История западноевропейской философии
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
. №5. С. 179-192.
Григорьева Н. И. Жанровый синтез на рубеже эпох: Исповедь Августина // Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. М., 1989. С. 229-276.
21Z Гуревич А. Я. Дух и материя. Об амбивалентности повседневной средневековой религиозности // Культура и общественная мысль. М., 1988. С. 117-123.
Гуревич А. Я. Социальная история и историческая наука // Вопросы философии. 1990. № 4. С. 23-25.
Длугач Т. О методологии изучения средневековой философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. М., 1990. С. 130-132.
Доброхов А. Л. Трактат Фомы Аквинского О сущем и сущности // Историко-философский ежегодник. М., 1988. С. 228-236.
Евтухов И. О. Концепция человека в произведениях Аврелия Августина периода Taracta (388 - 392 гг.) // Вестник Белорус. Ун-та. Сер. 3. История, философия, научный коммунизм, экономика, право. Минск. 1989. № 2. С. 18-21.
Ефремова Н. В. Догмат абсолютной власти папы и его критика Вильямом Оккамом // Историко-филос. исследования. М., 1987. С. 10-16.
Ефремова Н. В. Идея всемирной монархии в учении Уильяма Оккама // Политическая мысль и политическое действие. М., 1987. С. 6 - 39.
Ефремова Н. В. Оккам как политический философ // Историко-философский ежегодник. М., 1989. С. 77-92.
Ефремова Н. В. Философские основы политического оккамизма // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. М., 1988. С. 37-42.
Зверевич В. Т. Гуманизм в средние века (постановка вопроса) // Проблема гуманизма в домарксистской философии. Свердловск, 1987. С. 19-32.
Зяблицев Г. Богословие святого Дионисия Ареопагита и античная философия // Журнал Моск. патриархии. 1991. №4. С. 68-72.
Ивин А. А. Средневековый стиль мышления и нормальная наука: внешние ценности научной теории // Исследования по логике научного познания. М., 1990. С. 18-30.
Кимелев Ю. А. Полякова Н.Л. Наука и религия. Историко-культурный очерк. М.: Наука, 1988. 175с.
Киссель М. А. Введение . Метаморфозы культуры //Из истории философского наследия Древнего Средиземноморья. М., 1989. Ч. 1. С. 3-13.
Котловин Л. В. Логика истории как составная часть философии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур. М., 1989. С. 73 -75.
Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. 192 с.
Лазарев В. В. Средневековая философия в контексте всемирной философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. М., 1990 С. 174-178.
Лозовская Н. М. Энциклопедическое знание раннего средневековья (Храбран Мавр О природе вещей). М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. 24 с.
Лосев А.Ф. Зарождение номиналистической диалектики средневековья. Эригена и Абеляр // Историко-философский ежегодник. М., 1988. С. 57-71.
Лосев А. Ф. Расцвет и падение номинализма. Мыслительно-нейтралистическая диалектика XIV в. // Изд. Сев.-Кавк. научного центра высшей школы. Общественные науки. Ростов-на-Дону, 1988. № 2. С. 68-111.
Майоров Г. Г. В поисках нравственного абсолюта: античность и Боэций (из цикла История этических учений). М.: Знание. 1990. 64 с. Новое в жизни, науке, технике, Сер.
Этика.
Мейзерский В. М. Проблемы интерпретации в средневековой герменевтике // Филос. и социал. мысль. 1990. № 8. С. 75-85.
Мудрагей Н. С. Средневековье и научная мысль// Вопросы философии. 1989. № 12. С. 16-26.
Неретина С. С. Проблема высказывания у Абеляра // История науки в контексте культуры. М., 1990. С 111-117.
Никулин Д. В. Понятие теперь в метафизике античности, средневековья и нового времени // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековой. М, 1991. С 18-21.
Рабинович В. Л. Танатология блаженного Августина или исповедь у последней черты // Человек. М., 1990. Вып. 5.- С. 89-106.
Рабинович В. Л. Человек в исповедальном жанре // О человеческом в человеке. М., 1991. С. 298-326.
Сидоров А. И. Логика и диалектика Иоанна Филопона: о характере переходной эпохи в развитии философской мысли от античности к средневековью (на основе фрагментов из сочинения
Посредник) //Историко-философский ежегодник. М., 1989. С. 179-194.
Соколов В. В. Важнейшие принципы освещения средневековой философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. М., 1990. С. 101-102.
Столяров А. А Гиерокл, Аммоии Л et a Hi (к вопросу о взаимовлиянии неоплатонизма и христианства) //Античная философия: специфические черты и современное значение. Рига,
1988. С. 56-59.
Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселенной от древнейших времен до конца XX В. Ереван: Айастан, 1989. 393 с.
Уколова В. И. Комментарий на Сон Сципиона Макробия и средневековая философия // Из истории филос. наследия Древнего Средиземноморья. М., 1989. Ч. 2. С. 135-160.
Укалова В. И. Макробий и средневековая культура // Средние века. М., 1989. Вып. 52. С. 173- 197.
Уколова Н. И. Последний римлянин Боэций. М., 1987.
Уманская Т. А. К вопросу о типологии философии патристики // Социокультурные характеристики средневековой философии. М., 1990. С. 135-137.
Уманская Т. А. Телесность как философская проблема к постановке вопроса в западной патристике // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. М., 1988. С. 7-22.
Черняк В. С. Культурные предпосылки методологии эллинизма в средние века и новое время // Вопросы философии. 1987. №7. С. 62-76.
Честертон Г. К. Франциск Ассизский // Вопросы философии. 1989. № 1. С. 83-125.
Чилин С. Я. Естествоиспытатель, врач, философ Р.Бэкон // Сов. здравоохранение. 1991. № 3 С. 71-73.
Шевнина Г. В, Проблема отношения разума и веры у парижских ав