Мадэрнізм і постмадэрнізм: пераемнасць і супрацьстаяння
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?ыляў, падыходаў, стратэгій, размыванне межаў культуры высокага і нізкага, метрополитальнои і перыферыйнай". "Актыўна ужываючы вопыт мадэрнізму, дапаўняючы яго щепами папярэдніх культурных эпох, гэты кірунак аптымістычна прагназуе новыя ступені свабоды і самавызначэння людзей і краін, звязаныя з глабалізацыяй і над развіццём інфармацыйных тэхналогій і арганізацыі веды". "Другая працягу займаецца падрывам папярэдняй (дысцыплінарнай) шкалы каштоўнасцяў без бачнай мэты, без выхаду на новыя крытэрыі і рамкі. Яна падкрэслівае няяснасць і непразрыстасць тых раптоўных зменаў, якія ахапілі сучаснасць і яе асноўныя тэндэнцыі ".
Зыходзячы з прапанаванай класіфікацыі, у гэтым раздзеле разгледзім 1. Працягу постмадэрнізму, г.зн. высвятлім агульныя для мадэрнізму і постмадэрнізму рысы.
Перш за ўсё варта адзначыць, што ва ўкраінскай (як, напэўна, і ў сусветнай) літаратуры не было адзінага мадэрнізму, іх было шмат, і яны былі розныя. С. Павлычко вылучае іх храналагічна: мадэрнізм пачатку стагоддзя, мадэрнізм 20-х гадоў, мадэрнізм 40-х. Гэтак жа адбываецца і з постмадэрнізмам. На думку польскага даследчыка Уладзімеж Болецького, існуюць не толькі розныя вызначэння постмадэрнізму, але і розныя постмадэрнізм. Гэтым, уласна, ён і прадвызначае такую разнастайную сістэму тлумачэнняў гэтага тэрміна, калі вызначэнне постмадэрнізму бываюць нават процілеглыя адзін аднаму. "Здараецца аднак і такое ўжыванне тэрміну, у якім сабраны ўсе вышэйпаказаныя значэння". Такім чынам, спадчыннай рысай постмадэрнізму зяўляецца яго разнастайнасць, шматвектарнасць. Бо ў фактографии мадэрнізму адносяць зусім розныя плыні (неоромантизм, імпрэсіянізм, сімвалізм, футурызму, декадентизм, дадаізму, імажызма, кубізму, экспрэсіянізм, сюррэалізм, канструктывізм і інш), якія не заўсёды могуць прызнаваць адзін аднаго, часта зяўляецца адмаўленнем паміж сабой.
Як лічыць Міраслаў Паповіч, "у вызначэннях тэрміна" постмадэрнізм "вы знойдзеце такія рэчы, якія дазваляюць прымяніць яго хоць да зяў, якія мы называем мадэрнізмам XX і нават канца XIX стагоддзя". Ён адзначае, што "тэрмін постмадэрн і ўсё постмадэрнісцкае бачанне бачыцца як нешта, якія супрацьстаяць класічным чамусьці пэўным чынам звязаных з класічным бачаннем свету". Уласна, як і мадэрнізм сваёй задачай бачыў разбурэнне традыцый, якія склаліся ў часы, на ўкраінскую гглебе, народніцкага літаратуры. Мадэрнізм выступаў супраць хуторянства, уласна, як і урбанізаваных постмадэрнізм выступае супраць коснасці соцреалистической літаратуры.
Як адзначае ў манаграфіі "Міфалагічныя гарызонт ўкраінскага мадэрнізму" Яраслаў Палішчук, "мадэрнізм актуалізуе ў нацыянальным мастацтве культуру бачання, міфаў, фіктыўных светаў. Ламаючы стэрэатыпы рэалістычнага мастацтва, ён апелюе да чалавечага ўяўлення, да культурнай спадчыны мінулых эпох, у індывідуалістычнага мыслення і светаўспрымання. Менавіта гэтыя асноўныя фактары абумоўліваюць характарнасць визийного прасторы ранняга ўкраінскага мадэрнізму. Сучасная творчасць адмаўляла вонкава абектыўны свет літаратуры XIX стагоддзя. Затое ў кожнай якая прайшла эпосе, кожнай нацыянальнай культуры, кожнай чалавечай індывідуальнасці яна схільная была бачыць не столькі праява агульных абектыўных заканамернасцяў, як непаўторную "душу", асаблівую бачанне свету ". Аўтар адзначае, што ўкраінскі мадэрнізм нараджаўся супярэчліва, цяжка пракладваючы сабе шлях да зацвярджэння новых эстэтычных каштоўнасцяў. Прычыну даследчык бачыць у кансерватыўнасці ўкраінскага грамадства на рубяжы стагоддзяў, не выпрацавала колькі-небудзь значных найноўшых культурных інстытутаў, на якія магла б абаперціся еўрапейская эстэтыка мадэрнізму. Можам закінуць кансерватыўнасць і мяжы стагоддзяў XX-XXI. Постмадэрнізм ва ўкраінскай літаратуры паўстаў хутчэй як адмаўленне сацрэалізму. Ён імкнецца зламаць цэнзурныя каноны, уведзеныя таталітарным рэжымам. Гэтак жа традыцыйнае грамадства востра не ўспрымае светапоглядных пазіцый прыхільнікаў і творцаў постмадэрнізму.
Я. Палішчук адзначае, што "мадэрнізм унёс кардынальныя змены ў светаадчуванне і эстэтычныя арыентацыі новага часу", таму "варта прызнаць за ім тую велізарную заслугу, што яе можна было б кваліфікаваць як эстэтычную рэвалюцыю. Гэта зацвярджэнне сімвалізму мастацкага мыслення, сімвалічнай вобразнасці, індывідуальна-непаўторнага бачання свету як звышзадача мастацтва. Гаворка ішла аб радыкальным абнаўленні мадэлі нацыянальнай культуры ў цэлым, пачынаючы ад яе асноў ". Уласна, тое ж мы можам гаварыць і аб постмадэрнізме, які працягвае разбураць канон класікаў. Нарэшце, не ідзе аб адмаўленні і знішчэнні класічнай літаратуры. Як мадэрнізм, так і постмадэрнізм прапануюць сваю мадэль, выдатную ад папярэдніх. Аднак, на думку Андруховіча, для ўкраінскага постмадэрнізму характэрна адкрыта варожае стаўленне да "хуторянства", "рустикального дыскурсу", "шасцідзесятнікаў" і стылістычна і ідэалагічна блізкіх зяў, якія разглядаюцца як нецікавыя і безнадзейна прафанічнага. Нарэшце, гэтая думка ў некаторай ступені пацвярджае наш тэзіс аб характэрным для абодвух кірункаў непрыманне традыцыйнай літаратуры.
Тамара Гундорова называе шестидесятничество выглядам інтэлектуалізму. Яна вылучае такія прыкметы: супраціў сістэме, культ індывідуальнай незалежнасці, лібералізм. Даследчыца лічыць шестидесятничество блізкім да заходняга экзістэнцыялізму. "Украінскія шасцідзесятнікі былі соборни