Geum.ru

А. Г. Войтов философское основание теории (Осмысление проблемы) Учебное пособие

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


История   эволюционизма
Подобный материал:
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   49

История   эволюционизма


Общая оценка эволюционизма дана А.И. Першицем [см. 237]. Соглашаясь с ним в целом, приведем основные его положения.

«Вторая половина ХVIII и особенно первая половина ХIХ в. были временем утверждения в науках о природе идей естественно-научного эволюционизма в противоположность библейско-церковной креационистской догме о неизменяемости всего того, что возникло в результате божественного акта творения. Одну за другой одержал эволюционизм блестящие победы в астрономии, геологии, физике, химии, биологии. Постепенно идеи развития проникали и в понимание человеческой истории. Так, уже в 1768 г. шотландский философ Адам Фергюссон разделил историю на эпохи дикости, варварства и цивилизации, различающиеся между собой характером хозяйства и степенью развития отношений собственности. Эти и сходные с ним взгляды некоторых его современников были развиты французскими философами-просветителями, в особенности Жаном Антуаном Кондорса, пытавшимся более детально охарактеризовать устройства обществ в каждую из трех основных эпох его истории. А в первой половине ХIХ в. такие идеи стали получать подтверждение в фактах первобытной археологии и палеоантропологии. В 1836 г. хранитель Национального музея древностей в Копенгагене Кристиан Юргенсен Томсен впервые обосновал археологическим материалом систему трех веков - каменного, бронзового и железного, а его ученик Йенс Якоб Ворсо создал метод относительной датировки археологических памятников. Вскоре французский археолог-любитель Буше де Перт выступил с сенсационным утверждением, что находимые при раскопках грубые каменные орудия труда принадлежат первобытному человеку, жившему в одно время с мамонтом, вымершим носорогом и другими ископаемыми животными. Попытки церковников и клерикально настроенных ученых опровергнуть факты оказались безуспешными. Все это сделало возможным новый крупный шаг - применение эволюционизма к изучению человека и его культуры.

... Эволюционистская школа этнографии складывалась тогда, когда широчайшее распространение получила позитивистская недооценка философии, а стало быть, и диалектики, трактовка ее как донаучной ступени в умственном развитии человечества.

Будучи приложением лишь второго понимания эволюции, названного В.И. Лениным мертвым [133.Т.29.с.317], эволюционизм в этнографии, истории культуры, истории первобытного общества обладал не только сильными, но и слабыми сторонами».

А.И. Першиц показал достоинства эволюционизма, а затем его слабые стороны: «Слабые стороны эволюционизма проявились в упрощении им культурно-исторического процесса. Развитие культуры понималось только как постепенный и прямолинейный процесс изменения от простого к сложному, от низшего к высшему. Из верной идеи о единстве человечества делался неверный вывод о его единообразном развитии, т.е. развитии однолинейном, лишенном конкретно-исторической вариативности. В последовательном эволюционистском изложении культурная история человечества представлялась закономерной и целостной, но однообразной, монотонной, лишенной тех красок, которые придает всякому историческому развитию географическая, эпохальная, этническая и иная специфика.

Со времени возникновения эволюционизма в этнографии прошло почти полтора столетия, и гораздо более совершенная этнографическая наука относится к нему гиперкритически».

А.И. Першиц не показал содержание эволюционизма во всех науках. Это еще предстоит сделать тем, кто по-настоящему станет эволюционистом. В то же время на основе беглого обзора наук ясно, что эволюционизм стал общим во всех науках.

Идеи эволюционизма известны с древности. Гераклит писал: «Понять природу, значит изобразить ее как процесс» [см. 133Т.29.с.236]. Мистики также исходят из эволюции: «Все находится в состоянии эволюции... Таким образом, эволюция - это то, что позволяет людям или другим видам развиваться и прогрессировать» [202.с.259-261]. Эволюционизму придавали адекватное значение и философы Древней Греции. Эти идеи отстаивал Джордано Бруно. Они же лежат в основе современной астрономии (возникновение мира на основе «большого» взрыва).

По мнению И. Пригожина, понятие эволюции было введено в физику посредством принципа возрастания энтропии. Он также отмечает, что эволюционистская концепция практически одновременно возникла в физике, биологии и социологии. И Эддингтон также разделял основные положения этой концепции. Он прямо писал: «Я - эволюционист» [ВЭ.1997, №9].

Интересен факт эволюционного объяснения винтовки Ф. Энгельсом [148.Т.15.с.201-234]. Важна и современная эволюционная трактовка колесных движителей, данная И.А. Бескиным [228]. Имеются и оппоненты эволюционного объяснения действительности [220].

В целом, Ф. Энгельс называл теорию развития третьим великим открытием, которая в систематическом виде впервые была разработана и обоснована Дарвином [см. 148.Т.20. с.512]. Дарвинизм общепринят среди исследователей, но подвергается злобной критике со стороны некоторых идеологий, прежде всего теологии. Сейчас дарвинизм даже считают «раковой опухолью» или «метастазой» [70]. Приводимые контраргументы не меняют существа дарвинизма как теории биологического развития, что не отрицает, естественно, его относительности.

Эволюционизм стал основанием главного труда К. Маркса - «Капитала». Важным вкладом Маркса в эволюционный анализ стало введение им понятия «превращенных форм объектов» как средства проявления эволюции объектов и, соответственно, понятий [см., в частности, 148.Т.49.с.5]. О практическом применении им эволюционной технологии свидетельствует, прежде всего, композиция «Капитала», представленная эволюционным рядом (соритом): товар  деньги  капитал [см. 133.Т.29.с.301]. Оценку эволюционного характера исследований экономики Марксом представителями этой экономической школы можно видеть в следующем положении В.И. Ленина - «Диалектика Маркса, будучи последним словом научно-эволюционного метода, запрещает именно изолированное, то есть однобокое и уродливо искаженное, рассмотрение предмета» [133.Т.26.с.241]. «В наше время идея развития, эволюции, вошла почти всецело в общественное сознание, но иными путями, не через философию Гегеля. Однако эта идея в той формулировке, которую дали Маркс и Энгельс, опираясь на Гегеля, гораздо более всесторонняя, гораздо богаче содержанием, чем ходячая идея эволюции» [133. Т.26.с.55].

Эволюционистика не ограничивается только сферой научного объяснения, а все более вторгается в жизнь. Например, реклама в вагонах метро карманных ножей дана в форме эволюционного их ряда, а популярный журнал по науке США дает эволюционный ряд крышечек банок для напитков. Многообразно ее значение в педагогике, начиная с ХIХ века. В связи с этим важно осознать и главную проблему эволюционистики с помощью следующего положения В.И. Ленина: «Вопрос не о том, есть ли движение, а о том, как его выразить в логике понятий» [133.Т.29.с.230].