Историческое произведение

3 Freydal, hrsg. Von Quirin v. Leitner (Wien 1880/82) XXXVI Anm. 6. Цит. по: Fichtenau Heinrich. Der junge Maximilian (1459 – 1482). Wien: Verlag für Geschichte und Politik, 1959.

4 Немилов А.Н. Немецкие гуманисты XV века. Л., 1979. С. 131.

1 Герман Висфлекер, например, называет «Weisskunig», «Teuerdank», «Freydal» трилогией, отделяя их таким образом от латинской автобиографии (См.: Wiesfleсker H. Maximilian I. Die Fundamente des habsburger Weltreiches. Wien, München, 1991. S. 326.)

2 Der Weißkunig. Nach den Dictaten und eigenhändigen aufzeichnungen Kaiser Maximilians I. Hg. von Alwin Schultz. In: Jahrbuch der kunsthistorischen Sammlungen des allerhöchsten Kaiserhauses. Bd. VI. Hft. I. Wien, 1887. S. IX.

3 См. напр.: Хачатурян Н.А. Бургундский двор и его властные функции в трактате Оливье де ля Марша // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под. ред. Н.А. Хачатурян. Вып. 1. М.; СПб., 2001. С. 121-136.

1 Гончарова В.И. Автобиография Максимилиана: пересечение культурных парадигм Средневековья и Возрождения // Межкультурный диалог в историческом контексте. М., 2003. С. 36.

1 Wiesflecker H. Kaiser Maximilian I. Bd. I. Wien, 1971. S. 78.

2 Strobl J. Studien über die litterarischen Tätigkeit Kaiser Maximilian I. Berlin, 1913. S. 35.

1 Strobl J. Op. cit.

1 Der Weisskunig. Nach den Dictaten und eigenhändigen aufzeichnungen Kaiser Maximilians I. Hg. von Alwin Schultz. In: Jahrbuch der kunsthistorischen Sammlungen des allerhöchsten Kaiserhauses. Bd. VI. Hft. I. Wien, 1887. S. IX.

2 Висфлекер утверждает, что в записных книжках Максимилиана фигурировало 38 названий книг, запланированных для написания и издания. См.: Wiesfleсker H. Maximilian I. Die Fundamente… S. 330.

1 WK. S. 82.

2 Ibid. S. 82.

1 Wiesflecker H. Kaiser Maximilian I. Bd. I. Wien, 1971. S. 76.

2 Гончарова В.И. Максимилиан I Габсбург: фигура ренессансного государя // Человек XVI столетия. М., 2000. С. 23.

3 Володарский В.М. Политическая этика немецких гуманистов // Культура возрождения и власть. М.,1999. С. 157.

1 WK. S. 99.

2 Ibid.

3 WK. S. 100.

4 Ibid.

1 Ibid.

2 Ibid.

3 Ibid.

4 См, напр.: WK. Главы: CL (S. 140-141), LXXXVI (S. 174-176), XCIII (S. 136), XCIV (S. 137), XCVIII (S. 141), XCIX (S. 142), C (S. 143).

5 WK. S. 138

6 Ibid. S. 135.

1 Ibid. S. 89.

2 Дельбрюк Г. История военного искусства. Т. 4. СПб., 2001. С. 11.

3 WK. S. 137. Глава XCIV «Как молодой Белый король завоевал город, который расположен на территории яблочно-серого союза» (то есть Гельдерна).

4 WK. S. 138.

1 Wiesfleсker H. Kaiser Maximilian I. Bd. IV. Wien, 1981. S. 482.

2 WK. S. 119.

3 Wiesfleсker H. Kaiser Maximilian I. Bd. IV. Wien, 1981. S. 497.

4 WK. S. 71.

5 Wiesfleсker H. Kaiser Maximilian I. Bd. V. Wien, 1981. S. 635.

1 WK. S. 95.

2 Ibid.

3 Ibid.

4 Ibid. S. 87.

5 Ibid. S. 88.

6 Ibid. S. 87.

1 Ibid.

2 Ibid.

3 Wiesfleсker H. Kaiser Maximilian I. Bd. IV. Wien. 1981. S. 400.

4 WK. S. 88.

5 Wiesfleсker H. Kaiser Maximilian I. Bd. IV. Wien, 1981. S. 400.

6 WK. S. 91.

* Изотова Юлия Юрьевна – аспирант кафедры истории древнего мира и средних веков СыктГУ.

