Но, из Вашингтона и Тель-Авива… вплоть до откровенно параноидального бреда про «агентов цру в Политбюро» итому подобных галлюцинаций»
| Вид материала | Документы |
- Хроника и информация, 58.36kb.
- С. И. Илларионов Россия и Америка на глобальной, 3417.67kb.
- В. А. Воропаев «Размышления о Божественной Литургии» Николая Гоголя: из истории создания, 2835.68kb.
- После того как я написал «Счастлив по собственному желанию», как-то, 1995.16kb.
- Рак: практика исцеления Растительные яды. Травяные настойки. Методика питания, 2158.63kb.
- Актуальные проблемы компьютерного моделирования конструкций и сооружений, 53.18kb.
- Справочник для поступающих, 662.33kb.
- Религиозная жизнь в Москве, 94.42kb.
- Странник, 2070.35kb.
- Лекция №3 марШрут проЕКТИРОВАния имс, 90.98kb.
И что это? Действия коммуниста? Да этой идеологией здесь и не пахнет.
От Ленина строго секретно Молотову для членов Политбюро ЦК РКП(б) 19 марта 1922 года:
«…Именно теперь и только теперь, когда в голодных местностях едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и потому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией…».
Вспомним, для кого надо было изымать церковную утварь, золотые и серебряные оклады православных икон. Для масона Якова Шиффа, который требовал у своих младших «по степени посвящения» братьев возвращения долгов. Масонский банк «Кун и Леб» с заинтересованным вниманием следил за тем, как производится в России операция по грабежу церквей.
А вот весьма любопытный пассаж Троцкого:
«Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, не белая, а красная. В буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отупения, до животного состояния… А пока наши юноши в кожаных куртках – сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы умеют ненавидеть все русское! С каким наслаждением они физически уничтожают русскую интеллигенцию – офицеров, академиков, писателей!..» (Из кН. «Воспоминания» Арона Симановича, ювелира Двора Его Императорского Величества // Русское слово. 1921. № 1).
Похоже на то, что масоны Ульянов-Ленин и Бронштейн-Троцкий соревновались друг с другом в проявлениях жестокости. Возможно, таким образом они добивались более высокой степени посвящения в своем закрытом тайном Ордене? Все в равной степени, вероятно, в нашем обезумевшем мире.
Но самая глубокая тайна фарисеемасонства – стремление к покорению мира и к покорению человека – в их словах и действиях последовательно обнаруживается.
Впрочем, сами они лично свои руки в крови, вероятно, не пачкали. Во всяком случае, у меня на руках нет таких данных. Но вот воспоминания князя Н.Жевахова, опубликованные в 1928 году в Сербии и неоднократно цитировавшиеся разными авторами, о будничной работе их «братьев»:
«В Одессе свирепствовали знаменитые палачи Дейч и Вихман… Каждому жителю Одессы было известно изречение Дейча и Вихмана, что они не имеют аппетита к обеду прежде, чем не перестреляют сотню гоев… В Киеве шепотом передавали любимый приказ Розы Шварц, так часто раздававшийся в кровавых застенках чрезвычаек, когда ничем уже нельзя было заглушить криков истязаемых: «Залей ему глотку горячим оловом, чтобы не визжал, как поросенок!..» И этот приказ выполняли с буквальной точностью…».
Я вспоминаю 1967 год, когда работал в Казани в газете «Комсомолец Татарии». Это был год 50-летия Советской власти, и редактором мне было поручено помочь подготовить статью одного ветерана гражданской войны. Это был худенький безобидный, добродушный русский старичок с выцветшими голубыми глазами. Но в 1918 году он, оказывается, проходил службу в Частях особого назначения и вместе с другими солдатами участвовал в ежедневных расстрелах задержанных во дворе казанской ЧК, размещавшейся тогда в одном из особняков на нынешней улице Гоголя. Со двора из ворот, по словам моего информатора, вытекал на улицу поток крови.
