Geum.ru

Прот. В. Свешников. Лекции по нравственному богословию

Вид материалаЛекции
Подобный материал:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   30

характерами. Самая обширная группа. Это тоже еще не больные. Они не

имеют никакого отношения к клиническим расстройствам, во всяком случае

в общежитийном понимании того, что есть содержание психической

болезни, они большей частью совершенно здоровы и не нуждаются ни в

каком клиническом лечении. Но акцентуированные характеры - это те типы

личности, в которых некоторая черта характера оказывается резко

выраженной, что, во-первых, приводит к некоторой личностной

дисгармоничности, а во-вторых, эта черта ответственна практически за

весь строй психологической жизни человека, т.е. все явным или неявным

образом может быть с этим связано. Это может быть черта, как бы вовсе

не имеющая отношения к собственной психической действительности (во

всяком случае к той, которая имеет отношение к болезненным

отклонениям), которая в общежитии воспринимается совершенно спокойно

всеми: сонливость, умеренная раздражительность, смешливость и что

угодно еще. Эти люди нуждаются не в лечении, а в совершенствовании

характера в сторону идеала. В психическом смысле для каждого

сознательного христианина идеал - Христос.

3. Психопаты. Это собственно больные люди. В основном о них мы и

будем говорить.

4. Психозы. Это настолько хуже, что не имеет к нам отношения. Это

тяжело больные люди, которым необходимо быть в больнице, по крайней

мере время от времени, хотя полного исцеления они не получают. Да и

вообще психические болезни медикаментозными средствами полного

исцеления добиться невозможно. Этих людей просто подлечивают в том

смысле, что проявления этих болезней становятся социально терпимыми, и

тогда их выпускают, потому что дома все-таки лучше (если таковой у них

есть). Это тяжелые больные, которые вполне неадекватно оценивают себя,

других людей, весь мир; которые практически, особенно в тяжелые

периоды обострения, оказываются способными на крайне антисоциальные

поступки или на такие формы поведения, которые, мягко выражаясь, можно

назвать экзотическими. Это больные, которых всем следует жалеть больше

всего, которые могут быть очень тонкими и драгоценными личностями,

когда у них наступает просветление (при том, что в нравственном

отношении ведущим фактором болезни все равно является грех). Но никто


- 2 -


так не страдает от своего греха и болезни, как они сами (шизофрения,

маниакально-депрессивный психоз, эпилепсия и некоторые другие болезни,

чаще всего осложненные паранойическими, т.е. бредовыми, элементами).

Что касается психопатов, то разные формы психопатии могут быть

связаны и с невротическими переживаниями. И даже довольно часто разные

неврозы осложнены психопатическими элементами. Или наоборот - как

угодно.

Несколько слов о неврозе, который представляет собою форму

психологического переживания и который практически всегда связан с

ощущением тупика, невозможности жизни. Чаще всего это переживание

тупика бывает хоть сколько-то вызвано социальными мотивами: женщина, у

которой муж пьяница, двое детей, а у них комната в общей квартире и

разменяться невозможно. Практически неизбежным исходом, особенно если

нет того нравственного устройства, который предлагается христианством,

является невроз, который может разрешаться разными психопатическими

способами: истерический невроз, шизоидный невроз и т.д.

Имея в виду эти четыре условные группировки людей, надо знать,

что в центре этих группировок находятся люди, которые довольно резко

отличаются от тех людей, которые находятся в центре другой

группировки. Но когда речь идет о тех лицах, которые находятся ближе к

тому или иному краю, то границы становятся крайне зыбкими и решить, с

кем мы имеем дело - с акцентуированной личностью или с выраженным

психопатом - не всегда возможно, да и вообще резкая грань тут

отсутствует. Границы здесь ползучие - еще и в том смысле, что могут

меняться в жизни несколько раз; чаще всего если не предпринимается ни

церковных, духовных, ни клинических мер помощи, то движение чаще всего

идет в одну сторону - обратное движение чрезвычайно редко.

Есть три безусловных признака всех психопатических отклонений от

здоровой нормы:

1. Дисгармоничность развития личности, доходящая до уродливости.

Это происходит в силу того, что некоторые почти незаметные особенности

характера вдруг вырастают до степеней слишком заметных, и личность

проявляется таким образом, который выходит за средний уровень.

2. Тотальность. Форма психического заболевания для личности

оказывается не только главным проявлением ее психического (и,

разумеется, нравственного) бытия, но и пронизывает собою все: вся

личностная жизнь тотально связана с этим психическим расстройством.

3. Неадаптируемость к обществу (в разной степени). Рассмотрим

некоторые основные типы психопатии. Условность

психиатрических типов связана с тем, что перечень свойств, обычных для

этого типа, собственно, и определяет название, и наоборот. Это слабо

поддается наблюдению, а если и поддается, то кроме выраженного перечня

свойств ничего обнаружить не удается.