1 См. напр.: Золотарев В.П. Историческая концепция Н.И. Кареева: содержание и эволюция. Л., 1988; Мягков Г.П. «Русская историческая школа». Методологические и идейно-политические позиции. Казань, 1988; Синютин Н.В. Типологический метод Н.И. Кареева // Вестник Санкт-Петербургского университета. 1997. Сер. 6. Философия. Политология. Социология. Вып. 4; Парфенов О.Г. Филимонов В.А. Типологический метод Н.И. Кареева в свете современных исследователей по теории истории // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. М., 2001. Вып. 4; Золотарев В.П. Общая теория истории в понимании Н.И. Кареева // Новая и новейшая история. 2003. № 2.

1 См. напр.: Фролова И.И. Значение исследований Н.И. Кареева для разработки истории французского крестьянства в эпоху феодализма // Средние века. М., 1955. Вып. VII; Могильницкий Б.Г. О методе русской либеральной медиевистики (сер. 70-х XIX – начало 1900 г.) // Методологические и историографические вопросы исторической науки. Томск, 1967. Вып. 5. Т. 193. Сер. История; он же. Политические и методологические идеи русской либеральной медиевистики середины 70-х годов XIX – начала 900-х годов. Томск, 1969; Гутнова Е.В. Историография истории средних веков. М., 1974; Мягков Г.П., Суприянович А.Г. Проблема «главных основ средневековой истории» в изображении Н.И. Кареева // Ученые записки Казанского университета. Т. 134. Проблемы отечественной и зарубежной истории и историографии. Казань, 1998.

2 Кареев Н.И. Поместье-государство и сословная монархия средних веков. Очерк развития социального строя и политических учреждений в Западной Европе в средние века. СПб., 1906.

3 Кареев Н.И. Абсолютная монархия XVI, XVII и XVIII веков. Общая характеристика бюрократического государства и сословного общества «старого порядка». СПб., 1908.

4 Кареев Н.И. Основы русской социологии. СПб., 1996. С. 80.

5 Кареев Н.И. Абсолютная монархия … С. 3.

1 Кареев Н.И. Основы русской социологии... С. 81.

2 Кареев Н.И. Абсолютная монархия ... С. 4.

3 Кирсанова Е.С. Проблема генезиса западноевропейского феодализма в лекционном курсе В.И. Герье (1870/71 г.) // Средние века. 1982. Вып. 45. С. 197-198.

4 Черепнин Л.В. К вопросу о сравнительно-историческом методе изучения русского и западноевропейского феодализма в отечественной историографии // Средние века. 1969. Вып. 32.

5 Гутнова Е.В. Указ. соч. С. 322.

6 Кареев Н.И. Поместье-государство… С. 53.

7 Мягков Г.П. Суприянович А.Г. Указ. соч.

1 Кареев Н.И. Учебная книга истории средних веков. СПб., 1900. С. 56.

2 Там же. С. 56.

3 Дунаева Ю.В. «Государство» и «общество» в исторической концепции Н.И. Кареева // Николай Иванович Кареев: человек, ученый, общественный деятель. Материалы Первой Всероссийской научно-теоретической конференции, посвященной 150-летию со дня рождения Н.И. Кареева. Сыктывкар, 5–6 декабря 2000 г. Сыктывкар, 2002. С. 58.

4 Кареев Н.И. Абсолютная монархия…С. 2.

5 Там же. С. 2.

6 Дунаева Ю.В. Указ. соч. С. 58.

1 Кареев Н.И. Абсолютная монархия… С. 4.

2 Там же. С. 6.

3 Там же. С. 4.

4 Там же. С. 3.

5 Там же. С. 4.

6 Там же.

1 Парфенов О.Г. Филимонов В.А. Указ. соч. С. 228.

2 Кареев Н.И. Абсолютная монархия... С. 4.

3 Там же. С. 7.

4 Там же. С. 4.

5 Там же. С. 6.

6 Парфенов О.Г. Филимонов В.А. Указ. соч. С. 226.

7 Кареев Н.И. Абсолютная монархия... С. 4.

8 Там же. С. 19.

* Макарова Любовь Михайловна – д.и.н., проф. кафедры истории зарубежных стран в новое и новейшее время СыктГУ.

1 Manvell R., Fraenkel H. The German cinema (1895-1960). L., 1971; Manvell R. Film and the second world war. South Brunswick and New York, 1974. P. 54-57.

