Храм – дом Божий
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?ез него Бог открыл людям, что соблюдение нравственных принципов есть важнейшая обязанность верующего. Постепенное обогащение и расширение Моисеева закона захватывало все новые и новые области человеческого общежития, труда, брачных и социальных отношений. Жизнь по закону не означала просто механического выполнения предписаний, а приводила каждый шаг человека в соответствие с волей Божьей. Но стремление верующих подчинить каждую деталь в жизни правилам закона было чревато и опасностями. Постепенно оно стало превращаться в мертвое уставное благочестие, религиозный фанатизм. Убеждение, что человек собственными силами может достичь праведности, создало тот тип лицемера, который был сурово осужден Христом. Так в условиях принятия и нарушения нравственного закона формировалась личность ветхозаветного человека, его внутренний Храм.
В Новом Завете у людей, имеющих в себе любовь Божию, Закон любви заменяет в се остальные Законы. Любовь к Богу по словам апостола Иоанна означает самое главное исполнение Закона (Ин. 5.42). Это условие и залог спасения.
Но до конца времен, по пророчеству Спасителя, Божественная любовь во многих охладеет (Мф. 24.12), и Закон Ветхозаветный будет действовать (Мф. 5.18). А по словам апостола Павла любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится (1Кор.13.8), ибо Бог есть любовь.
Ветхозаветный закон вечен в историческом смысле, т.е. относителен, а Закон любви вечен абсолютно. Оба эти закона составляют вместе единый нравственный закон, являясь его частями... но две самые большие вселенские ценности будут существовать вечно - истинная любовь и царский закон любви, - так писал святитель Николай Сербский [10. c. ].
2. Православный храм
1). Архитектура
Храмы с древнейших времен составляли неотъемлемую часть панорамы города. Храм в городе - это пророк, говорящий о вечности, чей зов раздается среди шума современной цивилизации.
Облик христианского храма создавался веками, приобретая в каждой стране и в каждую эпоху свой неповторимый характер.
Исторически христианский храм был преемником синагоги, служившей домом собраний, местом молитвы, проповеди и чтения Слова Божия.
Во время своей земной жизни Иисус Христос посещал второй храм иудеев в Иерусалиме, учил в нем, заботился о порядке в нем (изгнал из храма торгующих) (Ин.2, 13-20 и Мф.21.12-13).
После разрушения Иерусалимского храма местом для молитвенных собраний первых христиан служили комнаты в частных домах, катакомбы, подземные усыпальницы; тогда невозможно было осуществить открытое наземное строительство храмов из-за жестоких гонений.
Продолговатый стол, за которым верующие тех времен возлежали за братской трапезой, постепенно был заменен гробницей мученика. Саркофаг с горящими на нем свечами стал прообразом западно-христианского стиля.
Обычай совершать таинство преломления хлеба над могилой страдальца за веру, как бы утверждал правоту Тертуллиана, говорившего: Кровь мучеников - семя христиан.
После вознесения Иисуса Христа на небо апостолы и первые христиане в Иерусалиме, по примеру Спасителя, пребывали в храме, прославляли Бога, посещали синагоги евреев. В Иерусалиме молитвенными домами первых христиан считали дома Марии, матери евангелиста Марка, Иосифа и Никодима, Сионская горница - дом тайной вечери. Вне Иерусалима богослужения совершали в своих домовых храмах (Рим.16.4 Кол.4.15).
Вследствие начавшихся гонений на христиан, богослужебные собрания христиан сделались более скрытными.
Для молитвы и, в особенности, для совершения таинства Причащения христиане собирались в домах богатых единоверцев. Здесь для молитвы обыкновенно отводилась комната, наиболее удаленная о внешнего входа и уличного шума, называвшаяся у греков икосом, а у римлян - экусом. По внешнему виду икосы представляли продолговатые (иногда двухэтажные) комнаты, с колоннами по длине, делившими иногда икос на три части: среднее пространство иногда бывало выше и шире боковых.
В этот же период начало развиваться церковное искусство христианства.
В катакомбах образцом для него послужила роспись иудейских молитвенных домов (синагог), поскольку христиане первого поколения были тесно связаны с ветхозаветной традицией. Синагоги и усыпальницы еврейского народа украшались в то время фресками и мозаиками, среди которых были не только орнаменты и символы, но и сцены из Священной Истории. Церковь всегда принимала и благословляла жизнь. На стенах можно было видеть изображения птиц, плодов, цветочных гирлянд. Символика ранних фресок была навеяна образами Нового завета (пастырь, виноград, рыбы, агнец, корабль).
В начале IV века по воле святого равноапостольного царя Константина окончательно прекратились гонения на христиан, и христианские храмы стали появляться повсеместно и составили необходимую принадлежность христианского богослужения, не только лучшее украшение каждого города и селения, но и национальное сокровище, и святыню каждого государства.
Открытые христианские храмы в IV веке приняли определенную внешнюю и внутреннюю форму или вид, напоминающий корабль формы продолговатого четырехугольника с небольшим выступом при входе и закруглением на противоположной входу стороне. Внутреннее пространство этого четырехугольника разделялось рядами колонн на три, а иногда и на пять отделений, называемых нефами, или кораблями. Каждо