Эмоционально-оценочная природа эстетического отношения.
Специфическая система связи объекта и субъекта, которая складывается в эстетическом отношении, требует, чтобы духовная деятельность субъекта соответствовала характеру объекта-носителя эстетической ценности. Отвечая этому требованию, эстетическое восприятие становится особого рода переживанием.
Характерной особенностью эстетического отношения является его эмоциональная природа. Всякая эстетическая оценка есть более или менее чётко осознаваемое и более или менее точно формулируемое выражение испытанного человеком при восприятии некоего предмета переживания – радости, восхищения, преклонения, сочувствия. В других сферах ценностной ориентации эмоциональная основа суждения либо необязательна, либо просто невозможна. Во всяком случае, радостное чувство, испытываемое учёным при сделанном им открытии, не можетдаже для него самого служить критерием правильности этого открытия. И как ни велика роль эмоционального механизма совести в области нравственности, не ему принадлежит последнее слово при определении этических норм и запретов. В эстетическом же отношении человека к миру именно только непосредственное переживание, характер и сила испытанного чувства становятся единственным, необходимым и достаточным основанием оценочного суждения. Если же кто-то станет это суждение оспаривать, человек будет отстаивать его. Кто и каким способом может доказать неправильность наших эмоций? Оценочное суждение можно отвергнуть, но опровергнуть его невозможно. Отсюда и возникают специфические трудности эстетического воспитания.
Тем самым эстетическое отношение к действительности вбирает в себя, втягивает индивидуума значительно более глубоко и полно, чем любое другое. Переживание, в котором реализуется эстетическое отношение, есть наиболее сокровенная, интимная и неотрывная от индивидуальности форма субъективного.
Дело в том, что субъективное начало не только играет в разных сферах духовной деятельности различную роль, но и участвует в них на разных своих уровнях. Утилитарная, этическая, политическая оценки не требуют непременного включения оцениваемого явления в жизненный опыт оценивающей личности.
В эстетическом же отношении такое включение абсолютно необходимо, и то, что не воспринято и не оценено человеком лично, не имеет для него никакой эстетической ценности. Именно поэтому нет и не может быть никаких “эстетических кодексов”, а все эстетические нормы, каноны и догмы, которые устанавливались в истории культуры, оказывались эфемерными и скоропреходящими, да и обязательность их не могла быть жёстко обеспечена даже на некоторое время. У общества нет для этого средств принуждения, подобных тем, какими оно располагает для утверждения надындивидуального, сверхличного характера всех иных ценностей.
Недостаточно, однако, установить эмоциональную природу эстетического восприятия, поскольку эмоции бывают разными. Переживания, возникающие в эстетической ситуации, отличаются от всех других эмоциональных состояний тем, что их возбуждает бескорыстный интерес субъекта к объекту, то есть отношение духовного, а не биофизиологического уровня. Корыстные интересы возбуждают эмоции, которые сигнализируют о наличии некоей биологической или социальной потребности и о степени её удовлетворения. Эстетические же чувства имеют иное происхождение: они выражают известную духовную потребность и меру её удовлетворения в созерцании и переживании предмета, ценность которого не в приносимой им пользе или выгоде, а в самом факте его существования. Именно такая бескорыстность отличает чувство прекрасного от чувства приятного, чувство возвышенного от чувства страха.
Духовный и бескорыстный характер эстетического переживания объясняется двумя причинами. Первая – особенности объекта восприятия и оценки содержательной формы как носителя эстетической ценности. Но ценность эта не потребительская, а практически бесполезная, чисто духовная. Почему же практически бесполезная ценность так дорога человеку? Потому (и это вторая причина), что бескорыстно-духовное переживание возбуждается не созерцанием oбъекта как такового, а соотнесением объекта с идеалом.
Соотнесение реальности с идеалом возникает тогда, когда в непосредственном чувственном восприятии человеком реального предмета этот предмет ставится им в определенную связь с идеалом. От того, какова именно эта связь, будет зависеть конкретная эстетическая оценка предмета – признание его красивым, безобразным, возвышенным. Вне соотнесения с идеалом реальный мир никакой эстетической ценности не имеет. Он остается реальным, материальным – и только. Эстетическим светом природа загорается только тогда, когда человек через духовное восприятие соединит ее с общественными идеалами людей. Если же эта связь будет разорвана, эстетическая ценность исчезнет, останется только ее носитель.
<< Предыдущая - Следующая >>