, что о человеке позаботится Бог. Для меня люди – это не что иное, как мозги на одной стороне и фабрика дерьма на другой».
Такова масонская практика отношений к человеку.
Великие тайны масонства обнажаются, когда масоны считают, что могут обходиться без масок.
И тайна из тайн – не только покорение мира, но и покорение человека.
* * *
Но не будем торопиться и впадать в излишне эмоциональный тон. Нам надо сохранить деловую бесстрастность. Она убедительней.
О действиях «голубого» Интернационала в период, предшествующий переворотам 1917 года и во время исхода самой революции, можно почерпнуть информацию в ряде книг. Назову только некоторые из них.
Это и исследовательская работа В.Старцева «Масонство в России», вышедшая еще в советское время в Москве в 1984 году в сборнике «За кулисами видимой власти». Это и еще более ранняя работа Н.Яковлева «1 августа 1914 года» (М. 1974). Это промасонское и, естественно, профарисейское исследование А.Авреха «Масоны и революция» (М.1990). Это и второй том дилогии «Двести лет вместе» Александра Солженицына (2002). В определенной степени сюда же можно причислить и книгу английского аналитика, фарисея Норманна Кона «Благословение на геноцид» (М. 1990).
Не буду писать о том, о чем уже писали эти люди. Мои заметки – всего лишь беглые штрихи наблюдателя к мировой истории, своего рода – направляющие знаки.
Как известно, членами Временного правительства России после февраля 1917 года, исключая Милюкова, были масоны.
Вот воспоминания И.Гессена (В двух веках. Жизненный отчет. Берлин. 1937): «Недоуменно я спрашивал Милюкова, откуда взялся Терещенко (задайте сегодня самому себе такой же вопрос: откуда взялся Горбачев или Ельцин, откуда взялись Чубайс, Березовский? –