1. Возбудимые психопаты (эпилептоидные). Есть такой известный в

психиатрических кругах анекдот.

Приходит к врачу женщина с ребенком: "Доктор, что делать? Сын такой

неуправляемый, никого не слушается, рвет тетради, хамит учителям".

Врач говорит: "Понятно: это эпилептоидность". - "А что это такое?" -

"Это такой тип человека, который неуправляем, никого не слушается,

рвет тетради, хамит учителям".

В общем, конечно, механизм понятен. Если кто-то слышал про

страсть гнева, то можно сказать, что она проявляется настолько

классическим образом, что при рассмотрении ее нравственных

характеристик человеку, даже ничего не знающему о психических

характеристиках, приходят слова именно такого содержания, связанные с

гневом.

Обычный механизм проявления этой психопатии: происходит как бы

некое накапливание негативного душевного материала - разных типов


- 3 -


недовольств, которые затем, как будто открывается клапан, могут

вылиться чаще всего на человека. Эпилептоиды выливают свой гнев и

набор скопившегося отрицательного опыта на своих близких, которые

оказываются наименее защищенными от них. Со стороны нравственной это

лечится церковным образом как гнев. Со стороны психиатрической есть

всякие наборы лекарственные, причем ни один из них не действует

абсолютно; они должны быть индивидуально подобраны и дозированы.

Поскольку отрасль лекарственной индустрии является самой сложной и по

химии, и по прогнозируемым результатам, врачи стараются подбирать

лекарства не таким стандартным образом, как в обычной аллопатии, т.к.

побочные следствия не всегда до конца исследованы. Кроме того, хорошие

психиатры очень редко назначают одно лекарство - обычно это набор

лекарств, в котором каждое следующее уничтожает побочные действия

предыдущего. Во всех этих случаях речь не идет о полном исцелении, а

только о снижении психологически-греховного и нравственного и

психиатрического фона, который делает больного трудным в социальном

отношении.

Скажем, у этих психопатов чрезвычайно высок фон возбудимости -

значит, снижают этот фон, приводят их в более заторможенное состояние.

Тех, у кого, наоборот, низкий порог возбудимости, делают менее

заторможенными. Но это, конечно, условно говоря.

2. Неустойчивые психопаты. Близки к возбудимым психопатам.

Отличаются от них тем,

что сам механизм действия психопатии происходит путем какого-то

прогнозируемого накопления отрицательных эмоций - они просто всегда

есть и всегда готовы найти свою форму выражения. Скажем, в детстве

такие люди вырывают крылья у бабочек, надувают лягушек. И вырастая,

практически всегда тяготеют к криминальному типу развития, хотя не

обязательно становятся преступниками. В Церкви таких людей менее

всего, возбудимых психопатов довольно много, еще больше - шизоидов.

Неустойчивые же психопаты Церкви избегают - видимо, их нравственный

опыт и ощущения повелевают им держаться подальше от Церкви, потому что

они не хотят исцеления, а хотят пребывать в своем

греховно-психологическом безобразном устройстве.

3. Шизоиды. Самая странная, самая большая, самая тяжелая и самая

замечательная во многих отношениях группа психопатов. Это люди с очень

богатым внутренним миром, но этот мир есть только внутренний мир -

все, что существует вне его, может быть только материалом, в том числе

и другие люди. Как правило, другие люди ему безразличны. У него полное

отсутствие любви. Иногда, в совершенно нестандартных ситуациях

(скажем, раздавленная лягушка), он может зарыдать. Но тяжелых

страданий другого человека (во всяком случае не демонстративных) он не

замечает - он видит только свое бытие. Причем бытие это может быть и

психологически, и умственно, и нравственно богатым (кроме этого,

главного, признака).

Они фантазеры. Замечательное сравнение есть у австрийского

психолога и психиатра Кречмера (?), который сказал, что шизоиды похожи

на римские виллы в полдень, которые стоят далеко от дороги и за

закрытыми ставнями которых проходит какая-то необыкновенно роскошная

жизнь, о которой могут ничего не знать проходящие мимо. Не фантазерами

совсем шизоиды быть не могут.

Эти люди, поскольку для них безразличны и опыт и бытие других

людей, разве что кроме тех случаев, когда они ощущают необходимость в

помощи, по структуре своей личности как бы всегда "застегнуты на все

пуговицы". Холодноваты, в некотором смысле строгие (к своим и к чужим

нравственным проявлениям), они могут иногда, особенно в крайних

степенях развития психопатии, когда речь идет уже почти о психозе,

склонны к некоторым вычурным поступкам и позам, совершенно неожиданным


- 4 -


и нетривиальным. Эмоциональная холодность, замкнутость, отчужденность

- все это составляет то нравственное содержание отсутствия любви,

которое характерно для шизоидов. Понятно, что если говорить о

страстях, то гордость является здесь почти в абсолютно чистом виде.

