Исповедь и ее значение в душепопечительстве
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
В°тельное нравственное отделения от зла, отказ от греха и вступление в общение с Богом. Известный стих, в котором используется это слово 2 Пар. 7:14: "И если смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и иiелю землю их"[97]. Тема покаяния была важным моментом в проповеди Иоанна Крестителя (Мф.4, 17), в проповеди Христа (Мф.4, 17) и в проповеди апостолов (Д. Ап. 20, 21) Теме покаяния уделяется большое внимание в Писании потому, что покаяние является необходимым условием для спасения: ":но если не покаетесь, все так же погибнете", Лк. 13:5.
Можно выделить три основных момента, где Бог призывает человека покаяться. Во- первых, человек призван к "покаянию пред Богом"( Деян.20:21). Это означает, что человек должен покаяться в том, что стремился управлять своей жизнью без Бога и считал это нормой. Во- вторых, человек должен покаяться в личных грехах и взглядах. Петр сказал Симону волхву: "Покайся в сем грехе твоем и молись Богу: Может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего" (Деян. 8:22). В таком покаянии нуждается не только тот, кто первый раз обращается к Богу, но и христианин. В Откровении Господь, обращаясь к семи церквам, говорит: "Покайся" (Откр. 2:5; 2:16;2;21;3:3). В третьих, человек должен покаяться в стремлении восстановить мир с Богом посредством своих дел "Обращение от мертвых дел" (Евр. 6:1). Т.е. понять, насколько мертвы и бесполезны они в глазах Бога, если мы не приходим к Нему новым и живым путем крови Христа[98].
Богословы отмечают, что в новозаветном покаянии человека участвуют три аспекта: интеллектуальный, эмоциональный и волевой.
Интеллектуальный элемент включает в себя изменение взглядов. Во - первых, изменение отношения человека ко греху - осознание того, что грех бунт и оскорбление Бога; во вторых, правильное понимание Бога - Бог святой и справедливый; в третьих, знание правды о себе, не только о неправильных поступках, но и о дарованном спасении во Христе.
Эмоциональный элемент включает в себя перемену чувств: печаль о грехе и желания о прощении. В покаянии Давида участвуют чувства: "Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои" (Пс. 50, 3)
Волевой элемент включает в себя изменение цели. Это внутренний поворот от греха, желание очищения и вера в прощение[99].
Подводя итог вышесказанному, можно заключить, что истинное
покаяние приводит человека к спасению, и оно невозможно без веры и надежды, которые основаны на жертвенной смерти Иисуса Христа (Лк. 24:47).
Наряду с покаянием, приводящим к спасению, существует повседневное покаяние, которое каждый раз подтверждает уже совершенное покаяние однажды. Решение обратиться не принимается каждый раз заново, но постоянно подтверждается и укрепляется[100].
Итак, мы рассмотрели два условия, которые необходимы для получения Божьего прощения - это покаяние и исповедь. Некоторые богословы отмечают, что исповедь является плодом покаяния, т.е. следует за покаянием[101]. Если человек в чем - то не покаялся, то он не может исповедать это как грех перед Богом, и если он покаялся в грехе, то ему следует исповедоваться. "Возьмите с собою молитвенные слова и обратитесь к Господу" (Ос. 14:3), покаяние должно быть облечено в слова, это и есть исповедь[102]. Темы - покаяние и исповедь синонимичны и служат для прощения и примирения.
И Ветхий и Новый Заветы часто повествуют о тех людях, которые отказывались совершать покаяние и исповедовать свой грех.
Фараон, царь египетский, не покаялся пред Богом, и ожесточил свое сердце, это привело его к погибели. Другой пример записан в книге Иисуса Навина 7, где Бог предоставлял возможность Ахану несколько раз добровольно исповедать свой грех. Ахан не захотел покаяться и ожесточил свое сердце, когда преступление было раскрыто, ему ничего не оставалось, как сознаться в греховном поступке. Это было вынужденное признание согрешившего человека. Ахан не получил прощение Бога, потому что не сознавал свой грех перед Богом и не смирял свое сердце к покаянию. Не смотря на то, что исповедь Давида была также запоздалой, он, в отличии от Ахана, сразу принял обвинения Нафана, и честно исповедовался "согрешил я пред Богом" ("Цар. 12:13), и Бог простил его[103].
Апостол Иоанн тоже призывает всех согрешивших к смиренному исповеданию. Он говорит: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Иоан.1:9). Важно понять, что у человека есть два выбора: скрывать совершенный грех, или исповедовать его. Цель автора показать тропу истинного счастья для грешников: исповедь и принятие Божьего прощения.
.4 Прощение
В еврейском языке существуют различные слова, выражающие идею прощения. Там, где в Синодальном переводе употребляется слово "простить", в еврейском языке оно может выражать другое значение: устранить, убрать, покрыть, стереть, отпустить, не вменить, очистить и другие. Вопрос о прощении возникает, когда человек, совершив зло против другого человека, осознает свое неверное действие, страдает от последствий и желает изменить ситуацию. Только через прощение можно изменить последствия причиненного зла. Но прощение не может быть односторонним действием - это отношение между двумя сторонами, т.е. тот, перед кем человек провинился должен простить согрешившего. Прощение - это не чувство, а решение, проявление воли, желание со своей стороны больш?/p>