Исследование природы человеческого существования в ранних рассказах Ф. Горенштейна
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?о перед собой большую теплую картошку и половинку огурца и хлебную горбушку с довеском мякоти.
А вот повествование, которое идёт от мальчика: Потом появился дядя и рядом с ним какой-то инвалид. Инвалид был в морском бушлате и черной морской ушанке. Вместо руки у него был пустой, плоский рукав, а вместо ноги постукивал протез.
Дядя что-то говорил и улыбался, и инвалид тоже говорил что-то дяде, а потом вдруг сунул ему прямо в нос громадную дулю.
Дядя отстранился и опять что-то заговорил, дружелюбно покачивая головой, и тогда инвалид плюнул ему в лицо.
Кудрявая женщина закричала и побежала к дяде, а дядя торопливо утерся ладонью и снова почему-то улыбнулся. Подошел патрульный солдат и потащил куда-то инвалида за единственную руку.
В интонации повествования никогда не прорвётся гнев или осуждение. Повествовательная интонация приближена к обыденности речи, что звучит в очередях, больницах, во время семейных ссор.
Тема сиротства является одной из центральных тем в творчестве Горенштейна. Сиротство предстаёт как метафора, универсальный знак положения человека в мире. Изначальное сиротство и одиночество - это лейтмотив всего творчества Горенштейна.
Эта позиция объясняется не только биографическим прошлым писателя, но и экзистенциальным отношением к жизни в целом. Мир по Горенштейну деструктивен, в нём прервана естественная, биологическая, этическая связь, обеспечившая стабильное вхождение человека в мир.
Так, отталкивая своих детей ради их спасения, мать, согласно Ф. Горенштейну, - уже не мать, ведь в бесчеловечной ситуации сердце губит человека и все человеческое губит. Только бесчеловечный инстинкт самки, а не материнство спасти может…. Народ-новатор, начинающий жить разумом и идущий за пророком-новатором, отказывает несчастным матерям в праве на ощущение материнства, и в этом трагическая суть всех исторических перемен в России. Именно в этом, прежде всего, и заключается замена деревянного ярма ярмом железным. И многое еще предстоит сделать этому народу-новатору, чтобы вновь земля его стала замужней.
Так, в рассказе Старушки Клавдия Петровна периодически сообщает своей дочери Марье Даниловне, что она ей не дочь. Но она делает это шутя, что отражает последняя сцена в рассказе: Девушки сидели на борту лодки, опустив босые ноги в воду, и молча смотрели, как старушка в белом платье покачивает, баюкает на коленях седую голову своей дочери.
В Искуплении есть замечательная мысль о том, что не фашизм страшен, а соседи. Соседи разделались с соседкой в рассказе На вокзале детскими саночками, а в Искуплении чистильщик сапог Шума-ассириец убивает кирпичом, завернутым в тряпку, всю семью соседа, зубного врача Августа, по причинам национальной неприязни (вернее потому, что теперь этой ненависти можно безнаказанно дать волю).
Существует три пласта проблематики произведения:
Первый - социальный. На нём отражается проблема бездомности детей в сложный период военного времени.
Второй - исторический. Этот уровень показывает сложности третьего года войны.
Третий - глубокий, философский. Он отражает процесс становления, либо становление сознания в сложном, дисгармоничном мире, т.е. экзистенциальная проблематика существования и выживания человека, а конкретнее, ребёнка.
Мир по Горенштейну делится на свой и чужой, я и другой. Отношения их очень сложные. Заметим, что, как это было указано выше, это является главным принципом в философии экзистенциализма.
Таким образом, начиная с первого рассказа и на протяжении всего творчества у Горенштейна нет позитивных иллюзий по поводу возможности преодоления одиночества в будущем, гармонизации положения человека в мире, что ведёт к ощущению абсурда Саморазрушения - не только малого, но и большого.
Оказавшись недейственными, привнесённые извне ориентиры толкают героя на поиск в себе самом основ существования в мире.
Таким образом, экзистенциализм Горенштейна проявлялся в осознании его героями личной ответственности за своё собственное существование, невозможности преодоления сиротства, обретению экзистенциального чувства вины за абсурд бытия.
Говоря о теме сиротства, хотелось бы обратить внимание на некоторую особенность: в прозе Горенштейна практически отсутствуют образ отца, представлены только мать и дитя. Отец либо погибает, либо вообще отсутствует (образ Мальчика, Сашеньки, практически все дети романа Псалом).
Дети не могут найти опору не только в родителях (образ матери как измученной непосильным трудом женщины, не имеющей ни физической, ни эмоциональной возможности подарить внимание детям), но и в сверстниках, окружающих людях; исчезает образ отца (мужчины либо гибнут на войне, в лагерях, расстрелах, массовых бесправных убийствах, либо просто исчезают, пропадают без вести.
Те, кто остаётся в живых представляет из себя слабых, увечных, безвольных, пропащих, не способных и неприспособленных дать нравственный ориентир детям. Отсюда, вся жизнь держится на женщинах.
Даже в рассказе Дом с башенкой, где преобладают мужчины, их образы создают безрадостную картину: старики, дети и мужчины-инвалиды, нормального мужчины нет. Старик в красивом пенсне и короткой женской кофте, умерший старик в медпункте вокзала, старик на больничной койке, образы молодых мужчин обезличены, мальчик не видит их лица, только запоминает какую-то деталь: меховая куртка с мехов?/p>