Мадэрнізм і постмадэрнізм: пераемнасць і супрацьстаяння
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
ки, а дакладней - народнікі. Тая мадэль светапогляду і той тып культуры, сталі ідэальнымі для шасцідзесятнікаў, стаяць на глебе сінтэзу народнай культуры з культурай мадэрнісцкай ". Так, згодна з сцвярджэнні аб супрацьстаянні мадэрнізму і постмадэрнізму народніцкага літаратуры, можна лічыць, што ўкраінскія постмадэрністы супрацьстаяць шасцідзесятнікаў.
Я. Палішчук сцвярджае, што "мадэрнісцкі дыскурс вылучыў на парадак дня новую парадыгму праўды, якая адмаўляла агульнапрынятую ў свой час парадыгму рэальнага чалавека ў рэальным грамадскім і гістарычным быцці. Мадэрністы адмаўлялі традыцыйную мадэль пазнання, у аснове якой ляжаў культ матэрыяльнага свету і чалавечага розуму. Гэты мадэрнісцкі бунт быў заснаваны, верагодна, яшчэ ў наватарскіх філасофскіх творах Фрыдрыха Ніцшэ. Сцвярджэнне новых эстэтычных пазіцый мастацтва забяспечвала яму не толькі шырокі прастор творчай свабоды, але і пэўны эўрыстычны прастору, г.зн. пашырэнне магчымасцяў і шанцаў эстэтычных адкрыццяў, наватарства ". Характэрнай рысай мадэрнізму даследчык называе адмаўленне традыцыі ў сутнасці у адрозненне ад больш ранніх пярэчанняў ўсіх новых стыляў і мастацкіх практык новымі стылямі і мастацкімі практыкамі. Гэтак жа робіць і постмадэрнізм: ён, прызнаючы папярэдні вопыт, адмаўляецца ад традыцыйных формаў напісання, чытання і існавання мастацкага твора.
Спецыфічнай рысай авангарда ХХ стагоддзя Уладзімір Личковах называе яго ярка выяўленую антиакадемичну, "антисалонну" накіраванасць, якая дасягаецца дзякуючы поўнага разрыву з традыцыйнымі, перш за рэалістычнымі метадамі мастацкай творчасці. "На першы план выходзіць беспрадметнасьцю і канцэптуальнасць, сімвалізм і ірацыянальнасць, матэрыяльнасць і абсурднасць малюнка. У авангардызм ХХ стагоддзя многімі даследчыкамі вылучаюцца такія агульныя і істотныя рысы, як: ваяўнічасць, бескампраміснасць, элитаризма, дыстанцыя па сучаснасці, пераацэнка традыцый, полицентризм ( наяўнасць шматлікіх напрамкаў), интердисциплинаризм (цесныя сувязі паміж асобнымі відамі мастацтва), синестетизм, праграмнае, "рэвалюцыйнасць", ўтапізм. Авангарда ўласцівы "блюзнерска гарэзны характар як творчасці, так і стылю жыцця ". Даследчык называе сутнасных сэнсам авангардызму эпатаж публікі новымі нетрадыцыйнымі формамі ў імя разбурэння старых, догматизирующих каштоўнасцяў. Гэтыя рысы характэрныя як для мадэрнізму, так і для постмадэрнізму. Постмадэрнізм зяўляецца суцэльнай іроніяй над гэтымі старымі каштоўнасцямі.
Як лічыць Аляксандр Воін, "мадэрнізм адкрыта выказваў нявера ў здольнасць чалавечага розуму спасцігаць праўду, асабліва ў сферы чалавечых адносін, і нявера ў самога чалавека, няздольнага, на думку мадэрністаў, прыслухоўвацца да розуму і загадамі духу і маралі, а рухомыя толькі жывёламі інстынктамі, напрыклад, лібіда. Адпаведна, дух і мараль абяўляліся чымсьці надуманых, што перашкаджае чалавеку жыць свабоднай, натуральнай жыццём, атрымліваючы ад яго тое адзінае, што можна атрымаць - максімум пачуццёвых асалод ". Постмадэрнізм працягвае займаць адкрыта нігілістычную пазіцыю толькі ў дачыненні да пазнання. А вось па духу і маралі постмадэрнізм пайшоў значна глыбей: ён заняў пазіцыю крывадушную. "Фактычна постмадэрнізм і тут застаўся на пазіцыях мадэрнізму, але прыкрыў гэта тонамі вытанчанага словаблудства". На думку А. Воіна, постмадэрнізм атрымаў у спадчыну ад мадэрнізму ўсе псіхааналітычных і псіхатэрапеўтычныя тэорыі і працягвае памнажаць іх. Такім чынам, постмадэрнізм атрымаў у спадчыну ад мадэрнізму ідэйную і філасофскую канцэпцыю, і працягвае яе развіваць у сваім рэчышчы.
Мікалай Ільніцкі назірае, што "ў сучасным літаратуразнаўстве - па крайняй меры ўкраінская - ужо зацвердзілася традыцыя разглядаць ранні мадэрнізм пад вуглом гледжання эстэтычнай аўтаномнасці". "Хоць у рэчаіснасці не існавала універсальнай парадыгмы мадэрнізму. Пераважная большасць даследчыкаў асноўная ўвага засяродзілі на філасофска-эстэтычным аспекце гэтай зявы, падкрэслівалі ўстаноўку пісьменнікаў права быць свабоднымі ад грамадскага абавязку і служыць выключна прыгажосці ". Гэта значыць мадэрнізм ж супрацьстаіць папярэдняй літаратурнай канону, які абавязваў пісьменніка адлюстроўваць сацыяльнае становішча грамадства, палітычныя ідэі. Гэтак жа паступае і постмадэрнізм, які абвінавачваюць у косполитизми, еўрапеізму, адыходзе ад нацыянальнай глебы. Такія папрокі выказваліся ў свой час у адрас Лесі Украінскія і Вольгі Кобылянского, якія ў сваёй творчасці надавалі вялікую ўвагу жанчынам.
Эмансіпацыя жанчыны была еўрапейскай тэндэнцыяй, і ва ўкраінскай літаратуры фемінісцкія ідэі пачалі ўкараняць менавіта пісьменніцы-модернисткой. Постмадэрнізм працягнуў развіццё гэтых ідэй, дайшоўшы да гендэрных даследаванняў.
Ўкраінскуа літаратурыа толькі на рубяжы ХIХ-ХХ стагоддзяў пачынае пераасэнсоўваць тыя кардынальныя змены ў традыцыйным светапоглядзе, якія абазначыў першы этап сэксуальнай рэвалюцыі.Жаночае рух у Украіне звязваюць перш за ўсё з імёнамі Наталі Кобрынскай, Алены Пчолкі, Лесі Украінскі, Вольгі Кобылянского, а таксама менш вядомых аўтараў - Ульяны Краўчанка, Рыгора Грыгарэнка, Дняпроўскай Чайкі, Наталі Рамановіч-Ткачэнка, якія сваёй творчай дзейнасцю паказалі высокі ўзровень развіцця жаночага свядомасці і глыбокае разуменне перадавых ідэй эмансіпацыі грамадства ў цэлым. Як адзначае Вольга Нитапчук, "для жанчын існуе яшчэ і тэхнічная складанасць - немагчымасць ава