4. Истерические психопаты. Имеют такие нравственные признаки: для

них всегда важно

казаться, а не быть; они театральны, они позеры, они ищут, чтобы на

них обратили внимание (из страстей здесь тщеславие на первом месте).

Они всегда довольно незрелы в духовно-нравственном отношении - до

старости, а то и до конца жизни. Для них важен внешний эффект; в

нравственном отношении очевиден их эгоцентризм и претенциозность их

взаимоотношений и форм внешней жизни. Капризные люди - это всегда

истерики. По своей театральности они могут представлять собой не театр

представления, а театр переживания, причем до такой степени, что могут

в себе разыгрывать болезни-спектакли - так, что даже ощущается опухоль

врачом, и если не сделать анализ, то будет полное ощущение всех

признаков той болезни, которую они себе воображают. Недаром психиатры

называют истерию "великой притворщицей".

Болезнь хорошо известная, особенно в 19 веке под названием "дурь"

(у дамочек).

5. Эмоционально лабильные (неустойчивые) психопаты. Это не

слишком большая группа, но она есть. Психопаты,

жизнь которых представляет собою неостановимый поток впечатлений и

настроений. Их жизнь как прихотливый ручеек, причем чаще всего эти

впечатления не спровоцированы никакими внешними впечатлениями, хотя

иногда и спровоцированы. В отличие от следующей группы, циклоидных

психопатов, у которых только две фазы и есть (мания и депрессия), у

этих вообще ничего определенного в этом смысле нет. Здесь вообще нет

нравственных особенностей - они живут не нравственными нормами, эти

нормы для них вообще непоняты; нравственный закон для такого психопата

- пустое бессодержательное слово.

В общем, жизнь их и душевно и умственно довольно пуста. Это не

такие богато одаренные люди, как шизоиды, хотя некоторая прихотливость

душевных и эмоциональных форм создает некоторое довольно живое

разнообразие, но бессодержательное. Для этих психопатов характерно то,

что они часто оказываются нетрудоспособными - не своей асоциальности,

а по своей расслабленности, немощи, потому что они совершенно не могут

войти в нормальный реальный тип жизни и оказываются к нему совершенно

не приспособленными.

В Церкви их почти нет; им как бы незачем быть в Церкви - у них

развитие как бы адуховного (вне духовного) плана. Это развитие не

отрицает нормы нравственности - оно вообще вне норм нравственного

бытия. Но можно предполагать, что Божественные пути для них не

закрыты. То, что притягивает ко Христу и к Церкви, так часто

оказывается настолько превосходящим наше рациональное построение и

может оказаться столь таинственным, что любой человек, в том числе и

такого болезненного типа развития, может быть не лишен возможности

спасения. Но это дело не наше, и определять это мы не можем.

6. Циклоидные психопаты. Это те, которые относятся к области

большой, или высокой,

психиатрии. Психопатии - это детские игрушки по сравнению с психозами.

Циклоиды могут вырастать при развитии маниакально-депрессивного

психоза, потому что их развитие идет фазами, циклами. Таких фаз две -

депрессия и мания (гипермания, или эйфория). Таких людей много в

Церкви.

Депрессия - это понятно: то подавленное, тревожное, унылое,

напряженное состояние души, в котором человек, особенно при довольно

сильной степени развития болезни, оказывается нетрудоспособным или


- 5 -


мало способным к труду. Напротив того, в состоянии эйфорическом он

может быть очень симпатичен в общежитии, доброжелателен, весел,

жизнерадостен. Но вот он шел по улице, и солнце зашло за тучу. Одно

это может изменить его настроение, и довольно надолго он может выйти

из эйфории и перейти в депрессию, причем обнаружить определенные

закономерности (даже то, спровоцировано ли это внешними

обстоятельствами или нет) не всегда удается, хотя утверждают, что чаще

всего переход к фазе депрессии связан чаще всего со внешними

провокациями.

Если говорить о нравственной стороне циклоидов, то здесь тоже

отсутствие твердого нравственного закона; переживание, связанное с

необходимостью строить свою жизнь в соответствии с этими настроениями.

Когда речь идет о таком развитии нравственной жизни, нет

определенных и раз навсегда установленных нравственных ориентиров. Для

таких людей обычна склонность обвинять других людей в обстоятельствах

своей жизни и настроениях. Обычно это настроение, которое даже в фазе

эйфории ищет не нравственного проявления, а просто того, которое

исходит из психического ощущения. Если оно при этом оказывается хорошо

социально адаптированным, если нравственные нормы не нарушаются, то

это как бы дополнительное следствие к тому, что он в фазе эйфории, но

не прямо обусловлено его психическим и эйфорическим переживанием.