2 Gubern R. Historia del cine. V.1-2. Barcelona, 1969.

3 Теплиц Е. История киноискусства. М., 1973.

4 Sadoul G. Histoire générale du cinéma. T. 6. Le cinéma pendant la guerre. P., 1954.

5 Manvell R., Fraenkel H. Op. cit. P. 78, 82.

6 Manvell R. Op. cit. P. 54-57.

1 Gubern R. Op.cit. P. 466-468.

2 Нуба – одно из племен южного Судана.

3 Подробнее см.: Макарова Л.М. Идеология нацизма. Сыктывкар, 2005. С. 131-140.

4 Sadoul G. Histoire générale du cinema... P. 30. Отзыв Садуля об этом фильме весьма пренебрежительный. По его мнению, танцует и играет Рифеншталь одинаково посредственно.

5 «Горный фильм» – последний этап немого кино, фильмы-эксперименты, с выявлением максимальных в тот период возможностей как кинокамеры, возможностей монтажа, так и актерской игры. Они включают не только горные пейзажи, но и съемки экстремальных ситуаций, выполняемые в условиях отсутствия дублеров или возможностей хотя бы страховки актера в период съемки. Рифеншталь Л. Мемуары / Пер. с нем. М., 2006. С. 75-76. Справедливости ради следует отметить, что «горный фильм» одобрялся нацистами, и многие его достижения применены в фильме «Триумф воли».

6 Кракауэр З. Психологическая история немецкого кино. От Калигари до Гитлера. М.,1977. С. 265-266. Эту точку зрения разделяют также Р. Мэнвелл и Г. Френкель. См.: Manvell R., Fraenkel H. The German cinema (1895-1960). P.7.

7 Колязин В. Лени Рифеншталь, не раскаявшаяся и не прощенная // Рифеншталь Л. Указ. соч. С. 637-638, 641.

8 Ford Ch. Histoire populaire du cinema. Tours, 1955. См. Рифеншталь Л. Указ. соч. С. 594. Ш. Форд – французский историк кино и журналист. Рифеншталь ссылается на написанную им ее биографию.

9 Салкелд О. Лени Рифеншталь. М., 2007. С. 6.

1 Колодяжная В., Трутко И. История зарубежного кино. М., 1970. Т. 2. С. 268-269.

2 Искусство кино. 1994. № 10. В этом номере поставлен и положительно решен вопрос о вине Л. Рифеншталь.

3 В одной из петербургских газет появилась статья ветерана Великой Отечественной войны, протестовавшего против показа фильма «Триумф воли» в центральном кинотеатре города. В конечном итоге показан был только фильм «Олимпия». См.: Ковалов О. Нетерпимость // Искусство кино. 2008. № 8. С. 85.

1 Рифеншталь Л. Указ. соч. С. 631-632.

2 Там же. С. 78.

1 Там же. С. 499.

1 Rosenberg A. Der Mythus des 20. Jahrhunderts: Eine Wertung der seelisch-geistigen Gestaltenkämpfe unserer Zeit. München, 1934. S. 305.

2 Рифеншталь Л. Указ.соч. С. 126-127, 141, 147.

3 Manvell R., Fraenkel H. Op. cit. P. 70-71.

4 Ibid. P. 328-329.

1 Ф. Харлан, в частности, был режиссером одного из наиболее одиозных антисемитских фильмов «Еврей Зюсс», прямого призыва к уничтожению евреев. В 1949 г. он был осужден по обвинению в преступлениях против человечества, но после отбытия наказания (в общественном мнении равносильного раскаянию) смог работать по специальности. См.: Sadoul G. Op. cit. P. 21; Колодяжная В., Трутко И. Указ. соч. С. 268; Теплиц Е. Указ. соч. С. 136.

2 Рифеншталь Л. Указ.соч. С. 262.

3 Рифеншталь Л. Указ. соч. С. 502.

1 Там же. С. 294.

2 Там же. С. 498. Эта мечта приобрела масштабность в период крайних финансовых сложностей Л. Рифеншталь.

3 Много материала на эту тему предоставляет документальный фильм «Замечательная и ужасная жизнь Лени Рифеншталь», снятый Р. Мюллером в 1993 г.

4 Особенно наглядно это продемонстрировано при помощи скрупулезной детализации кадров переноса тела через планку в сценах прыжков с шестом.

