Храм – дом Божий
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
численности человечества. Здесь говорится о святых дарах Божих, дарованных Богом первому безгрешному человеку, чтобы он возрастал в них.
Второй заповедью Бог запрещает человеку вкушать плоды дерева познания добра и зла, чтобы уберечь человека от смешивания добра со злом, от служения двум господам сразу, то есть от двоедушия, как позднее сказал Иисус Христос. Эта заповедь имела оборонительную цель. Бог хотел запретом защитить душу человека (Быт. 2.17).
Эти заповеди говорят о возделывании нивы души и защите ее.
Но человек нарушил вторую заповедь, своевольно ушел из-под власти Божией, и вся природа установила свою власть над человеком. И таким образом первая заповедь стала неосуществимой [10.с. ].
Истина для человека была потеряна.
Отведав запретный плод, человек разделился, раздвоился сам в себе. В душе человека появился дуализм. Появился он и в мире.
Обожествление Бога со временем переросло в обожествление демонов, а обожествление природы в суеверие. Так подтвердилось апостольское, что весь мир лежит во зле (1Ин.5.19)
И увидел Господь, что велико развращение человеков на Земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время (Быт. 6.5).
Бог напустил на Землю потоп и уничтожил весь испорченный и неизлечимо больной род людской, оставив только праведного Ноя, чтобы от него как от второго Адама появилось новое человечество.
После потопа должна была начаться эра, с новым, лучшим человечеством, которое должно жить по воле Божией. Однако, с наступлением новой эры новое человечество оступилось на первом же шагу, а потом опускалось все ниже и ниже.
Во-первых, Хам бесстыдно обнажил наготу отца своего Ноя и тем самым навлек проклятие на сына своего Ханаана и на все его потомство. Все племена Ханаанские жили и пропали, погрязнув во мраке идолопоклонства.
Другим проявлением зла среди людей было строительство Вавилона. К этому и подтолкнул дух гордости людей: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли (Быт. 11.4). Это был первый в истории человечества пример богоборчества: высокомерия (башня до небес), самолюбия (сделаем себе имя).
И Господь решил: смешаем там язык их, так, чтобы один не понимал другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле, и они перестали строить город (Быт. 11.7-8).
Третьим проявлением зла у людей был крайний разврат в Содоме. Единственным праведником в том городе был Лот. После того, как Господь вывел Лота из города, Он обрушил с небес дождь огненный и серный (Лк.17.29). Так город Содом, и за ним и Гоморра были стерты с лица Земли.
Ни одно из этих трех исторических событий нельзя объяснить никакими законами природы. Это последствия нарушения исключительно нравственного закона Бога.
Выбор, терпение и постепенность - это методы Бога по руководству и воспитанию людского рода. Господь избрал Авраама из потомков Сима, чтобы через него и его потомков, сына Исаака и внука Иакова, создать народ, которому Он даст всеобъемлющий нравственный закон. Предки этого народа (Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф) были образцом почитания единого истинного Бога. Народ этот не был привязан к некой общей языческой культуре, которая мешала бы ему принять новый закон и пойти новым путем. Этот народ должен был из благодарности после освобождения от рабства, быть более послушен Богу и Его закону, нежели другой народ.
Господь руководил судьбой этого народа до тех пор, пока он не стал готов принять закон. Бог избрал Моисея, одарил его мудростью и даром чудотворения, чтобы через него освободить израильский народ из египетского рабства и объявить ему Свой закон, содержащий десять заповедей - главный нравственный закон, начертанный Богом на двух каменных скрижалях.
Первые четыре заповеди определяли отношение человека к Богу, другие шесть определяли отношение человека к человеку.
Судьбы человечества и счастье людей зависят от нравственного закона, от того, как следует человек ему, нравственному закону, установленному Богом. Миром управляет Бог, по нравственному закону, а не по законам природы (Лев. 26.14 -33)
Именно с точки зрения исполнения нравственного закона богодухновенные пророки описывали судьбу израильского народа, чтобы показать действие этого закона, установленного Богом, и преподать урок другим народам.
Множество грехов привело к гибели государства и гибели свободы народа. Вавилонский плен. Погиб избранный народ Божий, ибо презирал уставы Его и завет Его, который Он заключил с отцами их. И прогневался Господь сильно на Израильтян, и отверг их от лица Своего (4Цар.17.15-16, 18).
Тысячелетнему терпению Господню пришел конец, а с ним и конец тысячелетнему царству Израиля.
Вся история, вся природа находятся в зависимости от нравственного закона, который управляет сообществами людей. Нравственный закон - это и социальный закон. От исполнения или нарушения нравственного закона зависит жизнь общества, судьба отдельного человека, семьи, рода, города. Это и политический закон, в основе которого по духу и сущности лежит нравственный закон.
Ветхозаветная церковь не знала разделения на Божие и мирское. Жизнь человека во всех ее проявлениях должна была проходить перед лицом Господним.
Вся совокупность законодательства исходила от Бога и освящалась по традиции авторитетом Моисея. Именно Моисей, как создатель ветхозаветной Церкви поставил перед ней задачу служить Богу и принадлежать только Ему. Именно че?/p>