7. Конституционально-депрессивные психопаты. Эти психопаты имеют

депрессивную конституцию. В отличие

от циклоидов, это люди, которые постоянно находятся в угнетенном

состоянии, эйфории у них не бывает. Это люди медлительные,

заторможенные, подавленные, унылые, тоскливые по малейшему поводу, а

иногда и без повода.

Нравственные основания (кроме страсти гордости) здесь -

повышенные требования к жизни, а не к себе. Этим людям кажется, что в

реальной жизни они не получают удовлетворения.

8. Астенические психопаты. "Астенос" - "бессилие". В этом и

состоит их психическая

сущность - в легкой истощаемости, чрезвычайно пониженной

работоспособности, всяческом бессилии. Кстати, неврозы тупикового

типа, о котором мы говорили, часто могут выражаться в астеническом

типе. Уход в бессилие, уход в астению. Вообще слово "уход" очень

характерно для психиатрии - настолько, что его употребляют в качестве

признака болезни: уход в работу, уход в болезнь, уход в семью. Когда

место нравственных норм бытия и построения его на основе христианского

знания и самосознания занимают любые ценности (кажется, и очень

существенные), мы имеем дело с тем, что называется словом "уход",

имеющий отчасти болезненный характер. Один из главных признаков всех

психопатов - дисгармоничность; так вот уход - это всегда уход в некую

дисгармоническую ситуацию.

9. Сексуальные перевертии. Тип психопатии, который я просто

назову.

10. Параноидальная психопатия (склонная к сверхценным

образованиям).

Очень существенный и очень распространенный повсеместно, в том

числе и в Церкви, тип психопатии. "Паранойя" значит "около ума",

"возле ума". К сверхценным образованиям человеческой личности может

относиться любой, например умственный или даже нравственный, комплекс,

но все же не целостный, а вырванный из целостности бытия и сознания -

комплекс, который приобретает для человека значение не только самое

большое, но и почти единственно значимое или такой, с которым связано

все остальное, а если не связано, то для больного не имеет значения.

Примеров, в том числе в церковной действительности, сколько

угодно. Один из постоянных типов людей, склонных к сверхценным


- 6 -

образованиям, - люди, которые везде видят жидомасонов. Это не значит,

что не существует сионистской деятельности, в том числе и направленной

на разрушение Православия, и масонского движения, отчасти, может быть,

связанного с сионистским, которое тоже вносит свой разрушительный

характер в жизнь общества, прежде всего христианского. Но когда люди,

склонные к сверхценным образованиям, повсюду видят результат (в чем бы

то ни было, включая свою семейную жизнь) жидомасонских провокаций, -

это и есть сверхценное параноидальное образование, которое разрушает

не только умственные планы бытия, не только способность адекватно

понимать действительность, но и приводит к совершенно выраженному

психическому расстройству. Думаю, что многие из вас замечали, что

люди, склонные к сверхценным образованиям, ведут себя не очень

социально адаптированно и часто оказываются трудноватыми в общении.

Таких примеров сотни. У меня был некогда близкий друг, вот он был

склонен к сверхценным образованиям. Но поскольку это был человек

высоких дарований и дружили мы давно, ему все прощалось - в дружбе

ведь не всегда и не все бывает гладко. Еще в 60-е годы он говорил, что

детей ни в коем случае нельзя отдавать в детские сады (и правильно

говорил). Но он только об этом и говорил. Потом он стал говорить, что

детей ни в коем случае нельзя отдавать в пионеры (и я сним согласен),

но он только об этом и говорил, осуждая христиан, которые отдавали

детей в пионеры. К сожалению, сейчас он перешел в Зарубежную церковь,

на чем наши отношения прекратились, хотя и остался человеком

выдающихся дарований.

Таких примеров - тьма, и людей такого рода - тьма. Это начинается

с простой предвзятости. Вообще предвзятость - дело нормальное для

человека, без предвзятости жить невозможно. Более того, почти любой

мысли предшествует предвзятость. Мысль потом скорее аргументирует эту

предвзятость, другое дело - идет ли речь о мысли реалистической,

имеющей адекватное отношение к реальности, и о том, насколько эта

мысль ценна. Предвзятость, которая является нормальным психологическим

и умственным явлением, оказываясь дисгармонически, уродливо развитой,

переходит к неизбежности болезненных отклонений в большей или меньшей

степени.

Из таких обычных параноидальных проявлений можно отметить бред

преследования, изобретения, сутяжничества (стремления постоянно со