В наши дни в бывшем здании казанской ЧК располагается Татарская филармония. И помню еще один разговор с главным режиссером этой филармонии, состоявшийся у меня в этом особняке в конце семидесятых годов. Так вот, по словам режиссера, подвалы здания были до той поры все еще замурованы, поскольку, видимо, были забиты костями жертв. В Казани, как и в Екатеринбурге, любили распинать несчастных на крестах.
Так резвился в губернской ЧК в те годы двадцатипятилетний «юноша в кожаной куртке» председатель ЧК Гирш Олькеницкий, позже убитый во время проведения одной из карательных операций в селе Займище на Волге под Казанью.
Кем он был, этот Гирш Олькеницкий, еще совсем недавно? «Жителем гнилых местечек, старьевщиком, корчмарем, контрабандистом, продавцом сельтерской воды, отточившим волю в борьбе за жизнь и мозг за вечерним чтением Торы и Талмуда?» (Хейфец М. Место и время. Еврейские заметки. 1978). Другой исследователь, автор книги «Русская революция и еврейство» (Большевизм и иудаизм. 1923) Д.Пасманик писал, что «большевизм стал для… еврейства таким же ремеслом, как раньше портняжество, маклерство и аптекарство». В другой своей книге «Чего же мы добиваемся? Россия и евреи» (1924) этот же автор зафиксировал факт «отождествления всего большевизма с еврейством». Не случайно, отмечал этот фарисей, «что в белых представлениях сложилось, что Россия, которую они шли освободить, – захвачена еврейскими комиссарами». Об этом же писал в 1923 году в своих заметках «Россия и русское еврейство» и фарисей И.Бикерман: «Теперь еврей – во всех углах и на всех ступенях власти. Русский человек видит его и во главе Красной Армии, совершеннейшего механизма самоистребления. Он видит, что проспект Св. Владимира носит теперь славное имя Нахимсона… Русский человек видит теперь еврея и судьей, и палачом».
Не помню, как звали знаменитую своей жестокостью чекистку в Севастополе. Она любила наблюдать, как в топках корабельных котлов сгорают живьем офицеры русского флота, переживая в эти минуты что-то подобное оргазму. Но удивительно то, что такая жестокость имеет подчас чрезвычайно древние корни.
Когда я читал об оргазмических упражнениях севастопольской чекистки, то вспомнил еще добиблейских богов, которым поклонялись ее далекие предки – Молоха и Астарту. Молох это был бог-бык, бык Минотавр (в некоторых местах известный под именами Мелькара и Ваала), он представлял гигантскую чугунную статую, полую и раскалявшуюся огнем – в ее чрево, подобное топке, бросали человеческие жертвы. Молох требовал от своих поклонников самых тяжких жертв, а именно первенцев. Возможно, севастопольская чекистка, бывшая совсем недавно одесской гимназисткой или продавщицей галантерейных товаров захудалого магазинчика в Лос-Анджелесе, представляла себя верховной ведьмой Астартой, богиней сладострастия? В древности ей посвящались изображения голубей, как эмблемы сладострастия, и рыб, как эмблемы размножения. Служение этой богине совершалось путем ритуальной проституции (Геродот, Плутарх, Тит Ливий и др.). Священные блудницы, последовательницы Астарты в годы революционного чада почитали для себя непременным блуд в дни некоторых праздников, и таким праздником души являлось для них жертвоприношение офицеров-гоев. Они оргазмировали, когда огонь съедал их тела. А возможно, севастопольская чекистка была лесбиянкой и представляла себя быком Минотавром, пожирающим в огне страсти своего исторического врага…
Фарисеи неисчислимыми толпами устремлялись в те годы в Петербург и Москву не только из «гнилых местечек» бывшей Российской империи, но регулярными морскими транспортами доставлялись из Сан-Франциско во Владивосток, а из Нью-Йорка – в порты Европы или прямо в Одессу. Европа тоже мобилизовала своих фарисеев на захват России. Не беда, что многие из них не знали даже русского языка, зато они знали, как управлять народами огромной страны. Кадровый голод в основном восполнялся именно за счет масоно-фарисеев. «Было еврейское очарование идеей, были еврейские иллюзии, что это «их страна» (См.ст. Богуславский В. В защиту Куняева // 22. 1980. № 16).