5 Эту черту нацизма Л. Рифеншталь демонстрирует в фильме «Триумф воли» о Нюрнбергском партийном съезде НСДАП 1934 г. Стандартизированные, облаченные в униформу людские массы перемещаются в шествиях на протяжении всего фильма. В мемуарах она даже сетует на монотонность бесконечно марширующих колонн и на неизбежную скуку монтажа подобного рода кадров (см.: Рифеншталь Л. Указ. соч. С. 91). На экраны фильм вышел в следующем, 1935 г.

1 См.: Рифеншталь Л. «Триумф воли» // Искусство кино. 1994. № 10. С. 83.

2 Рифеншталь Л. Мемуары… С. 262.

3 Рифеншталь Л. Вплоть до одержимости // Искусство кино. 2001. № 8. С. 88-89.

* Семенов Виктор Анатольевич – д.и.н., проф. кафедры источниковедения, археологии и этнографии СыктГУ; Несанелис Дмитрий Александрович – д.и.н., проф. Поморского государственного университета.

1 Рочев Ю.Г. Национальная специфика коми преданий о чуди // Научные доклады. Вып. 124. Сыктывкар, 1985.

1 Савельева Э.А. Пермь Вычегодская. М., 1971. С. 15.

2 Рочев Ю.Г. Национальная специфика…С. 9.

3 Королев К.С. Пезмогский могильник // Древние памятники Северного Приуралья / МАЕСВ. Вып. 8. Сыктывкар, 1980.

4 Королев К.С. Раннесредневековый могильник Шойнаты 1 // Древние памятники Северного Приуралья / МАЕСВ. Вып. 8. Сыктывкар, 1980.

5 Анкундинова М.А., Филиппова В.В. Историческая память в устных преданиях коми. Сыктывкар, 2005.

1 Лаврентьевская летопись и Суздальская летопись по Академическому списку / ПСРЛ. Т. 1. М., 1962. Стб. 4.

2 Рочев Ю.Г. Коми легенды и предания. Сыктывкар, 1984.

1 Савельева Э.А. Пермь Вычегодская…С. 15.

2 Семенов В.А. Традиционная семейная обрядность народов Европейского Севера: к реконструкции мифо-поэтических представлений коми (зырян). СПб., 1992.

3 Савельева Э.А. Пермь Вычегодская…С. 16.

4 Дранникова Р.В. Мифология Кенозерья // Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера. Архангельск, 2006. С. 116.

5 Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 4. М., 1987. С. 378 (ст. «чудь»), С. 379 (ст. «чужой»).

* Арно Сурво – доктор философии, научный сотрудник института культурологических исследований кафедры фольклористики Университета г. Хельсинки.

1 Гегель Г.В.Ф. Письма: Гегель – Нитхаммеру, Нюрнберг, 6 января 1814 г. / Пер. Ц.Г. Арзаканьяна и А.В. Михайлова // Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. В двух томах. Т. 2 / Сост., общ. ред. А.В. Гулыги. М., 1971. С. 339-340.

2 «Уже не говорят «изящные науки», но еще говорят: «помысли себе дом с двумя деревьями рядом» и т.д., вместо того чтобы «представь себе»» (Гегель Г.В.Ф. Афоризмы / Пер. В.А. Рубина // Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет… С. 547.

3 Ort W. Der modernen Schweiz entgegen. Heinrich Zschokke prägt den Aargau. Baden: Hier und jetzt, 2002; Karkama P. Kullan tekemisen aakkoset. Heinrich Zschokken Goldmacherdorf ja sen suomennos // Kansanomainen ajatelu (professori Satu Apon 60-vuotisjuhlajulkaisu) / Toim. Eija Stark ja Laura Stark. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 2007 (Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran Toimituksia 1106). S. 291.

4 Zschokke H. Das Goldmacherdorf. Aarau: Sauerländer, 1817.

1 [Цшокке Г.] Делатели золота. Народная повесть Цшокке. Издание второе. М.: Издание Общества распространения полезных книг, в Университетской типографии (Катков и Кº), на Страстном бульваре, 1866. C. 204-205.

