Исповедь и ее значение в душепопечительстве
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?н сбрасывал с себя маску наружной праведности, при помощи которой он пытался обмануть Бога и людей. Публичная исповедь была одним из необходимых условий в системе жертвоприношения, предусмотренной для прощения грехов.
Другим средством для получения прощения личных грехов был обряд, совершаемый в день очищения священником за все общество Израильское: "И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступление их и всю вину их и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню. И понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню" (Лев. 16: 21,22) Этот обряд совершался один раз в год для того, чтобы искупить "груз старых грехов" человека, совершенных в течение года. Для обозначения греха использовались три термина. Они свидетельствовали о том, что в день очищения покрывались все грехи человека: намеренные и ненамеренные. Т.е. даже те, которые не прощались Торой в другие дни[92]. День очищения был особенный, священный день в жизни народа Израильского, и к нему нужно было относиться не просто как к субботе, но и как ко дню "горести и печали". Т.е. необходимо было смирять себя, совершать покаяние и пост (Ис. 58:3,5)[93].
Поэтому, зная постановление Бога относительно дня очищения, Давид намеренно использует эти три термина в Псалме 32:1, 2, 5. С одной стороны, он признает, что его грех - прелюбодеяние и убийство - по предписанию Торы не простительны и должны наказываться смертью. С другой стороны, он знал, что его грехи в день очищения искуплены и покрыты по милости Бога. По закону, в день очищения Давид был прощен Богом за совершенный грех. А из Псалма 32:5 мы узнаем, что он почувствовал это прощение тогда, когда "открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего". Итак, через личное исповедание, Давид почувствовал себя прощенным и свободным от вины. Если личное исповедание принесло такой чудесный результат в жизни Давида, то стоит глубже рассмотреть, что является важным и необходимым в исповеди.
.3 Необходимость и процесс покаяния
Необходимый элемент в исповеди Давида раскрыт в Псалме 51, который был написан, после того как открылась эта некрасивая история с Вирсавией. Прежде всего, Давид осознал свой грех: "Беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною" (Пс.51:3). Осознание греха - это умение честно разобраться в глубинах своего сердца в своих мыслях и желаниях, только после этого Давид перестал оправдывать свой грех, перестал искать разумных объяснений своему поступку, потому что он понял, что его поступок является, прежде всего, грехом против Бога, и он обратился к Богу: "Тебе, единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоим соделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем" (Пс.50:6). Давид раскрывает здесь истину, которую должен признать всякий грешник: Любое беззаконие есть беззаконие вначале перед Богом. Именно поэтому человек должен исповедовать Богу свой грех[94].
Следующий шаг заключается в желании перемен: "Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега:Сердце чистое сотвори во мне Боже" (Пс.51:9-12) После того, как Давид осознал свою вину и честно признался в своем грехе, он сам пожелал измениться. Это желание выражено через слово "иссоп" (ст.9). В Ветхом Завете священники для иiеления больных проказой использовали особый обряд с применением иссопа, если больной очищался, он возвращался обратно в стан. В Псалме 51 Давид говорит, что ощущает скверну своего греха как проказу на теле и желает иiеления, очищения и восстановления, чтобы, как бывшему прокаженному, ему было позволено вернуться к своим. Как было упомянуто в первой части работы, описанные Давидом страдания от скрытого греха, не просто метафора. Человек представляет собой психосоматическое целое: в нем нет четкого разделения между физическим здоровьем и состоянием души. Если человеку удается скрыть от людей свой грех, или оправдаться перед собой и заглушить угрызения совести, то только на время, последствия отразятся на общем состоянии организма. Потому что грех разрушает целостность, и результатом является реальное недомогание. Психологически, физически и духовно цельным человек становится только, тогда когда он будет чист от греха. Давид понял, что нуждается в очищении сердца. "Сердце чистое сотвори во мне". Слово "сердце" и "дух" древние евреи использовали, когда говорили о средоточии воли и разума человека. Именно об этом говорит здесь Давид. Размышляя о своих беззакониях, он понял, насколько глубоко грех укоренился в его душе: "Во грехе родила меня мать моя" (Пс.51:7), поэтому Давид раскаивается пред Богом не только за совершенное прегрешение, но и за греховную природу, в которой он рожден[95].
Итак, Псалом 51 дополняет важный элемент в исповеди Давида, это осознание греха и покаяние перед Богом. Очевидно, что покаяние входит в исповедь и необходимо для получения Божьего прощения. Покаяние означает: "обратиться, возвратиться, раскаиваться в чем-либо, сожалеть о чем-либо". Переносное значение слова - "сокрушаться, или горевать", а греческий язык переводит слово как "изменение образа мыслей"[96]. В Ветхом Завете раскаяние, которое должны проявлять люди, чаще передается словом bWc. Оно часто встречается в призывах ветхозаветных пророков к Израилю для того, чтобы они обратились к Богу. Покаяние означает созн?/p>