В 1920 году в отделении судопроизводства сената Соединенных Штатов заслушивались показания людей, бывших непосредственными свидетелями российской смуты. Чуть позже они были напечатаны, что дало возможность промышленному магнату Генри Форду сослаться на них в цикле своих знаменитых статей (Международное иудейство. Краснодар. 2002).
Один из свидетелей доктор А.Саймонс пребывал в Петербурге по поручению одной американской церковной общины как раз в то время, когда разразился фарисейский террор. Выдержки из его показаний: «Сотни агитаторов прибыли сюда из низов восточного квартала Нью-Йорка, находились в свите Троцкого-Бронштейна. Многие из нас были поражены бросающимся в глаза преобладанием иудеев во всем движении… Я твердо убежден, что все это дело иудейское и что одно из его оснований надо искать в восточном квартале Нью-Йорка».
Далее А.Саймонс поясняет: «В декабре 1918 года под председательством лица, известного под именем Зиновьева-Апфельбаума из 388 членов правительства было только 16 настоящих русских, за исключением, может быть, одного негра из Америки, который выдавал себя за профессора Гордона… 265 человек из этого северного коммунистического правительства, которое заседает в старинном Смольном институте, вышли из низов восточного квартала Нью-Йорка… Когда большевики захватили власть, тотчас весь Петербург был наводнен тучей прокламаций и плакатов на иудейском языке».
Последнее понятно. Не все новоприбывшие «революционеры» знали русский язык. Например, помощник комиссара по начальному образованию Грюнберг сам «едва говорил по-русски». Но, видимо, хорошо знал, как и чему именно учить русских детей.
Разумеется, что все эти игрища на российских просторах жизнью и смертью недавних граждан Российской империи не имели абсолютно ничего общего с социалистической идеей и социалистической практикой. Это была масонская практика. Мы постоянно пишем, что в России 20-х годов ХХ столетия царила большевистская власть. Однако, правильнее было бы дать ей наименование сионо-большевистской, или масоно-большевистской.
Внутреннее родство сионизма с сионо-большевизмом 20-х годов очевидно для многих внешних наблюдателей. Так будущий идеолог германского Рейха, будущий рейхсминистр по делам оккупированных восточных территорий, казненный в 1946 году по решению нюрнбергского трибунала Альфред Розенберг в 1930 году в своем «Мифе ХХ века» отмечал, что духовная и политическая связь сионизма переходит, перетекает в России в идею красного большевизма: «Сионист Холичер ощущал в Москве внутреннюю параллель между Москвой и Сионом, а сионист Ф.Рон заявляет, что от патриархов единственная линия ведет к Карлу Марксу, Розе Люксембург и ко всем еврейским большевикам, которые служили якобы «делу свободы» (Розенберг А. Миф ХХ века. Таллинн: Изд-во «Шильдекс». 1998).
Об истинном характере большевизма свидетельствует позиция патрона всесильной ВЧК Ф.Дзержинского. Александр Солженицын в своей книге «Двести лет вместе», ссылаясь на том 2 «Краткой еврейской энциклопедии» (1982), так комментирует эту связь большевизма и иудомасонства: «Интересно, что Дзержинский писал в 1923: «Программа сионистов нам не опасна, скорее наоборот, считаю ее полезной»; и в 1924: «мы принципиально могли быть друзьями сионистов». В эти годы в Москве, кстати, активно работало Центральное сионистское бюро.
Все злодеяния, какие творились в России в ХХ веке, по крайней мере с 1922 по 1953 год, масонская пропаганда приписывает исключительно Сталину. С точки зрения масоно-фарисеев, он – единственный ответчик за все зло, сотворенное в стране.
