Исповедь и ее значение в душепопечительстве
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
Вµ не считать совершенный проступок бременем, отягощающим взаимоотношения. Благодаря прощению, согрешивший освобождается от вины, и отношения между этими двумя сторонами могут начаться заново[104].
В Ветхом Завете, согрешивший освобождался от вины греха и получал прощение Бог тогда, когда совершал полное предписание Торы. В Новом Завете Бог предусмотрел другой путь для получения прощения. Смерть Иисуса Христа служит искуплением грехов людей. ":в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его" Еф.1:7. Ветхозаветняя кровь животных не могла быть достаточной платой за долг, в котором находились грешники. "Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи" Евр. 10:4. Жертвоприношения были временной системой для прощения грешников. Следовательно, искупление от греха должно было быть совершено кем-то другим. Иисус пришел, чтобы отдать Свою жизнь в качестве выкупа за освобождение людей, порабощенных грехом. Он стал их заместителем. Его смерть служит искуплением грехов в Новом Завете[105]. Итак, правовой основой прощения грехов в Новом Завете является смерть Иисуса Христа, одного за всех. Блага, принесенные смертью Христа для тех, кто верует, описываются множеством различных способов. Это прощение грехов, очищение, иiеление, спасение, оправдание, освящение[106].
И здесь перед человеком встает серьезная психологическая проблема. Он должен поверить, что Бог очищает его от прошлых, настоящих и будущих грехов благодаря смерти Христа, и в то же время он должен согласиться с тем, что он не заслужил этого прощения. Потому, что прощение дается людям как дар Божий. Мы молимся о нем, как молился Давид, с твердой уверенностью в том, что получим его, но не потому, что заслужили, а потому, что благ Господь[107]. Последний шаг на пути получения Божьего прощения находится во второй части совета Иоанна: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Иоан.1:9). Бог хочет, чтобы мы не только исповедали свой грех, но также поверили и приняли Его прощение нашего греха. Этот стих показывает на богословскую проблему. Зависит ли прощение от исповеди?
Вспомним притчу о блудном сыне, в которой показан важный принцип прощения отца к согрешившему сыну. Младший сын совершил дерзкий поступок, он предстал перед отцом в ужасном виде, но тот принимает его с радостью: "Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги:." (Лк.15:20-21). В тексте мы не видим исповеди сына перед отцом, а действия отца показывают на то, что он давно простил и ждал возвращения сына. Так и Бог с радостью и любовью принимает возвращающего грешника, потому что его любовь безгранична. Ни один человек не может зайти так далеко, чтобы ему больше не предлагались Божия любовь и прощение. Что бы человек ни совершил в прошлом, если он решает возвратиться, Бог с радостью его принимает и дарит прощение, основанное на искупительной жертве Христа[108].
Итак, в Новом завете прощение Божье - это дар, который основывается на искупительной смерти Христа и не зависит от исповедания наших грехов. Но исповедь нужна человеку для того, чтобы получить внутреннее избавление, т.е. почувствовать себя прощенным[109].
Прощение не считается завершенным, пока человек не испытает Божьего прощения, не простит тех, кто причинил ему зло, и не простит себя.
Простить себя бывает очень сложно, потому что мы верим ложным представлениям: вера в прощение по делам, неправильная самооценка, ложное чувство вины и неспособность отделаться от него, вероятность повторения греха. Эти представления могут долго держать человека в рабстве духа непрощения, но всегда можно стать свободным, пройдя четыре библейской ступени: Осознание греха, покаяние, доверие библейским истинам, признание себя свободным[110]. Мы можем простить себя тогда, когда будем применять истину, записанную в Библии: "И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха:" (1 Иоан. 4:16-19). Автор говорит, что Божья любовь к нам дает право и смелость прощать себя. Оглядываясь назад, необходимо признать факт греха, покаяться, исповедовать грех, и поверить в Божье прощение. "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17), необходимо увидеть себя так, как видит нас Бог. Мы должны знать, что Он говорит о том, кем мы являемся в "Нем". Наше самоуважение не основывается на наших чувствах, но на истинах слова Божьего. Прошлое не забыто, оно покрыто глубиной любви Бога. Человек больше не находится в рабстве самобичевания. Если Бог простил, то у нас нет больше прав осуждать себя.
Иногда бывает трудно простить тех, кто обидел нас, однако непрощение влечет за собой серьезные духовные и психологические последствия. Поэтому мы должны учится прощать. Простить нанесенную обиду - значит сделать со своей стороны все возможное, чтобы не вспоминать ее никогда больше. Чтобы осуществить это в практической жизни, необходимо помнить, что Бог простил нам наши грехи полностью, и, прощая, др?/p>