История западноевропейской философии
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
категории и искусство,- Кишинев. 1989.- С. 77-88.
Тауринь Г. К. Понимание специфики философского познания мира в развитии скептицизма //Античная философия: специфические черты и современное значение. Рига, 1988. С.45-49.
Тевзадзе Г. В. Универсальный синтез Посидония // Тр.Тбилис. ун-та. Тбилиси, 1989. Т. 292. С. 172-175.
Топоров В. Н. Понятие предела и EPOS в платоновской перспективе (этимологический аспект) // Античная балканистикА. М., 1987. С. 107-118.
Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселенной от древнейших времен до конца XX в. Ереван: Айастан, 1989. 393 с.
Уколова В. И. "Последний римлянин" Боэций. М.: Наука, 1987. 160с.
Харанаули А. В. Диалектический метод Платона и Аристотеля в "Платоновской теологии" Прокла Диадоха // Тр. Тбилис. ун-та. Тбилиси, 1989. Т. 292. С. 182-185.
Хвостова К. В. Понимание случая в византийской философии и богословии //Византийские очерки. М., 1991. С. 102-110.
Хютт В. П. Парменид и становление рациональности // Тр. Тбилис. ун-та. Тбилиси, 1989 Т. 292. С. 192-193.
Цалин С Д. Социокультурные детерминанты логического обоснования концепции необходимости и свободы в философии Аристотеля//Вестник Харьк. ун-та. Харьков, 1989.- №332. С. 90-96.
Чанышев А. А. Беседа Платона с Аристотелем при участии и под руководством... //Человек. М., 1990, Вып. 4. С. 39- 48.
Чанышев А. А. Учение Аристотеля о сущности // Тр. Тбилис. ун-та. Тбилиси, 1989. Т. 292. С. 194-196.
Чанышев А. А. Аристотель. М.: Мысль, 1987. 221 с.
Чанышев А. А. Учение Аристотеля о сущности // Вестник Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. 1989. № 2. С 67-69.
Челидзе М. И. Рационалистическая и иррационалистнческая интерпретация философии Платона (ГегельХайдеггер)//Тр. Тбилис. ун-та. Тбилиси, 1989. Т. 292. С. 197-199.
Чертков В. Г. Римский мудрец Эпиктет, его жизнь и учение. М..: Мысль, 1991. 187с.
Чухина Л. А. Специфика философского знания в учениях стоиков//Античная философия: специфические черты и современное значение. Рига, 1988. С. 50-53.
184 Шахнович М. М. Диагор Мелосский античный критик религии//Проблемы религиеведения и атеизма в музеях. - Л., 1989.- С. 130-143.
Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре. М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. 31 С.
Ширлялин А. Тайны платоновского Парменида // Наука и религия. 1991. № 6. С. 8-10.
Шицко В. Л. Логико-гносеологическое содержание античного атомизма // Изв. АН КазССР. Сер. Обществ, наук. Алма-Ата, 1989. № 3. С. 20-27.
Шичалин Ю. А. Возникновение европейской комментаторской традиции // Историко-философский ежегодник. М., 1989. С 68-77.
Шляхин Г. Г. Анализ и синтез в древнегреческой философии и математике // Тр. Тбилис. ун-та. Тбилиси, 1989. Т. 292. С.200-202.
Шумев И. В. Платоновская Атлантида // Античная философия: специфические черты и современное значение. Рига, 1988. С. 17-19.
Яройя-Смирнова В. Н. Истоки концептуализации времени в древнегреческой философии и современные направления анализа времени //Тр. Тбилис. ун-та. Тбилиси, 1989. Т. 292.
С. 203-204.
Раздел II. Средневековая философская парадигма
Источники
Августин Аврелий. Исповедь // Одиссей. М., 1989. С. 144-182. (Перевод X книги)
Августин. О супружестве и похоти (главы из трактата) // Кризис цивилизации. M, 1991. №2. С. 7-76.
Боэций Акиций. Утешение философией и другие трактаты. М.: Наука, 1990. 413 с.
Фома Аквинский о сущем и сущности // Историко-филос. ежегодник. - М., 1988. - С. 230-252.
Литература
Аверинцев С. С. Философия VIII ХН вв. // Культура Византии. М., 1989. С. 36-58.
Антонова Е.В. Философское понимание свободы человека (к истории вопроса) // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. М., 1988. С. 23-33.
Барг М. А. Эпохи и идеи: становление историзма. М.: Мысль, 1987. - 350 с.
Бирало Л. А. Первобытность и средневековье: общность пространственно-временных представлений// Философия истории: диалог культур. М., 1989. С. 14-20.
Бургете А. Р. Некоторые проблемы исследования философской мысли средних веков (католическая традиция) // Социокультурные характеристики средневековой философии. М., 1990. С. 31-47.
Бычков О. В. Книга причин как источник неоплатонических идей схоластической теории прекрасного XIII в. // Эстетика как философия культуры. М., 1990. С. 109-111.
Валек И., Мраз М., Зной М. Историко-философские предпосылки научного понимания объективного и субъективного // Диалектика объективного и субъективного в историческом
процессе. М.., 1989. С. 34-44.
Винокуров В. В. Проблема человека в естественной теологии и кризис средневековой метафизики // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. М., 1988. С. 3452.
Гайденко П. П. Понимание бытия в античной и средневековой философии // Античность как тип культуры. М., 1988. С. 284- 307.
Гайденко В. П. Образ природы в религиозном сознании (толкование творения мира в патристике) // История науки в контексте культуры. М., 1990. С. 46-76.
Гарнцев М. А. От Бонавентуры к Дунсу Скоту. К характеристике августианства второй половины XIII начала XIV вв. // Средние века. М., 1988. Вып. 51. С. 94-115.
Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. 215 с.
Генисоретский О. Личность и творчество в целостности средневековой культуры (к содержанию проблемы) // Эстетическое воспитание и экология культуры. М., 1988. С. 380-422.
Гольбах П. А. Д. Галерея святых (или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов). Киев: Политиздат Украины, 1987. 334с.
Грецкий С. Историко-философский процесс Средневековья // Памир. Душанбе. 1990