Эстетическое отношение как особое направление ценностной ориентации.
Выше мы говорили о различиях между познавательной и ценностной направленностью человеческого сознания. Это два принципиально различных способа духовного освоения человеком мира. Конечно, это различие не абсолютно, а относительно. Даже на высоких ступенях развития культуры познавательная и оценочная деятельность сознания тесно связаны друг с другом, взаимодействуют, переплетаются и проникают одна в другую.
В историческом процессе размежевания и относительного обособления познавательных и ценностных ориентаций человеческого сознания эстетическое отношение закреплялось именно в ценностной сфере. Красота и все другие эстетические явления осознавались как ценности, то есть как свойства объектов, существующие лишь для субъекта. В отличие от познавательных устремлений, которые имеют своей целью обнаружение свойств и закономерностей, присущих самим объектам, вне и независимо от их роли в жизнедеятельности субъекта, эстетическое сознание фиксировало те свойства, которые рождались в ходе взаимодействия объекта и субъекта. Основная категория познания – истина – является субъективным отражением тех отношений, которые свойственны объектам, а красота есть ценностное отношение между объектом и субъектом. В истине субъективное оказывается искажениемобъективного; естественно, что научное познание мира стремится свести субъективный элемент к минимуму, дабы по мере возможности очистить объективное от субъективного. Что же касается красоты, то в ней субъективное не искажает объективное, а сливается с ним, образуя сложное материально-духовное явление, и поэтому эстетическое познание не может очистить объективное от субъективного, не перестав быть эстетическим.
Эстетическое отношение – это такой феномен, который рождается из взаимодействия природы и человека, материального и духовного, объекта и субъекта и который несводим ни к чисто субъективному человеческому ощущению, ни к объективным качествам материального мира.
Мы должны помнить, что гармоничность, соразмерность, пропорциональность – это не сама красота, а только её носители. Ведь никакие объективно существующие материальные структуры не являются сами по себе ценностью, и потому констатация таких структурных свойств не становится их оценкой. Между тем всякое эстетическое восприятие, эстетическое переживание, эстетическое суждение есть специфическая оценка, то есть способ установления ценности предмета – этим эстетическое суждение и отличается от гносеологического.
Если мы рассмотрим такие чисто познавательные суждения, как, например, “этот предмет симметричен”, “это явление целесообразно”, “этот экземпляр типичен”, то окажется, что никакого оценочного элемента, элемента отношения человека к предмету, обладающему данными качествами, они не содержат. Когда же мы говорим, что предмет красив, то одним этим эпитетом мы обозначаем и то, каков данный предмет, и то, каково наше к нему отношение. Ведь в этом слове зафиксировано чувство удовольствия, которое у нас возбудило его созерцание.
Прекрасное двойственно по своему содержанию. Оно и определяет предмет, и оценивает его. Ту же диалектику объективного и субъективного можно увидеть в любой другой эстетической ценности. Как человек является противоречивым и органическим единством и взаимопроникновением биологического и социального, материального и духовного, так и эстетическое есть диалектическое единство объективного и субъективного, материального и духовного. Потому оно и не может быть сведено, отнесено ни к онтологическому статусу бытия, ни к психологическому статусу сознания. Статус эстетического аксиологический, что означает: прекрасное и возвышенное, ценности по своей сути, по определению. А восприятие этих ценностей – форма оценивающей деятельности человеческого сознания.
Ценность и оценка представляют собой как бы два полюса в единой системе объективно-субъективных отношений. Ценность характеризует объект в его отношении к субъекту, а оценка – отношение субъекта к объекту. Оценка не просто и не только является постижением ценности, но и проверкой подлинности этой ценности, подтверждением или опровержением её ценностной репутации. Ценность и оценка образуют саморегулирующуюся систему прямой и обратной связи, благодаря чему в истории культуры и происходит постоянный процесс переоценки ценностей.
Есть и ещё одно чрезвычайно важное отличие эстетического отношения от всех других сфер. Дело в том, что ценностная ориентация складывается в обыденном сознании общества и уже в переработанном виде воплощается этическими учениями, политическими доктринами, религиозными догмами, юридическими установлениями, эстетическими концепциями, искусством. Поэтому эстетическое отношение имеет первоначально исключительно социально-психологический характер. Здесь главную роль играют эмоционально-волевые механизмы человеческой психики, внося в наши оценки элемент переживания, желания, волевого импульса. А познавательная деятельность, напротив, возвышается над эмоциями и очищается от них, концентрируясь на уровне интеллектуальных процессов. Между тем эстетическое отношение эмоционально по своей природе и существует реально как раз в обыденном сознании.
Сюда, разумеется, не относятся эстетические суждения и теории. Они являются эстетическими не по своей структуре, а только по своему предмету. Мы имеем здесь дело с плодами интеллектуальной обработки живого эстетического сознания.
<< Предыдущая - Следующая >>