Но вот передо мной списочный состав высших лиц ОГПУ (НКВД) и начальников бесчисленных лагерей и поселений НКВД, разбросанных по всему телу огромной державы: Ягода, Агранов (Сорензон), Берман, Фирин, Френкель, Коган, Погребинский, Финкельштейн, Сабо, Волин, Серпуховский, Мезнер, Заковский, Фридберг, Пиляр, Райский, Абрампольский, Айвилович, Зелигман, Троицкий, Дерибас, Круковский, Белицкий, Леплевский…
Победа, одержанная фарисеями, казалась им уже неотменимой никем, пришедшей не то, что на десятилетия, но на века, и поэтому они позволяли себе в раже эйфории сбросить с собственных лиц маски. Истинными творцами ГУЛАГа, так красочно, всесторонне и документально описанного А.Солженицыным, были все те же, только слегка повзрослевшие, «юноши в кожаных куртках», проверенные ученики Троцкого, Ленина и Дзержинского в их масонской, но отнюдь не коммунистической, ипостаси.
Проявлением подлинной сущности большевизма первых лет революции и гражданской войны явилась бы всесторонняя тонкая тщательная расшифровка символов и знаков, распространявшихся и бывших тогда в ходу. Я здесь не специалист и поэтому прибегну к некоторым наблюдениям Гр. Бостунича, высказанным им в своей книге «Масонство».
Талисман в оккультизме называется пантаклем. Пантакль является своего рода конденсатором воли, направленной создавшими и носящими его в желательную для них сторону. Либо на добро, либо на зло. И поэтому пантакль может быть как светлым, так и темным.
Один из древнейших пантаклей человечества имеет форму пятиконечной звезды. В светлом варианте пантакль направлен одним острием вверх и двумя остриями вниз и называется «ключом золотых дверей Атлантиды», или проще – пентаграммой. Последняя имеет силу и значение только, когда она начерчена особым ритуальным манером, не отрывая, допустим, от бумаги пера. Начертанная таким, образом пентаграмма символизирует силу белого мага, то есть могущество человека над астральным планом и его обитателями.
В такую пентаграмму вписывается человек. Голова его занимает верхний угол, руки – два боковых угла, ноги – два нижних.
Эта звезда предохраняет от темных сил, и средневековый маг во время своих заклинаний мелом очерчивал ею себя на полу. Так в «Фаусте» Гете, Мефистофель не может покинуть усыпленного им Фауста, поскольку на пороге путь преградила запирающая пентаграмма. Мефистофель вызывает мышонка и поручает ему прогрызть один из углов, после чего дух зла и выскальзывает из кабинета. Гете, масон-иллюминат, был большим знатоком оккультизма и знал, что писал.
Но, помимо светлой пентаграммы, есть и черная пентаграмма (имеется и черно-магический способ ее начертания), иначе называемая пентаграммой Бафомета, или Сатаны. Это такая же пятиконечная звезда, но уже с двумя острыми концами вверху и с одним внизу.
Бафомета рисуют всегда в виде сильно рогатого козла с женскими грудями, со скрещенными копытами, сидящего на порабощенном им земном шаре. На лбу его горит пентаграмма, правильно начертанная, то есть светлая, в то время, как сам он характеризуется обратной, или черной. Смысл таков: искажая идеал, Бафомет драпируется в тогу идеала, то есть искажая белый символ, Дьявол украшает им себя. Череп его курится серой. За спиной крылья. Правая рука с надписью «Разреши» и крестообразно сложенными пальцами протянута к лунному серпу вверху. Левая рука с надписью «Свяжи» протянута к лунному серпу внизу. На покрытом русалочьей чешуей животе – кадуцей Гермеса, символ познания добра и зла.