2 См., напр.: Тургенев А.И. Хроника русского // Тургенев А.И. Хроника русского. Дневники (1825-1826 гг.) / Изд. подг. М.И. Гиллельсон. М.-Л.: «Наука», 1964. (Серия «Литературные памятники»); Белинский В.Г. Русская литература в 1844 году // Белинский В.Г. Собрание сочинений в трех томах. Т. II / Под общ. ред. Ф.М. Головешченко, ред. С.П. Бычкова. М.: ОГИЗ, ГИХЛ, 1948; Белинский В.Г. Повести Марьи Жуковой. Суд сердца. Самопожертвование. Падающая звезда. Мои курские знакомцы // Белинский В.Г. Собрание сочинений. В 9-ти томах. Т. 3. Статьи, рецензии и заметки. Февраль 1840 – февраль 1841 / Подг. текста В.Э. Бограда. М.: «Художественная литература», 1976; Гусев Н.Н. Лев Николаевич Толстой. Материалы к биографии с 1828 по 1855 год. М.: Изд-во АН СССР, 1954. C.336-337; Толстой. Л.Н. Исповедь. В чём моя вера? Л.: «Художественная литература», Ленинградское отделение, 1991; Горький А.M. По Союзу Советов // Горький А.M. Собр. соч. в 30 т. Т. 17 (Рассказы, очерки, воспоминания). М.: Художественная литература, 1952.

3 Цшокке Г. Делатели золота. Быль из жизни немецких крестьян. Передел. из рассказа Цшокке. М.: Тип. т-ва И.Д. Сытина, издания 1894-ого, 1899-ого и 1904-ого годов; И.Д. Сытин и Кº, издания 1887-ого и 1891-ого годов.

1 Творчеству Г. Цшокке посвящено исследование Р.Ш. Шаймуратовой, с которым не было возможности ознакомиться ( Шаймуратова Р.Ш. Эволюция художественной прозы Генриха Цшокке. Автореф. дис. на соиск. учён. степени канд. филол. наук. М.: Моск. гос. пед. ин-т им. В.И. Ленина, 1975).

2 В «Генеральном алфавитном каталоге книг на русском языке (1725-1998)» приводятся данные о 12 изданиях «Общества распространения полезных книг», среди которых отсутствуют сведения о пятом издании. Номер издания не всегда был указан, и, возможно, изданий было одиннадцать. Сведения о публикациях разных издательств см.: Российская национальная библиотека: Генеральный алфавитный каталог книг на русском языке (1725 - 1998).

(<u/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/120384/43#pict >).

3 Zschokke H. Kultala: hyödyllinen ja huwittawa historia, yhteiselle kansalle luettavaksi annettu / Suom. C.N. Keckman. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 1834. (Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran toimituksia 1).

4 Karkama P. Kullan tekemisen aakkoset; Sulkunen I. Kultala, Keckman ja Suomalaisen Kirjallisuuden Seura // Zschokke H. Kultala: hyödyllinen ja huvittava historia, yhteiselle kansalle luettavaksi annettu. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 2004. (Suomalaisen kirjallisuuden klassikoita).

5 Rantanen P. Suolatut säkeet. Suomen ja suomalaisten diskursiivinen muotoutuminen 1600-luvulta Topeliukseen. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 1997. (Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran Toimituksia, 690).

1 Peltonen M. Matala katse: kirjoituksia mentaliteettien historiasta. Helsinki: Hanki ja jää, 1992. S. 93; Rantanen P. Suolatut säkeet. S. 58-60.

2 Клинге М. Имперская Финляндия / Пер. с финск. И. Соломеща, В. Мусаева и А. Рупасова. СПб.: Изд. дом «Коло», 2005. C. 68-69.

3 Текст был обнаружен в архивах Й. Лагуса в 1934 г.

Назревание конфликта присутствует в самой повести Г. Цшокке: «Иные чванились, рядили своих дочерей не по-крестьянски, сами носили тонкое сукно и во всём хотели важничать. Другие принимались было за карты, за вино в трактире, но это возбуждало негодование в честных людях и они заговорили:

«Если мы опять возьмёмся за старое, то вернёмся к старому». <…> Тогда вышло строгое положение от мира: в нём была запрещена всякая роскошь в одежде и каждому возрасту предписано своё одеяние, а за карты и всякую игру в деньги, за пьянство, ссоры и всякий разврат наложен всем миром денежный штраф. От того и вышло, что каждый боялся преступать положенный порядок, и что если и приходила кому охота делать что-нибудь бесчестное и несправедливое, то боязнь стыда и наказания останавливали его. Каждый год прочитывали перед миром это положение, и должны были слушать его старые и малые, мужчины и женщины, даже дети. Если находили нужным объяснения и дополнения, они давались тут же, и по прочтении его старшина спрашивал всякий раз: «Хотите ли вы исполнять этот закон? В нём основание нашего богатства, согласия и чести». Старые и малые громко и внятно отвечали все вместе: «Хотим» [Цшокке Г.] Делатели золота... С. 199-200.

