Исповедь и ее значение в душепопечительстве
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
В±унтующим против Небесного царя. Совершив грех, Давид понял, что он не только преступил нравственные законы, но и бунтовал против Того, Кто дал эти законы, и поэтому стал Его врагом.
Следующий термин, используемый Давидом, назван словом промах.
Промахом часто называют ошибку, а не преднамеренный грех. Но в Библии словом aFh обозначается не просто неудача, а сознательно сделанный греховный выбор. Это слово часто встречается в исповеданиях, что доказывает осознание грешником ответственности за содеянное[84].
Давид, употребляя это слово, признает, что его поступок является добровольным, преднамеренным действием, не только против Вирсавии и Урии, но и против Бога. Совершая этот поступок, он сознательно не захотел подчиняться закону Бога.
Третье слово, использованное для обозначения греха, hW[. Его основное значение изгибать, скручиваться, а его производные иногда подразумевают состояние вины или нечестия. Смысл в том, что грех всегда приносит последствия, т.е. изменяет состояние и характер грешника, искривляя его[85].
Давид, употребляя этот термин, глубоко прочувствовал и осознал последствия совершенного им греха; в Пс.32:3-4 он очень выразительно описывает свои душевные и физические страдания.
Суммируя значения терминов, объясняющих понятие грех, можно выделить общий элемент, заключающийся в том, что грех это преступление и нарушение известной нормы, который ведет к восстанию против Бога и наносит вред людям. Библия учит, что грех связан с состоянием, в котором сердце человека испорчено и склонно ко злу.
Грех Адама и Евы является причиной того, что все потомство унаследовало греховную природу; потому что грех Адама вменен каждому рожденному в мир человеку. (Рим.5:19). Поэтому Библия подразумевает под грехом не только злые дела и мысли, но и внутреннюю предрасположенность человека ко греху[86]. Исходя из библейского определения греха, можно сделать вывод, что все люди по своей греховной природе виновны перед Богом, и поэтому каждый нуждается в прощении и примирением со Своим Отцом.
Любя человечество, Бог предусмотрел путь, ведущий к прощению и примирению. В Ветхом Завете он выражался в системе жертвоприношений.
Израильтяне должны были регулярно приносить жертвы за совершенные грехи. Эти жертвы не могли избавить человека от греха или исправить его положение пред Богом, но они совершались ради Искупления за грех, который по своей сущности заслуживает наказания. Жертвы за грех и жертвы повинности заглаживали нарушения Божьего закона и в глазах Бога покрывали грехи. Для выражения Искупления в Ветхом Завете часто используется слово rPK, которое можно перевести как "совершать искупление", но буквально оно означает "покрывать". Согрешив, человек должен был чем-то закрыть свой грех от глаз Бога, чтобы Бог видел искупительную жертву, а не грех. К искупительной жертве предъявлялись некоторые требования. Жертвенное животное должно быть без пятна и порока. Человек, вместо которого совершалось Искупление, должен привести животное, возложить на него руки: " Пусть приведет ее к дверям скинии собрания: и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения, и приобретет он благоволение, во очищении грехов его" ( Лев. 1:3-4). Приведенное животное должно было умереть за грех человека, потому что прощение возможно только на основе смерти замены. Возложение рук на голову животного символизировало переложение вины с грешника на жертву. После этого, священник совершал жертвоприношение[87].
В систему жертвоприношения входило еще одно необходимое условие для прощения человека и примирения его с Богом. Это исповедание грехов. В Лев. 5:5 на исповедание грехов указано как на промежуточный шаг между осознанием того, что грех был совершен (Лев. 5:3-4), и искупительным жертвоприношением (Лев.5:6). Здесь представлена публичная исповедь, в которой человек должен был признать свой личный грех перед Богом[88].
Итак, мы выяснили, что в Ветхом Завете Бог предоставил путь для получения прощения и примирения человека с Богом. Это соблюдение определенных законов: жертвоприношение, т.е. привести животное, возложение рук на голову животного, т.е. признание своей вины и переложение ее на жертву, и исповедание своих грехов. Почему исповедь была одним из условий для получения прощения? Рассмотрим библейское значение исповеди.
Наиболее распространенным словом, выражающим понятие исповедовать в еврейском языке, является слово hDy, которому присуще два богословских смысла: исповедание. Наиболее распространенным словом, выражающим понятие "исповедовать" в еврейском веры и исповедание грехов. Эти два смысла объединены общими значениями, которые можно перевести, как: открыто заявлять, соглашаться, признавать, высказывать[89].
А этимологический словарь русского языка объясняет его значение так. Исповедовать - значит поведать что- либо очень сокровенное, исходящее из сердца[90].
Применяя эти значения к исповеданию грехов, мы видим, что человек в ответе перед Богом за свои поступки, прегрешения, потому что "нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет", Евр. 4:13. Но беда в том, что, начиная с грехопадения, человек, совершая грех, пытается скрыть его или найти ему оправдание (Быт. 3:11-13; 4:9-13). При этом, забывая, что Бог видит не только соделанное, но и сердце человека, его греховные желания[91]. Поэтому, зная наклонности человека - скрывать грех, Бог предусмотрел исповедь, чтобы человек сам, сознательно, рассказал о совершенном поступке. Этим ?/p>