Исповедь и ее значение в душепопечительстве
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?гих, мы исполняем Его волю. Через прощение мы иiеляемся эмоционально и обретаем внутреннюю свободу[111]. Итак, прощение - это проявление воли. Мы выражаем готовность прощать, а Бог предоставляет силу следовать этому решению.
Таким образом, во второй главе мы рассмотрели основные теологические темы Псалма 32, использовали некоторые библейские примеры, чтобы расширить и углубить исследуемые темы. Поводя итог вышесказанному, можно сделать следующий вывод: по своей природе человек грешен перед Богом, и поэтому он полностью зависит от Бога в своем прощении и восстановлении[112]. Человек несет ответственность за честное признание своей греховной жизни, а так же за то, чтобы придти к исповеданию перед Богом. Оправдание и прощение для человека достигается не законом, или обрезанием, но Божьей благодатью, принятой верой. Приняв и осознав Божье прощение, человек должен быть счастлив в том, что Господь сделал для него, и научиться прощать себя и тех людей, которые причинили ему зло. Следовательно, этот псалом является центральным для проповеди Евангелия, потому что он указывает путь истинного счастья тем, кто согрешил и нуждается в прощении[113].
3. Часть. Выводы
Рассмотренные темы второй главы подводят наше исследование к кульминационному моменту, описанному Давидом в Псалме 32: 1,2, 11. Это радость и блаженство прощённого грешника. Как уже говорилось выше, Давид почувствовал себя прощённым и свободным от вины через личное исповедание перед Богом. Многие католики и православные, испытывают облегчение в момент исповеди, когда священник произносит слова - я прощаю тебя. Причина их радости не только потому, что за служителем признается право разрешать и связывать кающихся. Здесь можно отметить также психологический момент - человек открыл свой грех, и получил помощь через личное общение. В начале третьей части мы рассмотрим важность исповеди в жизни согрешившего христианина, далее обратим внимание на значение исповеди в душепопечительстве.
Христианин, вследствие совершения личного греха, теряет общение с Богом и с членами Божьей семьи, он теряет духовные блага, которыми пользовался. Через исповедание грехов восстанавливается его общение с Богом и с членами Божьей семьи[114]. Исповедание грехов дает не только прощение, но помогает христианину ощутить на себе его силу, данную через смерть Христа[115]. Прощение грехов имеет два различных аспекта понимания. Во-первых, правовая основа прощения грехов заключается в искупительной смерти Христа - это факт, который человек принимает верой; во-вторых, прощение грехов заключается в правильном восприятии человеком благ жертвы Христа, а также в нашей потребности просить прощение (Мф.6:12, 14), исповедуя свои грехи[116]. Существует разница между правовым прощением и восприятием человеком прощения. Прощение - объективное понятие - это факт, а восприятие и ощущение человеком прощения - субъективно. Бог дает кающемуся грешнику реальное полное прощение, и если после исповедания христианин чувствует радость и счастье прощения это чудесное свидетельство. О таком ощущении прощения свидетельствует Давид: " Блажен тот, кому отпущено преступление, чей грех покрыт. Блажен человек, которому Яхве не вменит вину, в чьем духе нет обмана" (Пс. 32: 1-2).
Исповедание важно, потому что оно освобождает от чувства страха и вины [117]. Оба эти чувства способны парализовать человека и причинить ему мучения. Можно отличить чувство страха от чувства вины, но не всегда можно отделить их друг от друга. Библейское понимание реальной вины и ее последствий, выраженных в чувствах страха и вины, основывается на определенных действиях человека, т.е. вина по Библии тесно связана с грехом. ( Рим. 3:23). Многие христиане чувствуют себя виновными, потому что совершили грех. Единственное средство избавления от реальной вины это прощение Бога[118]. Когда Давид покаялся и исповедал свой грех, Бог снял с него вину, и он почувствовал себя прощенным и радостным (Пс.1,2). Когда человек исповедуется в грехах, он освобождается от реального чувства вины, от парализующего чувства страха, следующего за виной.
Исповедание в грехах важно, потому что освобождает человека от эмоциональной боли[119]. Давид, исповедуясь, облекал свои мысли в слова. Психолингвисты выделяют два вида речи: внешнюю и внутреннюю. В отличие от внутренней речи, которая имеет свернутый характер (это наши мысли), внешняя речь представляет собой полное описание фрагмента внеязыковой действительности. Только выразив свою проблему посредством внешней речи, соединив слова в предложении и связав их грамматически, говорящий может до конца осознать свою ситуацию[120]. Поэтому в исповеди покаянные мысли, облеченные в слова, способствуют осознанию греха и эмоциональному иiелению души человека.
Многие верующие считают, что исповеди перед Богом достаточно для духовного восстановления, но, к сожалению, жизненный опыт показывает обратное. В наших церквах много людей, которые исповедывались перед Богом, но не имеют уверенности в прощении, не имеют радости, они не свободны от прошлого. На это бывает разные причины: неверие в то, что Бог на самом деле простил их; неправильное восприятие благ Христа; ложное обвинение дьявола; психологические особенности человека. Именно в этих случаях нужна помощь душепопечителя. В Библии делается особое ударение на то, что в нашу ответственность входит помощь братьям и сестрам в принятии хорошего решения. В Новом Завете мы довольно часто встречаем выражение друг другу, которое выражает