Мадэрнізм і постмадэрнізм: пераемнасць і супрацьстаяння
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
й прыроды цалкам адэкватнае ". Свядома або падсвядома аўтары падыходзяць да літаратуры не проста як да бессэнсоўнай забаўкі, прафанічнага забавы, А як да мистериального тайнодействию, ў максімальным выражэнні - нават як да сьвяшчэнадзеяньня. Такім чынам, галоўная аўтарская інтэнцыя - спроба ачысціць текстообразования ад профанизму (у першапачатковым сэнсе слова).
Аўтар у постмадэрнізме не зяўляецца рэжысёрам, ён ўдзельнік гульні (яркі прыклад бачым у аповесці Ю. Винничука "Каралевіч-маска"). Для пісьменніка-постмадэрніста літаратура - гэта толькі гульня і не больш, гэтакі славесны культурызма. Мадэрністы шчыра верылі ў сурёзнасць літаратуры, імкнуліся стварыць нешта новае і не падобнае на папярэднія ўзоры, затое постмадэрністы ня дзеюць сурёзнага, а вядуць гульню. Адным з праяў гульні ёсць карнавал. Ён узнікае тады, "калі мастак пераконваецца ў мітусні сваіх спробаў прысароміць людзей, падказаць ім рэцэпт шчасця, ён расчароўваецца ў грамадскім быцці, у свеце: пачынае ўспрымаць і паказваць яго (гэты свет) як пошлый балаган, тэатр трагіфарс, зразумела, пры гэтым наўмысна для выразнасці падкрэслівае, гротескуе гэтую балаганнисть свету ў сваіх творах".
Гульнявая рэальнасць справакавала знарочыста гульнявой стыль постмадэрнізму. Звяртаючыся да наўмысна "несурёзнай", а то і бессэнсоўнай гульні, постмадэрніст падкрэслівае ненармальнасць, нерэальнасць, ненатуральна рэальна існуючага ладу жыцця. Моцныя і слабыя бакі постмадэрнісцкай ўстаноўкі на жыццё як на гульню ілюструе вобраз Ота фон Ф. з рамана Ю. Андруховіча "Московиада".
Постмадэрнізм імкнецца вызваліць чалавека ад рамак, таму прапануе гульню, карнавал як спосаб быцця. У гэтым вымярэнні чалавек становіцца кімсьці такім, як карнавальны персанаж, - і не абавязкова пад час карнавалу. Чалавек у гэтым часе адыходзіць ад сваёй сутнасці.
Як адзначае Тамара Гундорова, "ўкраінскае літаратуразнаўства пераарыентавалася ад акадэмічнага універсалізму метадалогіі інтэрпрэтацыйных тыпу ". Такім чынам, як ужо было сказана, постмадэрнізм вызнае свабоду інтэрпрэтацыі. Кожная думка мае права на існаванне, і няма думак правільных і памылковых. Гэта адрознівае постмадэрнізм ад мадэрнізму, які, утворачы мадэль новай літаратуры, адразу прапаноўваў шлях інтэрпрэтацыі творы.
Постмадэрнізм не бярэцца фармаваць кантэкст будучыні, ён пагружаны ў мінулае. Гэта адрознівае яго ад мадэрнізму.
Істотнай адметнай рысай таксама зяўляецца тое, што "постмадэрнізм звычайна не" апускаецца "да песімізму (або аптымізму), ён толькі дэманструе абодва падыходу, лічачы жыццё проста смешным, як, зрэшты, і мастацтва. Ён адбываецца не па адчужэнню, не ад расчаравання, не з нейкага глыбокага бытийного перажыванні, а хутчэй ад нуды і перасычанасці. Таму ўсё ў постмадэрнізме адноснае і наогул раўнацэннае. Дэкаданс прысутнічае ў постмадэрнізме толькі ў рамках агульнага эклектызму - як адзін з многіх стыляў гульні і рэканструкцыі ".
Мадэрнізм звяртаецца да рэалій існуючага свету, нягледзячы на ??ўсю дуалистичность, якую ён культывуе, а постмадэрнізм стварае свой уласны неіснуючы свет, які не мае непасрэднага выразнай сувязі з рэальным светам.
Каб ўвесці нешта наўзамен аспрэчана традыцыі, постмадэрнізм імкнецца змяніць ролю чытача і ролю пісьменніка. Да прыкладу, Паўлін прапануе падзяліцца адказнасцю за твор з чытачом. Ён піша: "Я спрабую падзяліць з чытачом задавальненне і адказнасць за тэкст, які мы сумеснымі намаганнямі ствараем. Я - прапаноўваючы спосабы чытання, а чытач - выбіраючы яе ".
З канца XIX стагоддзя мадэрнізм быў пануючай ідэалогіяй, стрыжнем якой стала перакананне аб раўнацэннымі і нават аднастайнасці грамадскай рэчаіснасці і твораў мастацтва. Такое перакананне зводзілася да формулы, што новая цывілізацыйная эпоха спараджае новую мастацкую форму, а форма мастацкага твора залежыць ад яго функцыі. Цывілізацыю мадэрнізму шмат у чым стварыла пакланенне перад новымі машынамі і новымі тэхналогіямі. Ён (мадэрнізм) пачаўся з адкідвання гістарычнасці і традыцыі, што ў наступстве азначала адхіленьне эклектызму на карысць функцыяналізму, а разам - нараджэнне ўнутры мадэрнізму нормы адкіданьне, або імпэратыву навізны. На думку постмадэрністаў, мадэрністы адкінулі ўпрыгажэнні і арнаменты, выбіраючы прастату і выразнасць, адкінулі гетэрагеннасць, выбіраючы аднастайнасць, адкінулі непразрыстасць і беспарадак, выбіраючы чысціню і парадак, адкінулі ірацыяналізму, выбіраючы рацыянальнасць і функцыянальнасць. Адным словам, абралі сістэму і прадказальнасць, пераемнасць і канструкцыю, але і - кантроль. Менавіта такая канцэпцыя непрымальная для постмадэрнізму, таму ён адмаўляецца ад аднастайнасці, імкнецца ірацыяналізму. Мадэрністы пачалі накідваць рэцыпіентам сваё бачанне, зусім не улічваючы іх густам. Яны ўвялі падзел на мастакоў і масы, публіку падзялілі на гурманаў і недарэкай. А між тым кожны патэрналізм, з пункту гледжання постмадэрністаў, - гэта дидактизм, за якім хаваецца нечае над кімсьці дамінаванне, гвалт і ўшчамленне. Гэта, уласна, супраць чаго выступае постмадэрнізм.
Вызначаны як рэакцыя на вышэйпералічаныя праявы, постмадэрнізм у гэтым сэнсе перш пазіцыяй радыкальнага адмаўлення мадэрнізму. Гэтая пазіцыя распаўсюдзілася ў шасцідзесятых гадах як выраз перасыці мадэрнізмам і адначасова як праява перакананні, што ён канчаткова вычарпаўся. Постмадэрнізм, такім чынам, можна прадставіць як пислямодернистський дэкаданс, але перш за ўсё - як прадч?/p>