Мадэрнізм і постмадэрнізм: пераемнасць і супрацьстаяння
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
тмадэрнізму, абапіраючыся на ўжо зробленыя даследаванні ў гэтай галіне, прымаючы на веру канцэпцыі аўтараў адносна пэўных супярэчлівых тэарэтычных пытанняў.
Украінская літаратурная энцыклапедыя ўяўляе разведку аб мадэрнізму ў сусветнай і ўкраінскай літаратуры, тлумачачы гэта зява так: "філасофска-эстэтычная і мастацкая сістэма, якая склалася ў першыя дзесяцігоддзі ХХ стагоддзя і абяднала разнастайныя, часам істотна адрозныя кірункі і плыні, для якіх характэрныя новая субектыўна индивидуалистскую канцэпцыя чалавека (з дамінаваннем дэзінтэграцыйныя пачатку) і звязанае з гэтым проціпастаўленне новых выразных і выяўленчых сродкаў класічным формам мастацтва XIX стагоддзя. Да мадэрнізм - тэрмін не ўстояны: часам тлумачыцца як сінонім авангардызму: як зява, падчас зараджэння інтэгравала ў сабе дэкадэнцтва і авангардызм; як мастацкае рух, што адмяжоўваецца ад дэкадэнцтва і мае авангардызм сваім самым радыкальным праявай падобнае. Перадумовы ўзнікнення мадэрнізму зявіліся ў канцы XIX стагоддзя. Менавіта тады мастацкае свядомасць фіксуе крызіс свитоуявлень, якія складваліся ад эпохі Асветы і набылі пераважна рацыяналістычны, галоўным чынам пазітывісцкіх формаў у філасофскім і мастацкім мысленні XIX стагоддзя. Становяцца відавочнымі іх неадпаведнасць гістарычнай рэчаіснасці пачатку XX стагоддзя, недастатковасць для паўнаты стварэння вобраза чалавека, мастацкага раскрыцця тых відаў сацыяльнай, біялагічнай, маральнай детерминированности яго жыцця, на якіх засноўваліся тыповыя ўзоры класічных рэалізму і натуралізму. Высвятляецца недасягальнасць і некарэктнасць шматлікіх грамадскіх ідэалаў, немагчымасць якіх-небудзь загадзя вызначаных формаў грамадскага ладу зняць супярэчлівасць і ўнутраную канфліктнасць чалавечага быцця. Падвяргаюцца скептычнай пераацэнцы асветніцкія ідэалы народна духоўнай ўсёадзінства, сацыяльнага братэрства, евдемонистського сэнсу жыцця, шэраг іншых маральных і культурных каштоўнасцяў. Раскрываюцца ... больш глыбокія псіхалагічныя вымярэння чалавека, невычэрпнасць і шматаблічнай (аж да супрацьлегласці) яе індывідуальных якасцяў, жыццёва важнае, часта вырашальнае, значэнне яе падсвядомых і падсвядомых імпульсаў, іх сувязь з першабытнымі формамі калектыўнага і індывідуальнага быцця ".
Літаратуразнаўчы слоўнік-даведнік дае такое вызначэнне мадэрнізму: "агульная назва літаратурна-мастацкіх тэндэнцый немиметичного гатунку на мяжы ХIХ - ХХ стагоддзя, якія паўсталі як адмаўленне ілюзіянісцкую-натуралістычнага практыкі ў мастацкай вобласці, абгрунтаванай філасофіяй пазітывізму. Гэтая філасофія адстойвала эмпірычныя, жорстка верифицированные дадзеныя адзінай крыніцай сапраўднага веды пры прынцыповым няўвазе да іншых, у прыватнасці, ірацыянальнымі, крыніцамі і стаў на падмурках гэтай філасофіі "сацыяльна-рэалістычнай крытыкай", схільнай взалежнюваты талент ад утылітарных запатрабаванняў грамадства, ігнараваць фундаментальнай катэгорыяй мастацтва - выдатным, прыгажосцю. Мадэрнізм на месца позаестетичнои утылітарна рацыянальнай метадалогіі мастацкага чыну ўводзіў іманентна яму (чыне) творчую інтуіцыю, засакрэчванне ў трансцэндэнтнае сутнасць быцця і г.д., уласна, абапіраўся на асноўныя аспекты "філасофіі жыцця".
У манаграфіі "Нацыянальныя шляху паэтычнага мадэрну першай паловы ХХ ст.: Украіна і Польшча" В. Моренец спасылаецца на студыю Рычарда Шеппарда "Праблематыка еўрапейскага мадэрнізму", у якой той назірае рэестры "агульных рыс" еўрапейскага мадэрнізму, якія змяшчаюць, як правіла, "бескампрамісны інтэлектуалізм "(Беебе)," абсорбцыі нігілізмам "," нетяглисть ", цяга да Дыянісійскія элемента" фармалізм "," пазіцыю дыстанцыраванасць ", выкарыстанне міфа" як адвольнага сродкі добраўпарадкавання мастацтва "нароўні з" рефлексийнистю "," антыдэмакратычныя перакананні ", "падкрэсленне субектыўнасці", "пачуццё алиенации і осамитнення", адчуванне "пастаянна існуючай пагрозы хаосу ... у спалучэнні з настроенасць на пошук", а таксама "вопыт панічнай паражэння", адмысловая форма іроніі, выведзеная з "разрыву паміж уяўленнем і светам "," свядомасць, назіранне і дыстанцыяванне ", а яшчэ упэўненасць, што метафара" самай сутнасці паэзіі "".
В. Моренец звяртае ўвагу, што ў сваіх развагах пра мадэрнізму Г. Шеппард салідарызаваўся з пазіцыяй тых навукоўцаў (перш за Ф. Джеймсон), якія трактуюць мадэрнізм не як "аднаразовая і уніфікаваных адказ, а як пэўны корпус адказаў на назіранняў крызіс", і ўслед за Джеймсон лічыць, што "паколькі мадэрнізм быў прадуктам эпохі, якая падвяргалася радыкальным зменам, яго асоба не было проста, а шматкроць Янусовим ... Таму любое яго асвятленне павінна быць звернутым час не ў два, а ў шмат напрамкаў. І менавіта гэта падвойнае разуменне, што мадэрнізм - актыўны водгук на сейсмічная страсенне, але адначасова і зява гетэрагенныя, складае адзін з самых моцных момантаў галоўных эсэ, змешчаных у апошняй кнізе Хьюсена і Бетрика ".
Саламія Павлычко ў манаграфіі "Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры", спрабуючы высветліць паняцце мадэрнізму, піша: "Калі паглядзець ўкраінскую літаратуру ХХ стагоддзя, то можа здацца, што маем справу з літаратурай без мадэрнізму. Або з немодерною літаратурай немодернои нацыі. У ёй няма постацяў, супастаўны па маштабе з Джэймсам Джойсам або Альбер Камю, або руху, аналагічнага "Малады Польшчы" не па назве, а па ўнёску ў н?/p>