Таков был, кстати, идол тамплиеров-сатанистов, переданный затем ими франкмасонам. Скульптурный идол этого Бафомета с горящими рубинами вместо глаз после процесса над тамплиерами, организованном королем Филиппом Красивым, его сторонники увезли с собой в Шотландию, где они долгое время скрывались, а потом идол находился в «Верховном Совете Мира», резиденция которого размещалась в приморском городе Чарльстоун в штате Южная Каролина в США, о котором я уже упоминал. В масонском Ордене идол Бафомета служит залогом Сатаны в целости и сохранности франкмасонства.
И вот голова этого Бафомета, или рогатого козла, вписывается в черную пентаграмму – звезду с двумя острыми концами наверху и одним острым концом внизу. В светлую пентаграмму вписывается человек, в черную – козел-Бафомет. Рога Бафомета занимают два верхних угла, уши – два боковых, и борода – нижний угол.
В каббале пятилучевая пентаграмма двумя лучами вверх изображает Сатану, а одним лучом вверх – Спасителя.
Конечно, ясно, что все эти игры с пятилучевыми звездами-пентаграммами, которые мы привыкли видеть и даже не задавать уже себе вопросов, – «штучки» масонского производства. Только зная основы и тонкости оккультизма и Каббалы, можно было выйти на них и предлагать в качестве символа нового строя жизни.
Аналогичные звезды в количестве сорока штук мы видим и на национальном флаге Соединенных Штатов.
И прав был В.Пруссаков, восклицая в «Московском комсомольце» (1990. 14 окт.): «И Америка, и Советский Союз созданы одними и теми же тайными силами. Взгляните на символы: всюду пятиконечные звезды. Откуда они? Да это старая масонская символика. По вашему случайность?..»
Конечно, не случайность. И, разумеется, вряд ли бы масонскую символику с каббалистическим оттенком стали бы использовать коммунисты. На кой им она ляд? Оккультная символика нужна масонам.
Однако, они использовали преимущественно белую пентаграмму – звезду с одним лучом вверх. Мы помним: Бафомет, искажая идеал, драпируется в тогу этого идеала, украшает им себя как наградой за будущую победу над миром. Наши масоны, искажая идеал, в данном случае идеал социалистический, тоже, чтобы не слишком выдавать свою подлинную сущность, украсили себя белой пентаграммой. Можно представить себе, как они ерничали между собой над этой своей шуткой. Они не нарушили своего Закона. Сам Бафомет-Сатана являл им себя в качестве примера и образца.
По случаю вспомню один из эпизодов в действиях масоно-фарисеев, связанный с именем Пушкина. Те, кто бывал в Одессе, несомненно видели памятник Пушкину на Приморском бульваре. Это – памятник-фонтан: струи воды вытекают из четырех углов постамента через открытые рты рыб и падают в четыре чаши. На постаменте архитектора Х.Васильева установлен бюст Александра Пушкина работы скульптора Ж.Полонской. Надпись на лицевой стороне памятника гласит: «А.С.Пушкину – граждане Одессы», на тыльной: «Сооружен в 1888 г.». Никто из любующихся памятником, однако, не замечает такой детали, как размещенная сразу же под бюстом поэта перевернутая пентаграмма, то есть пятиконечная звезда с двумя вершинами вверх и одной вершиной вниз. Иными словами, памятник великому русскому национальному поэту помечен каббалистическим знаком Сатаны, и стоит в Одессе уже 120 лет. Оказывается, из пяти проектов памятника, готовых к маю 1882 года, как пишет Л.Леонов в приложении к газете «Советская Россия» журнале «Отечественные записки» (2003. 11 июня. № 19), «комиссия отобрала один – архитектора Х.Васильева. Однако приглашенные эксперты Бернардацци, Тодоров, Шейнс и Швенднер попросили внести некоторые изменения и представить детальные чертежи. Не с подачи ли этих «экспертов» была внесена в проект звезда дьявола?» И далее добавляет: «Об этом теперь гудит весь интернет, а именно о том, что найдены доказательства того, что Пушкин стал жертвой заговора масонов». Действительно, фарисеемасоны любят на своих деяниях оставлять символические метки. Метка на памятнике Пушкину – знак их прямого участия в решении судьбы поэта.