4 «Потом мы обедаем в столовой коммуны, за два блюда – вкусный борщ и жареное мясо – с нас взяли по 16 копеек с человека.

– Вода скверная у нас, – говорит Лозницкий в тон глуховатому гулу электромотора механической мастерской, где изготовляют бороны для крестьян, чинят сельскохозяйственные машины. Постукивают молотки в кузнице. Где-то близко хрюкают свиньи, коммуной налажен «беконный завод». На дворе, в квадрате низеньких и длинных хат, шумно совещается группа детей школьного возраста – все такие хорошие, крепкие ребята, загоревшие на солнце. Они уже рассказали мне о разнообразии своей жизни, похвастались немножко знанием хозяйства коммуны, участием в её работе. И один из них, указывая на хаты жестом хозяина, совершенно серьёзно сказал:

– Мы их перестроим!

А другой, усмехаясь, сообщил:

– Эта – конюшней была, а вот в ней люди живут, и не узнаете, что конюшня.

Несколько часов в маленьком новом государстве похожи на сон. Мне вспомнилась старинная книжка затравленного мещанами, умершего в 1848 году революционера и атеиста Иоганна Цшокке «Делатели золота», я её прочитал, когда мне было лет пятнадцать, и, прочитав, тоже несколько дней жил, как во сне.

Когда оглядываешься назад – видишь, как поразительно далеко ушла жизнь от прошлого и как она всё быстрей идёт в будущее. Лозницкий кажется мне человеком давно знакомым, – лет сорок тому назад, на бесконечных, запутанных дорогах России, я встречал людей, похожих на него. Это были люди, оторвавшие себя от земли, от семьи, от нищенского хозяйства, бесплодно истощавшего их силы, это были упрямые искатели несокрушимо прочной правды, люди, гонимые мечтой о ней из конца в конец страны, из Вологды в Закавказье, из Смоленска в Сибирь. Были эти люди сумрачные, недоверчивые, не очень зрячие, иногда – озлобленные бесплодностью своих поисков, нередко – буйные, оттого, что потеряли все свои надежды «дойти до правды». Вероятно, они уже погибли за эти четыре десятка лет, износились, распылились на путях своих. Не жалко – бесполезные люди.

На место их жизнь выдвигает вот таких, как Лозницкий, людей, которые нашли правду, овладели ей, бережно, как любимое дитя, растят её, вкрепляют её в расшатанную жизнь, – строят правду так же, как предки их строили посады и крепости в лесных дебрях, среди полудиких племён. Лозницкий – из тех еретиков, каким был коммунист Ян Гус, сожжённый на костре, разница только та, что Лозницкий и подобные ему сами разжигают костёр, на котором должно сгореть всё, что накоплено веками кошмарной жизни в душах рабов земли. <…>

Я не против фантастики сказок, они – тоже хорошее, добротное человеческое творчество, и, как мы видим, многими из них предугадана действительность, многими предугаданы и те изумительные подвиги бесстрашия, самоотречения ради рабочего классового дела, о которых рассказывают книги, посвящённые описанию классовой войны 18-21 годов. Нет, я не против героической фантастики старых сказок, я – за создание новых, таких, которые должны перевоспитать человека из подневольного чернорабочего или равнодушного мастерового в свободного и активного художника, создающего новую культуру.

На пути к созданию культуры лежит болото личного благополучия. Заметно, что некоторые отцы уже погружаются в это болото, добровольно идут в плен мещанства, против которого так беззаветно, героически боролись.

Те отцы, которые понимают всю опасность такого отступления от завоёванных позиций, должны хорошо помнить о своей ответственности пред детьми, если они не желают, чтоб вновь повторилась скучная мещанская драма разлада «отцов и детей», чтоб не возникла трагедия новой гражданской распри» (Горький А. M. По Союзу Советов // Горький A.M. Собр. соч. в 30 т. Т. 17 (Рассказы, очерки, воспоминания). М.: Художественная литература, 1952).

1 В бытовых вопросах пиетисты придерживались различных мнений, имевших семиотический характер и опосредованно затрагивавших сферу духовного. Просветитель Й. Лагус считал, например, курение приемлемым, но отрицал курение сигар, так как в этом проявлялось вредное для простого народа подражание господскому образу жизни (