Храм – дом Божий
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
о художественного языка иконы, которое с наибольшей силой открыло глубину содержания литургического образа, его духовность, - отмечает Л. Успенский. - Можно сказать, что если Византия дала миру по преимуществу богословие в слове, то богословие в обряде дано было Россией.
В ХVI в. от Западной Церкви отделилось протестантское направление. Протестанты удалили из храмов иконы и священные изображения. В России наступили также тяжелые времена для иконописи. Изменяется отношение к иконе. На Церковь начинает влиять мирское величие, икона становится предметом роскоши[14.с.177] Попытки церковной и гражданской власти к поднятию русской иконописи начались с ХVI в. и продолжались до XVII, XVIII, XIX вв. Первые меры были приняты на Стоглавом Соборе в 1551 г., который предписал иконописцам проводить нравственный образ жизни, исполнять со всей тщательностью свое дело, смотря на него как на Божье дело и писать иконы с лучших древних икон.
XVII век в истории русской живописи отмечается как век оживления русского церковного искусства[1.c.92], но не иконописи. Оживление обусловливалось общим культурным развитием России и мерами, хотя случайными, к поднятию церковной живописи. Но достигнуть качественного улучшения не удалось. Росписи храмов, иконопись XVII - XIX веков существенно отличалась от предшествующего времени. На улучшение иконописания и на художественное обучение иконописцев не обращалось внимания. Духовный спад, охвативший все православие, привел в XVII веке к утрате православного понимания образа, к полному отсутствию осознания его смысла. Это и было главной причиной, с одной стороны, его упадка, с другой стороны его обмирщения...[16. c.302], так описывает этот период Л.Успенский.
После открытия Академии Художеств (1763 г.) появляется новый период русской церковной живописи, которая называется академической.
В 1822 г. Святейший Синод постановил заменить древние иконы академической живописью, которая была понятна простому народу.
Во второй половине XIX века образовалось направление русского иконографического искусства, которое отличалось светлым жизненным характером. Но при этом оставалось верным византизму и исторической действительности, вместе с тем верным законам художественной перспективы и законам анатомии человеческого тела[1.с.97].
Такой была деятельность русских художников, распространившаяся на церковное искусство, когда они писали иконы по своему воображению или с живых моделей, натурщиков.
Эти произведения утрачивали культовое значение и превращались в произведения изобразительного искусства.
Благодатная сила русской иконы в том, что она подходит к идеалу ближе, чем образ на религиозной картине. Ее духовность определяется тем, насколько она соответствует той духовной высоте, о которой должна свидетельствовать, насколько она близка к прообразу.
Создатели иконы не должны допускать своеволия, потому что в области веры есть истины, не меняющиеся во времени.
Церковное искусство можно рассматривать только изнутри церковной жизни, его понимание невозможно без знания православного учения.
Иконопись в храмах всегда имела воспитательное значение. Иконы напоминают молящимся об изображенных на них ликах святых, заставляют поразмышлять об их делах, словах, наставлениях.
3. Воцерковление
1). Молитва
В храме человек общается с Богом, здесь совершаются священнодействия. Сам Господь говорил: Дом Мой домом молитвы наречется (Мр.21.13).
Доступной всегда и везде формой общения верующего с Богом является молитва.
Молитва схожа на человеческое общение. Когда у человека появляется желание излить душу, одолевают беды и проблемы, он старается найти поддержку у близких, у друзей, у тех, кто может его выслушать и способен сопереживать. Именно тогда и ощущается взаимный контакт душ.
Такой же контакт души с Богом ощущают верующие во время молитвы. Это общение главное действие молитвы, где верующий очищает свою душу и получает от Бога Благодать Святого Духа.
Господь всегда и везде готов услышать обращенный к Нему сердечный призыв.
Постоянно пребывать в неразрывном общении со своим Творцом, ощущать полноту благодатного присутствия Бога в сердце - это великое счастье для души.
Непрестанная молитва - счастье души, достижение блаженства.
Молитву можно совершать дома, в пути, за работой, в храме, где пребывает Дух Божий.
В храме молитва многократно усиливается общей молитвой Церкви, участием христиан в священнодействиях, совершаемых священнослужителями.
2). Благодать Святого Духа
Священнодействиями называются таинства Церкви, уставные богослужения, различные молебные чины - то есть те действия Церкви, в которых невидимо, но реально, через специально поставленных для этого священнослужителей, действует божественная Благодать Святого Духа, очищающая, насыщающая христианские души, соделывающая их достойными Царствия Божия.
Благодать Святого Духа - спасительная сила Божия, Божественная энергия, необходимая человеку для совершенствования в духовно-нравственной жизни.
Благодать Святого Духа (сокр. Благодать) - это реально существующая Божественная энергия (деятельная сила), дарованная Господом Иисусом Христом Своей Церкви почти две тысячи лет назад и доныне пребывающая в сохранившей чистоту вероучения Святой Соборной Апостольской Православной Церкви.
Когда Господь наш Иисус Христос вышел на проповедь Евангелия