Исповедь и ее значение в душепопечительстве
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
[74]
"В стихе 10 автор противопоставляет друг другу опыт нечестивого и праведного. Нечестивые - это враги Бога и Его народа. Нечестивость - их характерная черта, они не подвержены раскаянию. Тяжелая кара Божия пребудет на них. И, напротив, Божия милость и любовь окружают того, кто верит в Него. Праведники - это отнюдь не те, кто лишен недостатков, они являются таковыми, потому что живут по Завету своего Бога"[75].
Стих 10 призывает к серьезному размышлению тех, то грешит и отвергает Божью милость и прощение. Своим собственным не раскаянием и жестокосердием, они собирают Божий гнев на самих себя (Рим. 2:5), поэтому они имеют "много скорбей". Другая группа людей, которая описывается во второй строке стиха, следует мудрому принципу, и получают "блаженства" от Бога[76].
Стих 11. Призыв к благодарной радости.
Стих составлен в форме синонимического параллелизма.
Веселитесь о Яхве
И радуйтесь праведные;
Торжествуйте, все правые сердцем.
Три глагола - синонима, выражены в императиве, и показывают призыв праведного к действию радости.
Праведные это те, кто искренно исповедовал грехи и получил прощение от Бога, поэтому у них есть повод быть радостными и торжествующими[77]. Заключительные слова, побуждающие славить Бога, типичны для гимна благодарения. Они составляют единое целое с содержанием псалма, в частности там, где говорится о "праведных", которые в традиции мудрости являются теми, кто избрал идти по правому пути и исполнять волю Бога. ( Пс. 1: 5-6)[78].
.4 Обобщение
Итак, мы сделали экзегетическое исследование Псалма 32, и пришли к таким выводам. По классификации Псалом 32 относится к литературной композиции. Он разделен на две части. Тема первой части находится в стихах 1-2 "Блажен, чей грех покрыт". Тема второй части находится в стихе 11 "Торжествуйте все правые сердцем". Таким образом, первая и вторая части соотносятся между собой как основание и заключение, опыт и призыв. Стих 6 определяет связь между частями. Стихи 3-4 объясняют утверждение стихов 1-2 и соединены с ними при помощи союза, который принимает временное значение. Они также являются контрастом для стихов 5 и 7. Используя контраст, автор показывает два противоположных выбора в жизни согрешившего: или оставаться в грехе и быть отдаленным от Бога, или исповедовать грех и войти во взаимоотношения с Ним. Стихи 9 и 11 тоже стоят в контрасте друг ко другу. Стих 10 функционирует, как переход от отрицательного предупреждения к положительному призыву[79].
В Псалме 32 можно выделить следующие пункты: Стихи 1-2 - радость прощенного грешника; стихи 3-4 - муки не раскаявшегося грешника; стих 5 - личное исповедание греха и прощение Бога; стих 6 - приглашение к молитве; стихи 7-8 - личные взаимоотношения с Богом; стихи 9-10- предостережение не быть упрямым, и заканчивается он на ноте хвалы - стих 11. Итак, это фундаментальный псалом, который ярко иллюстрирует предпосылки духовного здоровья человека, т.е. осознание своей греховной жизни и необходимости прийти к Богу с исповеданием. Бог прощает и принимает каждого, кто искренне обратится к Нему. Получая прощение, человек принимает "блаженства" - радость и счастье[80].
2 Часть. Теологическое исследование основных тем Псалма 32
.1 Вступление
В исследуемом псалме можно выделить несколько теологических тем: осознание греховного поступка (3-4 ст.), необходимость покаяния и исповеди перед Богом (5ст.), прощение Бога (5 ст.), радость прощеного грешника (1-2, 11 ст.).
Во второй части данной работы будут рассмотрены эти темы в контексте Псалма 32, а также приведены некоторые примеры из Библии, по усмотрению автора, которые расширят и углубят исследуемые темы.
.2 Универсальность греха
Словарь В. И. Даля объясняет слово "грех" как "поступок, противный закону Божьему, вина перед Богом"[81]. В наиболее узком значении это слово у Даля толкуется словом "распутство". А этимологический словарь русского языка указывает нам на то, что это слово образовано от слова "греть" и его первоначальное значение - "то, что мучает, вызывает сомнение"[82].
В Библии для обозначения понятия "грех" используется много различных терминов. Грех - это невежество, ошибка, невнимание, промах, нечестие, преступление, ложь, бунт, вероломство, мерзость, вина, лицемерие, и тому подобное. Эти термины расширяют границы человеческого языка в попытке объяснить универсальное явление в нашем мире, которому Библия дает четкое название - грех. Только Слово Божье дает нам правильное представление о грехе и его последствиях; учит избавлению от его власти над человеком.
Царь Давид глубоко осознал меру своего прегрешения и дал ему точные определения. В Псалме 32: 1- 2, 5 он использует три термина, объясняющих понятие "грех". Это преступление, беззаконие, и вина.
В Ветхом Завете для выражения идеи бунта используются различные слова. Наиболее употребляемое, которое Давид использует в исследуемом псалме, #`P. Слово можно перевести как "преступить", но основное его значение "бунтовать". Этим словом назван бунт против земного царя (3 Цар. 12-19). Но чаще им характеризуется бунт против Бога: " Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня"[83].
Давид хорошо понимал значение этого термина. Поэтому, используя его, дает строгую оценку своему греху, называя его - преступлением, бунтом. Будучи царем, он знал, что преступившие и бунтующие против царя люди, считаются его врагами. То же относится и к ?/p>